Значимость Сунны в толковании Корана - История изменений

Maqivi в 07:14, 25 августа 2024

2024-08-25T07:14:45Z

Maqivi в 15:48, 20 июля 2023

2023-07-20T15:48:32Z

Maqivi в 22:57, 22 мая 2023

2023-05-22T22:57:06Z

← Предыдущая версия		Версия от 22:57, 22 мая 2023
Строка 12:		Строка 12:

	== Взаимосвязь между Кораном и Сунной ==		== Взаимосвязь между Кораном и Сунной ==
	В основе толкования Священного [[Коран]]а лежит традиция, так как [[Сунна]] является второй частью [[откровения]], [[Ниспослание откровений\|ниспосланного]] [[пророк]]у [[Мухаммад]]у {{сас}}. Она несёт в себе разъяснение того, что ниспослано в Коране, и необходима для его правильного понимания. Всевышний сказал о Коране: {{hqa11\|Нам надлежит [[Собирание Корана при жизни пророка Мухаммада\|собрать]] его и [[Чтение Корана\|прочесть]]. Когда же Мы прочтём его, читай его следом. А потом Нам надлежит разъяснить его\|75:17-19}}. Это значит, что Аллах уже разъяснил Коран, а Его [[Посланник]] {{сас}} передал это разъяснение своим [[Сподвижники пророка Мухаммада\|последователям]]. Имам [[аль-Ауза‘и]] рассказывал, что [[Хассан ибн ‘Атиййа]] говорил: «''[[Джибриль]] приносил Посланнику [[Аллах]]а {{сас}} Сунну так же, как он приносил Коран. Сунна комментирует Коран''»<ref name="Муфлих-1/736" />{{book-ar\|Ibn Muflih\|al-Ādāb al-S̲h̲arʿiyya\|1/736}}</ref>. Мусульмане нуждаются в знании того, как Пророк {{сас}} понимал Небесное откровение, комментировал его и претворял в жизнь его заповеди и предписания. Руководство этим знанием может помочь пройти Прямым путём и снискать благоволение Господа. Всевышний сказал: {{hqa11\|Берите же то, что дал вам Посланник, и сторонитесь того, что он [[запрет]]ил вам. Бойтесь Аллаха, ведь Аллах суров в [[Божья кара\|наказании]]\|59:7}}<!--НПК_Роль-->.		В основе толкования Священного [[Коран]]а лежит традиция, так как [[Сунна]] является второй частью [[откровения]], [[Ниспослание откровений\|ниспосланного]] [[пророк]]у [[Мухаммад]]у {{сас}}. Она несёт в себе разъяснение того, что ниспослано в Коране, и необходима для его правильного понимания. Всевышний сказал о Коране: {{hqa11\|Нам надлежит [[Собирание Корана при жизни пророка Мухаммада\|собрать]] его и [[Чтение Корана\|прочесть]]. Когда же Мы прочтём его, читай его следом. А потом Нам надлежит разъяснить его\|75:17-19}}. Это значит, что Аллах уже разъяснил Коран, а Его [[Посланник]] {{сас}} передал это разъяснение своим [[Сподвижники пророка Мухаммада\|последователям]]. Имам [[аль-Ауза‘и]] рассказывал, что [[Хассан ибн ‘Атиййа]] говорил: «''[[Джибриль]] приносил Посланнику [[Аллах]]а {{сас}} Сунну так же, как он приносил Коран. Сунна комментирует Коран''»<ref name="Муфлих-1/736">{{book-ar\|Ibn Muflih\|al-Ādāb al-S̲h̲arʿiyya\|1/736}}</ref>. Мусульмане нуждаются в знании того, как Пророк {{сас}} понимал Небесное откровение, комментировал его и претворял в жизнь его заповеди и предписания. Руководство этим знанием может помочь пройти Прямым путём и снискать благоволение Господа. Всевышний сказал: {{hqa11\|Берите же то, что дал вам Посланник, и сторонитесь того, что он [[запрет]]ил вам. Бойтесь Аллаха, ведь Аллах суров в [[Божья кара\|наказании]]\|59:7}}<!--НПК_Роль-->.

	Аййуб ас-Сихтийани говорил: «''Если [[человек]]у рассказывают о Сунне, а он говорит: „Прекрати! Расскажи нам лучше о Коране“, — то знай, что он впал в [[заблуждение]] и вводит в него других''»<ref name="Муфлих-1/736" />. В известном высказывании имама [[Ахмад ибн Ханбаль\|Ахмада ибн Ханбаля]] говорится: «''Сунна комментирует Коран и является его смыслом. Сунна не имеет аналогов, и ничто нельзя сравнить с ней. Она не постижима ни [[разум\|разумом]], ни [[страсть\|страстями]]. Она требует подчинения и отказа от страстей''»<ref>{{book-ar\|аль-Лалакаи\|Шарх усуль аль-и‘тикад\|1/156-157}}</ref><!--НПК_Роль-->.		Аййуб ас-Сихтийани говорил: «''Если [[человек]]у рассказывают о Сунне, а он говорит: „Прекрати! Расскажи нам лучше о Коране“, — то знай, что он впал в [[заблуждение]] и вводит в него других''»<ref name="Муфлих-1/736" />. В известном высказывании имама [[Ахмад ибн Ханбаль\|Ахмада ибн Ханбаля]] говорится: «''Сунна комментирует Коран и является его смыслом. Сунна не имеет аналогов, и ничто нельзя сравнить с ней. Она не постижима ни [[разум\|разумом]], ни [[страсть\|страстями]]. Она требует подчинения и отказа от страстей''»<ref>{{book-ar\|аль-Лалакаи\|Шарх усуль аль-и‘тикад\|1/156-157}}</ref><!--НПК_Роль-->.

	[[Ислам]] не различает между велениями Аллаха и Его Посланника {{сас}}, потому что пророк Мухаммад {{сас}} ничего не решал без повеления своего Господа. Поэтому мусульманин должен быть убежденным в истинности и [[Справедливость\|справедливости]] его решений и суждений. Коран гласит: {{hqa11\|Для [[Верующий\|верующего]] [[мужчины]] и верующей женщины нет выбора при принятии ими решения, если Аллах и Его посланник уже приняли решение. А кто ослушается Аллаха и Его посланника, тот впал в очевидное заблуждение\|33:36}}. Это значит, что между решениями и словами Аллаха и Его Посланника {{сас}} не может быть противоречий. Имам [[аш-Шафи‘и]] говорил: «''[[Хадис]] не может противоречить Корану, но может разъяснять его смысл, который бывает конкретным или общим, [[Отмена заповедей\|отменяющим]] или отменённым''»<ref name="Муфлих-1/737" />{{book-ar\|Ibn Muflih\|al-Ādāb al-S̲h̲arʿiyya\|1/737}}</ref>. Эту важную роль хадисов признают все [[Праведность\|праведные]] [[богословы]], как ранние, так и поздние. [[Йахйа ибн Абу Касир]] говорил: «''Сунна выносит вердикт о Коране, а ~~Коран~~ не ~~выносит~~ вердикта о Сунне''». Аль-Ауза‘и говорил: «''Коран нуждается в Сунне, а Сунна не нуждается в Коране''»<ref name="Муфлих-1/736" />. ~~Подобных~~ высказываний много, и все они свидетельствуют о важной роли Сунны в понимании истинного смысла Божьих ~~откровений~~<!--НПК_Роль-->.		[[Ислам]] не различает между велениями Аллаха и Его Посланника {{сас}}, потому что пророк Мухаммад {{сас}} ничего не решал без повеления своего Господа. Поэтому мусульманин должен быть убежденным в истинности и [[Справедливость\|справедливости]] его решений и суждений. Коран гласит: {{hqa11\|Для [[Верующий\|верующего]] [[мужчины]] и верующей женщины нет выбора при принятии ими решения, если Аллах и Его посланник уже приняли решение. А кто ослушается Аллаха и Его посланника, тот впал в очевидное заблуждение\|33:36}}. Это значит, что между решениями и словами Аллаха и Его Посланника {{сас}} не может быть противоречий. Имам [[аш-Шафи‘и]] говорил: «''[[Хадис]] не может противоречить Корану, но может разъяснять его смысл, который бывает конкретным или общим, [[Отмена заповедей\|отменяющим]] или отменённым''»<ref name="Муфлих-1/737">{{book-ar\|Ibn Muflih\|al-Ādāb al-S̲h̲arʿiyya\|1/737}}</ref>. Эту важную роль хадисов признают все [[Праведность\|праведные]] [[богословы]], как ранние, так и поздние. [[Йахйа ибн Абу Касир]] говорил: «''Сунна выносит вердикт о Коране, а Коран не выносит вердикта о Сунне''». Аль-Ауза‘и говорил: «''Коран нуждается в Сунне, а Сунна не нуждается в Коране''»<ref name="Муфлих-1/736" />. Подобных высказываний много, и все они свидетельствуют о важной роли Сунны в понимании истинного смысла Божьих откровений<!--НПК_Роль-->.

	== Классификация ==		== Классификация ==

Maqivi в 22:55, 22 мая 2023

2023-05-22T22:55:11Z

← Предыдущая версия		Версия от 22:55, 22 мая 2023
Строка 12:		Строка 12:

	== Взаимосвязь между Кораном и Сунной ==		== Взаимосвязь между Кораном и Сунной ==
	В основе толкования Священного [[Коран]]а лежит традиция, так как [[Сунна]] является второй частью [[откровения]], [[Ниспослание откровений\|ниспосланного]] [[пророк]]у [[Мухаммад]]у {{сас}}. Она несёт в себе разъяснение того, что ниспослано в Коране, и необходима для его правильного понимания. Всевышний сказал о Коране: {{hqa11\|Нам надлежит [[Собирание Корана при жизни пророка Мухаммада\|собрать]] его и [[Чтение Корана\|прочесть]]. Когда же Мы прочтём его, читай его следом. А потом Нам надлежит разъяснить его\|75:17-19}}. Это значит, что Аллах уже разъяснил Коран, а Его [[Посланник]] {{сас}} передал это разъяснение своим [[Сподвижники пророка Мухаммада\|последователям]]. Имам [[аль-Ауза‘и]] рассказывал, что [[Хассан ибн ‘Атиййа]] говорил: «''[[Джибриль]] приносил Посланнику [[Аллах]]а {{сас}} Сунну так же, как он приносил Коран. Сунна комментирует Коран''»~~{{sfn\|Ибн~~ Муфлих~~\|p=~~1/736\|~~name="Муфлих~~-1/736"}}. Мусульмане нуждаются в знании того, как Пророк {{сас}} понимал Небесное откровение, комментировал его и претворял в жизнь его заповеди и предписания. Руководство этим знанием может помочь пройти Прямым путём и снискать благоволение Господа. Всевышний сказал: {{hqa11\|Берите же то, что дал вам Посланник, и сторонитесь того, что он [[запрет]]ил вам. Бойтесь Аллаха, ведь Аллах суров в [[Божья кара\|наказании]]\|59:7}}<!--НПК_Роль-->.		В основе толкования Священного [[Коран]]а лежит традиция, так как [[Сунна]] является второй частью [[откровения]], [[Ниспослание откровений\|ниспосланного]] [[пророк]]у [[Мухаммад]]у {{сас}}. Она несёт в себе разъяснение того, что ниспослано в Коране, и необходима для его правильного понимания. Всевышний сказал о Коране: {{hqa11\|Нам надлежит [[Собирание Корана при жизни пророка Мухаммада\|собрать]] его и [[Чтение Корана\|прочесть]]. Когда же Мы прочтём его, читай его следом. А потом Нам надлежит разъяснить его\|75:17-19}}. Это значит, что Аллах уже разъяснил Коран, а Его [[Посланник]] {{сас}} передал это разъяснение своим [[Сподвижники пророка Мухаммада\|последователям]]. Имам [[аль-Ауза‘и]] рассказывал, что [[Хассан ибн ‘Атиййа]] говорил: «''[[Джибриль]] приносил Посланнику [[Аллах]]а {{сас}} Сунну так же, как он приносил Коран. Сунна комментирует Коран''»<ref name="Муфлих-1/736" />{{book-ar\|Ibn Muflih\|al-Ādāb al-S̲h̲arʿiyya\|1/736}}</ref>. Мусульмане нуждаются в знании того, как Пророк {{сас}} понимал Небесное откровение, комментировал его и претворял в жизнь его заповеди и предписания. Руководство этим знанием может помочь пройти Прямым путём и снискать благоволение Господа. Всевышний сказал: {{hqa11\|Берите же то, что дал вам Посланник, и сторонитесь того, что он [[запрет]]ил вам. Бойтесь Аллаха, ведь Аллах суров в [[Божья кара\|наказании]]\|59:7}}<!--НПК_Роль-->.

	Аййуб ас-Сихтийани говорил: «''Если [[человек]]у рассказывают о Сунне, а он говорит: „Прекрати! Расскажи нам лучше о Коране“, — то знай, что он впал в [[заблуждение]] и вводит в него других''»<ref name="Муфлих-1/736" />. В известном высказывании имама [[Ахмад ибн Ханбаль\|Ахмада ибн Ханбаля]] говорится: «''Сунна комментирует Коран и является его смыслом. Сунна не имеет аналогов, и ничто нельзя сравнить с ней. Она не постижима ни [[разум\|разумом]], ни [[страсть\|страстями]]. Она требует подчинения и отказа от страстей''»<ref>{{book-ar\|аль-Лалакаи\|Шарх усуль аль-и‘тикад\|1/156-157}}</ref><!--НПК_Роль-->.		Аййуб ас-Сихтийани говорил: «''Если [[человек]]у рассказывают о Сунне, а он говорит: „Прекрати! Расскажи нам лучше о Коране“, — то знай, что он впал в [[заблуждение]] и вводит в него других''»<ref name="Муфлих-1/736" />. В известном высказывании имама [[Ахмад ибн Ханбаль\|Ахмада ибн Ханбаля]] говорится: «''Сунна комментирует Коран и является его смыслом. Сунна не имеет аналогов, и ничто нельзя сравнить с ней. Она не постижима ни [[разум\|разумом]], ни [[страсть\|страстями]]. Она требует подчинения и отказа от страстей''»<ref>{{book-ar\|аль-Лалакаи\|Шарх усуль аль-и‘тикад\|1/156-157}}</ref><!--НПК_Роль-->.

	[[Ислам]] не различает между велениями Аллаха и Его Посланника {{сас}}, потому что пророк Мухаммад {{сас}} ничего не решал без повеления своего Господа. Поэтому мусульманин должен быть убежденным в истинности и [[Справедливость\|справедливости]] его решений и суждений. Коран гласит: {{hqa11\|Для [[Верующий\|верующего]] [[мужчины]] и верующей женщины нет выбора при принятии ими решения, если Аллах и Его посланник уже приняли решение. А кто ослушается Аллаха и Его посланника, тот впал в очевидное заблуждение\|33:36}}. Это значит, что между решениями и словами Аллаха и Его Посланника {{сас}} не может быть противоречий. Имам [[аш-Шафи‘и]] говорил: «''[[Хадис]] не может противоречить Корану, но может разъяснять его смысл, который бывает конкретным или общим, [[Отмена заповедей\|отменяющим]] или отменённым''»~~{{sfn\|Ибн Муфлих\|p=1/736\|~~name="Муфлих-1/737"}}. Эту важную роль хадисов признают все [[Праведность\|праведные]] [[богословы]], как ранние, так и поздние. [[Йахйа ибн Абу Касир]] говорил: «''Сунна выносит вердикт о Коране, а Коран не выносит вердикта о Сунне''». Аль-Ауза‘и говорил: «''Коран нуждается в Сунне, а Сунна не нуждается в Коране''»<ref name="Муфлих-1/736" />. Подобных высказываний много, и все они свидетельствуют о важной роли Сунны в понимании истинного смысла Божьих откровений<!--НПК_Роль-->.		[[Ислам]] не различает между велениями Аллаха и Его Посланника {{сас}}, потому что пророк Мухаммад {{сас}} ничего не решал без повеления своего Господа. Поэтому мусульманин должен быть убежденным в истинности и [[Справедливость\|справедливости]] его решений и суждений. Коран гласит: {{hqa11\|Для [[Верующий\|верующего]] [[мужчины]] и верующей женщины нет выбора при принятии ими решения, если Аллах и Его посланник уже приняли решение. А кто ослушается Аллаха и Его посланника, тот впал в очевидное заблуждение\|33:36}}. Это значит, что между решениями и словами Аллаха и Его Посланника {{сас}} не может быть противоречий. Имам [[аш-Шафи‘и]] говорил: «''[[Хадис]] не может противоречить Корану, но может разъяснять его смысл, который бывает конкретным или общим, [[Отмена заповедей\|отменяющим]] или отменённым''»<ref name="Муфлих-1/737" />{{book-ar\|Ibn Muflih\|al-Ādāb al-S̲h̲arʿiyya\|1/737}}</ref>. Эту важную роль хадисов признают все [[Праведность\|праведные]] [[богословы]], как ранние, так и поздние. [[Йахйа ибн Абу Касир]] говорил: «''Сунна выносит вердикт о Коране, а Коран не выносит вердикта о Сунне''». Аль-Ауза‘и говорил: «''Коран нуждается в Сунне, а Сунна не нуждается в Коране''»<ref name="Муфлих-1/736" />. Подобных высказываний много, и все они свидетельствуют о важной роли Сунны в понимании истинного смысла Божьих откровений<!--НПК_Роль-->.

	== Классификация ==		== Классификация ==
	Роль Сунны не ограничивается только [[толкование]]м [[аят]]ов. Её можно классифицировать следующим образом<!--НПК_Роль-->:		Роль Сунны не ограничивается только [[толкование]]м [[аят]]ов. Её можно классифицировать следующим образом<!--НПК_Роль-->:

	'''Сунна подтверждает Коран'''. Поскольку источником коранических аятов и хадисов Пророка {{сас}} было [[откровение]], эта роль Сунны совершенно очевидна. Многие достоверные хадисы совпадают по смыслу с аятами и подтверждают их. В качестве примера можно привести высказывание Всевышнего: {{hqa11\|О сыны [[Адам]]а! Облекайтесь в свои [[украшения]] при каждой [[мечети]]. [[Еда\|Ешьте]] и [[Питьё\|пейте]], но не будьте [[Расточительство\|расточительны]], ибо Он не любит расточительных\|7:31}}. Смысл этого ясен и подтверждается словами Пророка {{сас}}: «''Ешь, пей, [[Одежды\|одевайся]] и раздавай [[Милостыня\|милостыню]], но делай это без расточительства и [[Высокомерие\|высокомерия]]''»<ref>{{Абу Давуд\|}}</ref><ref>{{Ахмад\|}}</ref><!--НПК_Роль-->.		'''Сунна подтверждает Коран'''. Поскольку источником коранических аятов и хадисов Пророка {{сас}} было [[откровение]], эта роль Сунны совершенно очевидна. Многие достоверные хадисы совпадают по смыслу с аятами и подтверждают их. В качестве примера можно привести высказывание Всевышнего: {{hqa11\|О сыны [[Адам]]а! Облекайтесь в свои [[Украшение\|украшения]] при каждой [[мечети]]. [[Еда\|Ешьте]] и [[Питьё\|пейте]], но не будьте [[Расточительство\|расточительны]], ибо Он не любит расточительных\|7:31}}. Смысл этого ясен и подтверждается словами Пророка {{сас}}: «''Ешь, пей, [[Одежды\|одевайся]] и раздавай [[Милостыня\|милостыню]], но делай это без расточительства и [[Высокомерие\|высокомерия]]''»<ref>{{Абу Давуд\|}}</ref><ref>{{Ахмад\|}}</ref><!--НПК_Роль-->.

	'''Сунна истолковывает Коран'''. Пророк Мухаммад {{сас}} истолковал для своих сподвижников многие аяты, и его комментарии доподлинно зафиксированы в Сунне. Один из таких комментариев упоминается в хадисе Масрука о том, что люди спросили [[‘Абдуллах ибн Мас‘уд\|‘Абдуллаха ибн Мас‘уда]] {{ра}} о значении аята: {{hqa11\|Никоим образом не считай [[Мёртвые\|мёртвыми]] тех, кто был [[Убийство\|убит]] на [[Путь Бога\|пути Аллаха]]. Нет, они живы и получают удел у своего [[Господь\|Господа]]\|3:169}}. Ибн Мас‘уд {{ра}} сказал, что спросил об этом Посланника Аллаха {{сас}} и он сказал: «''Их [[души]] находятся внутри зелёных [[Птица\|птичек]], у которых есть фонари, прикреплённые к трону. Они кормятся в [[Рай\|раю]], где пожелают, а затем возвращаются к этим фонарям. Однажды Аллах посмотрел на них и сказал: “Желаете ли вы чего-нибудь?” Они ответили: “Чего ещё мы можем желать, если мы кормимся в раю, где пожелаем?” Аллах повторил это трижды, и им стало ясно, что они непременно должны попросить о чём-либо. Они сказали: “Господи, мы хотим, чтобы Ты вернул наши души в [[тела]], чтобы мы ещё раз были убиты на Твоём пути”. Только тогда, когда Он увидел, что они ни в чём больше не нуждаются, они были оставлены в покое''»<ref>{{Муслим\|\|}}</ref><!--НПК_Роль-->.		'''Сунна истолковывает Коран'''. Пророк Мухаммад {{сас}} истолковал для своих сподвижников многие аяты, и его комментарии доподлинно зафиксированы в Сунне. Один из таких комментариев упоминается в хадисе Масрука о том, что люди спросили [[‘Абдуллах ибн Мас‘уд\|‘Абдуллаха ибн Мас‘уда]] {{ра}} о значении аята: {{hqa11\|Никоим образом не считай [[Мёртвые\|мёртвыми]] тех, кто был [[Убийство\|убит]] на [[Путь Бога\|пути Аллаха]]. Нет, они живы и получают удел у своего [[Господь\|Господа]]\|3:169}}. Ибн Мас‘уд {{ра}} сказал, что спросил об этом Посланника Аллаха {{сас}} и он сказал: «''Их [[души]] находятся внутри зелёных [[Птица\|птичек]], у которых есть фонари, прикреплённые к трону. Они кормятся в [[Рай\|раю]], где пожелают, а затем возвращаются к этим фонарям. Однажды Аллах посмотрел на них и сказал: “Желаете ли вы чего-нибудь?” Они ответили: “Чего ещё мы можем желать, если мы кормимся в раю, где пожелаем?” Аллах повторил это трижды, и им стало ясно, что они непременно должны попросить о чём-либо. Они сказали: “Господи, мы хотим, чтобы Ты вернул наши души в [[тела]], чтобы мы ещё раз были убиты на Твоём пути”. Только тогда, когда Он увидел, что они ни в чём больше не нуждаются, они были оставлены в покое''»<ref>{{Муслим\|\|}}</ref><!--НПК_Роль-->.
Строка 45:		Строка 45:

	{{Литература}}		{{Литература}}
	* {{book-ar\|Ибн Муфлих\|аль-Адаб аш-Шар‘иййа}}
	* {{ас-Саади}}		* {{ас-Саади}}
	{{Литература2}}		{{Литература2}}

Maqivi в 03:28, 27 ноября 2022

2022-11-27T03:28:33Z

← Предыдущая версия		Версия от 03:28, 27 ноября 2022
Строка 23:		Строка 23:
	'''Сунна подтверждает Коран'''. Поскольку источником коранических аятов и хадисов Пророка {{сас}} было [[откровение]], эта роль Сунны совершенно очевидна. Многие достоверные хадисы совпадают по смыслу с аятами и подтверждают их. В качестве примера можно привести высказывание Всевышнего: {{hqa11\|О сыны [[Адам]]а! Облекайтесь в свои [[украшения]] при каждой [[мечети]]. [[Еда\|Ешьте]] и [[Питьё\|пейте]], но не будьте [[Расточительство\|расточительны]], ибо Он не любит расточительных\|7:31}}. Смысл этого ясен и подтверждается словами Пророка {{сас}}: «''Ешь, пей, [[Одежды\|одевайся]] и раздавай [[Милостыня\|милостыню]], но делай это без расточительства и [[Высокомерие\|высокомерия]]''»<ref>{{Абу Давуд\|}}</ref><ref>{{Ахмад\|}}</ref><!--НПК_Роль-->.		'''Сунна подтверждает Коран'''. Поскольку источником коранических аятов и хадисов Пророка {{сас}} было [[откровение]], эта роль Сунны совершенно очевидна. Многие достоверные хадисы совпадают по смыслу с аятами и подтверждают их. В качестве примера можно привести высказывание Всевышнего: {{hqa11\|О сыны [[Адам]]а! Облекайтесь в свои [[украшения]] при каждой [[мечети]]. [[Еда\|Ешьте]] и [[Питьё\|пейте]], но не будьте [[Расточительство\|расточительны]], ибо Он не любит расточительных\|7:31}}. Смысл этого ясен и подтверждается словами Пророка {{сас}}: «''Ешь, пей, [[Одежды\|одевайся]] и раздавай [[Милостыня\|милостыню]], но делай это без расточительства и [[Высокомерие\|высокомерия]]''»<ref>{{Абу Давуд\|}}</ref><ref>{{Ахмад\|}}</ref><!--НПК_Роль-->.

	'''Сунна истолковывает Коран'''. Пророк Мухаммад {{сас}} истолковал для своих сподвижников многие аяты, и его комментарии доподлинно зафиксированы в Сунне. Один из таких комментариев упоминается в хадисе Масрука о том, что люди спросили ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда {{ра}} о значении аята: {{hqa11\|Никоим образом не считай [[Мёртвые\|мёртвыми]] тех, кто был [[Убийство\|убит]] на [[Путь Бога\|пути Аллаха]]. Нет, они живы и получают удел у своего [[Господь\|Господа]]\|3:169}}. Ибн Мас‘уд сказал, что спросил об этом Посланника Аллаха {{сас}} и он сказал: «''Их [[души]] находятся внутри зелёных [[Птица\|птичек]], у которых есть фонари, прикреплённые к трону. Они кормятся в [[Рай\|раю]], где пожелают, а затем возвращаются к этим фонарям. Однажды Аллах посмотрел на них и сказал: “Желаете ли вы чего-нибудь?” Они ответили: “Чего ещё мы можем желать, если мы кормимся в раю, где пожелаем?” Аллах повторил это трижды, и им стало ясно, что они непременно должны попросить о чём-либо. Они сказали: “Господи, мы хотим, чтобы Ты вернул наши души в [[тела]], чтобы мы ещё раз были убиты на Твоём пути”. Только тогда, когда Он увидел, что они ни в чём больше не нуждаются, они были оставлены в покое''»<ref>{{Муслим\|\|}}</ref><!--НПК_Роль-->.		'''Сунна истолковывает Коран'''. Пророк Мухаммад {{сас}} истолковал для своих сподвижников многие аяты, и его комментарии доподлинно зафиксированы в Сунне. Один из таких комментариев упоминается в хадисе Масрука о том, что люди спросили [[‘Абдуллах ибн Мас‘уд\|‘Абдуллаха ибн Мас‘уда]] {{ра}} о значении аята: {{hqa11\|Никоим образом не считай [[Мёртвые\|мёртвыми]] тех, кто был [[Убийство\|убит]] на [[Путь Бога\|пути Аллаха]]. Нет, они живы и получают удел у своего [[Господь\|Господа]]\|3:169}}. Ибн Мас‘уд {{ра}} сказал, что спросил об этом Посланника Аллаха {{сас}} и он сказал: «''Их [[души]] находятся внутри зелёных [[Птица\|птичек]], у которых есть фонари, прикреплённые к трону. Они кормятся в [[Рай\|раю]], где пожелают, а затем возвращаются к этим фонарям. Однажды Аллах посмотрел на них и сказал: “Желаете ли вы чего-нибудь?” Они ответили: “Чего ещё мы можем желать, если мы кормимся в раю, где пожелаем?” Аллах повторил это трижды, и им стало ясно, что они непременно должны попросить о чём-либо. Они сказали: “Господи, мы хотим, чтобы Ты вернул наши души в [[тела]], чтобы мы ещё раз были убиты на Твоём пути”. Только тогда, когда Он увидел, что они ни в чём больше не нуждаются, они были оставлены в покое''»<ref>{{Муслим\|\|}}</ref><!--НПК_Роль-->.

	'''Сунна разъясняет причины ниспослания аятов'''. Знание причин ниспослания аятов крайне важно для правильного понимания текста, однако это невозможно без обращения к хадисам Пророка {{сас}}. Для примера можно привести аят, в котором Господь запретил верующим подвергать себя [[Опасность\|опасности]] и сказал: {{hqa11\|Делайте пожертвования на пути Аллаха и не обрекайте себя на гибель\|2:195\|}}. Мусульмане, не знавшие [[Обстоятельства ниспослания откровений\|обстоятельств]] ниспослания этого аята, сделали из него неправильный вывод, несмотря на то, что они обучались у сподвижников и прекрасно владели [[Арабский язык\|арабским]] языком. Передают, что Аслям ибн Йазид рассказывал, что во время сражения за Константинополь [[Римляне\|римские]] [[воин]]ы выстроились в огромный ряд и двинулись на [[Мусульмане\|мусульман]]. Один из мусульман бросился на римских воинов и оказался посреди них, после чего, не оборачиваясь, вернулся в строй мусульман. [[Люди]] закричали: «''Пречист Аллах! Да ведь он подверг себя опасности!''» Тогда Абу Аййуб аль-Ансари {{ра}} сказал: «''О люди! Вот как вы поняли этот аят, а ведь он был ниспослан по поводу нас, [[ансар]]ов. Когда Аллах прославил свою [[Религия\|религию]] и приумножил число её сторонников, мы начали [[Тайна\|втайне]] говорить друг другу: “Мы лишились былого [[Богатство\|богатства]]. Неплохо бы остаться [[дом]]а и привести в порядок упущенные дела!” Тогда Всевышний Аллах ниспослал этот аят. Опасность для нас представляло желание отсидеться дома''»<ref>{{Абу Давуд\|}}</ref><ref>{{ат-Тирмизи\|}}</ref><ref>{{ан-Насаи}}</ref><!--НПК_Роль-->.		'''Сунна разъясняет причины ниспослания аятов'''. Знание причин ниспослания аятов крайне важно для правильного понимания текста, однако это невозможно без обращения к хадисам Пророка {{сас}}. Для примера можно привести аят, в котором Господь запретил верующим подвергать себя [[Опасность\|опасности]] и сказал: {{hqa11\|Делайте пожертвования на пути Аллаха и не обрекайте себя на гибель\|2:195\|}}. Мусульмане, не знавшие [[Обстоятельства ниспослания откровений\|обстоятельств]] ниспослания этого аята, сделали из него неправильный вывод, несмотря на то, что они обучались у сподвижников и прекрасно владели [[Арабский язык\|арабским]] языком. Передают, что Аслям ибн Йазид рассказывал, что во время сражения за Константинополь [[Римляне\|римские]] [[воин]]ы выстроились в огромный ряд и двинулись на [[Мусульмане\|мусульман]]. Один из мусульман бросился на римских воинов и оказался посреди них, после чего, не оборачиваясь, вернулся в строй мусульман. [[Люди]] закричали: «''Пречист Аллах! Да ведь он подверг себя опасности!''» Тогда Абу Аййуб аль-Ансари {{ра}} сказал: «''О люди! Вот как вы поняли этот аят, а ведь он был ниспослан по поводу нас, [[ансар]]ов. Когда Аллах прославил свою [[Религия\|религию]] и приумножил число её сторонников, мы начали [[Тайна\|втайне]] говорить друг другу: “Мы лишились былого [[Богатство\|богатства]]. Неплохо бы остаться [[дом]]а и привести в порядок упущенные дела!” Тогда Всевышний Аллах ниспослал этот аят. Опасность для нас представляло желание отсидеться дома''»<ref>{{Абу Давуд\|}}</ref><ref>{{ат-Тирмизи\|}}</ref><ref>{{ан-Насаи}}</ref><!--НПК_Роль-->.

Maqivi в 21:05, 25 ноября 2022

2022-11-25T21:05:18Z

← Предыдущая версия		Версия от 21:05, 25 ноября 2022
Строка 33:		Строка 33:
	'''Сунна обусловливает безусловное'''. Безусловными называются тексты, указывающие на существующее обстоятельство, не устанавливая дополнительных условий. Они отличаются от текстов с общим смыслом тем, что последние указывают на общий смысл в целом, а не на конкретное существующее обстоятельство. Если тексты Корана и Сунны содержат обусловленное и безусловное предписание, то их необходимо совместить, руководствуясь обусловленным предписанием. Например, кораническое повеление [[Омовение\|очищаться]] [[Песок\|песком]] гласит: {{hqa11\|Если же вы [[Больной\|больны]] или [[Сафар\|находитесь в пути]], если кто-либо из вас пришёл из уборной или если вы имели [[Интим\|близость]] с женщинами, и вы не нашли воды, то направьтесь к чистой [[Земля\|земле]] и оботрите ваши [[лица]] и [[руки]]\|4:43}}. Здесь не оговаривается, какую именно часть рук следует обтирать, однако это ясно из хадиса ‘Аммара ибн Йасира {{рам}} о том, что Посланник Аллаха {{сас}} «ударил ладонями о землю, а затем подул на них и обтёр ими лицо и кисти рук»<ref>{{аль-Бухари\|}}</ref><!--НПК_Роль-->.		'''Сунна обусловливает безусловное'''. Безусловными называются тексты, указывающие на существующее обстоятельство, не устанавливая дополнительных условий. Они отличаются от текстов с общим смыслом тем, что последние указывают на общий смысл в целом, а не на конкретное существующее обстоятельство. Если тексты Корана и Сунны содержат обусловленное и безусловное предписание, то их необходимо совместить, руководствуясь обусловленным предписанием. Например, кораническое повеление [[Омовение\|очищаться]] [[Песок\|песком]] гласит: {{hqa11\|Если же вы [[Больной\|больны]] или [[Сафар\|находитесь в пути]], если кто-либо из вас пришёл из уборной или если вы имели [[Интим\|близость]] с женщинами, и вы не нашли воды, то направьтесь к чистой [[Земля\|земле]] и оботрите ваши [[лица]] и [[руки]]\|4:43}}. Здесь не оговаривается, какую именно часть рук следует обтирать, однако это ясно из хадиса ‘Аммара ибн Йасира {{рам}} о том, что Посланник Аллаха {{сас}} «ударил ладонями о землю, а затем подул на них и обтёр ими лицо и кисти рук»<ref>{{аль-Бухари\|}}</ref><!--НПК_Роль-->.

	'''Сунна отменяет более ранние предписания'''. По мнению многих богословов, некоторые из хадисов Пророка {{сас}} аннулировали коранические предписания. С этим не соглашались аш-Шафи‘и, Ахмад ибн Ханбаль и некоторые другие, считая такой вид отмены заповедей невозможным. Другие законоведы считали, что примером этого может служить отмена высказывания Всевышнего: {{hqa11\|Если смерть приближается к кому-либо из вас и он оставляет после себя [[добро]], ему предписано оставить [[завещание]] [[Родители\|родителям]] и ближайшим [[родственник]]ам на разумных условиях. Такова [[обязанность]] [[Богобоязненный\|богобоязненных]]\|2:180}}. В ~~хадисе~~, переданном Ибн Маджой со слов [[Анас ибн Малик\|Анаса ибн Малика]] {{ра}}, сообщается, что Пророк {{сас}} сказал: «''Воистину, Аллах отдал каж~~дому~~ то, что ему полагается, и нельзя составлять ~~завещание~~ в пользу наследников''». Этот хадис достоверен, но не указывает на вышеупомянутую особенность хадисов в полной мере, поскольку, по мнению многих комментаторов, аят из суры {{№\|2}} был отменён «аятами о наследстве» из суры {{№\|4}}<!--НПК_Роль-->.		'''Сунна отменяет более ранние предписания'''. По мнению многих богословов, некоторые из хадисов Пророка {{сас}} аннулировали коранические предписания. С этим не соглашались аш-Шафи‘и, Ахмад ибн Ханбаль и некоторые другие, считая такой вид отмены заповедей невозможным. Другие законоведы считали, что примером этого может служить отмена высказывания Всевышнего: {{hqa11\|Если смерть приближается к кому-либо из вас и он оставляет после себя [[добро]], ему предписано оставить [[завещание\|завещание]] [[Родители\|родителям]] и ближайшим [[родственник]]ам на разумных условиях. Такова [[обязанность]] [[Богобоязненный\|богобоязненных]]\|2:180}}. В хадисе, переданном Ибн Маджой со слов [[Анас ибн Малик\|Анаса ибн Малика]] {{ра}}, сообщается, что Пророк {{сас}} сказал: «''Воистину, Аллах отдал каждому то, что ему полагается, и нельзя составлять завещание в пользу наследников''». Этот хадис достоверен, но не указывает на вышеупомянутую особенность хадисов в полной мере, поскольку, по мнению многих комментаторов, аят из суры {{№\|2}} был отменён «аятами о наследстве» из суры {{№\|4}}<!--НПК_Роль-->.

	'''Сунна делит основные предписания на второстепенные'''. Известно, что шари‘атские предписания делятся на основные и второстепенные. Многие второстепенные предписания, имеющие отношение к основным кораническим заповедям, упоминаются в Сунне. Например, Коран гласит: {{hqa11\|Не пожирайте незаконно между собой своего имущества\|2:188}}. [[‘Абд ар-Рахман ас-Са‘ди\|‘Абд ар-Рахман ас-Са‘ди]] относит к незаконному пожиранию чужого имущества вымогательство силой, [[воровство]], присвоение имущества, [[Доверенное\|вверенного]] на хранение или взятого на временное пользование, [[ростовщичество]], [[азартные игры]], мошенничество при купле-продаже, при сдаче имущества в аренду, использование рабочих и незаконное присвоение их [[Заработная плата\|заработка]] или получение материального вознаграждения за работу, которая не выполнена надлежащим образом, присвоение обязательных и необязательных пожертвований и т. д.{{sfn\|‘А. ас-Са‘ди\|2008}} Большинство упомянутых случаев разъяснены в хадисах, и это — яркий пример того, как Сунна делит основные коранические заповеди на множество второстепенных<!--НПК_Роль-->.		'''Сунна делит основные предписания на второстепенные'''. Известно, что шари‘атские предписания делятся на основные и второстепенные. Многие второстепенные предписания, имеющие отношение к основным кораническим заповедям, упоминаются в Сунне. Например, Коран гласит: {{hqa11\|Не пожирайте незаконно между собой своего имущества\|2:188}}. [[‘Абд ар-Рахман ас-Са‘ди\|‘Абд ар-Рахман ас-Са‘ди]] относит к незаконному пожиранию чужого имущества вымогательство силой, [[воровство]], присвоение имущества, [[Доверенное\|вверенного]] на хранение или взятого на временное пользование, [[ростовщичество]], [[азартные игры]], мошенничество при купле-продаже, при сдаче имущества в аренду, использование рабочих и незаконное присвоение их [[Заработная плата\|заработка]] или получение материального вознаграждения за работу, которая не выполнена надлежащим образом, присвоение обязательных и необязательных пожертвований и т. д.{{sfn\|‘А. ас-Са‘ди\|2008}} Большинство упомянутых случаев разъяснены в хадисах, и это — яркий пример того, как Сунна делит основные коранические заповеди на множество второстепенных<!--НПК_Роль-->.

Maqivi в 21:03, 25 ноября 2022

2022-11-25T21:03:30Z

Внесённые изменения

Maqivi в 21:00, 25 ноября 2022

2022-11-25T21:00:38Z

Внесённые изменения

Maqivi в 20:59, 25 ноября 2022

2022-11-25T20:59:13Z

← Предыдущая версия		Версия от 20:59, 25 ноября 2022
Строка 7:		Строка 7:
	\| в Коране =		\| в Коране =
	\| синонимы = роль хадисов в толковании Корана		\| синонимы = роль хадисов в толковании Корана
	\| см. также = [[Сунна]] ([[толкование Корана Сунной\|толкование]], [[хадис]], [[сира\|сира]]), [[толкование Корана]] ([[Правила толкования Корана\|~~правила~~]], [[Значимость толкования Корана\|значимость]]<!-- , [[Список сочинений по толкованию Корана\|список тафсиров]]-->, [[Источники толкования Корана\|источники]])		\| см. также = [[Сунна]] ([[толкование Корана Сунной\|толкование]], [[хадис]], [[сира\|сира]]), [[толкование Корана]] ([[Правила толкования Корана\|правила]], [[Значимость толкования Корана\|значимость]]<!-- , [[Список сочинений по толкованию Корана\|список тафсиров]]-->, [[Источники толкования Корана\|источники]])
	}}		}}
	Священные тексты, здравый смысл и объективная реальность однозначно свидетельствуют в пользу важной роли [[Сунна\|Сунны]] в понимании [[Коран]]а. Сунна может подробно разъяснять то, что изложено в Коране в сжатой форме, в виде общих правил, охватывающих множество второстепенных предписаний. Многие правила, касающиеся второстепенных [[Предписание\|предписаний]], были сформулированы [[законовед\|законоведами]] на основании [[аят]]ов Корана и [[хадис]]ов. Знание того, как [[пророк]] [[Мухаммад\|Мухаммад]] {{сас}} понимал Священное писание, комментировал его и претворял в жизнь его заповеди и предписания могут помочь мусульманам пройти [[Прямой путь\|Прямым путём]] и снискать благоволение Господа.{{Превью}}		Священные тексты, здравый смысл и объективная реальность однозначно свидетельствуют в пользу важной роли [[Сунна\|Сунны]] в понимании [[Коран]]а. Сунна может подробно разъяснять то, что изложено в Коране в сжатой форме, в виде общих правил, охватывающих множество второстепенных предписаний. Многие правила, касающиеся второстепенных [[Предписание\|предписаний]], были сформулированы [[законовед\|законоведами]] на основании [[аят]]ов Корана и [[хадис]]ов. Знание того, как [[пророк]] [[Мухаммад\|Мухаммад]] {{сас}} понимал Священное писание, комментировал его и претворял в жизнь его заповеди и предписания могут помочь мусульманам пройти [[Прямой путь\|Прямым путём]] и снискать благоволение Господа.{{Превью}}

Maqivi в 20:58, 25 ноября 2022

2022-11-25T20:58:40Z

← Предыдущая версия		Версия от 20:58, 25 ноября 2022
Строка 7:		Строка 7:
	\| в Коране =		\| в Коране =
	\| синонимы = роль хадисов в толковании Корана		\| синонимы = роль хадисов в толковании Корана
	\| см. также = [[Сунна]] ([[толкование Корана Сунной\|толкование]], [[~~сира~~]], [[~~хадис~~]]), [[толкование Корана]] ([[Правила толкования Корана\|правила]], [[Значимость толкования Корана\|значимость]]<!-- , [[Список сочинений по толкованию Корана\|список тафсиров]]-->, [[Источники толкования Корана\|источники]])		\| см. также = [[Сунна]] ([[толкование Корана Сунной\|толкование]], [[хадис]], [[сира\|сира]]), [[толкование Корана]] ([[Правила толкования Корана\|правила]], [[Значимость толкования Корана\|значимость]]<!-- , [[Список сочинений по толкованию Корана\|список тафсиров]]-->, [[Источники толкования Корана\|источники]])
	}}		}}
	Священные тексты, здравый смысл и объективная реальность однозначно свидетельствуют в пользу важной роли [[Сунна\|Сунны]] в понимании [[Коран]]а. Сунна может подробно разъяснять то, что изложено в Коране в сжатой форме, в виде общих правил, охватывающих множество второстепенных предписаний. Многие правила, касающиеся второстепенных [[Предписание\|предписаний]], были сформулированы [[законовед\|законоведами]] на основании [[аят]]ов Корана и [[хадис]]ов. Знание того, как [[пророк]] [[Мухаммад\|Мухаммад]] {{сас}} понимал Священное писание, комментировал его и претворял в жизнь его заповеди и предписания могут помочь мусульманам пройти [[Прямой путь\|Прямым путём]] и снискать благоволение Господа.{{Превью}}		Священные тексты, здравый смысл и объективная реальность однозначно свидетельствуют в пользу важной роли [[Сунна\|Сунны]] в понимании [[Коран]]а. Сунна может подробно разъяснять то, что изложено в Коране в сжатой форме, в виде общих правил, охватывающих множество второстепенных предписаний. Многие правила, касающиеся второстепенных [[Предписание\|предписаний]], были сформулированы [[законовед\|законоведами]] на основании [[аят]]ов Корана и [[хадис]]ов. Знание того, как [[пророк]] [[Мухаммад\|Мухаммад]] {{сас}} понимал Священное писание, комментировал его и претворял в жизнь его заповеди и предписания могут помочь мусульманам пройти [[Прямой путь\|Прямым путём]] и снискать благоволение Господа.{{Превью}}

← Предыдущая версия		Версия от 03:28, 27 ноября 2022
Строка 23:		Строка 23:
	'''Сунна подтверждает Коран'''. Поскольку источником коранических аятов и хадисов Пророка {{сас}} было [[откровение]], эта роль Сунны совершенно очевидна. Многие достоверные хадисы совпадают по смыслу с аятами и подтверждают их. В качестве примера можно привести высказывание Всевышнего: {{hqa11\|О сыны [[Адам]]а! Облекайтесь в свои [[украшения]] при каждой [[мечети]]. [[Еда\|Ешьте]] и [[Питьё\|пейте]], но не будьте [[Расточительство\|расточительны]], ибо Он не любит расточительных\|7:31}}. Смысл этого ясен и подтверждается словами Пророка {{сас}}: «''Ешь, пей, [[Одежды\|одевайся]] и раздавай [[Милостыня\|милостыню]], но делай это без расточительства и [[Высокомерие\|высокомерия]]''»<ref>{{Абу Давуд\|}}</ref><ref>{{Ахмад\|}}</ref><!--НПК_Роль-->.		'''Сунна подтверждает Коран'''. Поскольку источником коранических аятов и хадисов Пророка {{сас}} было [[откровение]], эта роль Сунны совершенно очевидна. Многие достоверные хадисы совпадают по смыслу с аятами и подтверждают их. В качестве примера можно привести высказывание Всевышнего: {{hqa11\|О сыны [[Адам]]а! Облекайтесь в свои [[украшения]] при каждой [[мечети]]. [[Еда\|Ешьте]] и [[Питьё\|пейте]], но не будьте [[Расточительство\|расточительны]], ибо Он не любит расточительных\|7:31}}. Смысл этого ясен и подтверждается словами Пророка {{сас}}: «''Ешь, пей, [[Одежды\|одевайся]] и раздавай [[Милостыня\|милостыню]], но делай это без расточительства и [[Высокомерие\|высокомерия]]''»<ref>{{Абу Давуд\|}}</ref><ref>{{Ахмад\|}}</ref><!--НПК_Роль-->.

	'''Сунна истолковывает Коран'''. Пророк Мухаммад {{сас}} истолковал для своих сподвижников многие аяты, и его комментарии доподлинно зафиксированы в Сунне. Один из таких комментариев упоминается в хадисе Масрука о том, что люди спросили ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда {{ра}} о значении аята: {{hqa11\|Никоим образом не считай [[Мёртвые\|мёртвыми]] тех, кто был [[Убийство\|убит]] на [[Путь Бога\|пути Аллаха]]. Нет, они живы и получают удел у своего [[Господь\|Господа]]\|3:169}}. Ибн Мас‘уд сказал, что спросил об этом Посланника Аллаха {{сас}} и он сказал: «''Их [[души]] находятся внутри зелёных [[Птица\|птичек]], у которых есть фонари, прикреплённые к трону. Они кормятся в [[Рай\|раю]], где пожелают, а затем возвращаются к этим фонарям. Однажды Аллах посмотрел на них и сказал: “Желаете ли вы чего-нибудь?” Они ответили: “Чего ещё мы можем желать, если мы кормимся в раю, где пожелаем?” Аллах повторил это трижды, и им стало ясно, что они непременно должны попросить о чём-либо. Они сказали: “Господи, мы хотим, чтобы Ты вернул наши души в [[тела]], чтобы мы ещё раз были убиты на Твоём пути”. Только тогда, когда Он увидел, что они ни в чём больше не нуждаются, они были оставлены в покое''»<ref>{{Муслим\|\|}}</ref><!--НПК_Роль-->.		'''Сунна истолковывает Коран'''. Пророк Мухаммад {{сас}} истолковал для своих сподвижников многие аяты, и его комментарии доподлинно зафиксированы в Сунне. Один из таких комментариев упоминается в хадисе Масрука о том, что люди спросили [[‘Абдуллах ибн Мас‘уд\|‘Абдуллаха ибн Мас‘уда]] {{ра}} о значении аята: {{hqa11\|Никоим образом не считай [[Мёртвые\|мёртвыми]] тех, кто был [[Убийство\|убит]] на [[Путь Бога\|пути Аллаха]]. Нет, они живы и получают удел у своего [[Господь\|Господа]]\|3:169}}. Ибн Мас‘уд {{ра}} сказал, что спросил об этом Посланника Аллаха {{сас}} и он сказал: «''Их [[души]] находятся внутри зелёных [[Птица\|птичек]], у которых есть фонари, прикреплённые к трону. Они кормятся в [[Рай\|раю]], где пожелают, а затем возвращаются к этим фонарям. Однажды Аллах посмотрел на них и сказал: “Желаете ли вы чего-нибудь?” Они ответили: “Чего ещё мы можем желать, если мы кормимся в раю, где пожелаем?” Аллах повторил это трижды, и им стало ясно, что они непременно должны попросить о чём-либо. Они сказали: “Господи, мы хотим, чтобы Ты вернул наши души в [[тела]], чтобы мы ещё раз были убиты на Твоём пути”. Только тогда, когда Он увидел, что они ни в чём больше не нуждаются, они были оставлены в покое''»<ref>{{Муслим\|\|}}</ref><!--НПК_Роль-->.

	'''Сунна разъясняет причины ниспослания аятов'''. Знание причин ниспослания аятов крайне важно для правильного понимания текста, однако это невозможно без обращения к хадисам Пророка {{сас}}. Для примера можно привести аят, в котором Господь запретил верующим подвергать себя [[Опасность\|опасности]] и сказал: {{hqa11\|Делайте пожертвования на пути Аллаха и не обрекайте себя на гибель\|2:195\|}}. Мусульмане, не знавшие [[Обстоятельства ниспослания откровений\|обстоятельств]] ниспослания этого аята, сделали из него неправильный вывод, несмотря на то, что они обучались у сподвижников и прекрасно владели [[Арабский язык\|арабским]] языком. Передают, что Аслям ибн Йазид рассказывал, что во время сражения за Константинополь [[Римляне\|римские]] [[воин]]ы выстроились в огромный ряд и двинулись на [[Мусульмане\|мусульман]]. Один из мусульман бросился на римских воинов и оказался посреди них, после чего, не оборачиваясь, вернулся в строй мусульман. [[Люди]] закричали: «''Пречист Аллах! Да ведь он подверг себя опасности!''» Тогда Абу Аййуб аль-Ансари {{ра}} сказал: «''О люди! Вот как вы поняли этот аят, а ведь он был ниспослан по поводу нас, [[ансар]]ов. Когда Аллах прославил свою [[Религия\|религию]] и приумножил число её сторонников, мы начали [[Тайна\|втайне]] говорить друг другу: “Мы лишились былого [[Богатство\|богатства]]. Неплохо бы остаться [[дом]]а и привести в порядок упущенные дела!” Тогда Всевышний Аллах ниспослал этот аят. Опасность для нас представляло желание отсидеться дома''»<ref>{{Абу Давуд\|}}</ref><ref>{{ат-Тирмизи\|}}</ref><ref>{{ан-Насаи}}</ref><!--НПК_Роль-->.		'''Сунна разъясняет причины ниспослания аятов'''. Знание причин ниспослания аятов крайне важно для правильного понимания текста, однако это невозможно без обращения к хадисам Пророка {{сас}}. Для примера можно привести аят, в котором Господь запретил верующим подвергать себя [[Опасность\|опасности]] и сказал: {{hqa11\|Делайте пожертвования на пути Аллаха и не обрекайте себя на гибель\|2:195\|}}. Мусульмане, не знавшие [[Обстоятельства ниспослания откровений\|обстоятельств]] ниспослания этого аята, сделали из него неправильный вывод, несмотря на то, что они обучались у сподвижников и прекрасно владели [[Арабский язык\|арабским]] языком. Передают, что Аслям ибн Йазид рассказывал, что во время сражения за Константинополь [[Римляне\|римские]] [[воин]]ы выстроились в огромный ряд и двинулись на [[Мусульмане\|мусульман]]. Один из мусульман бросился на римских воинов и оказался посреди них, после чего, не оборачиваясь, вернулся в строй мусульман. [[Люди]] закричали: «''Пречист Аллах! Да ведь он подверг себя опасности!''» Тогда Абу Аййуб аль-Ансари {{ра}} сказал: «''О люди! Вот как вы поняли этот аят, а ведь он был ниспослан по поводу нас, [[ансар]]ов. Когда Аллах прославил свою [[Религия\|религию]] и приумножил число её сторонников, мы начали [[Тайна\|втайне]] говорить друг другу: “Мы лишились былого [[Богатство\|богатства]]. Неплохо бы остаться [[дом]]а и привести в порядок упущенные дела!” Тогда Всевышний Аллах ниспослал этот аят. Опасность для нас представляло желание отсидеться дома''»<ref>{{Абу Давуд\|}}</ref><ref>{{ат-Тирмизи\|}}</ref><ref>{{ан-Насаи}}</ref><!--НПК_Роль-->.

← Предыдущая версия		Версия от 21:05, 25 ноября 2022
Строка 33:		Строка 33:
	'''Сунна обусловливает безусловное'''. Безусловными называются тексты, указывающие на существующее обстоятельство, не устанавливая дополнительных условий. Они отличаются от текстов с общим смыслом тем, что последние указывают на общий смысл в целом, а не на конкретное существующее обстоятельство. Если тексты Корана и Сунны содержат обусловленное и безусловное предписание, то их необходимо совместить, руководствуясь обусловленным предписанием. Например, кораническое повеление [[Омовение\|очищаться]] [[Песок\|песком]] гласит: {{hqa11\|Если же вы [[Больной\|больны]] или [[Сафар\|находитесь в пути]], если кто-либо из вас пришёл из уборной или если вы имели [[Интим\|близость]] с женщинами, и вы не нашли воды, то направьтесь к чистой [[Земля\|земле]] и оботрите ваши [[лица]] и [[руки]]\|4:43}}. Здесь не оговаривается, какую именно часть рук следует обтирать, однако это ясно из хадиса ‘Аммара ибн Йасира {{рам}} о том, что Посланник Аллаха {{сас}} «ударил ладонями о землю, а затем подул на них и обтёр ими лицо и кисти рук»<ref>{{аль-Бухари\|}}</ref><!--НПК_Роль-->.		'''Сунна обусловливает безусловное'''. Безусловными называются тексты, указывающие на существующее обстоятельство, не устанавливая дополнительных условий. Они отличаются от текстов с общим смыслом тем, что последние указывают на общий смысл в целом, а не на конкретное существующее обстоятельство. Если тексты Корана и Сунны содержат обусловленное и безусловное предписание, то их необходимо совместить, руководствуясь обусловленным предписанием. Например, кораническое повеление [[Омовение\|очищаться]] [[Песок\|песком]] гласит: {{hqa11\|Если же вы [[Больной\|больны]] или [[Сафар\|находитесь в пути]], если кто-либо из вас пришёл из уборной или если вы имели [[Интим\|близость]] с женщинами, и вы не нашли воды, то направьтесь к чистой [[Земля\|земле]] и оботрите ваши [[лица]] и [[руки]]\|4:43}}. Здесь не оговаривается, какую именно часть рук следует обтирать, однако это ясно из хадиса ‘Аммара ибн Йасира {{рам}} о том, что Посланник Аллаха {{сас}} «ударил ладонями о землю, а затем подул на них и обтёр ими лицо и кисти рук»<ref>{{аль-Бухари\|}}</ref><!--НПК_Роль-->.

	'''Сунна отменяет более ранние предписания'''. По мнению многих богословов, некоторые из хадисов Пророка {{сас}} аннулировали коранические предписания. С этим не соглашались аш-Шафи‘и, Ахмад ибн Ханбаль и некоторые другие, считая такой вид отмены заповедей невозможным. Другие законоведы считали, что примером этого может служить отмена высказывания Всевышнего: {{hqa11\|Если смерть приближается к кому-либо из вас и он оставляет после себя [[добро]], ему предписано оставить [[завещание]] [[Родители\|родителям]] и ближайшим [[родственник]]ам на разумных условиях. Такова [[обязанность]] [[Богобоязненный\|богобоязненных]]\|2:180}}. В ~~хадисе~~, переданном Ибн Маджой со слов [[Анас ибн Малик\|Анаса ибн Малика]] {{ра}}, сообщается, что Пророк {{сас}} сказал: «''Воистину, Аллах отдал каж~~дому~~ то, что ему полагается, и нельзя составлять ~~завещание~~ в пользу наследников''». Этот хадис достоверен, но не указывает на вышеупомянутую особенность хадисов в полной мере, поскольку, по мнению многих комментаторов, аят из суры {{№\|2}} был отменён «аятами о наследстве» из суры {{№\|4}}<!--НПК_Роль-->.		'''Сунна отменяет более ранние предписания'''. По мнению многих богословов, некоторые из хадисов Пророка {{сас}} аннулировали коранические предписания. С этим не соглашались аш-Шафи‘и, Ахмад ибн Ханбаль и некоторые другие, считая такой вид отмены заповедей невозможным. Другие законоведы считали, что примером этого может служить отмена высказывания Всевышнего: {{hqa11\|Если смерть приближается к кому-либо из вас и он оставляет после себя [[добро]], ему предписано оставить [[завещание\|завещание]] [[Родители\|родителям]] и ближайшим [[родственник]]ам на разумных условиях. Такова [[обязанность]] [[Богобоязненный\|богобоязненных]]\|2:180}}. В хадисе, переданном Ибн Маджой со слов [[Анас ибн Малик\|Анаса ибн Малика]] {{ра}}, сообщается, что Пророк {{сас}} сказал: «''Воистину, Аллах отдал каждому то, что ему полагается, и нельзя составлять завещание в пользу наследников''». Этот хадис достоверен, но не указывает на вышеупомянутую особенность хадисов в полной мере, поскольку, по мнению многих комментаторов, аят из суры {{№\|2}} был отменён «аятами о наследстве» из суры {{№\|4}}<!--НПК_Роль-->.

	'''Сунна делит основные предписания на второстепенные'''. Известно, что шари‘атские предписания делятся на основные и второстепенные. Многие второстепенные предписания, имеющие отношение к основным кораническим заповедям, упоминаются в Сунне. Например, Коран гласит: {{hqa11\|Не пожирайте незаконно между собой своего имущества\|2:188}}. [[‘Абд ар-Рахман ас-Са‘ди\|‘Абд ар-Рахман ас-Са‘ди]] относит к незаконному пожиранию чужого имущества вымогательство силой, [[воровство]], присвоение имущества, [[Доверенное\|вверенного]] на хранение или взятого на временное пользование, [[ростовщичество]], [[азартные игры]], мошенничество при купле-продаже, при сдаче имущества в аренду, использование рабочих и незаконное присвоение их [[Заработная плата\|заработка]] или получение материального вознаграждения за работу, которая не выполнена надлежащим образом, присвоение обязательных и необязательных пожертвований и т. д.{{sfn\|‘А. ас-Са‘ди\|2008}} Большинство упомянутых случаев разъяснены в хадисах, и это — яркий пример того, как Сунна делит основные коранические заповеди на множество второстепенных<!--НПК_Роль-->.		'''Сунна делит основные предписания на второстепенные'''. Известно, что шари‘атские предписания делятся на основные и второстепенные. Многие второстепенные предписания, имеющие отношение к основным кораническим заповедям, упоминаются в Сунне. Например, Коран гласит: {{hqa11\|Не пожирайте незаконно между собой своего имущества\|2:188}}. [[‘Абд ар-Рахман ас-Са‘ди\|‘Абд ар-Рахман ас-Са‘ди]] относит к незаконному пожиранию чужого имущества вымогательство силой, [[воровство]], присвоение имущества, [[Доверенное\|вверенного]] на хранение или взятого на временное пользование, [[ростовщичество]], [[азартные игры]], мошенничество при купле-продаже, при сдаче имущества в аренду, использование рабочих и незаконное присвоение их [[Заработная плата\|заработка]] или получение материального вознаграждения за работу, которая не выполнена надлежащим образом, присвоение обязательных и необязательных пожертвований и т. д.{{sfn\|‘А. ас-Са‘ди\|2008}} Большинство упомянутых случаев разъяснены в хадисах, и это — яркий пример того, как Сунна делит основные коранические заповеди на множество второстепенных<!--НПК_Роль-->.