Галимджан Баруди - История изменений

Maqivi в 08:40, 24 января 2023

2023-01-24T08:40:38Z

← Предыдущая версия		Версия от 08:40, 24 января 2023
Строка 7:		Строка 7:
	\| имя =		\| имя =
	\| прозвище =		\| прозвище =
	\| рождение = 17 февраля 1857; дер. Малые Ковали ~~(совр. Татарстан~~, [[~~Россия~~]])		\| рождение = 17 февраля 1857; дер. Малые Ковали, [[Российская империя]]
	\| смерть = 6 декабря 1921; Москва ([[СССР\|РСФСР]])		\| смерть = 6 декабря 1921; Москва, [[СССР\|РСФСР]]
	\| отец = Мухаммад-джан Галеев		\| отец = Мухаммад-джан Галеев
	\| мать =		\| мать =

Maqivi в 08:39, 24 января 2023

2023-01-24T08:39:13Z

← Предыдущая версия		Версия от 08:39, 24 января 2023
Строка 23:		Строка 23:
	\| место =		\| место =
	\| синонимы = Галимзян Галеев, ‘Алим-джан Галиев		\| синонимы = Галимзян Галеев, ‘Алим-джан Галиев
	\| см. также = [[Муса Бигиев\|М. Бигиев]], [[Габденнасыр Курсави\|Г. Курсави]] [[Габдрахим Утыз-Имяни\|Г. Утыз-Имяни]] [[Зийа ад-дин Камали\|З. Камали]], [[Ну‘ман ас-Самани\|Н. ас-~~Самани~~]], [[Хусаин Амирханов\|Х. Амирханов]], [[Шейх аль-ислям аль-Хамиди\|Ш. аль-Хамиди]]		\| см. также = [[Муса Бигиев\|М. Бигиев]], [[Габденнасыр Курсави\|Г. Курсави]] [[Габдрахим Утыз-Имяни\|Г. Утыз-Имяни]] [[Зийа ад-дин Камали\|З. Камали]], [[Ну‘ман ас-Самани\|Н. ас-Самани]], [[Хусаин Амирханов\|Х. Амирханов]]<!-- , [[Шейх аль-ислям аль-Хамиди\|Ш. аль-Хамиди]]-->, [[Анас Халидов\|А. Халидов]]
	}}		}}
	'''‘Алим-джан ибн Мухаммад-джан Галеев''' ({{lang-tt\|Галимҗан Мөхәммәтҗан улы Галиев\|}}; 1857—1921), больше известный как '''Галимджан Баруди''' ({{lang-tt\|Галимҗан Баруди\|}}) — ~~татарский~~ [[богослов\|богослов]], общественный деятель, педагог-просветитель. Издатель журнала ''ад-Дин ва-ль-адаб'', на страницах которого опубликовал свой [[тафсир\|комментарий]] к [[Коран]]у.{{Превью}}		'''‘Алим-джан ибн Мухаммад-джан Галеев''' ({{lang-tt\|Галимҗан Мөхәммәтҗан улы Галиев\|}}; 1857—1921), больше известный как '''Галимджан Баруди''' ({{lang-tt\|Галимҗан Баруди\|}}) — татарский [[богослов\|богослов]], общественный деятель, педагог-просветитель. Издатель журнала ''ад-Дин ва-ль-адаб'', на страницах которого опубликовал свой [[тафсир\|комментарий]] к [[Коран]]у.{{Превью}}

	== Биография ==		== Биография ==

Maqivi в 08:36, 24 января 2023

2023-01-24T08:36:21Z

← Предыдущая версия		Версия от 08:36, 24 января 2023
Строка 23:		Строка 23:
	\| место =		\| место =
	\| синонимы = Галимзян Галеев, ‘Алим-джан Галиев		\| синонимы = Галимзян Галеев, ‘Алим-джан Галиев
	\| см. также = [[Муса Бигиев\|М. Бигиев]], [[Зийа ад-дин Камали\|З. Камали]], [[Ну‘ман ас-Самани\|Н. ас-Самани]], [[Хусаин Амирханов\|Х. Амирханов]], [[Шейх аль-ислям аль-Хамиди\|Ш. аль-Хамиди]]		\| см. также = [[Муса Бигиев\|М. Бигиев]], [[Габденнасыр Курсави\|Г. Курсави]] [[Габдрахим Утыз-Имяни\|Г. Утыз-Имяни]] [[Зийа ад-дин Камали\|З. Камали]], [[Ну‘ман ас-Самани\|Н. ас-Самани]], [[Хусаин Амирханов\|Х. Амирханов]], [[Шейх аль-ислям аль-Хамиди\|Ш. аль-Хамиди]]
	}}		}}
	'''‘Алим-джан ибн Мухаммад-джан Галеев''' ({{lang-tt\|Галимҗан ~~Мөхәммәтҗан~~ улы Галиев\|}}; 1857—1921), больше известный как '''~~Галимджан Баруди~~''' ({{lang-tt\|Галимҗан Баруди\|}}) — татарский [[богослов\|богослов]], общественный ~~деятель~~, педагог-просветитель. Издатель журнала ''ад-Дин ва-ль-адаб'', на ~~страницах~~ которого опубликовал свой [[тафсир\|комментарий]] к [[Коран]]у.{{Превью}}		'''‘Алим-джан ибн Мухаммад-джан Галеев''' ({{lang-tt\|Галимҗан Мөхәммәтҗан улы Галиев\|}}; 1857—1921), больше известный как '''Галимджан Баруди''' ({{lang-tt\|Галимҗан Баруди\|}}) — татарский [[богослов\|богослов]], общественный деятель, педагог-просветитель. Издатель журнала ''ад-Дин ва-ль-адаб'', на страницах которого опубликовал свой [[тафсир\|комментарий]] к [[Коран]]у.{{Превью}}

	== Биография ==		== Биография ==

Maqivi в 08:33, 24 января 2023

2023-01-24T08:33:24Z

← Предыдущая версия		Версия от 08:33, 24 января 2023
Строка 25:		Строка 25:
	\| см. также = [[Муса Бигиев\|М. Бигиев]], [[Зийа ад-дин Камали\|З. Камали]], [[Ну‘ман ас-Самани\|Н. ас-Самани]], [[Хусаин Амирханов\|Х. Амирханов]], [[Шейх аль-ислям аль-Хамиди\|Ш. аль-Хамиди]]		\| см. также = [[Муса Бигиев\|М. Бигиев]], [[Зийа ад-дин Камали\|З. Камали]], [[Ну‘ман ас-Самани\|Н. ас-Самани]], [[Хусаин Амирханов\|Х. Амирханов]], [[Шейх аль-ислям аль-Хамиди\|Ш. аль-Хамиди]]
	}}		}}
	'''‘Алим-джан ибн Мухаммад-джан Галеев''' ({{lang-tt\|Галимҗан Мөхәммәтҗан улы Галиев\|}}), больше известный как '''Галимджан Баруди''' ({{lang-tt\|Галимҗан Баруди\|}}) — татарский [[богослов]], общественный деятель, педагог-просветитель. Издатель журнала ''ад-Дин ва-ль-адаб'', на страницах которого опубликовал свой [[тафсир\|комментарий]] к [[Коран]]у.{{Превью}}		'''‘Алим-джан ибн Мухаммад-джан Галеев''' ({{lang-tt\|Галимҗан Мөхәммәтҗан улы Галиев\|}}; 1857—1921), больше известный как '''Галимджан Баруди''' ({{lang-tt\|Галимҗан Баруди\|}}) — татарский [[богослов\|богослов]], общественный деятель, педагог-просветитель. Издатель журнала ''ад-Дин ва-ль-адаб'', на страницах которого опубликовал свой [[тафсир\|комментарий]] к [[Коран]]у.{{Превью}}

	== Биография ==		== Биография ==
Строка 36:		Строка 36:
	Будучи одним из вдохновителей и идеологов обновленческого движения в российском исламе (джадидизма), Баруди посвятил свою жизнь пропаганде [[Реформатор\|реформаторских]] взглядов и совершенствованию системы религиозного просвещения. Составленный им по новой методике букварь ''Савадхан'' («Начальная грамота») пользовался большой популярностью и в 1891–1915 годах переиздавался 12 раз. Наряду с этим он занимался и общественно-политической деятельностью, входил в ЦК партии ''Иттифак аль-муслимин'' («Союз мусульман»)<ref name="К-2008" />.		Будучи одним из вдохновителей и идеологов обновленческого движения в российском исламе (джадидизма), Баруди посвятил свою жизнь пропаганде [[Реформатор\|реформаторских]] взглядов и совершенствованию системы религиозного просвещения. Составленный им по новой методике букварь ''Савадхан'' («Начальная грамота») пользовался большой популярностью и в 1891–1915 годах переиздавался 12 раз. Наряду с этим он занимался и общественно-политической деятельностью, входил в ЦК партии ''Иттифак аль-муслимин'' («Союз мусульман»)<ref name="К-2008" />.

	В 1908 году по обвинению в организации несанкционированных учительских курсов и «панисламизме» Баруди был сослан в Вологодскую губернию, но скоро добился ~~разрешения~~ выехать за рубеж и провёл ссылку в [[Аравия\|Аравии]] и [[Сирия\|Сирии]]. В 1910 году он ~~вернулся~~ в ~~Казань~~ и, несмотря на трудности, продолжал заниматься ~~просветительской деятельностью~~ и ~~спустя~~ два года даже возобновил издание основанного в 1906 году ~~журнала~~ ''ад-Дин ва-ль-адаб'' («Религия и воспитание»)<ref name="К-2008" />.		В 1908 году по обвинению в организации несанкционированных учительских курсов и «панисламизме» Баруди был сослан в Вологодскую губернию, но скоро добился разрешения выехать за рубеж и провёл ссылку в [[Аравия\|Аравии]] и [[Сирия\|Сирии]]. В 1910 году он вернулся в Казань и, несмотря на трудности, продолжал заниматься просветительской деятельностью и спустя два года даже возобновил издание основанного в 1906 году журнала ''ад-Дин ва-ль-адаб'' («Религия и воспитание»)<ref name="К-2008" />.

	На страницах журнала Баруди опубликовал свой [[тафсир]], предложив ряд новых трактовок ключевых коранический понятий ''[[закят]]'', ''[[фи сабиль Аллах]]'', ''[[хайр]]'', ''[[Джихад\|джухд]]'' и т. д. Он ставил перед собой цель объединить общественные силы для поднятия уровня жизни, развития [[Экономика\|экономики]] и предпринимательской активности внутри общины, дальнейшего реформирования и качественного улучшения [[Образование\|образовательной]] системы{{sfn\|Т.О. Батыркаев\|2008}}.		На страницах журнала Баруди опубликовал свой [[тафсир]], предложив ряд новых трактовок ключевых коранический понятий ''[[закят]]'', ''[[фи сабиль Аллах]]'', ''[[хайр]]'', ''[[Джихад\|джухд]]'' и т. д. Он ставил перед собой цель объединить общественные силы для поднятия уровня жизни, развития [[Экономика\|экономики]] и предпринимательской активности внутри общины, дальнейшего реформирования и качественного улучшения [[Образование\|образовательной]] системы{{sfn\|Т.О. Батыркаев\|2008}}.

Maqivi в 08:31, 24 января 2023

2023-01-24T08:31:03Z

← Предыдущая версия		Версия от 08:31, 24 января 2023
Строка 1:		Строка 1:
	{{УК\|персона		{{УК\|персона
	\| название = ~~Галимджан Баруди~~		\| название =
	\| изображение = Barudi.jpg		\| изображение = Barudi.jpg
	\| ссылка =		\| ссылка =
Строка 13:		Строка 13:
	\| супруги =		\| супруги =
	\| дети =		\| дети =
	\| профессия =		\| профессия = [[Комментаторы Корана\|комментатор Корана]]
	\| должность =		\| должность =
	\| учителя =		\| учителя =
	\| ученики =		\| ученики =
	\| религия = ~~<!--~~ [[ислам]]~~-->~~		\| религия = [[ислам]]
	\| течение = [[суннизм]]		\| течение = [[суннизм]]
	\| сражения =		\| сражения =
Строка 25:		Строка 25:
	\| см. также = [[Муса Бигиев\|М. Бигиев]], [[Зийа ад-дин Камали\|З. Камали]], [[Ну‘ман ас-Самани\|Н. ас-Самани]], [[Хусаин Амирханов\|Х. Амирханов]], [[Шейх аль-ислям аль-Хамиди\|Ш. аль-Хамиди]]		\| см. также = [[Муса Бигиев\|М. Бигиев]], [[Зийа ад-дин Камали\|З. Камали]], [[Ну‘ман ас-Самани\|Н. ас-Самани]], [[Хусаин Амирханов\|Х. Амирханов]], [[Шейх аль-ислям аль-Хамиди\|Ш. аль-Хамиди]]
	}}		}}
	'''‘Алим-джан ибн Мухаммад-джан Галеев''', больше известный как '''Галимджан Баруди''' ({{lang-tt\|Галимҗан Баруди\|}}) — татарский [[богослов]], общественный деятель, педагог-просветитель. Издатель журнала ''ад-Дин ва-ль-адаб'', на страницах которого опубликовал свой [[тафсир\|комментарий]] к [[Коран]]у.{{Превью}}		'''‘Алим-джан ибн Мухаммад-джан Галеев''' ({{lang-tt\|Галимҗан Мөхәммәтҗан улы Галиев\|}}), больше известный как '''Галимджан Баруди''' ({{lang-tt\|Галимҗан Баруди\|}}) — татарский [[богослов]], общественный деятель, педагог-просветитель. Издатель журнала ''ад-Дин ва-ль-адаб'', на страницах которого опубликовал свой [[тафсир\|комментарий]] к [[Коран]]у.{{Превью}}

	== Биография ==		== Биография ==

Maqivi в 16:47, 16 июня 2022

2022-06-16T16:47:24Z

← Предыдущая версия		Версия от 16:47, 16 июня 2022
Строка 42:		Строка 42:
	В мае 1917 года он был избран седьмым председателем (муфтием) Центрального духовного управления мусульман Внутренней России и Сибири и сохранил за собой этот пост после прихода к власти большевиков.		В мае 1917 года он был избран седьмым председателем (муфтием) Центрального духовного управления мусульман Внутренней России и Сибири и сохранил за собой этот пост после прихода к власти большевиков.

	Галимджан Баруди скончался от [[болезни]] в Москве, куда прибыл для организации помощи [[голод]]ающим, и был [[Похороны\|похоронен]] в Казани на татарском кладбище<ref name="К-2008" />.		Галимджан Баруди скончался от [[Болезнь\|болезни]] в Москве, куда прибыл для организации помощи [[голод]]ающим, и был [[Похороны\|похоронен]] в Казани на татарском кладбище<ref name="К-2008" />.
	<!--		<!--
	Кто такой Галимджан Баруди?		Кто такой Галимджан Баруди?

Maqivi в 23:37, 1 апреля 2022

2022-04-01T23:37:22Z

← Предыдущая версия		Версия от 23:37, 1 апреля 2022
Строка 28:		Строка 28:

	== Биография ==		== Биография ==
	Родился в деревне Малые Ковали (Кече Ковал) в семье мелкого [[Торговцы\|торговца]]. Когда мальчику было три года, его семья переехала в Казань, где поселилась в Пороховой слободе («порох» [[Татарский язык\|по-татарски]] ''баруд'', отсюда прозвище Баруди). Получив начальное образование в известном [[медресе]] при второй соборной [[мечеть\|мечети]] г. Казани, он с детских лет имел возможность пользоваться библиотекой своего учителя Салах-ад-дина аль-~~Казани~~. Пополняя свои познания в процессе изучения книг по [[История\|истории]], [[География\|географии]], [[Математика\|~~математике~~]] и [[шари‘ат]]ским [[наука]]м, Баруди превзошёл своими [[знания]]ми сверстников. Уже в 1871 году он параллельно с учёбой исполнял обязанности помощника учителя в ~~млад~~ших отделениях медресе{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008\|name=К-2008}}.		Родился в деревне Малые Ковали (Кече Ковал) в семье мелкого [[Торговцы\|торговца]]. Когда мальчику было три года, его семья переехала в Казань, где поселилась в Пороховой слободе («порох» [[Татарский язык\|по-татарски]] ''баруд'', отсюда прозвище Баруди). Получив начальное образование в известном [[медресе]] при второй соборной [[мечеть\|мечети]] г. Казани, он с детских лет имел возможность пользоваться библиотекой своего учителя Салах-ад-дина аль-Казани. Пополняя свои познания в процессе изучения книг по [[История\|истории]], [[География\|географии]], [[Математика\|математике]] и [[шари‘ат]]ским [[наука]]м, Баруди превзошёл своими [[знания]]ми сверстников. Уже в 1871 году он параллельно с учёбой исполнял обязанности помощника учителя в младших отделениях медресе{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008\|name=К-2008}}.

	В 1875 году молодой Баруди прибыл в Бухару, где на протяжении семи лет посещал занятия известных туркестанских богословов, изучал и переписывал труды авторитетных улемов прошлого. По мере изучения [[коранистика\|коранистики]] и [[Хадисоведение\|хадисоведения]], [[Право\|права]] и [[Калам\|спекулятивного богословия]] ему становилось ясно несоответствие между религиозными и общественными устоями в мусульманском мире и основополагающими принципами [[Коран]]а и [[Сунна\|Сунны]]. Реформаторские идеи Баруди выливались в осознание ~~необходимости~~ рационального и критического переосмысления мусульманского права и традиции. Он был убеждён, что [[закон]]ы [[религии]], основанные на двух первоисточниках [[ислам\|ислама]] — Коране и Сунне, должны соответствовать потребностям [[Люди\|людей]] и [[общества]], не тормозить общественное и интеллектуальное развитие<ref name="К-2008" />.		В 1875 году молодой Баруди прибыл в Бухару, где на протяжении семи лет посещал занятия известных туркестанских богословов, изучал и переписывал труды авторитетных улемов прошлого. По мере изучения [[коранистика\|коранистики]] и [[Хадисоведение\|хадисоведения]], [[Право\|права]] и [[Калам\|спекулятивного богословия]] ему становилось ясно несоответствие между религиозными и общественными устоями в мусульманском мире и основополагающими принципами [[Коран]]а и [[Сунна\|Сунны]]. Реформаторские идеи Баруди выливались в осознание необходимости рационального и критического переосмысления мусульманского права и традиции. Он был убеждён, что [[закон]]ы [[религии]], основанные на двух первоисточниках [[ислам\|ислама]] — Коране и Сунне, должны соответствовать потребностям [[Люди\|людей]] и [[общества]], не тормозить общественное и интеллектуальное развитие<ref name="К-2008" />.

	Вернувшись в Казань по настоянию [[Родители\|родителей]], Баруди был избран [[имам]]ом одной из соборных мечетей [[город]]а. Получив возможность преподавать в медресе своего отца ''Мухаммадийя'' (заведение было названо в честь его отца, на чьи средства оно и было построено), он постепенно приобрёл огромную известность не только в [[Татарстан\|Татарии]], но и за ее пределами. Усилиями Баруди к началу 20 века ''Мухаммадийя'' превратилась в одно из ведущих исламских учебных заведений [[Россия\|России]], в котором обучение продолжалось 12 лет (а с 1913 года — 14 лет). При медресе функционировали курсы переподготовки сельских имамов<ref name="К-2008" />.		Вернувшись в Казань по настоянию [[Родители\|родителей]], Баруди был избран [[имам]]ом одной из соборных мечетей [[город]]а. Получив возможность преподавать в медресе своего отца ''Мухаммадийя'' (заведение было названо в честь его отца, на чьи средства оно и было построено), он постепенно приобрёл огромную известность не только в [[Татарстан\|Татарии]], но и за ее пределами. Усилиями Баруди к началу 20 века ''Мухаммадийя'' превратилась в одно из ведущих исламских учебных заведений [[Россия\|России]], в котором обучение продолжалось 12 лет (а с 1913 года — 14 лет). При медресе функционировали курсы переподготовки сельских имамов<ref name="К-2008" />.
Строка 38:		Строка 38:
	В 1908 году по обвинению в организации несанкционированных учительских курсов и «панисламизме» Баруди был сослан в Вологодскую губернию, но скоро добился разрешения выехать за рубеж и провёл ссылку в [[Аравия\|Аравии]] и [[Сирия\|Сирии]]. В 1910 году он вернулся в Казань и, несмотря на трудности, продолжал заниматься просветительской деятельностью и спустя два года даже возобновил издание основанного в 1906 году журнала ''ад-Дин ва-ль-адаб'' («Религия и воспитание»)<ref name="К-2008" />.		В 1908 году по обвинению в организации несанкционированных учительских курсов и «панисламизме» Баруди был сослан в Вологодскую губернию, но скоро добился разрешения выехать за рубеж и провёл ссылку в [[Аравия\|Аравии]] и [[Сирия\|Сирии]]. В 1910 году он вернулся в Казань и, несмотря на трудности, продолжал заниматься просветительской деятельностью и спустя два года даже возобновил издание основанного в 1906 году журнала ''ад-Дин ва-ль-адаб'' («Религия и воспитание»)<ref name="К-2008" />.

	На страницах журнала Баруди опубликовал свой [[тафсир]], предложив ряд новых трактовок ключевых коранический понятий ''[[закят]]'', ''[[фи сабиль Аллах]]'', ''[[хайр]]'', ''[[Джихад\|джухд]]'' и т. д. Он ставил перед собой цель объединить общественные силы для поднятия уровня жизни, развития [[Экономика\|экономики]] и предпринимательской активности внутри общины, дальнейшего реформирования и качественного улучшения [[Образование\|образовательной]] системы{{sfn\|Батыркаев\|2008}}.		На страницах журнала Баруди опубликовал свой [[тафсир]], предложив ряд новых трактовок ключевых коранический понятий ''[[закят]]'', ''[[фи сабиль Аллах]]'', ''[[хайр]]'', ''[[Джихад\|джухд]]'' и т. д. Он ставил перед собой цель объединить общественные силы для поднятия уровня жизни, развития [[Экономика\|экономики]] и предпринимательской активности внутри общины, дальнейшего реформирования и качественного улучшения [[Образование\|образовательной]] системы{{sfn\|Т.О. Батыркаев\|2008}}.

	В мае 1917 года он был избран седьмым председателем (муфтием) Центрального духовного управления мусульман Внутренней России и Сибири и сохранил за собой этот пост после прихода к власти большевиков.		В мае 1917 года он был избран седьмым председателем (муфтием) Центрального духовного управления мусульман Внутренней России и Сибири и сохранил за собой этот пост после прихода к власти большевиков.
Строка 54:		Строка 54:
	-->		-->
	{{Литература}}		{{Литература}}
	* {{публикация\|статья \|автор= Т.О. Батыркаев\|заглавие= Кораническая экзегетика мусульман Поволжья и Приуралья (конец XVIII — начало XX в.)\|ссылка= http://www.orientalstudies.ru/rus/images/pdf/PPV_2008_2-9_5_batyrkaev.pdf\|издание= Письменные памятники Востока\|год= 2008\|номер=2(9)\|том= \|месяц= \|день= \|issn= \|ref=Батыркаев\|lang=ru}}		* {{публикация\|статья \|автор= Т.О. Батыркаев\|заглавие= Кораническая экзегетика мусульман Поволжья и Приуралья (конец XVIII — начало XX в.)\|ссылка= http://www.orientalstudies.ru/rus/images/pdf/PPV_2008_2-9_5_batyrkaev.pdf\|издание= Письменные памятники Востока\|год= 2008\|номер=2(9)\|том= \|месяц= \|день= \|issn= \|ref=Т.О. Батыркаев\|lang=ru}}
	* {{Исламоведение 2008\|автор=Кулиев\|часть=Галимджан Баруди — лидер «Мухаммадийи»\|ссылка=https://e-minbar.com/islamovedenie/book-10/chapter-04/galimdzhan-barudi-lider-muhammadiji}}		* {{Исламоведение 2008\|автор=Кулиев\|часть=Галимджан Баруди — лидер «Мухаммадийи»\|ссылка=https://e-minbar.com/islamovedenie/book-10/chapter-04/galimdzhan-barudi-lider-muhammadiji}}
	{{Литература2}}		{{Литература2}}

Maqivi в 17:07, 19 марта 2022

2022-03-19T17:07:24Z

← Предыдущая версия		Версия от 17:07, 19 марта 2022
Строка 28:		Строка 28:

	== Биография ==		== Биография ==
	Родился в деревне Малые Ковали (Кече Ковал) в семье мелкого [[Торговцы\|торговца]]. Когда ~~мальчику~~ было три года, его семья переехала в Казань, где поселилась в Пороховой ~~слободе~~ («порох» [[Татарский язык\|по-татарски]] ''баруд'', отсюда прозвище Баруди). Получив начальное ~~образование~~ в известном [[медресе]] при второй соборной [[мечеть\|мечети]] г. Казани, он с детских лет имел возможность пользоваться библиотекой своего учителя Салах-ад-дина аль-Казани. Пополняя свои познания в процессе изучения книг по [[История\|истории]], [[География\|географии]], [[Математика\|математике]] и [[шари‘ат]]ским [[наука]]м, Баруди превзошёл своими [[знания]]ми сверстников. Уже в 1871 году он параллельно с учёбой исполнял обязанности помощника учителя в младших отделениях медресе{{sfn\|Кулиев\|2008\|name=К-2008}}.		Родился в деревне Малые Ковали (Кече Ковал) в семье мелкого [[Торговцы\|торговца]]. Когда мальчику было три года, его семья переехала в Казань, где поселилась в Пороховой слободе («порох» [[Татарский язык\|по-татарски]] ''баруд'', отсюда прозвище Баруди). Получив начальное образование в известном [[медресе]] при второй соборной [[мечеть\|мечети]] г. Казани, он с детских лет имел возможность пользоваться библиотекой своего учителя Салах-ад-дина аль-Казани. Пополняя свои познания в процессе изучения книг по [[История\|истории]], [[География\|географии]], [[Математика\|математике]] и [[шари‘ат]]ским [[наука]]м, Баруди превзошёл своими [[знания]]ми сверстников. Уже в 1871 году он параллельно с учёбой исполнял обязанности помощника учителя в младших отделениях медресе{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008\|name=К-2008}}.

	В 1875 году молодой Баруди прибыл в Бухару, где на протяжении семи лет посещал занятия известных туркестанских богословов, изучал и переписывал труды авторитетных улемов прошлого. По мере изучения [[коранистика\|коранистики]] и [[Хадисоведение\|хадисоведения]], [[Право\|права]] и [[Калам\|~~спекуля~~тивного богословия]] ему становилось ясно несоответствие между религиозными и общественными устоями в мусульманском мире и основополагающими принципами [[Коран]]а и [[Сунна\|Сунны]]. Реформаторские идеи Баруди выливались в осознание необходимости рационального и критического переосмысления мусульманского права и традиции. Он был убеждён, что [[закон]]ы [[религии]], основанные на двух первоисточниках [[ислам\|ислама]] — Коране и Сунне, должны соответствовать потребностям [[Люди\|людей]] и [[общества]], не тормозить общественное и интеллектуальное развитие<ref name="К-2008" />.		В 1875 году молодой Баруди прибыл в Бухару, где на протяжении семи лет посещал занятия известных туркестанских богословов, изучал и переписывал труды авторитетных улемов прошлого. По мере изучения [[коранистика\|коранистики]] и [[Хадисоведение\|хадисоведения]], [[Право\|права]] и [[Калам\|спекулятивного богословия]] ему становилось ясно несоответствие между религиозными и общественными устоями в мусульманском мире и основополагающими принципами [[Коран]]а и [[Сунна\|Сунны]]. Реформаторские идеи Баруди выливались в осознание необходимости рационального и критического переосмысления мусульманского права и традиции. Он был убеждён, что [[закон]]ы [[религии]], основанные на двух первоисточниках [[ислам\|ислама]] — Коране и Сунне, должны соответствовать потребностям [[Люди\|людей]] и [[общества]], не тормозить общественное и интеллектуальное развитие<ref name="К-2008" />.

	Вернувшись в Казань по настоянию [[Родители\|родителей]], Баруди был избран [[имам]]ом одной из соборных мечетей [[город]]а. Получив возможность преподавать в медресе своего отца ''Мухаммадийя'' (заведение было названо в честь его отца, на чьи средства оно и было построено), он постепенно приобрёл огромную известность не только в [[Татарстан\|Татарии]], но и за ее пределами. Усилиями Баруди к началу 20 века ''Мухаммадийя'' превратилась в ~~одно~~ из ведущих исламских учебных заведений [[Россия\|России]], в котором обучение ~~продолжалось~~ 12 лет (а с 1913 года — 14 лет). При медресе функционировали курсы ~~переподготовки~~ сельских имамов<ref name="К-2008" />.		Вернувшись в Казань по настоянию [[Родители\|родителей]], Баруди был избран [[имам]]ом одной из соборных мечетей [[город]]а. Получив возможность преподавать в медресе своего отца ''Мухаммадийя'' (заведение было названо в честь его отца, на чьи средства оно и было построено), он постепенно приобрёл огромную известность не только в [[Татарстан\|Татарии]], но и за ее пределами. Усилиями Баруди к началу 20 века ''Мухаммадийя'' превратилась в одно из ведущих исламских учебных заведений [[Россия\|России]], в котором обучение продолжалось 12 лет (а с 1913 года — 14 лет). При медресе функционировали курсы переподготовки сельских имамов<ref name="К-2008" />.

	Будучи одним из вдохновителей и идеологов обновленческого движения в российском исламе (джадидизма), Баруди посвятил свою жизнь пропаганде [[Реформатор\|реформаторских]] взглядов и совершенствованию системы религиозного просвещения. Составленный им по новой методике букварь ''Савадхан'' («Начальная грамота») пользовался большой популярностью и в 1891–1915 годах переиздавался 12 раз. Наряду с этим он ~~занимался~~ и общественно-политической деятельностью, входил в ЦК партии ''Иттифак аль-~~муслимин~~'' («Союз мусульман»)<ref name="К-2008" />.		Будучи одним из вдохновителей и идеологов обновленческого движения в российском исламе (джадидизма), Баруди посвятил свою жизнь пропаганде [[Реформатор\|реформаторских]] взглядов и совершенствованию системы религиозного просвещения. Составленный им по новой методике букварь ''Савадхан'' («Начальная грамота») пользовался большой популярностью и в 1891–1915 годах переиздавался 12 раз. Наряду с этим он занимался и общественно-политической деятельностью, входил в ЦК партии ''Иттифак аль-муслимин'' («Союз мусульман»)<ref name="К-2008" />.

	В 1908 году по обвинению в организации несанкционированных учительских курсов и «панисламизме» Баруди был сослан в Вологодскую губернию, но скоро добился разрешения выехать за рубеж и провёл ссылку в [[Аравия\|Аравии]] и [[Сирия\|Сирии]]. В 1910 году он вернулся в Казань и, несмотря на трудности, продолжал заниматься просветительской деятельностью и спустя два года даже возобновил издание основанного в 1906 году журнала ''ад-Дин ва-ль-адаб'' («Религия и воспитание»)<ref name="К-2008" />.		В 1908 году по обвинению в организации несанкционированных учительских курсов и «панисламизме» Баруди был сослан в Вологодскую губернию, но скоро добился разрешения выехать за рубеж и провёл ссылку в [[Аравия\|Аравии]] и [[Сирия\|Сирии]]. В 1910 году он вернулся в Казань и, несмотря на трудности, продолжал заниматься просветительской деятельностью и спустя два года даже возобновил издание основанного в 1906 году журнала ''ад-Дин ва-ль-адаб'' («Религия и воспитание»)<ref name="К-2008" />.
Строка 40:		Строка 40:
	На страницах журнала Баруди опубликовал свой [[тафсир]], предложив ряд новых трактовок ключевых коранический понятий ''[[закят]]'', ''[[фи сабиль Аллах]]'', ''[[хайр]]'', ''[[Джихад\|джухд]]'' и т. д. Он ставил перед собой цель объединить общественные силы для поднятия уровня жизни, развития [[Экономика\|экономики]] и предпринимательской активности внутри общины, дальнейшего реформирования и качественного улучшения [[Образование\|образовательной]] системы{{sfn\|Батыркаев\|2008}}.		На страницах журнала Баруди опубликовал свой [[тафсир]], предложив ряд новых трактовок ключевых коранический понятий ''[[закят]]'', ''[[фи сабиль Аллах]]'', ''[[хайр]]'', ''[[Джихад\|джухд]]'' и т. д. Он ставил перед собой цель объединить общественные силы для поднятия уровня жизни, развития [[Экономика\|экономики]] и предпринимательской активности внутри общины, дальнейшего реформирования и качественного улучшения [[Образование\|образовательной]] системы{{sfn\|Батыркаев\|2008}}.

	В мае 1917 года он был избран седьмым председателем (муфтием) Центрального духовного управления мусульман ~~Внутренней~~ России и Сибири и сохранил за собой этот пост после прихода к власти большевиков.		В мае 1917 года он был избран седьмым председателем (муфтием) Центрального духовного управления мусульман Внутренней России и Сибири и сохранил за собой этот пост после прихода к власти большевиков.

	Галимджан Баруди скончался от [[болезни]] в Москве, куда прибыл для организации помощи [[голод]]ающим, и был [[Похороны\|похоронен]] в Казани на татарском кладбище<ref name="К-2008" />.		Галимджан Баруди скончался от [[болезни]] в Москве, куда прибыл для организации помощи [[голод]]ающим, и был [[Похороны\|похоронен]] в Казани на татарском кладбище<ref name="К-2008" />.

Maqivi в 20:13, 28 января 2022

2022-01-28T20:13:38Z

← Предыдущая версия		Версия от 20:13, 28 января 2022
Строка 30:		Строка 30:
	Родился в деревне Малые Ковали (Кече Ковал) в семье мелкого [[Торговцы\|торговца]]. Когда мальчику было три года, его семья переехала в Казань, где поселилась в Пороховой слободе («порох» [[Татарский язык\|по-татарски]] ''баруд'', отсюда прозвище Баруди). Получив начальное образование в известном [[медресе]] при второй соборной [[мечеть\|мечети]] г. Казани, он с детских лет имел возможность пользоваться библиотекой своего учителя Салах-ад-дина аль-Казани. Пополняя свои познания в процессе изучения книг по [[История\|истории]], [[География\|географии]], [[Математика\|математике]] и [[шари‘ат]]ским [[наука]]м, Баруди превзошёл своими [[знания]]ми сверстников. Уже в 1871 году он параллельно с учёбой исполнял обязанности помощника учителя в младших отделениях медресе{{sfn\|Кулиев\|2008\|name=К-2008}}.		Родился в деревне Малые Ковали (Кече Ковал) в семье мелкого [[Торговцы\|торговца]]. Когда мальчику было три года, его семья переехала в Казань, где поселилась в Пороховой слободе («порох» [[Татарский язык\|по-татарски]] ''баруд'', отсюда прозвище Баруди). Получив начальное образование в известном [[медресе]] при второй соборной [[мечеть\|мечети]] г. Казани, он с детских лет имел возможность пользоваться библиотекой своего учителя Салах-ад-дина аль-Казани. Пополняя свои познания в процессе изучения книг по [[История\|истории]], [[География\|географии]], [[Математика\|математике]] и [[шари‘ат]]ским [[наука]]м, Баруди превзошёл своими [[знания]]ми сверстников. Уже в 1871 году он параллельно с учёбой исполнял обязанности помощника учителя в младших отделениях медресе{{sfn\|Кулиев\|2008\|name=К-2008}}.

	В 1875 году молодой Баруди прибыл в Бухару, где на протяжении семи лет посещал занятия известных туркестанских богословов, изучал и переписывал труды авторитетных улемов прошлого. По мере изучения [[коранистика\|коранистики]] и [[Хадисоведение\|хадисоведения]], [[Право\|права]] и [[Калам\|~~спекулятивного~~ богословия]] ему становилось ясно несоответствие между ~~религиозными~~ и ~~общественными~~ устоями в мусульманском мире и ~~основополагающими~~ принципами [[Коран]]а и [[Сунна\|Сунны]]. Реформаторские идеи Баруди выливались в осознание необходимости рационального и критического переосмысления мусульманского права и традиции. Он был убеждён, что [[закон]]ы [[религии]], основанные на двух первоисточниках [[ислам\|ислама]] — Коране и Сунне, должны соответствовать потребностям [[Люди\|людей]] и [[общества]], не тормозить общественное и интеллектуальное развитие<ref name="К-2008" />.		В 1875 году молодой Баруди прибыл в Бухару, где на протяжении семи лет посещал занятия известных туркестанских богословов, изучал и переписывал труды авторитетных улемов прошлого. По мере изучения [[коранистика\|коранистики]] и [[Хадисоведение\|хадисоведения]], [[Право\|права]] и [[Калам\|спекулятивного богословия]] ему становилось ясно несоответствие между религиозными и общественными устоями в мусульманском мире и основополагающими принципами [[Коран]]а и [[Сунна\|Сунны]]. Реформаторские идеи Баруди выливались в осознание необходимости рационального и критического переосмысления мусульманского права и традиции. Он был убеждён, что [[закон]]ы [[религии]], основанные на двух первоисточниках [[ислам\|ислама]] — Коране и Сунне, должны соответствовать потребностям [[Люди\|людей]] и [[общества]], не тормозить общественное и интеллектуальное развитие<ref name="К-2008" />.

	Вернувшись в Казань по настоянию [[Родители\|родителей]], Баруди был избран [[имам]]ом одной из соборных мечетей [[город]]а. Получив возможность преподавать в медресе своего отца ''Мухаммадийя'' (заведение было названо в честь его отца, на чьи средства оно и было построено), он постепенно приобрёл огромную известность не только в [[Татарстан\|Татарии]], но и за ее пределами. Усилиями Баруди к началу 20 века ''Мухаммадийя'' превратилась в одно из ведущих исламских учебных заведений [[Россия\|России]], в котором обучение продолжалось 12 лет (а с 1913 года — 14 лет). При медресе функционировали курсы переподготовки сельских имамов<ref name="К-2008" />.		Вернувшись в Казань по настоянию [[Родители\|родителей]], Баруди был избран [[имам]]ом одной из соборных мечетей [[город]]а. Получив возможность преподавать в медресе своего отца ''Мухаммадийя'' (заведение было названо в честь его отца, на чьи средства оно и было построено), он постепенно приобрёл огромную известность не только в [[Татарстан\|Татарии]], но и за ее пределами. Усилиями Баруди к началу 20 века ''Мухаммадийя'' превратилась в одно из ведущих исламских учебных заведений [[Россия\|России]], в котором обучение продолжалось 12 лет (а с 1913 года — 14 лет). При медресе функционировали курсы переподготовки сельских имамов<ref name="К-2008" />.

Maqivi в 20:12, 28 января 2022

2022-01-28T20:12:30Z

← Предыдущая версия		Версия от 20:12, 28 января 2022
Строка 30:		Строка 30:
	Родился в деревне Малые Ковали (Кече Ковал) в семье мелкого [[Торговцы\|торговца]]. Когда мальчику было три года, его семья переехала в Казань, где поселилась в Пороховой слободе («порох» [[Татарский язык\|по-татарски]] ''баруд'', отсюда прозвище Баруди). Получив начальное образование в известном [[медресе]] при второй соборной [[мечеть\|мечети]] г. Казани, он с детских лет имел возможность пользоваться библиотекой своего учителя Салах-ад-дина аль-Казани. Пополняя свои познания в процессе изучения книг по [[История\|истории]], [[География\|географии]], [[Математика\|математике]] и [[шари‘ат]]ским [[наука]]м, Баруди превзошёл своими [[знания]]ми сверстников. Уже в 1871 году он параллельно с учёбой исполнял обязанности помощника учителя в младших отделениях медресе{{sfn\|Кулиев\|2008\|name=К-2008}}.		Родился в деревне Малые Ковали (Кече Ковал) в семье мелкого [[Торговцы\|торговца]]. Когда мальчику было три года, его семья переехала в Казань, где поселилась в Пороховой слободе («порох» [[Татарский язык\|по-татарски]] ''баруд'', отсюда прозвище Баруди). Получив начальное образование в известном [[медресе]] при второй соборной [[мечеть\|мечети]] г. Казани, он с детских лет имел возможность пользоваться библиотекой своего учителя Салах-ад-дина аль-Казани. Пополняя свои познания в процессе изучения книг по [[История\|истории]], [[География\|географии]], [[Математика\|математике]] и [[шари‘ат]]ским [[наука]]м, Баруди превзошёл своими [[знания]]ми сверстников. Уже в 1871 году он параллельно с учёбой исполнял обязанности помощника учителя в младших отделениях медресе{{sfn\|Кулиев\|2008\|name=К-2008}}.

	В 1875 году молодой Баруди прибыл в Бухару, где на протяжении семи лет посещал занятия известных туркестанских богословов, изучал и переписывал труды ~~авторитетных~~ улемов прошлого. По мере изучения [[коранистика\|коранистики]] и [[Хадисоведение\|хадисоведения]], [[Право\|права]] и [[Калам\|спекулятивного богословия]] ему становилось ясно несоответствие между религиозными и общественными устоями в мусульманском мире и основополагающими принципами [[Коран]]а и [[Сунна\|Сунны]]. Реформаторские идеи Баруди выливались в осознание необходимости рационального и критического переосмысления мусульманского права и традиции. Он был убеждён, что [[закон]]ы [[религии]], основанные на двух первоисточниках [[ислам\|ислама]] — Коране и Сунне, должны соответствовать потребностям [[Люди\|людей]] и [[общества]], не тормозить общественное и интеллектуальное развитие<ref name="К-2008" />.		В 1875 году молодой Баруди прибыл в Бухару, где на протяжении семи лет посещал занятия известных туркестанских богословов, изучал и переписывал труды авторитетных улемов прошлого. По мере изучения [[коранистика\|коранистики]] и [[Хадисоведение\|хадисоведения]], [[Право\|права]] и [[Калам\|спекулятивного богословия]] ему становилось ясно несоответствие между религиозными и общественными устоями в мусульманском мире и основополагающими принципами [[Коран]]а и [[Сунна\|Сунны]]. Реформаторские идеи Баруди выливались в осознание необходимости рационального и критического переосмысления мусульманского права и традиции. Он был убеждён, что [[закон]]ы [[религии]], основанные на двух первоисточниках [[ислам\|ислама]] — Коране и Сунне, должны соответствовать потребностям [[Люди\|людей]] и [[общества]], не тормозить общественное и интеллектуальное развитие<ref name="К-2008" />.

	Вернувшись в Казань по настоянию [[Родители\|родителей]], Баруди был избран [[имам]]ом одной из соборных мечетей [[город]]а. Получив возможность преподавать в медресе своего отца ''Мухаммадийя'' (заведение было названо в честь его отца, на чьи средства оно и было построено), он постепенно приобрёл огромную известность не только в [[Татарстан\|Татарии]], но и за ее пределами. Усилиями Баруди к началу 20 века ''Мухаммадийя'' превратилась в одно из ведущих исламских учебных заведений [[Россия\|России]], в котором обучение продолжалось 12 лет (а с 1913 года — 14 лет). При медресе функционировали курсы переподготовки сельских имамов<ref name="К-2008" />.		Вернувшись в Казань по настоянию [[Родители\|родителей]], Баруди был избран [[имам]]ом одной из соборных мечетей [[город]]а. Получив возможность преподавать в медресе своего отца ''Мухаммадийя'' (заведение было названо в честь его отца, на чьи средства оно и было построено), он постепенно приобрёл огромную известность не только в [[Татарстан\|Татарии]], но и за ее пределами. Усилиями Баруди к началу 20 века ''Мухаммадийя'' превратилась в одно из ведущих исламских учебных заведений [[Россия\|России]], в котором обучение продолжалось 12 лет (а с 1913 года — 14 лет). При медресе функционировали курсы переподготовки сельских имамов<ref name="К-2008" />.

	Будучи одним из вдохновителей и идеологов обновленческого движения в ~~российском~~ исламе (джадидизма), Баруди посвятил свою жизнь пропаганде [[Реформатор\|реформаторских]] взглядов и совершенствованию системы религиозного просвещения. Составленный им по новой методике букварь ''Савадхан'' («Начальная грамота») пользовался большой популярностью и в 1891–1915 годах переиздавался 12 раз. Наряду с этим он занимался и общественно-политической деятельностью, входил в ЦК партии ''Иттифак аль-муслимин'' («Союз мусульман»)<ref name="К-2008" />.		Будучи одним из вдохновителей и идеологов обновленческого движения в российском исламе (джадидизма), Баруди посвятил свою жизнь пропаганде [[Реформатор\|реформаторских]] взглядов и совершенствованию системы религиозного просвещения. Составленный им по новой методике букварь ''Савадхан'' («Начальная грамота») пользовался большой популярностью и в 1891–1915 годах переиздавался 12 раз. Наряду с этим он занимался и общественно-политической деятельностью, входил в ЦК партии ''Иттифак аль-муслимин'' («Союз мусульман»)<ref name="К-2008" />.

	В 1908 году по обвинению в организации несанкционированных учительских курсов и «панисламизме» Баруди был сослан в Вологодскую губернию, но скоро добился разрешения выехать за рубеж и провёл ссылку в [[Аравия\|Аравии]] и [[Сирия\|Сирии]]. В 1910 году он вернулся в Казань и, несмотря на трудности, продолжал заниматься просветительской деятельностью и спустя два года даже возобновил издание основанного в 1906 году журнала ''ад-Дин ва-ль-адаб'' («Религия и воспитание»)<ref name="К-2008" />.		В 1908 году по обвинению в организации несанкционированных учительских курсов и «панисламизме» Баруди был сослан в Вологодскую губернию, но скоро добился разрешения выехать за рубеж и провёл ссылку в [[Аравия\|Аравии]] и [[Сирия\|Сирии]]. В 1910 году он вернулся в Казань и, несмотря на трудности, продолжал заниматься просветительской деятельностью и спустя два года даже возобновил издание основанного в 1906 году журнала ''ад-Дин ва-ль-адаб'' («Религия и воспитание»)<ref name="К-2008" />.

← Предыдущая версия		Версия от 17:07, 19 марта 2022
Строка 28:		Строка 28:

	== Биография ==		== Биография ==
	Родился в деревне Малые Ковали (Кече Ковал) в семье мелкого [[Торговцы\|торговца]]. Когда ~~мальчику~~ было три года, его семья переехала в Казань, где поселилась в Пороховой ~~слободе~~ («порох» [[Татарский язык\|по-татарски]] ''баруд'', отсюда прозвище Баруди). Получив начальное ~~образование~~ в известном [[медресе]] при второй соборной [[мечеть\|мечети]] г. Казани, он с детских лет имел возможность пользоваться библиотекой своего учителя Салах-ад-дина аль-Казани. Пополняя свои познания в процессе изучения книг по [[История\|истории]], [[География\|географии]], [[Математика\|математике]] и [[шари‘ат]]ским [[наука]]м, Баруди превзошёл своими [[знания]]ми сверстников. Уже в 1871 году он параллельно с учёбой исполнял обязанности помощника учителя в младших отделениях медресе{{sfn\|Кулиев\|2008\|name=К-2008}}.		Родился в деревне Малые Ковали (Кече Ковал) в семье мелкого [[Торговцы\|торговца]]. Когда мальчику было три года, его семья переехала в Казань, где поселилась в Пороховой слободе («порох» [[Татарский язык\|по-татарски]] ''баруд'', отсюда прозвище Баруди). Получив начальное образование в известном [[медресе]] при второй соборной [[мечеть\|мечети]] г. Казани, он с детских лет имел возможность пользоваться библиотекой своего учителя Салах-ад-дина аль-Казани. Пополняя свои познания в процессе изучения книг по [[История\|истории]], [[География\|географии]], [[Математика\|математике]] и [[шари‘ат]]ским [[наука]]м, Баруди превзошёл своими [[знания]]ми сверстников. Уже в 1871 году он параллельно с учёбой исполнял обязанности помощника учителя в младших отделениях медресе{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008\|name=К-2008}}.

	В 1875 году молодой Баруди прибыл в Бухару, где на протяжении семи лет посещал занятия известных туркестанских богословов, изучал и переписывал труды авторитетных улемов прошлого. По мере изучения [[коранистика\|коранистики]] и [[Хадисоведение\|хадисоведения]], [[Право\|права]] и [[Калам\|~~спекуля~~тивного богословия]] ему становилось ясно несоответствие между религиозными и общественными устоями в мусульманском мире и основополагающими принципами [[Коран]]а и [[Сунна\|Сунны]]. Реформаторские идеи Баруди выливались в осознание необходимости рационального и критического переосмысления мусульманского права и традиции. Он был убеждён, что [[закон]]ы [[религии]], основанные на двух первоисточниках [[ислам\|ислама]] — Коране и Сунне, должны соответствовать потребностям [[Люди\|людей]] и [[общества]], не тормозить общественное и интеллектуальное развитие<ref name="К-2008" />.		В 1875 году молодой Баруди прибыл в Бухару, где на протяжении семи лет посещал занятия известных туркестанских богословов, изучал и переписывал труды авторитетных улемов прошлого. По мере изучения [[коранистика\|коранистики]] и [[Хадисоведение\|хадисоведения]], [[Право\|права]] и [[Калам\|спекулятивного богословия]] ему становилось ясно несоответствие между религиозными и общественными устоями в мусульманском мире и основополагающими принципами [[Коран]]а и [[Сунна\|Сунны]]. Реформаторские идеи Баруди выливались в осознание необходимости рационального и критического переосмысления мусульманского права и традиции. Он был убеждён, что [[закон]]ы [[религии]], основанные на двух первоисточниках [[ислам\|ислама]] — Коране и Сунне, должны соответствовать потребностям [[Люди\|людей]] и [[общества]], не тормозить общественное и интеллектуальное развитие<ref name="К-2008" />.

	Вернувшись в Казань по настоянию [[Родители\|родителей]], Баруди был избран [[имам]]ом одной из соборных мечетей [[город]]а. Получив возможность преподавать в медресе своего отца ''Мухаммадийя'' (заведение было названо в честь его отца, на чьи средства оно и было построено), он постепенно приобрёл огромную известность не только в [[Татарстан\|Татарии]], но и за ее пределами. Усилиями Баруди к началу 20 века ''Мухаммадийя'' превратилась в ~~одно~~ из ведущих исламских учебных заведений [[Россия\|России]], в котором обучение ~~продолжалось~~ 12 лет (а с 1913 года — 14 лет). При медресе функционировали курсы ~~переподготовки~~ сельских имамов<ref name="К-2008" />.		Вернувшись в Казань по настоянию [[Родители\|родителей]], Баруди был избран [[имам]]ом одной из соборных мечетей [[город]]а. Получив возможность преподавать в медресе своего отца ''Мухаммадийя'' (заведение было названо в честь его отца, на чьи средства оно и было построено), он постепенно приобрёл огромную известность не только в [[Татарстан\|Татарии]], но и за ее пределами. Усилиями Баруди к началу 20 века ''Мухаммадийя'' превратилась в одно из ведущих исламских учебных заведений [[Россия\|России]], в котором обучение продолжалось 12 лет (а с 1913 года — 14 лет). При медресе функционировали курсы переподготовки сельских имамов<ref name="К-2008" />.

	Будучи одним из вдохновителей и идеологов обновленческого движения в российском исламе (джадидизма), Баруди посвятил свою жизнь пропаганде [[Реформатор\|реформаторских]] взглядов и совершенствованию системы религиозного просвещения. Составленный им по новой методике букварь ''Савадхан'' («Начальная грамота») пользовался большой популярностью и в 1891–1915 годах переиздавался 12 раз. Наряду с этим он ~~занимался~~ и общественно-политической деятельностью, входил в ЦК партии ''Иттифак аль-~~муслимин~~'' («Союз мусульман»)<ref name="К-2008" />.		Будучи одним из вдохновителей и идеологов обновленческого движения в российском исламе (джадидизма), Баруди посвятил свою жизнь пропаганде [[Реформатор\|реформаторских]] взглядов и совершенствованию системы религиозного просвещения. Составленный им по новой методике букварь ''Савадхан'' («Начальная грамота») пользовался большой популярностью и в 1891–1915 годах переиздавался 12 раз. Наряду с этим он занимался и общественно-политической деятельностью, входил в ЦК партии ''Иттифак аль-муслимин'' («Союз мусульман»)<ref name="К-2008" />.

	В 1908 году по обвинению в организации несанкционированных учительских курсов и «панисламизме» Баруди был сослан в Вологодскую губернию, но скоро добился разрешения выехать за рубеж и провёл ссылку в [[Аравия\|Аравии]] и [[Сирия\|Сирии]]. В 1910 году он вернулся в Казань и, несмотря на трудности, продолжал заниматься просветительской деятельностью и спустя два года даже возобновил издание основанного в 1906 году журнала ''ад-Дин ва-ль-адаб'' («Религия и воспитание»)<ref name="К-2008" />.		В 1908 году по обвинению в организации несанкционированных учительских курсов и «панисламизме» Баруди был сослан в Вологодскую губернию, но скоро добился разрешения выехать за рубеж и провёл ссылку в [[Аравия\|Аравии]] и [[Сирия\|Сирии]]. В 1910 году он вернулся в Казань и, несмотря на трудности, продолжал заниматься просветительской деятельностью и спустя два года даже возобновил издание основанного в 1906 году журнала ''ад-Дин ва-ль-адаб'' («Религия и воспитание»)<ref name="К-2008" />.
Строка 40:		Строка 40:
	На страницах журнала Баруди опубликовал свой [[тафсир]], предложив ряд новых трактовок ключевых коранический понятий ''[[закят]]'', ''[[фи сабиль Аллах]]'', ''[[хайр]]'', ''[[Джихад\|джухд]]'' и т. д. Он ставил перед собой цель объединить общественные силы для поднятия уровня жизни, развития [[Экономика\|экономики]] и предпринимательской активности внутри общины, дальнейшего реформирования и качественного улучшения [[Образование\|образовательной]] системы{{sfn\|Батыркаев\|2008}}.		На страницах журнала Баруди опубликовал свой [[тафсир]], предложив ряд новых трактовок ключевых коранический понятий ''[[закят]]'', ''[[фи сабиль Аллах]]'', ''[[хайр]]'', ''[[Джихад\|джухд]]'' и т. д. Он ставил перед собой цель объединить общественные силы для поднятия уровня жизни, развития [[Экономика\|экономики]] и предпринимательской активности внутри общины, дальнейшего реформирования и качественного улучшения [[Образование\|образовательной]] системы{{sfn\|Батыркаев\|2008}}.

	В мае 1917 года он был избран седьмым председателем (муфтием) Центрального духовного управления мусульман ~~Внутренней~~ России и Сибири и сохранил за собой этот пост после прихода к власти большевиков.		В мае 1917 года он был избран седьмым председателем (муфтием) Центрального духовного управления мусульман Внутренней России и Сибири и сохранил за собой этот пост после прихода к власти большевиков.

	Галимджан Баруди скончался от [[болезни]] в Москве, куда прибыл для организации помощи [[голод]]ающим, и был [[Похороны\|похоронен]] в Казани на татарском кладбище<ref name="К-2008" />.		Галимджан Баруди скончался от [[болезни]] в Москве, куда прибыл для организации помощи [[голод]]ающим, и был [[Похороны\|похоронен]] в Казани на татарском кладбище<ref name="К-2008" />.

← Предыдущая версия		Версия от 20:13, 28 января 2022
Строка 30:		Строка 30:
	Родился в деревне Малые Ковали (Кече Ковал) в семье мелкого [[Торговцы\|торговца]]. Когда мальчику было три года, его семья переехала в Казань, где поселилась в Пороховой слободе («порох» [[Татарский язык\|по-татарски]] ''баруд'', отсюда прозвище Баруди). Получив начальное образование в известном [[медресе]] при второй соборной [[мечеть\|мечети]] г. Казани, он с детских лет имел возможность пользоваться библиотекой своего учителя Салах-ад-дина аль-Казани. Пополняя свои познания в процессе изучения книг по [[История\|истории]], [[География\|географии]], [[Математика\|математике]] и [[шари‘ат]]ским [[наука]]м, Баруди превзошёл своими [[знания]]ми сверстников. Уже в 1871 году он параллельно с учёбой исполнял обязанности помощника учителя в младших отделениях медресе{{sfn\|Кулиев\|2008\|name=К-2008}}.		Родился в деревне Малые Ковали (Кече Ковал) в семье мелкого [[Торговцы\|торговца]]. Когда мальчику было три года, его семья переехала в Казань, где поселилась в Пороховой слободе («порох» [[Татарский язык\|по-татарски]] ''баруд'', отсюда прозвище Баруди). Получив начальное образование в известном [[медресе]] при второй соборной [[мечеть\|мечети]] г. Казани, он с детских лет имел возможность пользоваться библиотекой своего учителя Салах-ад-дина аль-Казани. Пополняя свои познания в процессе изучения книг по [[История\|истории]], [[География\|географии]], [[Математика\|математике]] и [[шари‘ат]]ским [[наука]]м, Баруди превзошёл своими [[знания]]ми сверстников. Уже в 1871 году он параллельно с учёбой исполнял обязанности помощника учителя в младших отделениях медресе{{sfn\|Кулиев\|2008\|name=К-2008}}.

	В 1875 году молодой Баруди прибыл в Бухару, где на протяжении семи лет посещал занятия известных туркестанских богословов, изучал и переписывал труды авторитетных улемов прошлого. По мере изучения [[коранистика\|коранистики]] и [[Хадисоведение\|хадисоведения]], [[Право\|права]] и [[Калам\|~~спекулятивного~~ богословия]] ему становилось ясно несоответствие между ~~религиозными~~ и ~~общественными~~ устоями в мусульманском мире и ~~основополагающими~~ принципами [[Коран]]а и [[Сунна\|Сунны]]. Реформаторские идеи Баруди выливались в осознание необходимости рационального и критического переосмысления мусульманского права и традиции. Он был убеждён, что [[закон]]ы [[религии]], основанные на двух первоисточниках [[ислам\|ислама]] — Коране и Сунне, должны соответствовать потребностям [[Люди\|людей]] и [[общества]], не тормозить общественное и интеллектуальное развитие<ref name="К-2008" />.		В 1875 году молодой Баруди прибыл в Бухару, где на протяжении семи лет посещал занятия известных туркестанских богословов, изучал и переписывал труды авторитетных улемов прошлого. По мере изучения [[коранистика\|коранистики]] и [[Хадисоведение\|хадисоведения]], [[Право\|права]] и [[Калам\|спекулятивного богословия]] ему становилось ясно несоответствие между религиозными и общественными устоями в мусульманском мире и основополагающими принципами [[Коран]]а и [[Сунна\|Сунны]]. Реформаторские идеи Баруди выливались в осознание необходимости рационального и критического переосмысления мусульманского права и традиции. Он был убеждён, что [[закон]]ы [[религии]], основанные на двух первоисточниках [[ислам\|ислама]] — Коране и Сунне, должны соответствовать потребностям [[Люди\|людей]] и [[общества]], не тормозить общественное и интеллектуальное развитие<ref name="К-2008" />.

	Вернувшись в Казань по настоянию [[Родители\|родителей]], Баруди был избран [[имам]]ом одной из соборных мечетей [[город]]а. Получив возможность преподавать в медресе своего отца ''Мухаммадийя'' (заведение было названо в честь его отца, на чьи средства оно и было построено), он постепенно приобрёл огромную известность не только в [[Татарстан\|Татарии]], но и за ее пределами. Усилиями Баруди к началу 20 века ''Мухаммадийя'' превратилась в одно из ведущих исламских учебных заведений [[Россия\|России]], в котором обучение продолжалось 12 лет (а с 1913 года — 14 лет). При медресе функционировали курсы переподготовки сельских имамов<ref name="К-2008" />.		Вернувшись в Казань по настоянию [[Родители\|родителей]], Баруди был избран [[имам]]ом одной из соборных мечетей [[город]]а. Получив возможность преподавать в медресе своего отца ''Мухаммадийя'' (заведение было названо в честь его отца, на чьи средства оно и было построено), он постепенно приобрёл огромную известность не только в [[Татарстан\|Татарии]], но и за ее пределами. Усилиями Баруди к началу 20 века ''Мухаммадийя'' превратилась в одно из ведущих исламских учебных заведений [[Россия\|России]], в котором обучение продолжалось 12 лет (а с 1913 года — 14 лет). При медресе функционировали курсы переподготовки сельских имамов<ref name="К-2008" />.

← Предыдущая версия		Версия от 20:12, 28 января 2022
Строка 30:		Строка 30:
	Родился в деревне Малые Ковали (Кече Ковал) в семье мелкого [[Торговцы\|торговца]]. Когда мальчику было три года, его семья переехала в Казань, где поселилась в Пороховой слободе («порох» [[Татарский язык\|по-татарски]] ''баруд'', отсюда прозвище Баруди). Получив начальное образование в известном [[медресе]] при второй соборной [[мечеть\|мечети]] г. Казани, он с детских лет имел возможность пользоваться библиотекой своего учителя Салах-ад-дина аль-Казани. Пополняя свои познания в процессе изучения книг по [[История\|истории]], [[География\|географии]], [[Математика\|математике]] и [[шари‘ат]]ским [[наука]]м, Баруди превзошёл своими [[знания]]ми сверстников. Уже в 1871 году он параллельно с учёбой исполнял обязанности помощника учителя в младших отделениях медресе{{sfn\|Кулиев\|2008\|name=К-2008}}.		Родился в деревне Малые Ковали (Кече Ковал) в семье мелкого [[Торговцы\|торговца]]. Когда мальчику было три года, его семья переехала в Казань, где поселилась в Пороховой слободе («порох» [[Татарский язык\|по-татарски]] ''баруд'', отсюда прозвище Баруди). Получив начальное образование в известном [[медресе]] при второй соборной [[мечеть\|мечети]] г. Казани, он с детских лет имел возможность пользоваться библиотекой своего учителя Салах-ад-дина аль-Казани. Пополняя свои познания в процессе изучения книг по [[История\|истории]], [[География\|географии]], [[Математика\|математике]] и [[шари‘ат]]ским [[наука]]м, Баруди превзошёл своими [[знания]]ми сверстников. Уже в 1871 году он параллельно с учёбой исполнял обязанности помощника учителя в младших отделениях медресе{{sfn\|Кулиев\|2008\|name=К-2008}}.

	В 1875 году молодой Баруди прибыл в Бухару, где на протяжении семи лет посещал занятия известных туркестанских богословов, изучал и переписывал труды ~~авторитетных~~ улемов прошлого. По мере изучения [[коранистика\|коранистики]] и [[Хадисоведение\|хадисоведения]], [[Право\|права]] и [[Калам\|спекулятивного богословия]] ему становилось ясно несоответствие между религиозными и общественными устоями в мусульманском мире и основополагающими принципами [[Коран]]а и [[Сунна\|Сунны]]. Реформаторские идеи Баруди выливались в осознание необходимости рационального и критического переосмысления мусульманского права и традиции. Он был убеждён, что [[закон]]ы [[религии]], основанные на двух первоисточниках [[ислам\|ислама]] — Коране и Сунне, должны соответствовать потребностям [[Люди\|людей]] и [[общества]], не тормозить общественное и интеллектуальное развитие<ref name="К-2008" />.		В 1875 году молодой Баруди прибыл в Бухару, где на протяжении семи лет посещал занятия известных туркестанских богословов, изучал и переписывал труды авторитетных улемов прошлого. По мере изучения [[коранистика\|коранистики]] и [[Хадисоведение\|хадисоведения]], [[Право\|права]] и [[Калам\|спекулятивного богословия]] ему становилось ясно несоответствие между религиозными и общественными устоями в мусульманском мире и основополагающими принципами [[Коран]]а и [[Сунна\|Сунны]]. Реформаторские идеи Баруди выливались в осознание необходимости рационального и критического переосмысления мусульманского права и традиции. Он был убеждён, что [[закон]]ы [[религии]], основанные на двух первоисточниках [[ислам\|ислама]] — Коране и Сунне, должны соответствовать потребностям [[Люди\|людей]] и [[общества]], не тормозить общественное и интеллектуальное развитие<ref name="К-2008" />.

	Вернувшись в Казань по настоянию [[Родители\|родителей]], Баруди был избран [[имам]]ом одной из соборных мечетей [[город]]а. Получив возможность преподавать в медресе своего отца ''Мухаммадийя'' (заведение было названо в честь его отца, на чьи средства оно и было построено), он постепенно приобрёл огромную известность не только в [[Татарстан\|Татарии]], но и за ее пределами. Усилиями Баруди к началу 20 века ''Мухаммадийя'' превратилась в одно из ведущих исламских учебных заведений [[Россия\|России]], в котором обучение продолжалось 12 лет (а с 1913 года — 14 лет). При медресе функционировали курсы переподготовки сельских имамов<ref name="К-2008" />.		Вернувшись в Казань по настоянию [[Родители\|родителей]], Баруди был избран [[имам]]ом одной из соборных мечетей [[город]]а. Получив возможность преподавать в медресе своего отца ''Мухаммадийя'' (заведение было названо в честь его отца, на чьи средства оно и было построено), он постепенно приобрёл огромную известность не только в [[Татарстан\|Татарии]], но и за ее пределами. Усилиями Баруди к началу 20 века ''Мухаммадийя'' превратилась в одно из ведущих исламских учебных заведений [[Россия\|России]], в котором обучение продолжалось 12 лет (а с 1913 года — 14 лет). При медресе функционировали курсы переподготовки сельских имамов<ref name="К-2008" />.

	Будучи одним из вдохновителей и идеологов обновленческого движения в ~~российском~~ исламе (джадидизма), Баруди посвятил свою жизнь пропаганде [[Реформатор\|реформаторских]] взглядов и совершенствованию системы религиозного просвещения. Составленный им по новой методике букварь ''Савадхан'' («Начальная грамота») пользовался большой популярностью и в 1891–1915 годах переиздавался 12 раз. Наряду с этим он занимался и общественно-политической деятельностью, входил в ЦК партии ''Иттифак аль-муслимин'' («Союз мусульман»)<ref name="К-2008" />.		Будучи одним из вдохновителей и идеологов обновленческого движения в российском исламе (джадидизма), Баруди посвятил свою жизнь пропаганде [[Реформатор\|реформаторских]] взглядов и совершенствованию системы религиозного просвещения. Составленный им по новой методике букварь ''Савадхан'' («Начальная грамота») пользовался большой популярностью и в 1891–1915 годах переиздавался 12 раз. Наряду с этим он занимался и общественно-политической деятельностью, входил в ЦК партии ''Иттифак аль-муслимин'' («Союз мусульман»)<ref name="К-2008" />.

	В 1908 году по обвинению в организации несанкционированных учительских курсов и «панисламизме» Баруди был сослан в Вологодскую губернию, но скоро добился разрешения выехать за рубеж и провёл ссылку в [[Аравия\|Аравии]] и [[Сирия\|Сирии]]. В 1910 году он вернулся в Казань и, несмотря на трудности, продолжал заниматься просветительской деятельностью и спустя два года даже возобновил издание основанного в 1906 году журнала ''ад-Дин ва-ль-адаб'' («Религия и воспитание»)<ref name="К-2008" />.		В 1908 году по обвинению в организации несанкционированных учительских курсов и «панисламизме» Баруди был сослан в Вологодскую губернию, но скоро добился разрешения выехать за рубеж и провёл ссылку в [[Аравия\|Аравии]] и [[Сирия\|Сирии]]. В 1910 году он вернулся в Казань и, несмотря на трудности, продолжал заниматься просветительской деятельностью и спустя два года даже возобновил издание основанного в 1906 году журнала ''ад-Дин ва-ль-адаб'' («Религия и воспитание»)<ref name="К-2008" />.