Просмотр кода страницы Право

{{УК|общий
 | название    = 
 | изображение = 
 | ссылка      = 
 | подпись     = 
 | по-арабски  = فقه
 | в Коране    = {{corpus|fqh|ф-к̣-х}}: 20 раз
 | теги        = право
 | синонимы    = мазхаб
 | см. также   = [[закон]], [[месть]], [[предписание]], [[законное и незаконное|законное и не&shy;за&shy;кон&shy;ное]], <!-- [[порицаемое]],-->[[наказание|нака&shy;за&shy;ние]], [[возмездие]], [[искупление]]
}}
'''Пра́во''' ({{lang-ar|فقه||фик̣х}}) —  сово&shy;куп&shy;ность правил челове&shy;чес&shy;ко&shy;го поведения, систе&shy;ма со&shy;ци&shy;альных норм и отноше&shy;ний. В [[ислам]]ском праве (фикхе) пра&shy;во&shy;вые [[предписания|пред&shy;пи&shy;сания]] вы&shy;во&shy;дят&shy;ся на ос&shy;но&shy;ва&shy;нии 4 основных источ&shy;ни&shy;ков: [[Коран]]а, [[Сунна|Сун&shy;ны]], едино&shy;гласного мне&shy;ния [[Учёный|учё&shy;ных]]-пра&shy;во&shy;ве&shy;дов (идж&shy;мы) и суж&shy;дения по ана&shy;ло&shy;гии (кийаса). Фикх затрагива&shy;ет та&shy;кие нор&shy;мы, как: нор&shy;мы [[поклонения|пок&shy;ло&shy;не&shy;ния]]; свод гражданских [[закон|зако&shy;нов]], уго&shy;ловных и [[суд|су&shy;деб&shy;ных]] норм; нор&shy;мы отно&shy;ше&shy;ний между лю&shy;дьми, группами и [[Государство|государ&shy;ст&shy;ва&shy;ми]]; нор&shy;мы по&shy;ст&shy;рое&shy;ния ислам&shy;ского госу&shy;дар&shy;ст&shy;ва и духов&shy;но&shy;го ру&shy;ко&shy;вод&shy;ст&shy;ва в нём и т. д.{{Превью}}

== Терминология ==
В [[Языки|языковой]] терминологии слово ''фик̣х'' ({{lang-ar|فقه}}) означает [[знание]], осведомление и хо&shy;ро&shy;шее пони&shy;мание чего-либо. [[Доказательство|Доказа&shy;тель&shy;ст&shy;вом]] служат [[хадис|слова]] [[пророк]]а [[Мухаммад|Му&shy;хам&shy;мада]] {{сас}}, ког&shy;да он произнёс [[Мольба|мо&shy;льбу]] за [[Ибн ‘Аббас]]а и сказал: «''О Ал&shy;лах, даруй ему понимание в [[религии|ре&shy;ли&shy;гии]] и научи его [[тавиль|толкованию]]''». В дру&shy;гом хадисе говорится: «''Кому Ал&shy;лах желает доб&shy;ра, Он даёт ему пони&shy;мание религии''»<ref>{{аль-Бухари|71}}</ref><ref>{{Муслим||1038}}</ref><ref>{{Ибн Маджа|221}}</ref><ref>{{Ахмад|93/4}}</ref>. 

В раннем исламе это слово упо&shy;треб&shy;лялось в значении «уг&shy;луб&shy;лен&shy;ное понимание и зна&shy;ние раз&shy;лич&shy;ных аспектов религии», со вре&shy;ме&shy;нем приобрело более широкое зна&shy;че&shy;ние: предмет фикха охватил индивидуальные про&shy;блемы [[человек]]а, взаимо&shy;от&shy;но&shy;ше&shy;ния че&shy;ло&shy;ве&shy;ка и [[общества]], чело&shy;века и [[Аллах|Аллаха]]{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}.

== Источники и разделы ==
Все правовые предписания в фикхе выносятся на основании Корана и Сунны пророка Му&shy;хам&shy;мада {{сас}} и являют собой [[Бог|Бо&shy;жест&shy;вен&shy;ный]] закон, который не может быть никем отменён{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}. В случаях, когда правовед (факих) не может найти бук&shy;валь&shy;ное ре&shy;ше&shy;ние той или иной проблемы на основании Корана и Сунны, а также если по данному вопросу нет еди&shy;но&shy;глас&shy;ного мнения му&shy;суль&shy;манских правоведов (''иджма‘''), он может обратиться к альтернативным правовым методам:
* суждение по аналогии с уже имеющимися пра&shy;во&shy;вы&shy;ми решениями (кияс);
* предпочтение в сторону удобства и легкости (ис&shy;тих&shy;сан);
* [[обычай]], не проти&shy;во&shy;ре&shy;ча&shy;щий Корану и Сунне (‘урф);
* мнение или суждение му&shy;суль&shy;ман&shy;ского правоведа (ра’й) и др.

Фикх охватывает все аспекты [[жизни]] мусульманина, объясняя как он должен вести себя в об&shy;ществе, как поклоняться и т.д. Пред&shy;мет фикха включает 3 раз&shy;де&shy;ла:
* ''‘иба̄дат̈'' ({{lang-ar|عبادة|}}) охва&shy;ты&shy;ва&shy;ет [[обязанности]] человека по отношению к Аллаху;
* ''му‘а̄малят̈'' ({{lang-ar|معاملة|}}) рас&shy;смат&shy;ривает проблемы вза&shy;имо&shy;от&shy;ношений чело&shy;ве&shy;ка с обществом ([[этика]], [[семья]], личность, от&shy;вет&shy;ственность за преступ&shy;ления и нару&shy;ше&shy;ния закона, меж&shy;на&shy;цио&shy;наль&shy;ные и меж&shy;рели&shy;ги&shy;оз&shy;ные отно&shy;шения, [[торговля|тор&shy;гов&shy;ля]]);
* ''‘укӯбат̈'' ({{lang-ar|عقوبة‎|}}) рас&shy;смат&shy;ривает [[наказание|наказания]] за пра&shy;во&shy;на&shy;рушения{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}.

== Мазхабы ==
С самого начала исламского при&shy;зыва му&shy;сульма&shy;не проявляли боль&shy;шой интерес к общест&shy;вен&shy;ным дискус&shy;сиям и обсуж&shy;де&shy;нию различных аспектов повсе&shy;днев&shy;ной жизни и религи&shy;оз&shy;ной прак&shy;тики. Перед общиной постоянно воз&shy;никали доста&shy;точно слож&shy;ные пра&shy;во&shy;вые вопросы, которые требо&shy;ва&shy;ли тща&shy;тельного анализа и пра&shy;вильно&shy;го решения. Усилиями бого&shy;словов, со&shy;би&shy;рав&shy;ших, система&shy;тизиро&shy;вавших и анали&shy;зиро&shy;вавших наследие пророка Мухам&shy;мада {{сас}}, созда&shy;валась система пред&shy;писа&shy;ний, оп&shy;ре&shy;деляющих миро&shy;воз&shy;зрение, нрав&shy;ствен&shy;ный облик и пове&shy;де&shy;ние му&shy;суль&shy;ман. Эта рели&shy;гиозно-пра&shy;вовая система получила наз&shy;ва&shy;ние [[шари‘ат]] (от араб. шара‘а — «на&shy;прав&shy;лять прямо», «на&shy;во&shy;дить»){{sfn|Э.Р. Кулиев|2008|name=К-2008}}.

В крупных [[город]]ах вокруг из&shy;вест&shy;ных учёных возникали круж&shy;ки, объединявшие их учени&shy;ков и соратников. Эти учёные вы&shy;ра&shy;ба&shy;тывали собст&shy;венные принципы обобщения и анализа кано&shy;ни&shy;чес&shy;ких текстов, извле&shy;чения из них правовых поло&shy;жений и практи&shy;ческих реко&shy;мендаций. Эти принципы легли в основу рели&shy;гиозно-пра&shy;вовых школ — маз&shy;хабов. Различия между ними касаются, главным образом, вто&shy;ро&shy;степен&shy;ных вопросов рели&shy;гии и во многом объяс&shy;няют&shy;ся тем, что на раннем этапе раз&shy;ви&shy;тия право&shy;ведения сведения о прак&shy;тике Пророка {{сас}} ока&shy;зались раз&shy;бро&shy;сан&shy;ными по всему Хали&shy;фату вмес&shy;те со [[Сподвижники пророка Мухаммада|спод&shy;виж&shy;ни&shy;ка&shy;ми]]<ref name="К-2008" />.

Во второй половине {{изхи|2|век=9}} века, когда возрос интерес к [[путешествия]]м в поисках знаний, мусульманские богословы получили воз&shy;мож&shy;ность исследовать религиозное наследие Пророка {{сас}} целиком. Несмотря на это, по ряду воп&shy;ро&shy;сов учёные при&shy;дер&shy;жи&shy;ва&shy;лись разных мнений, что объяс&shy;нялось различ&shy;ным пони&shy;манием от&shy;дель&shy;ных текстов или соотне&shy;се&shy;ни&shy;ем их с выра&shy;бо&shy;тан&shy;ны&shy;ми прин&shy;ципами право&shy;ведения<ref name="К-2008" />. В ис&shy;лам&shy;ском праве выде&shy;лились 2 ос&shy;нов&shy;ных подхода к фикхе, за&shy;креп&shy;лённые в [[ирак|ирак&shy;ской]] (асхаб ар-ра’й) и [[хиджаз]]ской (асхаб аль-хадис) правовых школах{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}. К {{изхи|3|век=10}} веку окон&shy;чательно сформи&shy;ровались маз&shy;ха&shy;бы: [[Ханафитский мазхаб|ха&shy;на&shy;фитский]], [[Маликитский мазхаб|мали&shy;китский]], [[Шафи‘итский мазхаб|ша&shy;фи‘ит&shy;ский]], [[Ханбалитский мазхаб|ханба&shy;литский]], захи&shy;ритский, зейдит&shy;ский, джа‘фа&shy;ритский, ис&shy;ма‘илит&shy;ский и другие маз&shy;ха&shy;бы. Пер&shy;вые 4 маз&shy;ха&shy;ба в настоящее время рас&shy;про&shy;стра&shy;нены среди [[Суннизм|сун&shy;нитов]]; в [[ши‘изм|ши‘изме]] преобла&shy;дает джа‘фа&shy;рит&shy;ский маз&shy;хаб{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}. Не&shy;ма&shy;ло по&shy;сле&shy;до&shy;вателей было у мазхабов аль-Ауза‘и (ум. 773), аль-Лейса ибн Са<nowiki>‘</nowiki>да (713–791), Суфйана ас-Саури (715–778), од&shy;на&shy;ко они не получили рас&shy;про&shy;стра&shy;нения<ref name="К-2008" />.

Разногласия по вопросам права вызывали интересные дискуссии, но не перерастали во взаимную [[Вражда|вражду]]. Со временем сло&shy;жил&shy;ся [[этикет|этикет]] разногласий, поддер&shy;жи&shy;ваю&shy;щий плюрализм мнений в мусуль&shy;манской общине. Благо&shy;даря этому шари‘ат стал не сво&shy;дом догм и правил, не подле&shy;жа&shy;щих об&shy;сужде&shy;нию, а системой [[Предписание|пред&shy;пи&shy;саний]], вырабо&shy;танных на ос&shy;но&shy;ве живой тра&shy;ди&shy;ции иджти&shy;ха&shy;да. Именно такой взгляд на му&shy;суль&shy;манское право по&shy;зво&shy;лял — и позволяет по сей день — [[богослов]]ам при&shy;ни&shy;мать решения, со&shy;от&shy;ветст&shy;вующие [[История|истори&shy;ческим]] реа&shy;ли&shy;ям и уровню развития общест&shy;вен&shy;ных от&shy;но&shy;ше&shy;ний<ref name="К-2008" />.
<!-- 
Что такое исламское право?
Как переводится слово фикх?
Что такое фикх?
Какие источники действительны в исламском праве?
Какие нормы затрагивает исламское право?
Что такое ‘ибадат?
Что такое му‘амалят?
Что такое ‘укубат?
Как создавалась система предписаний, определяющие поведение мусульман?
Что такое мазхаб?
Какие принципы легли в основу мазхабов?
Какие мазхабы существуют?
Существуют ли в исламе этикет разногласий?
-->
{{Литература}}
* {{ВТ-ИЭС|Фикх}}
* {{Исламоведение 2008|автор=Кулиев|часть=Причины возникновения мазхабов|ссылка=https://e-minbar.com/islamovedenie/book-10/chapter-03/prichiny-vozniknoveniya-mazhabov}}
{{Литература2}}
* {{ИЭС1991|ЛС|ал-Фик̣х|254-259|492_syukiyainen}}
* {{Энис/2|I. Goldziher, J. Schacht, J. Schacht|Fiḳh|SIM_2364|том=2|стр=886-891}}

{{Инфо10|автор = <!-- Maqivi-->
|сортировка =|ссылка = fiqh
|публикация =2020-09-19|обновление =
|ИЭК = |ЭК = 
|ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = SIM_2364
|Исламика = COM_0055|ИЭС1991 =492_syukiyainen|ИЭС2007 = Фикх
|Цитатник = |Википедия= Фикх
|уровень = 5|важность = низкая
|язык = проверить |шариат = проверить
|мета= }}

{{Категория
|Право
|Общественные науки (осн.)
|
}}

{{Интервики
|ar=فقه
|az=
|en=Fiqh
|tr=
}}