Просмотр кода страницы Коран

{{УК|общий
 | название    = 
 | изображение = Kur'an.jpg
 | подпись     = 
 | по-арабски  = القرآن
 | предыдущее  = [[Инджиль]]
 | в Коране    = {{hqa5|2:185|4:82|5:101|6:19}}; {{hqa5|7:204|9:111|10:37|12:3}}; {{hqa9|15|87|91}}; {{hqa5|16:98}}; {{hqa9|17|9|41|45-46|60|82|88-89}}; {{hqa5|18:54}}; {{hqa9|20|2|114}}; {{hqa9|25|30|32}}; {{hqa9|27|1|6|76|92}}; {{hqa5|28:85|30:58|34:31|36:2|38:1}}; {{hqa5|39:27|41:26|43:31|46:29|47:24}}; {{hqa9|50|1|45}}; {{hqa9|54|17|22|32|40}}; {{hqa5|55:2|59:21}}; {{hqa9|73|4|20}}; {{hqa5|76:23|84:21}}
 | синонимы    = Куран, аль-Кур’ан
 | см. также   = [[Священные писания]] ([[Библия]], [[Свитки|Свит&shy;ки]], [[Таурат|Тау&shy;рат]], [[Инджиль|Ин&shy;джиль]], [[Забур|За&shy;бур]]), [[Хранимая скрижаль]]
}}
{{QAS|Что такое Коран?|1}}'''Кора́н''' ({{lang-ar|القرآن||аль-К̣ур’а̄н}}) — Священное [[Писание]] [[Мусульмане|мусульман]], [[откровение|от&shy;кро&shy;ве&shy;ние]] [[Бог]]а ([[Аллах|Ал&shy;ла&shy;ха]]), [[ниспослание Корана|нис&shy;пос&shy;ланное]] [[пророк]]у [[Мухаммад|Мухам&shy;ма&shy;ду]] {{сас}} между 610 и 632 годами по&shy;сред&shy;ством [[ангел|ан&shy;ге&shy;ла]] [[Джибриль|Джибриля]] (Гавриила) {{hqa0|2:97|16:102|26:193-194|53:5-8}}. Коран состоит из 114 глав ([[сура|сур]]), каждая из ко&shy;то&shy;рых состоит из стихов ([[аят|аятов]]). Коран имеет важное значение как в му&shy;суль&shy;манском [[Богословие|богословии]], так и в [[Место Корана в жизни мусульман|по&shy;все&shy;днев&shy;ной жизни мусульман]], [[Право|пра&shy;ве]], культе, со&shy;ци&shy;аль&shy;но-эти&shy;чес&shy;кой доктрине. В ряде стран го&shy;су&shy;дар&shy;ственное устрой&shy;ство и законо&shy;да&shy;тель&shy;ст&shy;во, а также уклад общест&shy;венной жиз&shy;ни строго соответ&shy;ствуют корани&shy;чес&shy;ким прин&shy;ципам и нормам.{{AnswerEnd|1}}{{Превью}}

[[Файл:Qur'an in Arabic calligraphy (Al-Baqara 32).jpg|thumb|{{hqa9|sura=2|32}} аят суры {{№|2}}.]]

== Этимология ==
Слово ''к̣ур’ан'' в современном [[арабский язык|араб&shy;ском языке]] означает «чте&shy;ние», «то, что произносят, чи&shy;та&shy;ют и повторяют»<!--Гогоберидзе-->. Лекси&shy;чес&shy;кое зна&shy;че&shy;ние слова ''к̣ур’ан'' происходит от арабского гла&shy;гола ''к̣ара’а'' (ар. ﻗﺭﺃ), ко&shy;торое означает «скла&shy;ды&shy;вать», «присо&shy;единять». От этого гла&shy;го&shy;ла происходит су&shy;щест&shy;вительное ''к̣ира’а'' (ар. ﻗﺭﺍﺀﺓ), которое означает «сложение», «при&shy;сое&shy;ди&shy;нение [[буква|букв]] и слов друг к другу» (то есть «чтение»).

[[Термин]] ''Кур’ан'' впервые засвиде&shy;тель&shy;ст&shy;во&shy;ван в самом Кора&shy;не, где он упоминается око&shy;ло 70 раз в различных значениях{{sfn|A. T. Welch|1986|p=400}}. Сло&shy;во ''аль-к̣ур’ан'' (ар. ﺍﻠﻗﺭﺁﻥ) может ис&shy;поль&shy;зо&shy;вать&shy;ся как для обозна&shy;чения самого Писа&shy;ния, ниспос&shy;лан&shy;ного пророку Мухам&shy;маду {{сас}}, так и отдель&shy;ного фраг&shy;мента из него {{hqa0|72:1}}.

В Коране используются раз&shy;лич&shy;ные [[Названия Корана|названия]] для обозна&shy;че&shy;ния этого Священного Пи&shy;са&shy;ния: ''аль-Кита̄б'' («[[Книга]]») {{hqa0|2:2}}; ''ат-Танзиль'' («Ниспослание») {{hqa0|20:4}}; ''аз̱-З̱икр'' («На&shy;по&shy;ми&shy;на&shy;ние») {{hqa0|23:71}}; ''аль-Фур&shy;к̣а̄н'' («Различение») {{hqa0|25:1}}; ''аль-Худа'' («Руководство») и др. Ко&shy;ран на&shy;зывают также словом ''[[Мусхаф|Мусхаф]]'' («свиток»), а также рядом других терминов, которые отсут&shy;ствуют непосред&shy;ственно в тексте Ко&shy;ра&shy;на{{sfn|Резван, Пиотровский и др.|1991|c=141}}.

{{Подробнее|Названия Корана}}

[[Файл:The Holy Quran.jpg|thumb|Сура {{№|1}}.]]

== Структура Корана ==
Коран состоит из 114 глав, назы&shy;вае&shy;мых сурами, которые со&shy;сто&shy;ят из разного коли&shy;че&shy;ст&shy;ва (от 3 до 286) рит&shy;мико-смыс&shy;ловых еди&shy;ниц — [[аят]]ов (ар. آية — ''а̄йат̈''). Суры в Свя&shy;щенной Книге разме&shy;щены не по [[содержание Корана|содер&shy;жанию]] и не по [[Хронология Корана|времени]] их появле&shy;ния. В ос&shy;нов&shy;ном суры в Коране распо&shy;ложены в зависи&shy;мости от коли&shy;чества аятов в них, начиная от самых длинных и закан&shy;чивая самыми корот&shy;кими<!-- Кузнецов-->. Первая сура Ко&shy;ра&shy;на — это {{№|1}}, а последняя — {{№|114}}.

Самая длинная сура {{№|2}} содержит 286 аятов, а самыми корот&shy;ки&shy;ми являются {{hqa5|103}}, {{hqa5|108}} и {{hqa5|110|text=110-я}} суры, в которых всего по три аята. В самом длин&shy;ном аяте {{hqa0|2:282}} 128 слов (с пред&shy;ло&shy;га&shy;ми и частицами — около <!-- 154-->162), а в суре {{№|108}} всего 10 слов (с предлогами и частицами — 13). Всего в Коране, по раз&shy;ным ме&shy;то&shy;ди&shy;кам подсчёта, от 6&nbsp;204 до 6&nbsp;236 аятов (Каирское издание){{sfn|Кузнецов|2007|}}, от 76&nbsp;440 до 77&nbsp;934 слов и от 300&nbsp;690 до 325&nbsp;072 букв<ref>{{book-ar|al-Suyūṭī|al-Itqān|1/120-121}}</ref>.

Традиционная мусульманская хронология [[Деление сур на мекканские и мединские|разделяет]] суры на «[[мекканские суры|мекканские]]» (нис&shy;пос&shy;лан&shy;ные в [[Мекка|Мекке]] в 610—622 годах) и «[[мединские суры|ме&shy;дин&shy;ские]]» (нис&shy;пос&shy;ланные в [[Медина|Ме&shy;ди&shy;не]] в 622—632 го&shy;дах), которые в боль&shy;шинстве своём длин&shy;нее «меккан&shy;ских». Не существует точ&shy;ных дан&shy;ных, какие именно суры отно&shy;сятся к меккан&shy;ским, а какие — к мединским. В Каир&shy;ском издании Корана указаны 90 меккан&shy;ских и 24 медин&shy;ских сур{{sfn|Кулиев, Муртазин|2010|с=[https://www.hse.ru/pubs/share/direct/document/70380942#page=68 68]}}.

Мекканские суры, как правило, более поэтические{{sfn|Т. Ибрагим|2010}}; в них пре&shy;об&shy;ладает веро&shy;учительная те&shy;ма&shy;ти&shy;ка ([[единобожие]], [[эсхатология|эсхато&shy;ло&shy;гия]]); боль&shy;ше внимания уделяется идее всемогу&shy;щества Единого [[Аллах]]а и [[страх]]а перед [[Судный день|Суд&shy;ным днём]]. В ме&shy;динских сурах преобла&shy;дают [[право|пра&shy;во&shy;вые]] вопросы, отражена поле&shy;ми&shy;ка с [[иудеи|иудеями]] и [[христиане|хрис&shy;тиана&shy;ми]], изложены [[обязанность|обязан&shy;нос&shy;ти]] [[мусульмане|му&shy;сульман]]{{sfn|Кузнецов|2007|}}. Большинство сур составлены из отрывков различных открове&shy;ний [ру&shy;ку‘], ко&shy;торые, на первый взгляд, слабо<!--ЭИ/2--> [[Связность текста Корана|связаны друг с другом]] те&shy;ма&shy;ти&shy;чески и про&shy;из&shy;не&shy;се&shy;ны в разное время{{sfn|Резван, Пиотровский и др.|1991|c=142}}.

Потребностям [[рецитация Корана|рецитации]] Корана соответствуют и другие деления его текста на при&shy;бли&shy;зительно одинаковые части: на 7 ''[[манзиль|манзилей]]'' (для чтения в течение недели) или 30 ''[[джуз|джу&shy;зов]]'' (для [[Чтение Корана|чтения]] в течение [[месяц]]а). Далее каждый ''джуз'' де&shy;лится на два ''[[хизб]]а'' (букв. «пар&shy;тии»), ко&shy;торые, в свою очередь, подразделяются на ''руб‘ы'' (букв. «четверти»){{sfn|Т. Ибрагим|2010}}.

{{Подробнее|Структура Корана}}

[[Файл:Al-Alaq.jpg|thumb|Первые 5 аятов суры {{№|96}}.]]

== Ниспослание Корана ==
[[Ниспослание Корана|Ниспослание]] первых откровений началось тогда, когда [[пророк]]у [[Мухаммад]]у {{сас}} было 40 лет и продол&shy;жалось до его [[смерть|смерти]]. Ниспос&shy;лание откровений на&shy;ча&shy;лось с [[сновидение|благого ви&shy;де&shy;ния]] во [[сон|сне]]. Через 6 месяцев [[ангел]] [[Джибриль]] принёс первые пять аятов суры {{№|96}} {{hqa0|96:1-5}}{{sfn|Кулиев, Муртазин|2010|с=[https://www.hse.ru/pubs/share/direct/document/70380942#page=14 14]}}.

Коран снизошёл от Аллаха на ближнее [[небеса|небо]] в полном виде в [[ночь аль-Кадр|Ночь аль-Кадр]], а затем по&shy;сте&shy;пен&shy;но, по мудрости Аллаха, пере&shy;да&shy;вал&shy;ся Пророку {{сас}} по частям {{hqa0|17:106}}. Место на ближнем небе, на которое снизошёл Коран, на&shy;зы&shy;ва&shy;ется ''Бейт аль-‘изза'' («Дом Ве&shy;ли&shy;чия»). В [[месяц]] [[Рамадан]] ангел Джибриль читал пророку Мухам&shy;маду {{сас}} все аяты Ко&shy;ра&shy;на, ко&shy;то&shy;рые были ниспос&shy;ланы за прошедший год. Затем их читал Пророк {{сас}}, а Джиб&shy;риль его [[Слушание чтения Корана|слу&shy;шал]], после чего Пророк {{сас}} читал эти аяты в [[мечети]] [[сподвижники Пророка|сподвиж&shy;никам]], ко&shy;то&shy;рые в свою оче&shy;редь заучи&shy;вали их [[хифз|наизусть]]. Этот про&shy;цесс был назван ''‘ард̣'' (ар. عرض — [[Предъявления Корана|предъ&shy;яв&shy;ле&shy;ние]]). В последний Рамадан жизни Пророка {{сас}} этот процесс был исполнен дважды{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}.

{{Подробнее|Ниспослание Корана}}

[[Файл:SanaaQuoranDoubleVersions.jpg|thumb|Древняя рукопись Корана]]

== Запись Корана ==
При жизни пророка Мухаммада {{сас}} корани&shy;ческие откро&shy;вения пере&shy;давались главным образом [[Устная передача Корана|устно]], по [[Заучивание Корана наизусть|памяти]]. Знатоки от&shy;дель&shy;ных отрывков Корана назы&shy;ва&shy;лись «храни&shy;телями» (хафи&shy;за&shy;ми). В Мекке откро&shy;вения записы&shy;вались по инициа&shy;тиве самих сподвиж&shy;ников, а в Медине — чаще всего по указанию Пророка {{сас}}{{sfn|Кузнецов|2007|}}. Пос&shy;ланник Аллаха {{сас}} объ&shy;яв&shy;лял о том, в какую именно [[сура|суру]] и в каком порядке должны быть записаны эти [[аят]]ы. Для этого в разное время при нём нахо&shy;дилось около 40 писарей-секре&shy;тарей. По сло&shy;вам [[Зайд ибн Сабит|Зайда ибн Сабита]] {{ра}} после того, как секре&shy;тарь запи&shy;сывал откро&shy;вение, Пророк {{сас}} зас&shy;тав&shy;лял его ещё раз прочи&shy;тать ниспос&shy;лан&shy;ные аяты. Если он замечал ошибки в произ&shy;но&shy;ше&shy;нии писаря, то сразу же требо&shy;вал испра&shy;вить их в тексте, и только после это&shy;го он разре&shy;шал спод&shy;виж&shy;никам читать Божест&shy;венные откро&shy;вения. В связи с тем, что во времена про&shy;ро&shy;ка Му&shy;хам&shy;мада {{сас}} бумага не имела широкого рас&shy;про&shy;стра&shy;нения, полу&shy;ченные Пос&shy;лан&shy;ни&shy;ком Ал&shy;лаха {{сас}} от&shy;кро&shy;вения [[письменные принадлежности|за&shy;пи&shy;сы&shy;ва&shy;лись]] на [[финик|фини&shy;ко&shy;вых]] листьях, кусках плоского [[камень|камня]], [[кожа|коже]] [[животные|животных]] и т. д. В то же вре&shy;мя Про&shy;рок {{сас}} не доволь&shy;ство&shy;вал&shy;ся за&shy;писью Корана и настаивал на том, чтобы спо&shy;движ&shy;ники заучи&shy;вали откро&shy;вения [[хифз|наи&shy;зусть]]{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}.

Некоторые откровения носили временный характер и позднее были [[Аннулирование аятов|отменены]] Аллахом. В сборниках [[хадис]]ов приво&shy;дятся истории о том, как по приказу Пророка {{сас}} в текст Корана вно&shy;си&shy;лись изме&shy;нения и одни аяты Корана заменялись дру&shy;ги&shy;ми<ref>{{Аль-Бухари|Фадаиль аль-Куран, баб 2}}</ref><ref>{{Абу Давуд|Салят, баб 2}}</ref>. Коран сообщает, что сделанные в нём изменения произво&shy;дились по приказу Аллаха {{hqa0|2:106|16:101|22:52}}{{sfn|A. T. Welch|1986|p=403}}. В не&shy;ко&shy;то&shy;рых за&shy;пи&shy;сях аятов Корана от&shy;сут&shy;ст&shy;вовала систем&shy;ность, которая присуща совре&shy;менным изданиям. Для того, чтобы из фраг&shy;мен&shy;тар&shy;ности перейти к систем&shy;ности, сподвиж&shy;ники в присут&shy;ствии пророка Мухаммада {{сас}} последо&shy;вательно распола&shy;га&shy;ли аяты в су&shy;рах Корана. Эта последо&shy;ватель&shy;ность была про&shy;дикто&shy;вана по Божест&shy;венному пове&shy;лению [[ангел]]ом [[Джибриль|Джибрилем]]. По этой при&shy;чи&shy;не запрещается читать аяты Корана в иной последо&shy;ватель&shy;ности, помимо той, которая была указана Проро&shy;ком {{сас}} (нап&shy;ри&shy;мер, с кон&shy;ца до начала суры){{sfn|А.А. Али-заде|2007}}.

После [[смерть|смерти]] Послан&shy;ника Аллаха {{сас}}, уже при первом [[халиф]]е [[Абу Бакр ас-Сиддик|Абу Бакре ас-Сиддике]] {{ра}} (632—634) было принято решение соб&shy;рать во&shy;еди&shy;но Коран, и эта важ&shy;нейшая миссия была поручена секретарю пророка Мухам&shy;мада {{сас}}, Зайду ибн Сабиту {{ра}}. Зайд {{ра}} со&shy;брал все имеющиеся разроз&shy;ненные тек&shy;сты, которые отли&shy;чались друг от друга распо&shy;ложением сур, нуме&shy;рацией аятов, сте&shy;пенью полноты, написа&shy;нием отдельных слов и т. п. Книга, которую стали на&shy;зы&shy;вать «мусхафом», была со&shy;став&shy;лена в един&shy;ствен&shy;ном эк&shy;зем&shy;пля&shy;ре и хранилась у Абу Бакра {{ра}}. После его смерти она досталась второму халифу, [[‘Умар ибн аль-Хаттаб|‘Умару ибн аль-Хаттабу]] {{ра}}, а после его гибели на&shy;хо&shy;ди&shy;лась на хранении у его [[дочь|дочери]] [[Хафса|Хафсы]] {{рау}}{{sfn|Кулиев, Муртазин|2010|с=[https://www.hse.ru/pubs/share/direct/document/70380942#page=26 26]}}. [[Свиток Абу Бакра|Мусхаф Абу Бакра]] {{ра}} включал все варианты (''ах̣руф'', ед. ч. ''х̣арф'') чте&shy;ния раз&shy;лич&shy;ных слов Корана [к̣ира’ат̈]{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}.

{{#ev:youtube|tGJ8ZWOK0h4|320|right|''[[Айман Сувейд|А. Сувейд]]'' [https://ru.quranacademy.org/course/91-uroki-shekh-ayman-suveyd/164-pismennaya-peredacha-korana-suveid/162-puti-peredachi-korana-suveid Пути передачи Корана. Понятие «ат-Таватур»]}}

В период правления Праведного халифа [[‘Усман ибн ‘Аффан|‘Усмана ибн ‘Аффана]] {{ра}} возникли некоторые споры от&shy;но&shy;сительно пра&shy;вильного чте&shy;ния Корана. Халиф созвал комис&shy;сию из 12 ав&shy;то&shy;ри&shy;тет&shy;ных [[сподвижники Пророка|спо&shy;движ&shy;ни&shy;ков]] Пророка {{сас}}, которая должна была собрать и рас&shy;прост&shy;ра&shy;нить един&shy;ственно верный ка&shy;но&shy;ни&shy;чес&shy;кий вариант чтения Корана. Комис&shy;сию возгла&shy;вил Зайд ибн Сабит {{ра}}, а среди чле&shy;нов ко&shy;мис&shy;сии, по разным данным, были [[‘Али ибн Абу Талиб]] {{ра}}, [[Ибн ‘Аббас]] {{ра}}, [[Убайй ибн Ка‘б]] {{ра}}, [[Са‘ид ибн аль-‘Ас]] {{ра}} и др. По приказу халифа ‘Усмана {{ра}} из всех чте&shy;ний (хар&shy;фов) был выбран тот, ко&shy;то&shy;рый был написан на [[курайшит|курай&shy;шитском]] [[Диалекты арабского языка|диа&shy;лек&shy;те]] [[арабский|арабского]] язы&shy;ка, так как на этом диалекте были ниспос&shy;ланы все аяты Корана. Один экземпляр ка&shy;но&shy;ни&shy;чес&shy;ко&shy;го Корана был оставлен в Медине, а остальные были ра&shy;зос&shy;ла&shy;ны в крупные [[город|го&shy;ро&shy;да]] Ха&shy;ли&shy;фа&shy;та ([[Мекка]], {{вп|Дамаск}}, {{вп|Куфа}}, {{вп|Басра}}). Остав&shy;шиеся не&shy;ка&shy;но&shy;нические списки Ко&shy;ра&shy;на, в том чис&shy;ле мус&shy;хаф Абу Бакра {{ра}}, было прика&shy;зано [[Утилизация мусхафа|унич&shy;тожить]]{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}.

Во времена пророка Мухаммада {{сас}} арабская [[письменность]] была несовер&shy;шенной. Привычные для совре&shy;менных изданий Ко&shy;рана {{вп|Диакритические знаки|диакритические}} точки и {{вп|Огласовки в арабском письме|огла&shy;сов&shy;ки}} в первых [[рукопись|рукописях]] отсут&shy;ст&shy;вовали. По этой причине одна и та же буква могла ис&shy;пользо&shy;вать&shy;ся для обозначения двух и более согласных (напри&shy;мер, [[ح]] для [[ج]] ,[[ح]] ,[[خ]]), что иногда приво&shy;дило к искажению текста и смысла Корана. Необхо&shy;димость одно&shy;значного пони&shy;мания текста Корана вызвала процесс развития арабского письма<!-- Пиотровский-->. Во вто&shy;рой половине 7 века пра&shy;ви&shy;тель [[Ирак|Ирака]] Зийад попросил [[Абу аль-Асвад ад-Дуали|Абу аль-Асвада ад-Дуали]] (ум. {{гохи|681}}), одного из величайших и ис&shy;кус&shy;ных [[чтец]]ов, поставить для людей в тексте значки, делающие их чтение правильным. Он по&shy;ста&shy;вил окон&shy;чания слов в Ко&shy;ра&shy;не, изо&shy;бра&shy;зив [[фатха|фатху]] («а») в виде точки над буквой, [[касра|кясру]] («и») — в виде точки под ней, [[дамма|дамму]] («у») — точки сбоку, а зна&shy;ком ''[[танвин|тан&shy;ви&shy;на]]'' сде&shy;лал две точки. Впо&shy;след&shy;ст&shy;вии [[Наср ибн ‘Асым]], [[Аль-Фарахиди|аль-Халиль аль-Фара&shy;хиди]] и другие чтецы Ко&shy;ра&shy;на предло&shy;жили до&shy;пол&shy;нить текст Корана дополни&shy;тельными зна&shy;ка&shy;ми, в резуль&shy;тате чего запись Корана приняла сегод&shy;няшний вид{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}.

К 10 веку из множества сло&shy;жив&shy;шихся тра&shy;ди&shy;ций «[[чтения Корана|чтения]]» [к̣и&shy;ра̄&shy;’а̄т̈] Корана были приняты как рав&shy;но&shy;допус&shy;тимые семь (по мне&shy;нию [[Ибн Муджахид]]а), 10 и 14 «чтений», ко&shy;торые пред&shy;став&shy;ляли основные куль&shy;турные центры Халифата — [[Мекка|Мекку]], [[Медина|Медину]], [[Дамаск|Да&shy;маск]], [[Басра|Басру]] и [[Куфа|Куфу]]{{sfn|Т. Ибрагим|2010}}. Имеющее наиболь&shy;шее распро&shy;странение [[Каирское издание Корана|Каирское из&shy;да&shy;ние Корана]] (1919, 1923, 1928 гг.) следует од&shy;но&shy;му из этих ва&shy;ри&shy;антов «чтений» — варианту [[Хафс]]а (ум. {{гохи|805}}) от [[‘Асым]]а (ум. {{гохи|744}}). Самые ранние сохранив&shy;шиеся списки Ко&shy;ра&shy;на от&shy;но&shy;сятся, по-видимому, к рубежу 7—8 веков{{sfn|Резван, Пиотровский и др.|1991|c=142}}.

Устная традиция передачи Ко&shy;ра&shy;на, зародив&shy;шаяся при про&shy;ро&shy;ке [[Мухаммад]]е {{сас}}, носит не&shy;пре&shy;рыв&shy;ный характер, и имеет в не&shy;ко&shy;то&shy;ром роде незави&shy;симость от пись&shy;мен&shy;но&shy;го Корана. Устная тради&shy;ция исполь&shy;зуется как стандарт, ко&shy;то&shy;ро&shy;му должен со&shy;от&shy;вет&shy;ст&shy;вовать пись&shy;менный текст. Даже при подго&shy;товке египетского «стандарт&shy;ного издания» в начале 1920-х годов его из&shy;да&shy;те&shy;ли опи&shy;ра&shy;лись на устную традицию и поддержи&shy;вающую её литера&shy;туру по «чтениям» [к̣ира’ат]. На протя&shy;жении веков уст&shy;ная тра&shy;ди&shy;ция Корана сохра&shy;нялась и пере&shy;да&shy;ва&shy;лась профес&shy;сиональ&shy;ными чтецами (''мук̣ри'', ед. ч. ''к̣урра̄’''){{sfn|A. T. Welch|1986|p=426}}.

В современную эпоху текст Свя&shy;щен&shy;ной Книги стал распро&shy;стра&shy;няться на элект&shy;рон&shy;ных носителях и в [[Интернет]]е<!-- bigenc-->; чтение Ко&shy;ра&shy;на также можно услышать по [[радио]] и [[телевидение|теле&shy;видению]].

{{Подробнее|Запись текста Корана}}

[[Файл:Coran student.jpg|thumb]]

== Язык и стиль ==
Коран ниспосылался на [[курайшит|ку&shy;рай&shy;шит&shy;ском]] [[Диалекты арабского языка|диалекте]] [[Арабский язык|араб&shy;ско&shy;го языка]]. В Коране гово&shy;рит&shy;ся, что он был ниспослан на «ясном араб&shy;ском языке» {{hqa1|12:2|26:198-199|41:3}}<ref>см. также Коран: {{hqa5|13:37|16:103|19:97|20:113|26:195}}; {{hqa5|39:28|41:44|42:7|43:3|44:58|46:12}}.</ref> не только для [[араб]]ов, но и для всего чело&shy;вечества {{hqa0|21:107}}.

Большинство средневековых мусуль&shy;манских учёных полагало, что язык, на котором был нис&shy;пос&shy;лан Коран, во времена про&shy;ро&shy;ка [[Мухаммад]]а {{сас}} был уст&shy;ным язы&shy;ком ку&shy;рай&shy;шитов, а также язы&shy;ком [[поэзия|поэзии]] «класси&shy;ческого арабского языка». Пред&shy;полага&shy;лось, что курайшиты и [[Доисламская поэзия|доислам&shy;ские поэты]] сохра&shy;нили чистый язык [[бедуины|бедуинов]] [аль-а‘ра̄б]. За&shy;пад&shy;ные [[корановед]]ы ([[Нёльдеке]], [[Швалли]]) утверждали, что язык Корана не был устным язы&shy;ком какого-либо [[племя|племени]], а был в какой-то мере искус&shy;ственным «стандартным язы&shy;ком» (нем. ''Hochsprache''), который был по&shy;ня&shy;тен во всём [[Хиджаз]]е. В конце 1940-х го&shy;дов три евро&shy;пейских исследо&shy;вателя Х. Флейш, [[Блачер|Р. Блачер]] и К. Рабин пришли к выводу, что корани&shy;ческий язык далёк от раз&shy;го&shy;вор&shy;ного диалекта курайшитов или «стан&shy;дарт&shy;ного языка» Хиджаза, а был просто «поэти&shy;ческим {{вп|койне}}» класси&shy;ческой араб&shy;ской поэзии, с не&shy;ко&shy;то&shy;рой адап&shy;тацией к речи [[мекка]]нцев. Это мнение было принято боль&shy;шинством западных ара&shy;бис&shy;тов{{sfn|A. T. Welch|1986|p=419}}.

Для более точного пони&shy;мания Ко&shy;рана некурай&shy;шитами не&shy;ко&shy;то&shy;рые аяты Корана нис&shy;по&shy;сы&shy;ла&shy;лись на других диа&shy;лек&shy;тах арабс&shy;ко&shy;го язы&shy;ка. В мусхафе Абу Бакра {{ра}} со&shy;дер&shy;жались раз&shy;лич&shy;ные ва&shy;ри&shy;ан&shy;ты аятов Корана. Однако в процессе соби&shy;рания Корана в единую [[Кодекс ‘Усмана|книгу по приказу]] [[‘Усман]]а {{ра}} были вклю&shy;чены только аяты, напи&shy;санные на курай&shy;шитском диалекте{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}.

Язык Корана насыщен эпитетами и развёр&shy;нутыми сравне&shy;ниями при относи&shy;тельно небольшом числе [[метафора|метафор]], {{вп|Метонимия|метонимий}} и т. п. Зна&shy;чи&shy;тель&shy;ная часть текста Кора&shy;на, особенно ранние суры, пред&shy;став&shy;ля&shy;ет собой [[рифма|рифмо&shy;ванную]] [[проза|прозу]] ({{lang-ar|سـجـع||{{вп|Saj'|садж‘|язык=en}}}}). Синтаксис Ко&shy;ра&shy;на обуслов&shy;лен формой [[диалог]]а, в которой ведётся изло&shy;жение, и для которого харак&shy;терно отсутст&shy;вие ввод&shy;ных предло&shy;жений и описа&shy;тельных оборотов{{sfn|Резван, Пиотровский и др.|1991|c=142}}.
[[Файл:Palestinian Muslim reading The Holy Qur'an in Al-Aqsa mosque.jpg|thumb|Палестинец читает Коран в [[мечети]] [[аль-Акса]].]]

== Содержание ==
Большая часть Корана — это полемика в форме диалога между [[Аллах]]ом (говорящим то в первом, то в третьем лице, то через по&shy;сред&shy;ников) и [[оппозиция Мухаммаду|противниками]] Про&shy;ро&shy;ка {{сас}}, или же обращение Алла&shy;ха с [[увещевание|увещеваниями]] и [[предписания Аллаха|предпи&shy;саниями]] к [[мусульмане|мусульманам]]<!-- Гогоберидзе-->. Цент&shy;раль&shy;ная [[Темы Корана|те&shy;ма]] Корана — утверж&shy;дение исламских прин&shy;ципов, касающихся [[обязанность|обязан&shy;ностей]] [[верующий|верую&shy;щих]] по отно&shy;шению к [[Бог]]у. Опреде&shy;лённое место занимают представ&shy;ления о [[Вселенная|Вселенной]], [[земля|Зем&shy;ле]], [[флора|флоре]] и [[фауна|фауне]]. Отражены и неко&shy;торые [[антропология|антро&shy;пологи&shy;ческие]] пред&shy;ставле&shy;ния, дана крат&shy;кая история [[человек|челове&shy;чества]] и [[Предсказания в Коране|проро&shy;чества]] о его будущем ([[воскрешение|вос&shy;кре&shy;ше&shy;ние]] [[смерть|мёртвых]], [[Страшный суд]] и т. д.). В Коране содержатся [[проповедь|пропо&shy;веди]] [[эсхатология|эсха&shy;толо&shy;гического]] характера, представ&shy;ления об [[Ад]]е и [[Рай|Рае]]. В нём находят отражение и такие вопросы, как [[общество|соци&shy;альная]] [[справедливость]], [[экономика]], между&shy;народные и [[семья|семейные]] отно&shy;шения, [[нравственность|нравст&shy;венные]] ценности и т. д.{{sfn|Кузнецов|2007|}}<!-- расширить-->

В мекканский период главной целью пророка Мухаммада {{сас}} было привле&shy;чение в [[ислам]] как можно большего количества [[язычник]]ов. По этой причине в меккан&shy;ских сурах большое внимание уделяется доктринам [[пророчество|проро&shy;чества]], [[эсхатология|эсха&shy;тологии]], духов&shy;ности, а также [[этика|этическим]] про&shy;бле&shy;мам. В мекканских сурах большое количество дра&shy;ма&shy;ти&shy;ческих сцен, обычно связанных с [[смерть]]ю, [[Страшный суд|Страшным судом]], ра&shy;дос&shy;тя&shy;ми Рая и адскими [[мучения|му&shy;че&shy;ни&shy;ями]]. Драмати&shy;ческие сцены нигде полностью или систе&shy;ма&shy;ти&shy;чес&shy;ки не объясня&shy;ются. Большин&shy;ство меккан&shy;ских сур относятся к бого&shy;слов&shy;ским темам: [[знамения Бога]], послания более ран&shy;них [[пророк]]ов и т. д. Эти суры можно классифи&shy;цировать как проповеди.

В мединский период ислам стал государственной [[религия|религией]], и поэтому в медин&shy;ских сурах боль&shy;шее значение отводится со&shy;циальным, [[право]]вым вопросам, проблемам [[война|войны]] и [[мир]]а, [[экономика|эконо&shy;мическим]] вопросам, [[семья|семейным]] отно&shy;шениям и т. д. То есть аяты Корана ниспосы&shy;лались с учётом существо&shy;вавшей на тот момент обста&shy;новки, в которой нахо&shy;дился Пророк {{сас}} и его [[сподвижники Пророка|сподвиж&shy;ники]]{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}. Ранние медин&shy;ские суры часто адресо&shy;ваны [[иудеи|иудеям]], как «[[сыны Израиля|сынам Израиля]]», так и «[[Люди Писания|людям Писания]]». В поздних медин&shy;ских сурах чаще встре&shy;чается обращение «О [[верующие]]», но иногда «О дети [[Адам]]а» или «О люди».
{{#ev:youtube|6DKeUjtOXD4|320|right|What is Quran — Quran Academy}}

В ряде случаев Божест&shy;венные пове&shy;ления ниспосы&shy;лались по&shy;сте&shy;пен&shy;но, от более лёгких форм до более сложных. В соответ&shy;ствии с реальными обстоя&shy;тельст&shy;вами Аллах мог ниспо&shy;слать одно откро&shy;вение, которое носило времен&shy;ный характер, а затем [[Аннулирование аятов|отменить]] его и заменить новым. Ниспо&shy;слание Корана посте&shy;пенно, [[Ниспослание Корана частями|по частям]], также способ&shy;ст&shy;во&shy;вало более луч&shy;шему его вос&shy;приятию на&shy;ро&shy;дом {{hqa0|25:32}}{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}.

Коран повествует о таких древних [[пророк]]ах, как [[Адам]] {{ас}}, [[Лут]] (Лот) {{ас}}, [[Ибрахим]] (Ав&shy;ра&shy;ам) {{ас}}, [[Муса]] (Моисей) {{ас}}, [[‘Иса]] (Иисус) {{ас}} и др., даёт информацию о различных со&shy;бы&shy;тиях из их жизни, иногда от&shy;ли&shy;чающуюся от того, что на&shy;пи&shy;са&shy;но в [[Библия|Библии]]. Вместе с тем он повест&shy;вует и о событиях, которые должны произойти в будущем {{hqa0|30:2-5}}. Коран по&shy;вествует о про&shy;бле&shy;мах про&shy;исхожде&shy;ния и сущности бытия, раз&shy;личных формах жизни, [[космология|космо&shy;логии]] и космогонии {{hqa0|21:30|22:5|32:4-5}}. Он содержит общие принципы всех аспектов индиви&shy;дуального и общест&shy;венного бытия, а также Божест&shy;венные по&shy;ве&shy;ле&shy;ния относи&shy;тельно служения (''‘иба̄дат̈''), раз&shy;лич&shy;ных общест&shy;венных сделок (''му‘а̄маля̄т'')<!-- معاملات--> и мер [[наказание|нака&shy;зания]] за провин&shy;ности (''‘укӯ&shy;бат̈'')<!-- عقوبة‎-->{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}. В Коране от&shy;сут&shy;ст&shy;вует полный кодекс пове&shy;дения или список [[обязанность|обязан&shy;ностей]] мусульман; каждое [[право]]вое по&shy;ло&shy;же&shy;ние рас&shy;сматри&shy;вается отдельно, обычно в нескольких разных местах Корана{{sfn|A. T. Welch|1986|p=424}}.

Все суры, кроме {{№|9}}, начинаются с [[басмала|басмалы]] {{hqa11|С [[Имена Аллаха|Именем Аллаха]] [[Ар-Рахман|Милостивого]], [[Ар-Рахим|Милосердного]]!|1:1}}. В 29 сурах после басмалы можно встретить так назы&shy;ваемые «[[Буквенные зачины|разроз&shy;ненные буквы]]» [х̣уруф мук̣ат̣т̣а‘ат̈], ко&shy;то&shy;рые пишутся слит&shy;но, но чита&shy;ют&shy;ся раздельно. Смысл этих бук&shy;вен&shy;ных зачинов неясен и явля&shy;ет&shy;ся предметом исследо&shy;вания многих учёных. Боль&shy;шинство мусуль&shy;манских учёных считает, что разроз&shy;ненные буквы в начале сур относятся к [[Ясные и двусмысленные аяты|неясным]], трудно пони&shy;мае&shy;мым аятам Корана <nowiki>[</nowiki>[[муташабихат|мута&shy;ша̄биха̄т]]<nowiki>]</nowiki> и являются [[тайна|тайной]], которую Аллах скрыл от людей.

Мусульмане обычно [[Названия сур|называют суры]] по их названиям, а не по номерам. Поскольку названия сур не были установ&shy;лены во время жизни [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} и не стали рас&shy;сматри&shy;ваться как часть текста, боль&shy;шинство сур стали известны по нес&shy;кольким названиям. [[Египет]]ское стан&shy;дарт&shy;ное издание Корана оказало значи&shy;тельное влияние на едино&shy;образие названий сур, и большин&shy;ство альтер&shy;нативных на&shy;зва&shy;ний больше не исполь&shy;зуются. Боль&shy;шинство названий сур берутся из ключевого тер&shy;ми&shy;на или за&shy;глав&shy;но&shy;го слова, которое иден&shy;ти&shy;фи&shy;ци&shy;ро&shy;ва&shy;ло бы суры для тех, кто заучивает их [[хифз|наизусть]]. Это говорит о том, что названия сур возникли в устной, а не в пись&shy;менной традиции{{sfn|A. T. Welch|1986|p=400}}.

{{Подробнее|Содержание Корана}}

[[Файл:Entry-Gate-of-Mecca-on-Jaddah-Makkah-Highway 2.jpg|thumb|Монумент «{{вп|язык=en|Mecca Gate|Ворота Мекки}}»]]

== Место Корана в исламе ==
Для мусульман Коран — это нечто большее, чем [[Писание]] или свя&shy;щен&shy;ная [[литература]] в обычном для запад&shy;ного мира смысле<!--Welch-->. Коран занимал и занимает важ&shy;ное место в ре&shy;ли&shy;гиозной и соци&shy;ально-полити&shy;ческой жизни арабо-мусуль&shy;манского мира{{sfn|Кузнецов|2007|}}. Он яв&shy;ля&shy;ется основой ислама и перво&shy;источником в вопросах исламского [[право|права]] [фикх] и [[вероубеждение|веро&shy;убеж&shy;де&shy;ния]] [‘акидат̈]. «Книго&shy;цент&shy;ризм» ислама выражается в фунда&shy;ментальном значе&shy;нии Ко&shy;ра&shy;на как в мусуль&shy;манском бого&shy;сло&shy;вии, так и в повсе&shy;дневной жизни мусуль&shy;ман, пра&shy;ве, культе, соци&shy;ально-эти&shy;ческой доктрине{{sfn|Т. Ибрагим|2010}}. Коран также занимал цент&shy;раль&shy;ное мес&shy;то в бо&shy;гослов&shy;ских дебатах ранних веков<!-- Welch-->; от его бого&shy;словских поло&shy;жений отталки&shy;ваются все направ&shy;ления арабо-мусуль&shy;ман&shy;ской [[философия|философии]]. В некоторых странах госу&shy;дарст&shy;венное и за&shy;ко&shy;но&shy;да&shy;тель&shy;ное устройство, уклад об&shy;ществен&shy;ной жизни стро&shy;го со&shy;гла&shy;со&shy;ваны с корани&shy;ческими принципами и нормами{{sfn|Кузнецов|2007|}}.

Согласно исламской доктрине, Коран — последнее Священное Писание, ниспосланное [[Аллах]]ом; [[несотворённость Корана|несотво&shy;рённое]] Слово Ал&shy;ла&shy;ха, сущест&shy;вующее [[вечность|предвечно]], до начала времён{{sfn|Кузнецов|2007|}}. В 9 веке воз&shy;ник&shy;ли споры об исто&shy;ричности («из&shy;веч&shy;нос&shy;ти» или «со&shy;тво&shy;рён&shy;нос&shy;ти» во [[время|времени]]) Корана, резуль&shy;татом которых стала прово&shy;дившаяся в Халифате «[[инквизиция]]» [михнат̈]<!-- Welch-->. Спор за&shy;вер&shy;шил&shy;ся торжеством поло&shy;жения об [[вечность|извеч&shy;ности]] Корана как вопло&shy;щении [[Слово Аллаха|божест&shy;венного Слова]] ({{вп|Логос|Логоса}}), о его небесном ар&shy;хе&shy;ти&shy;пе, запи&shy;санном на «[[Хранимая скрижаль|Хра&shy;ни&shy;мой скри&shy;жали]]» [аль-Ляўх аль-мах̣фӯз̣]{{sfn|Т. Ибрагим|2010}}.

Вера в Коран наряду с верой во все Священные Писания является одним из шести столпов имана ([[Вера|веры]]) {{hqa1|2:177|3:7|4:136|6:92}}<ref>см. также Коран: {{hqa5|2:285|4:162|10:40|11:17}}.</ref>. Чтение Корана является [[поклонение]]м. Аяты и суры Корана исполь&shy;зуются мусуль&shy;манами [[Чтение Корана в молитве|в молитвах]] ([[намаз]]ах) и в [[мольба|мольбе]] [ду‘а̄’] {{hqa0|2:286}}.

Согласно исламской догматике, особенностью Корана является его чудесность и [[неподражаемость Корана|неподражаемость]] [и‘джа̄з] по [[Стилистические особенности неподражаемости Корана|форме]] и [[Содержательные аспекты неподражаемости Корана|со&shy;держанию]]. Представление об ид‘жазе возникло в ходе пророческой деятельности [[Мухаммад]]а {{сас}}. В мекканский период Пос&shy;ланник Аллаха {{сас}} призывал своих [[оппозиция Мухаммаду|оппонентов]] создать «что-либо, подобное» Корану {{hqa0|2:23|10:38|11:13|17:88|52:33-34}}, однако [[арабы]], несмотря на своё [[красноречие]], не смогли привести даже одну суру, подобную Корану. В 8—9 веках тема не&shy;под&shy;ра&shy;жае&shy;мости Корана оказалась в центре не только внутриисламской полемики, но и полемики с [[иудаизм]]ом и [[христианство|хрис&shy;ти&shy;ан&shy;ст&shy;вом]]. В хо&shy;де неё мусульманскими учёными-богословами было выработано представление о «[[чудеса]]х» и «[[знамения|знамени&shy;ях]]», вос&shy;при&shy;ни&shy;мае&shy;мых чув&shy;ством [хиссийа] и постигаемых разумом [‘аклийа]. Среди аргументов чудесности Корана были и «со&shy;об&shy;ще&shy;ния о [[сокровенное|сок&shy;ро&shy;вен&shy;ном]]» [ах̮бар аль-гайб]. Развитие теории и‘джаза шло при активном взаимодействии с [[филология|филологичес&shy;ки&shy;ми]] дис&shy;цип&shy;ли&shy;нами. К на&shy;ча&shy;лу 11 века определился синтез учения о неподражаемости Корана и теории учения о фигурах и кон&shy;крет&shy;ных приё&shy;мах по&shy;ст&shy;рое&shy;ния речи [бади‘]. Концепция и‘джаза связана с доктриной о [[перевод|непереводимости]] Корана. Одна&shy;ко, му&shy;суль&shy;ман&shy;ские бо&shy;го&shy;сло&shy;вы до&shy;пускали [[переводы Корана]] в значении «комментарий» <nowiki>[</nowiki>[[тафсир|тафсӣр]]<nowiki>]</nowiki> при том условии, что пере&shy;во&shy;дом не бу&shy;дет под&shy;ме&shy;нять&shy;ся ори&shy;ги&shy;нальный текст{{sfn|Резван, Пиотровский и др.|1991|с=90}}.

[[Грамматика]] Корана стала стандартом для {{вп|Классический арабский язык|классического}} [[арабский язык|арабского языка]], который заменил другие языки на [[Ближний Восток|Ближнем Востоке]] и в [[Северная Африка|Северной Африке]]. Арабская [[письменность]] с некоторыми изменениями была принята [[персидский язык|персидским]], [[турецкий язык|турецким]] (до 1928 г.), [[урду]] и другими языками<!-- Welch-->. Коран значительно повлиял на [[искусство]] арабской [[каллиграфия|каллиграфии]], став одним из главных декоративных мотивов исламского религиозного [[искусство|искусства]] и [[архитектура|архитектуры]]<!-- Welch-->. Цитатами из Корана украшаются [[мечети]], шко&shy;лы-[[медресе]] и другие публичные здания. Мусульмане носят цитаты из Корана в качестве [[талисман|оберегов]], а в своих домах вешают их на стены или ставят на почётное место.

В исламе детально разработан «[[этикет]]» [адаб] [[этикет по отношению к Корану|по отношению к Корану]]. Перед прикосновением к Священной Книге мусуль&shy;манин должен совершить ритуальное [[омовение]]<!-- bigenc-->. При чтении Корана желательно: читать его выразительно по правилам [[таджвид]]а, прикрыть [[аврат|‘аврат]], обратиться лицом к [[Кибла|кибле]] и т. д. Коран следует хранить выше других книг, на него нельзя ста&shy;вить посторонние предметы, проносить в [[грязь|грязные]] места (туалет, баню и т. д.), небрежно относиться к нему и т. д. Не при&shy;год&shy;ные для чтения, неканонические экземпляры Корана закапывают в землю, либо сжигают.

{{Подробнее|Место Корана в жизни мусульман}}

[[Файл:Inscriptions on the Qibla wall, mausoleum of Iltutmish.jpg|thumb|Украшение интерьера [[мечети]] цитатами из Корана]]

== Коранические науки ==
Исламская [[культура]] развивала такие дисциплины, изучающие Коран, как: [[толкование]], хронология, история текста, звуковой строй<!-- bigenc-->, стилистика, «[[Аннулирование аятов|отменяющие и отменяемые аяты]]» [ан-на̄сих̮ в̌а-ль-мансӯх̮], «[[Обстоятельства ниспослания откровений|обстоятельства ниспослания]]» [асба̄б ан-нузӯль], «[[неподражаемость Корана|не&shy;под&shy;ра&shy;жае&shy;мость Корана]]» [и‘джа̄з] и т. д., известные как «науки о Коране» [‘улю̄м аль-К̣ур’а̄н]{{sfn|Т. Ибрагим|2010}}

[[Толкование Корана]] является одним из важных направлений «науки о Коране». Произ&shy;ве&shy;де&shy;ния этого жанра сыграли важнейшую роль в становлении, развитии и распро&shy;ст&shy;ра&shy;не&shy;нии ислама. Жанр тафсира начал зарождаться в ходе форми&shy;рования [[сунна|сунны]] и дол&shy;го развивался в рамках работ, посвященных жизнеописа&shy;нию Про&shy;ро&shy;ка {{сас}}. Со временем ста&shy;ли появляться и специальные комментарии, посвя&shy;щён&shy;ные толкованию Корана, уна&shy;сле&shy;до&shy;вав&shy;шие уже выработанную процедуру исследо&shy;ва&shy;ния и имеющийся {{вп|тезаурус}}. С мо&shy;мен&shy;та сво&shy;его возникно&shy;вения тафсир также стал служить идеоло&shy;гическим оружием в [[политика|по&shy;ли&shy;ти&shy;ческой]] борьбе между различными [[Течения и секты|исламскими те&shy;че&shy;ни&shy;ями]]. Эта борьба привела к рас&shy;ко&shy;лу ис&shy;ламской общины на сторонников букваль&shy;но&shy;го [з̣а̄хир] и «скрытого» [ба̄т̣ин] по&shy;ни&shy;ма&shy;ния ко&shy;ра&shy;ни&shy;ческого текста. В контексте этой по&shy;ле&shy;ми&shy;ки разгорелись споры о ме&shy;то&shy;дах толкова&shy;ния Ко&shy;рана, о границах допустимого при по&shy;ис&shy;ках «скрытого» смысла. В ус&shy;ло&shy;ви&shy;ях [[Правомочность переводов Корана|зап&shy;ре&shy;та]] [[переводы Корана|пе&shy;ре&shy;водов Корана]] подробные ком&shy;мен&shy;та&shy;рии на разных языках сыг&shy;ра&shy;ли важ&shy;ную роль в оз&shy;на&shy;ком&shy;лении с Кораном мусульман, не владеющих [[арабский язык|арабским язы&shy;ком]]{{sfn|Г.М. Гогоберидзе|2009}}.
[[Файл:Tafsir al-Tabari.jpg|thumb|ат-Табари, ''Джами‘ аль-байана‘ан тавиль аль-Кур’ан'']]

Исламская комментаторская традиция изучала Коран с филологической, [[право]]вой, [[философия|фи&shy;ло&shy;софской]], [[богословие|богословской]] и [[Суфизм|мистической]] точек зрения<!-- bigenc-->. Наиболее известными и ав&shy;то&shy;ритетными тафсирами считаются сочинения [[ат-Табари]], [[Ибн Касир]]а, [[аль-Куртуби]], [[аль-Алюси]], [[ан-Насафи]], [[ас-Са‘алиби]] (ум. 1035), [[аль-Байдави]] (ум. 1316), [[Ибн ‘Ашур]]а, а так&shy;же совместный труд [[аль-Махалли]] (ум. 1459) и [[ас-Суйути]] (ум. 1505), получивший на&shy;зва&shy;ние «[[Тафсир аль-Джалалейн]]». Широко известный в исламском мире тафсир [[ар-Рази]] (ум. {{изхи|606}}) имеет как [[му‘тазилиты|антиму‘тазилитскую]], так и антизахиритскую направленность, и со&shy;дер&shy;жит естественно-научные достижения современной ему эпохи. Наиболее авторитетным из со&shy;вре&shy;мен&shy;ных тафсиров является «[[Тафсир аль-Манар]]»{{sfn|Г.М. Гогоберидзе|2009}}.

{{Подробнее|Коранические науки}}

[[Файл:Abdel-Baset Abdel-Samad 1966.jpg|thumb|Чтец Корана [[‘Абд аль-Басит ‘Абд ас-Самад]] (1927—1988)]]

== Знатоки Корана ==
Ещё при жизни пророка Мухаммада {{сас}} многие мусульмане знали [[хифз|наизусть]] Коран от начала до конца. Ещё большее количество мусульман знало его частично. В [[хадис]]ах сообщаются имена 6 [[Знатоки Корана среди сподвижников пророка Мухаммада|лучших знатоков Корана]]: [[Убайй ибн Ка‘б]] {{ра}}, [[Му‘аз ибн Джабаль]] {{ра}}, [[Зайд ибн Сабит]] {{ра}}, [[Абу Зайд]] {{ра}}, [[Абу Дарда]] {{ра}}, [[Са‘д ибн ‘Убада]] {{ра}}. Среди тех, у кого сле&shy;довало учиться Корану, Посланник Аллаха {{сас}} назвал и {{вп|Salim Mawla Abu Hudhayfa|Салима, мавля Абу Хузайфу|язык=en}} {{ра}} и [[Ибн Мас‘уд|‘Абдуллаха ибн Мас‘уда]] {{ра}}{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}.

Среди знатоков Корана также были Абу Бакр {{ра}}, ‘Умар {{ра}}, ‘Али {{ра}}, [[Тальха]] {{ра}}, [[Хузайфа]] {{ра}}, [[Абу Хурайра]] {{ра}} и др. Среди женщин знатоками Корана [х̣а̄физ̣ат̈] были [[‘Аиша]] {{рау}}, Умм Саляма {{рау}}<ref>{{аль-Аскаляни|10/425-430}}</ref>, [[Умм Варака]] {{рау}} и др. Точное количество знатоков Корана при жизни Про&shy;рока {{сас}} установить невозможно. Известно, что в Би’р аль-Ма‘уна пали [[шахид]]ами 70 знатоков Корана [курра’], и примерно такое же число ''курра’'' пало в сражении в Ямаме. Несомненно, что количество знатоков Корана при жизни Пророка {{сас}} исчислялось мно&shy;ги&shy;ми сот&shy;нями{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}.

Во многих странах устраиваются ежегодные [[Конкурс чтецов Корана|конкурсы чтецов Корана]] в номинации «[[хифз]]» (чтение наизусть) и «[[тилява]]» (выразительное чтение с листа).
[[Файл:Пословный перевод.jpg|thumb|Пословный перевод суры {{№|1}} на [[русский язык]]]]

== Переводы ==
Согласно исламской доктрине Коран [[перевод Корана|непереводим]] на какой-либо [[языки|язык]], так как иным языком, кроме [[арабский язык|арабского]], невозможно отразить всю глубину богатства Божьего Слова. В культовых целях (например, [[намаз]]е) его можно читать лишь на арабском. На других языках можно сделать лишь «перевод смыслов» Корана, что фактически яв&shy;ля&shy;ется [[толкование Корана|тол&shy;ко&shy;ванием]] Корана{{sfn|Т. Ибрагим|2010}}.

Коран переведён на многие восточные и европейские языки. Первые [[смысловой перевод Корана|смысловые пе&shy;ре&shy;воды Корана]] на [[Переводы Корана на языки мусульманских народов|восточные языки]] появлялись в 9—10 веках по мере распростране&shy;ния ислама. В настоящее время Коран переведён более чем на 60 языков мира{{sfn|Кузнецов|2007|}}.

[[Русский язык|Русские]] [[Переводы Корана на русский язык|переводы Корана]] первоначально осуществлялись с [[Переводы Корана на европейские языки|западных языков]]: с [[французский язык|французского]] — [[Пётр Постников|П. Постниковым]] (1716) и [[Михаил Верёвкин|М. И. Верёвкиным]] (1790), с [[английский язык|английского]] — [[Алексей Колмаков|А. В. Колмаковым]] (1792), [[Николаев, К.|К. Николаевым]] (1864), современные — [[Ахмадиты|Ахмадийским движением]] (1987 и 1997) и [[Валерия Иман Порохова|В. Пороховой]] (1995). Непосредственно с арабского оригинала Коран был переведён [[Дмитрий Богуславский|Д. Н. Богус&shy;лавским]] (1871, опубликован лишь в 1995), [[Гордий Саблуков|Г. С. Саблуковым]] (1878), [[Игнатий Крачковский|И. Ю. Крачковским]] (1963), [[Магомед-Нури Османов|М.-Н. О. Османовым]] (1995){{sfn|Т. Ибрагим|2010}}, [[Эльмир Кулиев|Э. Кулиевым]] (2002), [[Абу Адель|Абу Аделем]] (2008), [[Шамиль Аляутдинов|Ш. Аляутдиновым]] (2011).

В последнее время появляется всё больше электронных [[пословный перевод Корана|пословных]] переводов Корана на различные языки. Имеются по&shy;слов&shy;ные переводы Корана на [https://en.quranacademy.org/quran английский], [https://ru.quranacademy.org/quran русский], [https://az.quranacademy.org/quran азербайджанский], [https://inh.quranacademy.org/quran ингушский] и другие языки.

{{Подробнее|Переводы Корана}}
<!-- 

Что означает слово куран?
Каково лексическое значение слова куран?
Сколько раз слово Коран встречается в Коране?
Какие названия Корана встречаются в Коране?
Сколько сур в Коране?
Какой порядок сур в Коране?
Сколько аятов в Коране?
Сколько слов в Коране?
Сколько букв в Коране?
Сколько мекканских и мединских сур в Коране?
Какова особенность мекканских сур?
Какова особенность мединских сур?
На сколько равных частей разделён Коран?
Когда началось ниспослание Корана?
В каком месяце ангел Джибриль читал ниспосланные за год аяты?
Каким путём передавались коранические откровения при жизни пророка Мухаммада ﷺ?
Почему по приказу Пророка ﷺ в текст Корана вносились изменения?
При первом халифе впервые было принято решение собрать воедино Коран?
При первом халифе была проведена повторная кодификация Корана?
Как совершенствовалась арабская письменность?
Сколько канонических чтений существует?
Какова важность устной традиции передачи Корана?
Как распространяется Коран в современную эпоху?
На каком языке ниспослан Коран?
Каково мнение западных корановедов о языке Корана?
На каком диалекте арабского языка написан современный Коран?
Каким поэтическим стилем ниспослан Коран?
Каково содержание Корана?
Чему уделяется большое внимание в мекканских сурах?
Чему уделяется большое внимание в мединских сурах?
Почему Коран ниспосылался частями?
Какие пророки упомянуты в Коране?
С чего начинаются суры Корана
Как называются суры Корана?
Какое место занимает Коран в исламе?
Какие споры относительно Корана велись среди мусульман?
Чем является чтение Корана?
Является ли Коран чудом?
Чем является грамматика языка Корана?
Какой этикет по отношению к Корану?
Какие коранические дисциплины существуют?
Как развивалась наука о толковании Корана?
Какие тафсиры наиболее известны?
Кто был знатоком Корана при жизни Пророка ﷺ?
Кто был знатоком Корана среди женщин при жизни Пророка ﷺ?
В каких номинациях устраиваются конкурсы чтецов Корана?
Можно ли переводить Коран?
На какие языки переведён Коран?
Кто переводил Коран на русский язык?
На каких языках есть пословный перевод Корана?
-->
{{Литература}}
* {{ВТ-ИЭС|Коран}}
* {{Гогоберидзе|стр=215-217}}
* {{Новая философская энциклопедия|автор=Т. Ибрагим|1518|часть=Коран|том=II|стр=310-312|ref=Т. Ибрагим}}
* {{Корановедение 2010|ref=Кулиев, Муртазин}}
* {{публикация|книга|автор= |часть=Коран |заглавие= Словарь философских терминов|ссылка=|ответственный=Научная редакция проф. В.Г. Кузнецова |место= М.|издательство=ИНФРА-М|год=2007|страницы=266-268|ref=Кузнецов|lang=ru}}
* {{ИЭС1991|автор=[[Ефим Резван|Е. Резван]], [[Михаил Пиотровский|М. Пиотровский]] и др.|ref=Резван, Пиотровский и др.}}
* {{Энис/2|A.T. Welch|al-Ḳurʾān|COM_0543|том=5|стр=400-432|ref=A. T. Welch}}<!--
 ;Дополнительная литература
* {{IEQ|автор=|часть=Qurʾān}}-->

{{Инфо10|автор = Maqivi
|сортировка =Коран|ссылка = Quran
|публикация = 2018-01-24|обновление =
|ИЭК = Qurʾān|ЭК = 
|ЭИ3 = |ЭИ1 = SIM_4275|ЭИ2 =COM_0543
|Исламика = |ИЭС1991 =141|ИЭС2007 = Коран
|Цитатник = Коран|Википедия= 
|уровень = 1|важность = высшая
|язык = 2018-01-24|шариат = проверить
|мета= }}

{{Писание}}

{{Категория
|Коран (осн.)
|
}}

{{Интервики
|ar=القرآن
|az=Quran
|en=Quran
|tr=Kur'an
}}