Калам - История изменений

Maqivi в 04:44, 9 апреля 2024

2024-04-09T04:44:55Z

← Предыдущая версия		Версия от 04:44, 9 апреля 2024
Строка 9:		Строка 9:
	\| см. также = [[Слово Божие]], [[речь]], [[атеизм]], [[философия\|философия]], [[апологетика]], [[толкование Корана]], [[разум]]<!--, [[]], [[]] , [[джахмизм]], [[му‘тазилизм]], [[аш‘аризм\|аш‘аризм]], [[матуридизм]]-->		\| см. также = [[Слово Божие]], [[речь]], [[атеизм]], [[философия\|философия]], [[апологетика]], [[толкование Корана]], [[разум]]<!--, [[]], [[]] , [[джахмизм]], [[му‘тазилизм]], [[аш‘аризм\|аш‘аризм]], [[матуридизм]]-->
	}}		}}
	'''Кала́м''' ({{lang-ar\|الكلام‎\|букв. «речь», «рассуждение», «беседа»\|аль-каля̄м}}) — это особый метод рассуждений, основанный на рациональной аргументации положений [[религии]]. Его ~~появление~~ вызвано [[дискуссия]]ми с ~~представителями различных~~ религиозно-[[Политика\|политических]] группировок, а также [[кафир\|немусульманских]] верований. Целью калама является объяснение положений [[ислам]]а на основании доводов [[разум\|разума]], отведение сомнений в их [[Истинность\|истинности]], ответы на доводы оппонентов. Калам часто называют рационалистической мусульманской [[Философия\|философией]], но, в отличие от философии, в каламе доводы разума приводятся в соответствие с доктриной [[Откровения\|Откровения]].{{Превью}}		'''Кала́м''' ({{lang-ar\|الكلام‎\|букв. «речь», «рассуждение», «беседа»\|аль-каля̄м}}) — это особый метод рассуждений, основанный на рациональной аргументации положений [[религии]]. Его появление вызвано [[дискуссия]]ми с представителями различных религиозно-[[Политика\|политических]] группировок, а также [[кафир\|немусульманских]] верований. Целью калама является объяснение положений [[ислам]]а на основании доводов [[разум\|разума]], отведение сомнений в их [[Истинность\|истинности]], ответы на доводы оппонентов. Калам часто называют рационалистической мусульманской [[Философия\|философией]], но, в отличие от философии, в каламе доводы разума приводятся в соответствие с доктриной [[Откровения\|Откровения]].{{Превью}}

	== История ==		== История ==

Maqivi в 00:34, 28 апреля 2023

2023-04-28T00:34:00Z

← Предыдущая версия		Версия от 00:34, 28 апреля 2023
Строка 12:		Строка 12:

	== История ==		== История ==
	Первоначально, после знакомства мусульманских мыслителей с трудами античных философов, калам изучал только проблему сущности и атрибутов Аллаха. Затем (опять же под влиянием философии) стали рассматриваться проблемы бытия с позиции сотворения [[Вселенная\|Вселенной]] Аллахом и её конца в [[Судный день]]. Также темами ранних диспутов были [[Бог\|Божественная]] [[справедливость\|справедливость]] и проблема [[зло\|зла]], [[~~Единство Бога~~\|единство Аллаха]] и соотношение Его сущности и [[атрибут]]ов, свобода воли и [[предопределение\|предопределение]] и др. Калам играл важную роль в преодолении сомнений в вероучительных и [[право\|правовых]] положениях ислама, [[Апологетика\|апологетике]] ислама на основании доводов разума{{sfn\|А.А. Али-заде\|2007\|name=А-2007}}.		Первоначально, после знакомства мусульманских мыслителей с трудами античных философов, калам изучал только проблему сущности и атрибутов Аллаха. Затем (опять же под влиянием философии) стали рассматриваться проблемы бытия с позиции сотворения [[Вселенная\|Вселенной]] Аллахом и её конца в [[Судный день]]. Также темами ранних диспутов были [[Бог\|Божественная]] [[справедливость\|справедливость]] и проблема [[зло\|зла]], [[Единобожие\|единство Аллаха]] и соотношение Его сущности и [[атрибут]]ов, свобода воли и [[предопределение\|предопределение]] и др. Калам играл важную роль в преодолении сомнений в вероучительных и [[право\|правовых]] положениях ислама, [[Апологетика\|апологетике]] ислама на основании доводов разума{{sfn\|А.А. Али-заде\|2007\|name=А-2007}}.

	Калам возник в условиях быстрого развития мусульманского [[общества]] и обострения противоречий в конце правления Праведных [[халиф]]ов. Халифат распространил [[власть]] на огромные территории, [[мусульмане]] соприкоснулись с другими [[культура\|культурами]], появилась необходимость рационального обоснования положений ислама и аргументированных ответов на доводы оппонентов. [[Богословы\|Богословы]] столкнулись с не разъяснёнными в исламских первоисточниках проблемами, для решения которых был необходим метод исследования, не противоречивший положениям Божественного Откровения<ref name="А-2007" />.		Калам возник в условиях быстрого развития мусульманского [[общества]] и обострения противоречий в конце правления Праведных [[халиф]]ов. Халифат распространил [[власть]] на огромные территории, [[мусульмане]] соприкоснулись с другими [[культура\|культурами]], появилась необходимость рационального обоснования положений ислама и аргументированных ответов на доводы оппонентов. [[Богословы\|Богословы]] столкнулись с не разъяснёнными в исламских первоисточниках проблемами, для решения которых был необходим метод исследования, не противоречивший положениям Божественного Откровения<ref name="А-2007" />.

Maqivi в 18:19, 30 марта 2023

2023-03-30T18:19:28Z

← Предыдущая версия		Версия от 18:19, 30 марта 2023
Строка 1:		Строка 1:
	{{УК\|общий		{{УК\|общий
	\| название = ~~Калам~~		\| название =
	\| изображение = Ilm al-Kalam.png		\| изображение = Ilm al-Kalam.png
	\| ссылка =		\| ссылка =

Maqivi в 17:43, 28 августа 2022

2022-08-28T17:43:11Z

← Предыдущая версия		Версия от 17:43, 28 августа 2022
Строка 7:		Строка 7:
	\| в Коране = см. {{corpus\|klm\|к-л-м}}		\| в Коране = см. {{corpus\|klm\|к-л-м}}
	\| синонимы = ‘ильм аль-калям		\| синонимы = ‘ильм аль-калям
	\| см. также = [[Слово Божие]], [[~~разум~~]], [[атеизм]], [[философия\|философия]], [[апологетика]], [[толкование Корана]], [[~~речь~~]]<!--, [[]], [[]] , [[джахмизм]], [[му‘тазилизм]], [[аш‘аризм\|аш‘аризм]], [[матуридизм]]-->		\| см. также = [[Слово Божие]], [[речь]], [[атеизм]], [[философия\|философия]], [[апологетика]], [[толкование Корана]], [[разум]]<!--, [[]], [[]] , [[джахмизм]], [[му‘тазилизм]], [[аш‘аризм\|аш‘аризм]], [[матуридизм]]-->
	}}		}}
	'''Кала́м''' ({{lang-ar\|الكلام‎\|букв. «речь», «рассуждение», «беседа»\|аль-каля̄м}}) — это особый метод рассуждений, основанный на рациональной аргументации положений [[религии]]. Его появление вызвано [[дискуссия]]ми с представителями различных религиозно-[[Политика\|политических]] группировок, а также [[кафир\|немусульманских]] верований. Целью калама является объяснение положений [[ислам]]а на основании доводов [[разум\|разума]], отведение сомнений в их [[Истинность\|истинности]], ответы на доводы оппонентов. Калам часто называют рационалистической мусульманской [[Философия\|философией]], но, в отличие от философии, в каламе доводы разума приводятся в соответствие с доктриной [[Откровения\|Откровения]].{{Превью}}		'''Кала́м''' ({{lang-ar\|الكلام‎\|букв. «речь», «рассуждение», «беседа»\|аль-каля̄м}}) — это особый метод рассуждений, основанный на рациональной аргументации положений [[религии]]. Его появление вызвано [[дискуссия]]ми с представителями различных религиозно-[[Политика\|политических]] группировок, а также [[кафир\|немусульманских]] верований. Целью калама является объяснение положений [[ислам]]а на основании доводов [[разум\|разума]], отведение сомнений в их [[Истинность\|истинности]], ответы на доводы оппонентов. Калам часто называют рационалистической мусульманской [[Философия\|философией]], но, в отличие от философии, в каламе доводы разума приводятся в соответствие с доктриной [[Откровения\|Откровения]].{{Превью}}

Maqivi в 17:42, 28 августа 2022

2022-08-28T17:42:20Z

← Предыдущая версия		Версия от 17:42, 28 августа 2022
Строка 7:		Строка 7:
	\| в Коране = см. {{corpus\|klm\|к-л-м}}		\| в Коране = см. {{corpus\|klm\|к-л-м}}
	\| синонимы = ‘ильм аль-калям		\| синонимы = ‘ильм аль-калям
	\| см. также = [[Слово Божие]], [[разум]], [[атеизм~~]], [[речь~~]], [[философия\|философия]], [[апологетика]], [[толкование Корана]]<!--, [[]], [[]] , [[джахмизм]], [[му‘тазилизм]], [[аш‘аризм\|аш‘аризм]], [[матуридизм]]-->		\| см. также = [[Слово Божие]], [[разум]], [[атеизм]], [[философия\|философия]], [[апологетика]], [[толкование Корана]], [[речь]]<!--, [[]], [[]] , [[джахмизм]], [[му‘тазилизм]], [[аш‘аризм\|аш‘аризм]], [[матуридизм]]-->
	}}		}}
	'''Кала́м''' ({{lang-ar\|الكلام‎\|букв. «речь», «рассуждение», «беседа»\|аль-каля̄м}}) — это особый метод рассуждений, основанный на рациональной аргументации положений [[религии]]. Его появление вызвано [[дискуссия]]ми с представителями различных религиозно-[[Политика\|политических]] группировок, а также [[кафир\|немусульманских]] верований. Целью калама является объяснение положений [[ислам]]а на основании доводов [[разум\|разума]], отведение сомнений в их [[Истинность\|истинности]], ответы на доводы оппонентов. Калам часто называют рационалистической мусульманской [[Философия\|философией]], но, в отличие от философии, в каламе доводы разума приводятся в соответствие с доктриной [[Откровения\|Откровения]].{{Превью}}		'''Кала́м''' ({{lang-ar\|الكلام‎\|букв. «речь», «рассуждение», «беседа»\|аль-каля̄м}}) — это особый метод рассуждений, основанный на рациональной аргументации положений [[религии]]. Его появление вызвано [[дискуссия]]ми с представителями различных религиозно-[[Политика\|политических]] группировок, а также [[кафир\|немусульманских]] верований. Целью калама является объяснение положений [[ислам]]а на основании доводов [[разум\|разума]], отведение сомнений в их [[Истинность\|истинности]], ответы на доводы оппонентов. Калам часто называют рационалистической мусульманской [[Философия\|философией]], но, в отличие от философии, в каламе доводы разума приводятся в соответствие с доктриной [[Откровения\|Откровения]].{{Превью}}

Maqivi в 17:41, 28 августа 2022

2022-08-28T17:41:39Z

← Предыдущая версия		Версия от 17:41, 28 августа 2022
Строка 7:		Строка 7:
	\| в Коране = см. {{corpus\|klm\|к-л-м}}		\| в Коране = см. {{corpus\|klm\|к-л-м}}
	\| синонимы = ‘ильм аль-калям		\| синонимы = ‘ильм аль-калям
	\| см. также = [[Слово Божие]], [[~~речь~~]], [[атеизм]], [[философия\|философия]], [[апологетика]], [[толкование Корана]]<!--, [[]], [[]] , [[джахмизм]], [[му‘тазилизм]], [[аш‘аризм\|аш‘аризм]], [[матуридизм]]-->		\| см. также = [[Слово Божие]], [[разум]], [[атеизм]], [[речь]], [[философия\|философия]], [[апологетика]], [[толкование Корана]]<!--, [[]], [[]] , [[джахмизм]], [[му‘тазилизм]], [[аш‘аризм\|аш‘аризм]], [[матуридизм]]-->
	}}		}}
	'''Кала́м''' ({{lang-ar\|الكلام‎\|букв. «речь», «рассуждение», «беседа»\|аль-каля̄м}}) — это особый метод рассуждений, основанный на рациональной аргументации положений [[религии]]. Его появление вызвано [[дискуссия]]ми с представителями различных религиозно-[[Политика\|политических]] группировок, а также [[кафир\|немусульманских]] верований. Целью калама является объяснение положений [[ислам]]а на основании доводов [[разум\|разума]], отведение сомнений в их [[Истинность\|истинности]], ответы на доводы оппонентов. Калам часто называют рационалистической мусульманской [[Философия\|философией]], но, в отличие от философии, в каламе доводы разума приводятся в соответствие с доктриной [[Откровения\|Откровения]].{{Превью}}		'''Кала́м''' ({{lang-ar\|الكلام‎\|букв. «речь», «рассуждение», «беседа»\|аль-каля̄м}}) — это особый метод рассуждений, основанный на рациональной аргументации положений [[религии]]. Его появление вызвано [[дискуссия]]ми с представителями различных религиозно-[[Политика\|политических]] группировок, а также [[кафир\|немусульманских]] верований. Целью калама является объяснение положений [[ислам]]а на основании доводов [[разум\|разума]], отведение сомнений в их [[Истинность\|истинности]], ответы на доводы оппонентов. Калам часто называют рационалистической мусульманской [[Философия\|философией]], но, в отличие от философии, в каламе доводы разума приводятся в соответствие с доктриной [[Откровения\|Откровения]].{{Превью}}

Maqivi в 17:18, 28 августа 2022

2022-08-28T17:18:53Z

← Предыдущая версия		Версия от 17:18, 28 августа 2022
Строка 7:		Строка 7:
	\| в Коране = см. {{corpus\|klm\|к-л-м}}		\| в Коране = см. {{corpus\|klm\|к-л-м}}
	\| синонимы = ‘ильм аль-калям		\| синонимы = ‘ильм аль-калям
	\| см. также = [[Слово Божие]], [[речь]], [[философия\|философия]], [[~~атеизм~~]], [[толкование Корана~~]], [[апологетика~~]]<!--, [[]], [[]] , [[джахмизм]], [[му‘тазилизм]], [[аш‘аризм\|аш‘аризм]], [[матуридизм]]-->		\| см. также = [[Слово Божие]], [[речь]], [[атеизм]], [[философия\|философия]], [[апологетика]], [[толкование Корана]]<!--, [[]], [[]] , [[джахмизм]], [[му‘тазилизм]], [[аш‘аризм\|аш‘аризм]], [[матуридизм]]-->
	}}		}}
	'''Кала́м''' ({{lang-ar\|الكلام‎\|букв. «речь», «рассуждение», «беседа»\|аль-каля̄м}}) — это особый метод рассуждений, основанный на рациональной аргументации положений [[религии]]. Его появление вызвано [[дискуссия]]ми с представителями различных религиозно-[[Политика\|политических]] группировок, а также [[кафир\|немусульманских]] верований. Целью калама является объяснение положений [[ислам]]а на основании доводов [[разум\|разума]], отведение сомнений в их [[Истинность\|истинности]], ответы на доводы оппонентов. Калам часто называют рационалистической мусульманской [[Философия\|философией]], но, в отличие от философии, в каламе доводы разума приводятся в соответствие с доктриной [[Откровения\|Откровения]].{{Превью}}		'''Кала́м''' ({{lang-ar\|الكلام‎\|букв. «речь», «рассуждение», «беседа»\|аль-каля̄м}}) — это особый метод рассуждений, основанный на рациональной аргументации положений [[религии]]. Его появление вызвано [[дискуссия]]ми с представителями различных религиозно-[[Политика\|политических]] группировок, а также [[кафир\|немусульманских]] верований. Целью калама является объяснение положений [[ислам]]а на основании доводов [[разум\|разума]], отведение сомнений в их [[Истинность\|истинности]], ответы на доводы оппонентов. Калам часто называют рационалистической мусульманской [[Философия\|философией]], но, в отличие от философии, в каламе доводы разума приводятся в соответствие с доктриной [[Откровения\|Откровения]].{{Превью}}
Строка 16:		Строка 16:
	Калам возник в условиях быстрого развития мусульманского [[общества]] и обострения противоречий в конце правления Праведных [[халиф]]ов. Халифат распространил [[власть]] на огромные территории, [[мусульмане]] соприкоснулись с другими [[культура\|культурами]], появилась необходимость рационального обоснования положений ислама и аргументированных ответов на доводы оппонентов. [[Богословы\|Богословы]] столкнулись с не разъяснёнными в исламских первоисточниках проблемами, для решения которых был необходим метод исследования, не противоречивший положениям Божественного Откровения<ref name="А-2007" />.		Калам возник в условиях быстрого развития мусульманского [[общества]] и обострения противоречий в конце правления Праведных [[халиф]]ов. Халифат распространил [[власть]] на огромные территории, [[мусульмане]] соприкоснулись с другими [[культура\|культурами]], появилась необходимость рационального обоснования положений ислама и аргументированных ответов на доводы оппонентов. [[Богословы\|Богословы]] столкнулись с не разъяснёнными в исламских первоисточниках проблемами, для решения которых был необходим метод исследования, не противоречивший положениям Божественного Откровения<ref name="А-2007" />.

	Первые сторонники метода калама (мутакаллимы) опирались на логические аргументы, отдавая им предпочтение перед [[очевидный смысл аятов\|~~очевидным~~ смыслом]] канонических текстов. В связи с этим они часто прибегали к рационалистической интерпретации [[Коран]]а и [[хадис]]ов, не ссылаясь на религиозные авторитеты. Одним из первых представителей калама был аль-Джа‘д ибн ~~Дирхам~~ (8 в.), который выдвинул тезис о [[Сотворённость Корана\|сотворении Корана]] и полностью отрицал, что Аллах обладает извечными атрибутами. Его идеи были развиты Джахмом ибн Сафваном (ум. 746) и легли в основу '''[[джахмизм]]а'''. Представители этого течения считали, что [[вера]] — это [[знание]] об Аллахе, а [[неверие]] — незнание о Нём. Они отрицали свободу выбора, атрибуты Аллаха и многие события, которые произойдут в [[Последняя жизнь\|Последней жизни]]. Эти идеи не получили большого распространения, но методы, вы~~работанные~~ его основателями, были развиты другими школами калама{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008\|name=К-2008}}.		Первые сторонники метода калама (мутакаллимы) опирались на логические аргументы, отдавая им предпочтение перед [[очевидный смысл аятов\|очевидным смыслом]] канонических текстов. В связи с этим они часто прибегали к рационалистической интерпретации [[Коран\|Корана]] и [[хадис]]ов, не ссылаясь на религиозные авторитеты. Одним из первых представителей калама был аль-Джа‘д ибн Дирхам (8 в.), который выдвинул тезис о [[Сотворённость Корана\|сотворении Корана]] и полностью отрицал, что Аллах обладает извечными атрибутами. Его идеи были развиты Джахмом ибн Сафваном (ум. 746) и легли в основу '''[[джахмизм]]а'''. Представители этого течения считали, что [[вера]] — это [[знание]] об Аллахе, а [[неверие]] — незнание о Нём. Они отрицали свободу выбора, атрибуты Аллаха и многие события, которые произойдут в [[Последняя жизнь\|Последней жизни]]. Эти идеи не получили большого распространения, но методы, выработанные его основателями, были развиты другими школами калама{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008\|name=К-2008}}.

	Первым крупным направлением спекулятивного богословия был '''[[му‘тазилизм]]''' (от араб. ''и‘тазаля'' — «обособиться», «отделиться»). Му‘тазилиты получили такое название в связи с обособлением от кружка аль-Хасана аль-Басри его учеников Василя ибн Аты (ум. 748) и ‘Амра ибн ‘Убайда (ум. 761). Воззрения этой школы были окончательно сформированы [[Абу аль-Хузайль аль-‘Алляф\|Абу аль-Хузайлем аль-‘Алляфом]] (ум. 849). Общественно-политические взгляды му‘тазилитов имели много общего с [[хариджизм]]ом: они считали дозволенным выступать против [[зульм\|несправедливого]] правителя, если даже он является мусульманином, и [[убийство\|казнить]] мусульман, не разделявших их воззрений. Ожесточённое противостояние между ними и сторонниками хадисов завершилось победой последних, после чего му‘тазилиты подверглись преследованиям, а их школа исчезла<ref name="К-2008" />.		Первым крупным направлением спекулятивного богословия был '''[[му‘тазилизм]]''' (от араб. ''и‘тазаля'' — «обособиться», «отделиться»). Му‘тазилиты получили такое название в связи с обособлением от кружка аль-Хасана аль-Басри его учеников Василя ибн Аты (ум. 748) и ‘Амра ибн ‘Убайда (ум. 761). Воззрения этой школы были окончательно сформированы [[Абу аль-Хузайль аль-‘Алляф\|Абу аль-Хузайлем аль-‘Алляфом]] (ум. 849). Общественно-политические взгляды му‘тазилитов имели много общего с [[хариджизм]]ом: они считали дозволенным выступать против [[зульм\|несправедливого]] правителя, если даже он является мусульманином, и [[убийство\|казнить]] мусульман, не разделявших их воззрений. Ожесточённое противостояние между ними и сторонниками хадисов завершилось победой последних, после чего му‘тазилиты подверглись преследованиям, а их школа исчезла<ref name="К-2008" />.

	Некоторые доктрины му‘тазилитов были развиты последователями других школ калама — '''[[аш‘арит]]ами''' и '''[[матуридит]]ами'''. Их [[названия\|названия]] связаны с именами Абу аль-Хасана аль-Аш‘ари (873–935) и Абу Мансура аль-Матуриди (ум. 944)<ref name="К-2008" />. Аль-Аш‘ари классифицировал основные положения мусульманского вероучения, попытался дать ответы на многие спорные проблемы с позиции калама, не нарушая при этом основных принципов ортодоксальной религии. Одновременно почти аналогичную работу провёл аль-Матуриди. Аль-Аш‘ари и аль-Матуриди заложили фундаментальные основы суннитского калама<ref name="А-2007" />. Аш‘а~~рит~~~~ская~~ и матуридитская школы имеют много общего и получили большое распространение в мусульманском мире. Их ~~рациона~~листические установки сыграли большую роль в развитии мусульманского богословия и по сегодняшний день пользуются поддержкой учёных в ряде мусульманских стран<ref name="К-2008" />.		Некоторые доктрины му‘тазилитов были развиты последователями других школ калама — '''[[аш‘арит]]ами''' и '''[[матуридит]]ами'''. Их [[названия\|названия]] связаны с именами Абу аль-Хасана аль-Аш‘ари (873–935) и Абу Мансура аль-Матуриди (ум. 944)<ref name="К-2008" />. Аль-Аш‘ари классифицировал основные положения мусульманского вероучения, попытался дать ответы на многие спорные проблемы с позиции калама, не нарушая при этом основных принципов ортодоксальной религии. Одновременно почти аналогичную работу провёл аль-Матуриди. Аль-Аш‘ари и аль-Матуриди заложили фундаментальные основы суннитского калама<ref name="А-2007" />. Аш‘аритская и матуридитская школы имеют много общего и получили большое распространение в мусульманском мире. Их рационалистические установки сыграли большую роль в развитии мусульманского богословия и по сегодняшний день пользуются поддержкой учёных в ряде мусульманских стран<ref name="К-2008" />.

	В развитии суннитского калама условно выделяются 4 этапа: '''мутакаддимин''' — период древних мутакаллимов от аль-Аш‘ари до [[аль-Джувайни\|аль-Джувайни]] (ум. {{изхи\|478\|1085}}), который был учителем [[аль-Газали]]; '''мутааххирин''' — период наивысшего развития калам, который начался с аль-Газали и окончился в {{изхи\|8\|век=14}} веке; '''период упадка''' ({{изхи\|8\|век=14}}-{{изхи\|14\|век=20}} вв.), во время которого калам не развивался, принципиально новых идей предложено не было: писались комментарии к трудам мутакаллимов; '''современный калам''', изучающий новые проблемы, которые появились в изменившихся условиях современного мира и потребовавшие дальнейшего развития калама<ref name="А-2007" />.		В развитии суннитского калама условно выделяются 4 этапа: '''мутакаддимин''' — период древних мутакаллимов от аль-Аш‘ари до [[аль-Джувайни\|аль-Джувайни]] (ум. {{изхи\|478\|1085}}), который был учителем [[аль-Газали]]; '''мутааххирин''' — период наивысшего развития калам, который начался с аль-Газали и окончился в {{изхи\|8\|век=14}} веке; '''период упадка''' ({{изхи\|8\|век=14}}-{{изхи\|14\|век=20}} вв.), во время которого калам не развивался, принципиально новых идей предложено не было: писались комментарии к трудам мутакаллимов; '''современный калам''', изучающий новые проблемы, которые появились в изменившихся условиях современного мира и потребовавшие дальнейшего развития калама<ref name="А-2007" />.

Maqivi в 17:16, 28 августа 2022

2022-08-28T17:16:16Z

← Предыдущая версия		Версия от 17:16, 28 августа 2022
Строка 7:		Строка 7:
	\| в Коране = см. {{corpus\|klm\|к-л-м}}		\| в Коране = см. {{corpus\|klm\|к-л-м}}
	\| синонимы = ‘ильм аль-калям		\| синонимы = ‘ильм аль-калям
	\| см. также = [[Слово Божие]], [[речь]], ~~[[апологетика]]~~ [[философия\|философия]]<!-- , [[джахмизм]], [[му‘тазилизм]], [[аш‘аризм\|аш‘аризм]], [[матуридизм]]-->		\| см. также = [[Слово Божие]], [[речь]], [[философия\|философия]], [[атеизм]], [[толкование Корана]], [[апологетика]]<!--, [[]], [[]] , [[джахмизм]], [[му‘тазилизм]], [[аш‘аризм\|аш‘аризм]], [[матуридизм]]-->
	}}		}}
	'''Кала́м''' ({{lang-ar\|الكلام‎\|букв. «речь», «рассуждение», «беседа»\|аль-каля̄м}}) — это особый ~~метод~~ рассуждений, основанный на рациональной аргументации положений [[религии]]. Его появление вызвано [[дискуссия]]ми с представителями различных религиозно-[[Политика\|~~политических~~]] группировок, а также [[кафир\|немусульманских]] верований. Целью калама ~~является объяснение~~ положений [[ислам]]а на основании доводов [[разум\|разума]], отведение ~~сомнений~~ в их [[Истинность\|~~истинности~~]], ответы на доводы оппонентов. Калам часто называют ~~рационалистической~~ мусульманской [[Философия\|философией]], но, в отличие от философии, в ~~каламе доводы разума~~ приводятся в соответствие с доктриной [[Откровения\|Откровения]].{{Превью}}		'''Кала́м''' ({{lang-ar\|الكلام‎\|букв. «речь», «рассуждение», «беседа»\|аль-каля̄м}}) — это особый метод рассуждений, основанный на рациональной аргументации положений [[религии]]. Его появление вызвано [[дискуссия]]ми с представителями различных религиозно-[[Политика\|политических]] группировок, а также [[кафир\|немусульманских]] верований. Целью калама является объяснение положений [[ислам]]а на основании доводов [[разум\|разума]], отведение сомнений в их [[Истинность\|истинности]], ответы на доводы оппонентов. Калам часто называют рационалистической мусульманской [[Философия\|философией]], но, в отличие от философии, в каламе доводы разума приводятся в соответствие с доктриной [[Откровения\|Откровения]].{{Превью}}

	== История ==		== История ==
	Первоначально, после знакомства мусульманских мыслителей с трудами античных философов, калам изучал только проблему сущности и атрибутов Аллаха. Затем (опять же под влиянием философии) стали рассматриваться проблемы бытия с позиции сотворения [[Вселенная\|Вселенной]] Аллахом и её конца в [[Судный день]]. Также темами ранних диспутов были [[Бог\|Божественная]] [[справедливость\|справедливость]] и проблема [[зло\|зла]], [[Единство Бога\|единство Аллаха]] и ~~соотношение~~ Его сущности и [[атрибут]]ов, свобода воли и [[предопределение\|предопределение]] и др. Калам ~~играл~~ важную роль в преодолении сомнений в вероучительных и [[право\|правовых]] ~~положениях ислама~~, [[Апологетика\|апологетике]] ислама на основании доводов разума{{sfn\|А.А. Али-заде\|2007\|name=А-2007}}.		Первоначально, после знакомства мусульманских мыслителей с трудами античных философов, калам изучал только проблему сущности и атрибутов Аллаха. Затем (опять же под влиянием философии) стали рассматриваться проблемы бытия с позиции сотворения [[Вселенная\|Вселенной]] Аллахом и её конца в [[Судный день]]. Также темами ранних диспутов были [[Бог\|Божественная]] [[справедливость\|справедливость]] и проблема [[зло\|зла]], [[Единство Бога\|единство Аллаха]] и соотношение Его сущности и [[атрибут]]ов, свобода воли и [[предопределение\|предопределение]] и др. Калам играл важную роль в преодолении сомнений в вероучительных и [[право\|правовых]] положениях ислама, [[Апологетика\|апологетике]] ислама на основании доводов разума{{sfn\|А.А. Али-заде\|2007\|name=А-2007}}.

	Калам возник в условиях быстрого развития мусульманского [[общества]] и обострения противоречий в конце правления Праведных [[халиф]]ов. Халифат распространил [[власть]] на огромные территории, [[мусульмане]] соприкоснулись с другими [[культура\|культурами]], появилась необходимость рационального обоснования положений ислама и аргументированных ответов на доводы оппонентов. [[Богословы\|Богословы]] столкнулись с не разъяснёнными в исламских первоисточниках проблемами, для решения которых был необходим метод исследования, не противоречивший положениям Божественного Откровения<ref name="А-2007" />.		Калам возник в условиях быстрого развития мусульманского [[общества]] и обострения противоречий в конце правления Праведных [[халиф]]ов. Халифат распространил [[власть]] на огромные территории, [[мусульмане]] соприкоснулись с другими [[культура\|культурами]], появилась необходимость рационального обоснования положений ислама и аргументированных ответов на доводы оппонентов. [[Богословы\|Богословы]] столкнулись с не разъяснёнными в исламских первоисточниках проблемами, для решения которых был необходим метод исследования, не противоречивший положениям Божественного Откровения<ref name="А-2007" />.

	Первые сторонники метода калама (мутакаллимы) опирались на логические аргументы, отдавая им предпочтение перед [[очевидный смысл аятов\|очевидным смыслом]] канонических текстов. В связи с этим они часто прибегали к рационалистической интерпретации [[Коран]]а и [[хадис]]ов, не ссылаясь на религиозные авторитеты. Одним из первых представителей калама был аль-Джа‘д ибн Дирхам (8 в.), который выдвинул тезис о [[Сотворённость Корана\|сотворении Корана]] и полностью отрицал, что Аллах обладает извечными ~~атрибутами~~. Его идеи были развиты Джахмом ибн Сафваном (ум. 746) и легли в основу '''[[джахмизм]]а'''. Представители этого ~~течения считали~~, что [[вера]] — это [[знание]] об Аллахе, а [[неверие]] — незнание о Нём. Они отрицали свободу выбора, атрибуты ~~Аллаха~~ и ~~многие~~ события, которые произойдут в [[Последняя жизнь\|Последней жизни]]. Эти идеи не получили большого распространения, но ~~методы~~, ~~выработанные~~ его основателями, были развиты другими школами калама{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008\|name=К-2008}}.		Первые сторонники метода калама (мутакаллимы) опирались на логические аргументы, отдавая им предпочтение перед [[очевидный смысл аятов\|очевидным смыслом]] канонических текстов. В связи с этим они часто прибегали к рационалистической интерпретации [[Коран]]а и [[хадис]]ов, не ссылаясь на религиозные авторитеты. Одним из первых представителей калама был аль-Джа‘д ибн Дирхам (8 в.), который выдвинул тезис о [[Сотворённость Корана\|сотворении Корана]] и полностью отрицал, что Аллах обладает извечными атрибутами. Его идеи были развиты Джахмом ибн Сафваном (ум. 746) и легли в основу '''[[джахмизм]]а'''. Представители этого течения считали, что [[вера]] — это [[знание]] об Аллахе, а [[неверие]] — незнание о Нём. Они отрицали свободу выбора, атрибуты Аллаха и многие события, которые произойдут в [[Последняя жизнь\|Последней жизни]]. Эти идеи не получили большого распространения, но методы, выработанные его основателями, были развиты другими школами калама{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008\|name=К-2008}}.

	Первым крупным направлением спекулятивного богословия был '''[[му‘тазилизм]]''' (от араб. ''и‘тазаля'' — «обособиться», «отделиться»). Му‘тазилиты получили такое название в связи с обособлением от кружка аль-Хасана аль-Басри его учеников Василя ибн Аты (ум. 748) и ‘Амра ибн ‘Убайда (ум. 761). Воззрения этой школы были окончательно сформированы [[Абу аль-Хузайль аль-‘Алляф\|Абу аль-Хузайлем аль-‘Алляфом]] (ум. 849). Общественно-политические взгляды му‘тазилитов имели много общего с [[хариджизм]]ом: они считали дозволенным выступать против [[зульм\|несправедливого]] правителя, если даже он является мусульманином, и [[убийство\|казнить]] мусульман, не разделявших их воззрений. Ожесточённое противостояние между ними и сторонниками хадисов завершилось победой последних, после чего му‘тазилиты подверглись преследованиям, а их школа исчезла<ref name="К-2008" />.		Первым крупным направлением спекулятивного богословия был '''[[му‘тазилизм]]''' (от араб. ''и‘тазаля'' — «обособиться», «отделиться»). Му‘тазилиты получили такое название в связи с обособлением от кружка аль-Хасана аль-Басри его учеников Василя ибн Аты (ум. 748) и ‘Амра ибн ‘Убайда (ум. 761). Воззрения этой школы были окончательно сформированы [[Абу аль-Хузайль аль-‘Алляф\|Абу аль-Хузайлем аль-‘Алляфом]] (ум. 849). Общественно-политические взгляды му‘тазилитов имели много общего с [[хариджизм]]ом: они считали дозволенным выступать против [[зульм\|несправедливого]] правителя, если даже он является мусульманином, и [[убийство\|казнить]] мусульман, не разделявших их воззрений. Ожесточённое противостояние между ними и сторонниками хадисов завершилось победой последних, после чего му‘тазилиты подверглись преследованиям, а их школа исчезла<ref name="К-2008" />.

	Некоторые доктрины му‘тазилитов были развиты последователями других школ калама — '''[[аш‘арит]]ами''' и '''[[матуридит]]ами'''. Их [[названия\|названия]] связаны с именами Абу аль-Хасана аль-Аш‘ари (873–935) и Абу Мансура аль-Матуриди (ум. 944)<ref name="К-2008" />. Аль-Аш‘ари ~~классифицировал~~ основные положения мусульманского вероучения, попытался дать ответы на многие спорные проблемы с ~~позиции~~ калама, не нарушая при этом основных принципов ортодоксальной религии. Одновременно почти аналогичную ~~работу провёл~~ аль-Матуриди. Аль-Аш‘ари и аль-Матуриди заложили фундаментальные основы суннитского калама<ref name="А-2007" />. ~~Аш‘аритская~~ и матуридитская школы имеют много общего и получили большое распространение в мусульманском мире. Их ~~рационалистические~~ установки сыграли большую роль в развитии мусульманского богословия и по сегодняшний день ~~пользуются поддержкой~~ учёных в ряде мусульманских стран<ref name="К-2008" />.		Некоторые доктрины му‘тазилитов были развиты последователями других школ калама — '''[[аш‘арит]]ами''' и '''[[матуридит]]ами'''. Их [[названия\|названия]] связаны с именами Абу аль-Хасана аль-Аш‘ари (873–935) и Абу Мансура аль-Матуриди (ум. 944)<ref name="К-2008" />. Аль-Аш‘ари классифицировал основные положения мусульманского вероучения, попытался дать ответы на многие спорные проблемы с позиции калама, не нарушая при этом основных принципов ортодоксальной религии. Одновременно почти аналогичную работу провёл аль-Матуриди. Аль-Аш‘ари и аль-Матуриди заложили фундаментальные основы суннитского калама<ref name="А-2007" />. Аш‘аритская и матуридитская школы имеют много общего и получили большое распространение в мусульманском мире. Их рационалистические установки сыграли большую роль в развитии мусульманского богословия и по сегодняшний день пользуются поддержкой учёных в ряде мусульманских стран<ref name="К-2008" />.

	В развитии суннитского калама условно выделяются 4 этапа: '''мутакаддимин''' — период древних мутакаллимов от аль-~~Аш‘ари~~ до [[аль-Джувайни\|аль-Джувайни]] (ум. {{изхи\|478\|1085}}), который был учителем [[аль-Газали]]; '''мутааххирин''' — период наивысшего развития калам, ~~который~~ начался с аль-Газали и окончился в {{изхи\|8\|век=14}} веке; '''период упадка''' ({{изхи\|8\|век=14}}-{{изхи\|14\|век=20}} вв.), во время которого калам не развивался, ~~принципиально~~ новых идей предложено не было: писались комментарии к трудам мутакаллимов; '''современный калам''', ~~изучающий новые~~ проблемы, которые появились в изменившихся условиях современного мира и потребовавшие дальней~~шего развития калама~~<ref name="А-2007" />.		В развитии суннитского калама условно выделяются 4 этапа: '''мутакаддимин''' — период древних мутакаллимов от аль-Аш‘ари до [[аль-Джувайни\|аль-Джувайни]] (ум. {{изхи\|478\|1085}}), который был учителем [[аль-Газали]]; '''мутааххирин''' — период наивысшего развития калам, который начался с аль-Газали и окончился в {{изхи\|8\|век=14}} веке; '''период упадка''' ({{изхи\|8\|век=14}}-{{изхи\|14\|век=20}} вв.), во время которого калам не развивался, принципиально новых идей предложено не было: писались комментарии к трудам мутакаллимов; '''современный калам''', изучающий новые проблемы, которые появились в изменившихся условиях современного мира и потребовавшие дальнейшего развития калама<ref name="А-2007" />.
	<!--		<!--
	Что такое калам?		Что такое калам?

Maqivi в 17:10, 28 августа 2022

2022-08-28T17:10:46Z

← Предыдущая версия		Версия от 17:10, 28 августа 2022
Строка 7:		Строка 7:
	\| в Коране = см. {{corpus\|klm\|к-л-м}}		\| в Коране = см. {{corpus\|klm\|к-л-м}}
	\| синонимы = ‘ильм аль-калям		\| синонимы = ‘ильм аль-калям
	\| см. также = [[Слово Божие]], [[речь]], [[философия\|философия]], [[джахмизм]], [[му‘тазилизм]], [[аш‘аризм\|аш‘аризм]], [[матуридизм]]		\| см. также = [[Слово Божие]], [[речь]], [[апологетика]] [[философия\|философия]]<!-- , [[джахмизм]], [[му‘тазилизм]], [[аш‘аризм\|аш‘аризм]], [[матуридизм]]-->
	}}		}}
	'''Кала́м''' ({{lang-ar\|الكلام‎\|букв. «речь», «рассуждение», «беседа»\|аль-каля̄м}}) — это особый метод рассуждений, основанный на рациональной аргументации положений [[религии]]. Его появление вызвано [[дискуссия]]ми с представителями различных религиозно-[[Политика\|политических]] группировок, а также [[кафир\|немусульманских]] верований. Главными темами таких диспутов были [[Бог\|Божественная]] [[справедливость\|справедливость]] и проблема [[зло\|зла]], [[Единство Бога\|единство Аллаха]] и соотношение Его сущности и [[атрибут]]ов, свобода воли и [[предопределение\|предопределение]]. Целью калама является объяснение положений [[ислам]]а на основании доводов [[разум\|разума]], отведение сомнений в их [[Истинность\|истинности]], ответы на доводы оппонентов. Калам часто называют рационалистической мусульманской [[Философия\|философией]], но, в отличие от философии, в каламе доводы разума приводятся в соответствие с доктриной [[Откровения\|Откровения]].{{Превью}}		'''Кала́м''' ({{lang-ar\|الكلام‎\|букв. «речь», «рассуждение», «беседа»\|аль-каля̄м}}) — это особый метод рассуждений, основанный на рациональной аргументации положений [[религии]]. Его появление вызвано [[дискуссия]]ми с представителями различных религиозно-[[Политика\|политических]] группировок, а также [[кафир\|немусульманских]] верований. Целью калама является объяснение положений [[ислам]]а на основании доводов [[разум\|разума]], отведение сомнений в их [[Истинность\|истинности]], ответы на доводы оппонентов. Калам часто называют рационалистической мусульманской [[Философия\|философией]], но, в отличие от философии, в каламе доводы разума приводятся в соответствие с доктриной [[Откровения\|Откровения]].{{Превью}}

	== История ==		== История ==
	Первоначально, после знакомства мусульманских мыслителей с трудами античных философов, калам изучал только проблему сущности и атрибутов Аллаха. Затем (опять же под влиянием философии) стали рассматриваться проблемы бытия с ~~позиции~~ сотворения [[Вселенная\|Вселенной]] Аллахом и её конца в [[Судный день]]. Калам играл ~~важную~~ роль в преодолении сомнений в вероучительных и [[право\|правовых]] положениях ислама, [[Апологетика\|апологетике]] ~~ислама~~ на ~~основании~~ доводов разума{{sfn\|А.А. Али-заде\|2007\|name=А-2007}}.		Первоначально, после знакомства мусульманских мыслителей с трудами античных философов, калам изучал только проблему сущности и атрибутов Аллаха. Затем (опять же под влиянием философии) стали рассматриваться проблемы бытия с позиции сотворения [[Вселенная\|Вселенной]] Аллахом и её конца в [[Судный день]]. Также темами ранних диспутов были [[Бог\|Божественная]] [[справедливость\|справедливость]] и проблема [[зло\|зла]], [[Единство Бога\|единство Аллаха]] и соотношение Его сущности и [[атрибут]]ов, свобода воли и [[предопределение\|предопределение]] и др. Калам играл важную роль в преодолении сомнений в вероучительных и [[право\|правовых]] положениях ислама, [[Апологетика\|апологетике]] ислама на основании доводов разума{{sfn\|А.А. Али-заде\|2007\|name=А-2007}}.

	Калам возник в условиях быстрого развития мусульманского [[общества]] и обострения противоречий в конце правления Праведных [[халиф]]ов. Халифат распространил [[власть]] на огромные территории, [[мусульмане]] соприкоснулись с другими [[культура\|культурами]], появилась необходимость рационального обоснования положений ислама и аргументированных ответов на доводы оппонентов. [[Богословы\|Богословы]] столкнулись с не разъяснёнными в исламских первоисточниках проблемами, для решения которых был необходим метод исследования, не противоречивший положениям Божественного Откровения<ref name="А-2007" />.		Калам возник в условиях быстрого развития мусульманского [[общества]] и обострения противоречий в конце правления Праведных [[халиф]]ов. Халифат распространил [[власть]] на огромные территории, [[мусульмане]] соприкоснулись с другими [[культура\|культурами]], появилась необходимость рационального обоснования положений ислама и аргументированных ответов на доводы оппонентов. [[Богословы\|Богословы]] столкнулись с не разъяснёнными в исламских первоисточниках проблемами, для решения которых был необходим метод исследования, не противоречивший положениям Божественного Откровения<ref name="А-2007" />.

Maqivi в 21:50, 26 января 2022

2022-01-26T21:50:28Z

← Предыдущая версия		Версия от 21:50, 26 января 2022
Строка 9:		Строка 9:
	\| см. также = [[Слово Божие]], [[речь]], [[философия\|философия]], [[джахмизм]], [[му‘тазилизм]], [[аш‘аризм\|аш‘аризм]], [[матуридизм]]		\| см. также = [[Слово Божие]], [[речь]], [[философия\|философия]], [[джахмизм]], [[му‘тазилизм]], [[аш‘аризм\|аш‘аризм]], [[матуридизм]]
	}}		}}
	'''Кала́м''' ({{lang-ar\|الكلام‎\|букв. «речь», «рассуждение», «беседа»\|аль-каля̄м}}) — это особый метод рассуждений, основанный на рациональной аргументации положений [[религии]]. Его появление вызвано [[дискуссия]]ми с представителями различных религиозно-[[Политика\|политических]] группировок, а также [[кафир\|немусульманских]] верований. Главными темами таких диспутов были [[Бог\|Божественная]] [[справедливость\|справедливость]] и проблема [[зло\|зла]], [[Единство Бога\|единство Аллаха]] и соотношение Его сущности и [[атрибут]]ов, свобода воли и [[предопределение\|предопределение]]. Целью калама является объяснение положений [[ислам]]а на основании доводов [[разум\|разума]], отведение сомнений в их [[Истинность\|истинности]], ответы на доводы оппонентов. Калам часто ~~называют~~ рационалистической мусульманской [[Философия\|философией]], но, в отличие от философии, в каламе доводы разума приводятся в соответствие с доктриной [[Откровения\|Откровения]].{{Превью}}		'''Кала́м''' ({{lang-ar\|الكلام‎\|букв. «речь», «рассуждение», «беседа»\|аль-каля̄м}}) — это особый метод рассуждений, основанный на рациональной аргументации положений [[религии]]. Его появление вызвано [[дискуссия]]ми с представителями различных религиозно-[[Политика\|политических]] группировок, а также [[кафир\|немусульманских]] верований. Главными темами таких диспутов были [[Бог\|Божественная]] [[справедливость\|справедливость]] и проблема [[зло\|зла]], [[Единство Бога\|единство Аллаха]] и соотношение Его сущности и [[атрибут]]ов, свобода воли и [[предопределение\|предопределение]]. Целью калама является объяснение положений [[ислам]]а на основании доводов [[разум\|разума]], отведение сомнений в их [[Истинность\|истинности]], ответы на доводы оппонентов. Калам часто называют рационалистической мусульманской [[Философия\|философией]], но, в отличие от философии, в каламе доводы разума приводятся в соответствие с доктриной [[Откровения\|Откровения]].{{Превью}}

	== История ==		== История ==
	Первоначально, после знакомства мусульманских мыслителей с трудами античных философов, калам изучал только проблему сущности и атрибутов Аллаха. Затем (опять же под влиянием философии) стали рассматриваться проблемы бытия с позиции сотворения [[Вселенная\|Вселенной]] Аллахом и её конца в [[Судный день]]. Калам играл важную роль в преодолении сомнений в вероучительных и [[право\|правовых]] положениях ислама, [[Апологетика\|апологетике]] ислама на основании доводов разума{{sfn\|Али-заде\|2007\|name=А-2007}}.		Первоначально, после знакомства мусульманских мыслителей с трудами античных философов, калам изучал только проблему сущности и атрибутов Аллаха. Затем (опять же под влиянием философии) стали рассматриваться проблемы бытия с позиции сотворения [[Вселенная\|Вселенной]] Аллахом и её конца в [[Судный день]]. Калам играл важную роль в преодолении сомнений в вероучительных и [[право\|правовых]] положениях ислама, [[Апологетика\|апологетике]] ислама на основании доводов разума{{sfn\|А.А. Али-заде\|2007\|name=А-2007}}.

	Калам возник в условиях быстрого развития мусульманского [[общества]] и обострения противоречий в конце правления Праведных [[халиф]]ов. Халифат распространил [[власть]] на огромные территории, [[мусульмане]] соприкоснулись с другими [[культура\|культурами]], появилась необходимость рационального обоснования положений ислама и аргументированных ответов на доводы оппонентов. [[Богословы\|Богословы]] столкнулись с не разъяснёнными в исламских первоисточниках проблемами, для решения которых был необходим метод исследования, не противоречивший положениям Божественного Откровения<ref name="А-2007" />.		Калам возник в условиях быстрого развития мусульманского [[общества]] и обострения противоречий в конце правления Праведных [[халиф]]ов. Халифат распространил [[власть]] на огромные территории, [[мусульмане]] соприкоснулись с другими [[культура\|культурами]], появилась необходимость рационального обоснования положений ислама и аргументированных ответов на доводы оппонентов. [[Богословы\|Богословы]] столкнулись с не разъяснёнными в исламских первоисточниках проблемами, для решения которых был необходим метод исследования, не противоречивший положениям Божественного Откровения<ref name="А-2007" />.

	Первые сторонники метода калама (мутакаллимы) опирались на логические аргументы, отдавая им предпочтение перед [[очевидный смысл аятов\|очевидным смыслом]] канонических текстов. В связи с этим они часто прибегали к рационалистической интерпретации [[Коран]]а и [[хадис]]ов, не ссылаясь на религиозные авторитеты. Одним из первых представителей калама был аль-Джа‘д ибн Дирхам (8 в.), который выдвинул тезис о [[Сотворённость Корана\|сотворении Корана]] и полностью отрицал, что Аллах обладает извечными атрибутами. Его идеи были развиты Джахмом ибн Сафваном (ум. 746) и легли в основу '''[[джахмизм]]а'''. Представители этого течения считали, что [[вера]] — это [[знание]] об Аллахе, а [[неверие]] — незнание о Нём. Они отрицали свободу выбора, атрибуты Аллаха и многие события, которые произойдут в [[Последняя жизнь\|Последней жизни]]. Эти идеи не получили большого распространения, но методы, выработанные его основателями, были развиты другими школами калама{{sfn\|Кулиев\|2008\|name=К-2008}}.		Первые сторонники метода калама (мутакаллимы) опирались на логические аргументы, отдавая им предпочтение перед [[очевидный смысл аятов\|очевидным смыслом]] канонических текстов. В связи с этим они часто прибегали к рационалистической интерпретации [[Коран]]а и [[хадис]]ов, не ссылаясь на религиозные авторитеты. Одним из первых представителей калама был аль-Джа‘д ибн Дирхам (8 в.), который выдвинул тезис о [[Сотворённость Корана\|сотворении Корана]] и полностью отрицал, что Аллах обладает извечными атрибутами. Его идеи были развиты Джахмом ибн Сафваном (ум. 746) и легли в основу '''[[джахмизм]]а'''. Представители этого течения считали, что [[вера]] — это [[знание]] об Аллахе, а [[неверие]] — незнание о Нём. Они отрицали свободу выбора, атрибуты Аллаха и многие события, которые произойдут в [[Последняя жизнь\|Последней жизни]]. Эти идеи не получили большого распространения, но методы, выработанные его основателями, были развиты другими школами калама{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008\|name=К-2008}}.

	Первым крупным направлением спекулятивного богословия был '''[[му‘тазилизм]]''' (от араб. ''и‘тазаля'' — «обособиться», ~~«отделиться»~~). Му‘тазилиты получили такое название в связи с обособлением от кружка аль-Хасана аль-Басри его учеников Василя ибн Аты (ум. 748) и ‘Амра ибн ‘Убайда (ум. 761). Воззрения этой школы были окончательно сформированы [[Абу аль-Хузайль аль-‘Алляф\|Абу аль-Хузайлем аль-‘Алляфом]] (ум. 849). Общественно-политические взгляды му‘тазилитов имели много общего с [[хариджизм]]ом: они считали дозволенным выступать против [[зульм\|несправедливого]] правителя, если даже он является мусульманином, и [[убийство\|казнить]] мусульман, не разделявших их воззрений. Ожесточённое противостояние между ними и сторонниками хадисов завершилось победой последних, после чего му‘тазилиты подверглись преследованиям, а их школа исчезла<ref name="К-2008" />.		Первым крупным направлением спекулятивного богословия был '''[[му‘тазилизм]]''' (от араб. ''и‘тазаля'' — «обособиться», «отделиться»). Му‘тазилиты получили такое название в связи с обособлением от кружка аль-Хасана аль-Басри его учеников Василя ибн Аты (ум. 748) и ‘Амра ибн ‘Убайда (ум. 761). Воззрения этой школы были окончательно сформированы [[Абу аль-Хузайль аль-‘Алляф\|Абу аль-Хузайлем аль-‘Алляфом]] (ум. 849). Общественно-политические взгляды му‘тазилитов имели много общего с [[хариджизм]]ом: они считали дозволенным выступать против [[зульм\|несправедливого]] правителя, если даже он является мусульманином, и [[убийство\|казнить]] мусульман, не разделявших их воззрений. Ожесточённое противостояние между ними и сторонниками хадисов завершилось победой последних, после чего му‘тазилиты подверглись преследованиям, а их школа исчезла<ref name="К-2008" />.

	Некоторые доктрины му‘тазилитов были развиты последователями других школ калама — '''[[аш‘арит]]ами''' и '''[[матуридит]]ами'''. Их [[названия\|названия]] связаны с именами Абу аль-Хасана аль-Аш‘ари (873–935) и Абу Мансура аль-Матуриди (ум. 944)<ref name="К-2008" />. Аль-Аш‘ари классифицировал основные положения мусульманского вероучения, попытался дать ответы на многие спорные проблемы с позиции калама, не нарушая при этом основных принципов ортодоксальной религии. Одновременно почти аналогичную работу провёл аль-Матуриди. Аль-Аш‘ари и аль-Матуриди заложили фундаментальные основы суннитского калама<ref name="А-2007" />. Аш‘аритская и матуридитская школы имеют много общего и получили большое распространение в мусульманском мире. Их рационалистические установки сыграли большую роль в развитии мусульманского богословия и по сегодняшний день пользуются поддержкой учёных в ряде мусульманских стран<ref name="К-2008" />.		Некоторые доктрины му‘тазилитов были развиты последователями других школ калама — '''[[аш‘арит]]ами''' и '''[[матуридит]]ами'''. Их [[названия\|названия]] связаны с именами Абу аль-Хасана аль-Аш‘ари (873–935) и Абу Мансура аль-Матуриди (ум. 944)<ref name="К-2008" />. Аль-Аш‘ари классифицировал основные положения мусульманского вероучения, попытался дать ответы на многие спорные проблемы с позиции калама, не нарушая при этом основных принципов ортодоксальной религии. Одновременно почти аналогичную работу провёл аль-Матуриди. Аль-Аш‘ари и аль-Матуриди заложили фундаментальные основы суннитского калама<ref name="А-2007" />. Аш‘аритская и матуридитская школы имеют много общего и получили большое распространение в мусульманском мире. Их рационалистические установки сыграли большую роль в развитии мусульманского богословия и по сегодняшний день пользуются поддержкой учёных в ряде мусульманских стран<ref name="К-2008" />.

	В развитии суннитского калама условно выделяются 4 этапа: '''мутакаддимин''' — период древних мутакаллимов от аль-Аш‘ари до [[аль-Джувайни\|аль-Джувайни]] (ум. {{изхи\|478\|1085}}), который был учителем [[аль-Газали]]; '''мутааххирин''' — период наивысшего развития калам, который начался с аль-Газали и окончился в {{изхи\|8\|век=14}} веке; '''период упадка''' ({{изхи\|8\|век=14}}-{{изхи\|14\|век=20}} вв.), во время которого калам не развивался, принципиально новых идей предложено не было: писались комментарии к трудам мутакаллимов; '''современный калам''', изучающий новые проблемы, которые появились в изменившихся условиях современного мира и потребовавшие ~~дальнейшего~~ развития калама<ref name="А-2007" />.		В развитии суннитского калама условно выделяются 4 этапа: '''мутакаддимин''' — период древних мутакаллимов от аль-Аш‘ари до [[аль-Джувайни\|аль-Джувайни]] (ум. {{изхи\|478\|1085}}), который был учителем [[аль-Газали]]; '''мутааххирин''' — период наивысшего развития калам, который начался с аль-Газали и окончился в {{изхи\|8\|век=14}} веке; '''период упадка''' ({{изхи\|8\|век=14}}-{{изхи\|14\|век=20}} вв.), во время которого калам не развивался, принципиально новых идей предложено не было: писались комментарии к трудам мутакаллимов; '''современный калам''', изучающий новые проблемы, которые появились в изменившихся условиях современного мира и потребовавшие дальнейшего развития калама<ref name="А-2007" />.
	<!--		<!--
	Что такое калам?		Что такое калам?

← Предыдущая версия		Версия от 17:18, 28 августа 2022
Строка 7:		Строка 7:
	\| в Коране = см. {{corpus\|klm\|к-л-м}}		\| в Коране = см. {{corpus\|klm\|к-л-м}}
	\| синонимы = ‘ильм аль-калям		\| синонимы = ‘ильм аль-калям
	\| см. также = [[Слово Божие]], [[речь]], [[философия\|философия]], [[~~атеизм~~]], [[толкование Корана~~]], [[апологетика~~]]<!--, [[]], [[]] , [[джахмизм]], [[му‘тазилизм]], [[аш‘аризм\|аш‘аризм]], [[матуридизм]]-->		\| см. также = [[Слово Божие]], [[речь]], [[атеизм]], [[философия\|философия]], [[апологетика]], [[толкование Корана]]<!--, [[]], [[]] , [[джахмизм]], [[му‘тазилизм]], [[аш‘аризм\|аш‘аризм]], [[матуридизм]]-->
	}}		}}
	'''Кала́м''' ({{lang-ar\|الكلام‎\|букв. «речь», «рассуждение», «беседа»\|аль-каля̄м}}) — это особый метод рассуждений, основанный на рациональной аргументации положений [[религии]]. Его появление вызвано [[дискуссия]]ми с представителями различных религиозно-[[Политика\|политических]] группировок, а также [[кафир\|немусульманских]] верований. Целью калама является объяснение положений [[ислам]]а на основании доводов [[разум\|разума]], отведение сомнений в их [[Истинность\|истинности]], ответы на доводы оппонентов. Калам часто называют рационалистической мусульманской [[Философия\|философией]], но, в отличие от философии, в каламе доводы разума приводятся в соответствие с доктриной [[Откровения\|Откровения]].{{Превью}}		'''Кала́м''' ({{lang-ar\|الكلام‎\|букв. «речь», «рассуждение», «беседа»\|аль-каля̄м}}) — это особый метод рассуждений, основанный на рациональной аргументации положений [[религии]]. Его появление вызвано [[дискуссия]]ми с представителями различных религиозно-[[Политика\|политических]] группировок, а также [[кафир\|немусульманских]] верований. Целью калама является объяснение положений [[ислам]]а на основании доводов [[разум\|разума]], отведение сомнений в их [[Истинность\|истинности]], ответы на доводы оппонентов. Калам часто называют рационалистической мусульманской [[Философия\|философией]], но, в отличие от философии, в каламе доводы разума приводятся в соответствие с доктриной [[Откровения\|Откровения]].{{Превью}}
Строка 16:		Строка 16:
	Калам возник в условиях быстрого развития мусульманского [[общества]] и обострения противоречий в конце правления Праведных [[халиф]]ов. Халифат распространил [[власть]] на огромные территории, [[мусульмане]] соприкоснулись с другими [[культура\|культурами]], появилась необходимость рационального обоснования положений ислама и аргументированных ответов на доводы оппонентов. [[Богословы\|Богословы]] столкнулись с не разъяснёнными в исламских первоисточниках проблемами, для решения которых был необходим метод исследования, не противоречивший положениям Божественного Откровения<ref name="А-2007" />.		Калам возник в условиях быстрого развития мусульманского [[общества]] и обострения противоречий в конце правления Праведных [[халиф]]ов. Халифат распространил [[власть]] на огромные территории, [[мусульмане]] соприкоснулись с другими [[культура\|культурами]], появилась необходимость рационального обоснования положений ислама и аргументированных ответов на доводы оппонентов. [[Богословы\|Богословы]] столкнулись с не разъяснёнными в исламских первоисточниках проблемами, для решения которых был необходим метод исследования, не противоречивший положениям Божественного Откровения<ref name="А-2007" />.

	Первые сторонники метода калама (мутакаллимы) опирались на логические аргументы, отдавая им предпочтение перед [[очевидный смысл аятов\|~~очевидным~~ смыслом]] канонических текстов. В связи с этим они часто прибегали к рационалистической интерпретации [[Коран]]а и [[хадис]]ов, не ссылаясь на религиозные авторитеты. Одним из первых представителей калама был аль-Джа‘д ибн ~~Дирхам~~ (8 в.), который выдвинул тезис о [[Сотворённость Корана\|сотворении Корана]] и полностью отрицал, что Аллах обладает извечными атрибутами. Его идеи были развиты Джахмом ибн Сафваном (ум. 746) и легли в основу '''[[джахмизм]]а'''. Представители этого течения считали, что [[вера]] — это [[знание]] об Аллахе, а [[неверие]] — незнание о Нём. Они отрицали свободу выбора, атрибуты Аллаха и многие события, которые произойдут в [[Последняя жизнь\|Последней жизни]]. Эти идеи не получили большого распространения, но методы, вы~~работанные~~ его основателями, были развиты другими школами калама{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008\|name=К-2008}}.		Первые сторонники метода калама (мутакаллимы) опирались на логические аргументы, отдавая им предпочтение перед [[очевидный смысл аятов\|очевидным смыслом]] канонических текстов. В связи с этим они часто прибегали к рационалистической интерпретации [[Коран\|Корана]] и [[хадис]]ов, не ссылаясь на религиозные авторитеты. Одним из первых представителей калама был аль-Джа‘д ибн Дирхам (8 в.), который выдвинул тезис о [[Сотворённость Корана\|сотворении Корана]] и полностью отрицал, что Аллах обладает извечными атрибутами. Его идеи были развиты Джахмом ибн Сафваном (ум. 746) и легли в основу '''[[джахмизм]]а'''. Представители этого течения считали, что [[вера]] — это [[знание]] об Аллахе, а [[неверие]] — незнание о Нём. Они отрицали свободу выбора, атрибуты Аллаха и многие события, которые произойдут в [[Последняя жизнь\|Последней жизни]]. Эти идеи не получили большого распространения, но методы, выработанные его основателями, были развиты другими школами калама{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008\|name=К-2008}}.

	Первым крупным направлением спекулятивного богословия был '''[[му‘тазилизм]]''' (от араб. ''и‘тазаля'' — «обособиться», «отделиться»). Му‘тазилиты получили такое название в связи с обособлением от кружка аль-Хасана аль-Басри его учеников Василя ибн Аты (ум. 748) и ‘Амра ибн ‘Убайда (ум. 761). Воззрения этой школы были окончательно сформированы [[Абу аль-Хузайль аль-‘Алляф\|Абу аль-Хузайлем аль-‘Алляфом]] (ум. 849). Общественно-политические взгляды му‘тазилитов имели много общего с [[хариджизм]]ом: они считали дозволенным выступать против [[зульм\|несправедливого]] правителя, если даже он является мусульманином, и [[убийство\|казнить]] мусульман, не разделявших их воззрений. Ожесточённое противостояние между ними и сторонниками хадисов завершилось победой последних, после чего му‘тазилиты подверглись преследованиям, а их школа исчезла<ref name="К-2008" />.		Первым крупным направлением спекулятивного богословия был '''[[му‘тазилизм]]''' (от араб. ''и‘тазаля'' — «обособиться», «отделиться»). Му‘тазилиты получили такое название в связи с обособлением от кружка аль-Хасана аль-Басри его учеников Василя ибн Аты (ум. 748) и ‘Амра ибн ‘Убайда (ум. 761). Воззрения этой школы были окончательно сформированы [[Абу аль-Хузайль аль-‘Алляф\|Абу аль-Хузайлем аль-‘Алляфом]] (ум. 849). Общественно-политические взгляды му‘тазилитов имели много общего с [[хариджизм]]ом: они считали дозволенным выступать против [[зульм\|несправедливого]] правителя, если даже он является мусульманином, и [[убийство\|казнить]] мусульман, не разделявших их воззрений. Ожесточённое противостояние между ними и сторонниками хадисов завершилось победой последних, после чего му‘тазилиты подверглись преследованиям, а их школа исчезла<ref name="К-2008" />.

	Некоторые доктрины му‘тазилитов были развиты последователями других школ калама — '''[[аш‘арит]]ами''' и '''[[матуридит]]ами'''. Их [[названия\|названия]] связаны с именами Абу аль-Хасана аль-Аш‘ари (873–935) и Абу Мансура аль-Матуриди (ум. 944)<ref name="К-2008" />. Аль-Аш‘ари классифицировал основные положения мусульманского вероучения, попытался дать ответы на многие спорные проблемы с позиции калама, не нарушая при этом основных принципов ортодоксальной религии. Одновременно почти аналогичную работу провёл аль-Матуриди. Аль-Аш‘ари и аль-Матуриди заложили фундаментальные основы суннитского калама<ref name="А-2007" />. Аш‘а~~рит~~~~ская~~ и матуридитская школы имеют много общего и получили большое распространение в мусульманском мире. Их ~~рациона~~листические установки сыграли большую роль в развитии мусульманского богословия и по сегодняшний день пользуются поддержкой учёных в ряде мусульманских стран<ref name="К-2008" />.		Некоторые доктрины му‘тазилитов были развиты последователями других школ калама — '''[[аш‘арит]]ами''' и '''[[матуридит]]ами'''. Их [[названия\|названия]] связаны с именами Абу аль-Хасана аль-Аш‘ари (873–935) и Абу Мансура аль-Матуриди (ум. 944)<ref name="К-2008" />. Аль-Аш‘ари классифицировал основные положения мусульманского вероучения, попытался дать ответы на многие спорные проблемы с позиции калама, не нарушая при этом основных принципов ортодоксальной религии. Одновременно почти аналогичную работу провёл аль-Матуриди. Аль-Аш‘ари и аль-Матуриди заложили фундаментальные основы суннитского калама<ref name="А-2007" />. Аш‘аритская и матуридитская школы имеют много общего и получили большое распространение в мусульманском мире. Их рационалистические установки сыграли большую роль в развитии мусульманского богословия и по сегодняшний день пользуются поддержкой учёных в ряде мусульманских стран<ref name="К-2008" />.

	В развитии суннитского калама условно выделяются 4 этапа: '''мутакаддимин''' — период древних мутакаллимов от аль-Аш‘ари до [[аль-Джувайни\|аль-Джувайни]] (ум. {{изхи\|478\|1085}}), который был учителем [[аль-Газали]]; '''мутааххирин''' — период наивысшего развития калам, который начался с аль-Газали и окончился в {{изхи\|8\|век=14}} веке; '''период упадка''' ({{изхи\|8\|век=14}}-{{изхи\|14\|век=20}} вв.), во время которого калам не развивался, принципиально новых идей предложено не было: писались комментарии к трудам мутакаллимов; '''современный калам''', изучающий новые проблемы, которые появились в изменившихся условиях современного мира и потребовавшие дальнейшего развития калама<ref name="А-2007" />.		В развитии суннитского калама условно выделяются 4 этапа: '''мутакаддимин''' — период древних мутакаллимов от аль-Аш‘ари до [[аль-Джувайни\|аль-Джувайни]] (ум. {{изхи\|478\|1085}}), который был учителем [[аль-Газали]]; '''мутааххирин''' — период наивысшего развития калам, который начался с аль-Газали и окончился в {{изхи\|8\|век=14}} веке; '''период упадка''' ({{изхи\|8\|век=14}}-{{изхи\|14\|век=20}} вв.), во время которого калам не развивался, принципиально новых идей предложено не было: писались комментарии к трудам мутакаллимов; '''современный калам''', изучающий новые проблемы, которые появились в изменившихся условиях современного мира и потребовавшие дальнейшего развития калама<ref name="А-2007" />.

← Предыдущая версия		Версия от 17:16, 28 августа 2022
Строка 7:		Строка 7:
	\| в Коране = см. {{corpus\|klm\|к-л-м}}		\| в Коране = см. {{corpus\|klm\|к-л-м}}
	\| синонимы = ‘ильм аль-калям		\| синонимы = ‘ильм аль-калям
	\| см. также = [[Слово Божие]], [[речь]], ~~[[апологетика]]~~ [[философия\|философия]]<!-- , [[джахмизм]], [[му‘тазилизм]], [[аш‘аризм\|аш‘аризм]], [[матуридизм]]-->		\| см. также = [[Слово Божие]], [[речь]], [[философия\|философия]], [[атеизм]], [[толкование Корана]], [[апологетика]]<!--, [[]], [[]] , [[джахмизм]], [[му‘тазилизм]], [[аш‘аризм\|аш‘аризм]], [[матуридизм]]-->
	}}		}}
	'''Кала́м''' ({{lang-ar\|الكلام‎\|букв. «речь», «рассуждение», «беседа»\|аль-каля̄м}}) — это особый ~~метод~~ рассуждений, основанный на рациональной аргументации положений [[религии]]. Его появление вызвано [[дискуссия]]ми с представителями различных религиозно-[[Политика\|~~политических~~]] группировок, а также [[кафир\|немусульманских]] верований. Целью калама ~~является объяснение~~ положений [[ислам]]а на основании доводов [[разум\|разума]], отведение ~~сомнений~~ в их [[Истинность\|~~истинности~~]], ответы на доводы оппонентов. Калам часто называют ~~рационалистической~~ мусульманской [[Философия\|философией]], но, в отличие от философии, в ~~каламе доводы разума~~ приводятся в соответствие с доктриной [[Откровения\|Откровения]].{{Превью}}		'''Кала́м''' ({{lang-ar\|الكلام‎\|букв. «речь», «рассуждение», «беседа»\|аль-каля̄м}}) — это особый метод рассуждений, основанный на рациональной аргументации положений [[религии]]. Его появление вызвано [[дискуссия]]ми с представителями различных религиозно-[[Политика\|политических]] группировок, а также [[кафир\|немусульманских]] верований. Целью калама является объяснение положений [[ислам]]а на основании доводов [[разум\|разума]], отведение сомнений в их [[Истинность\|истинности]], ответы на доводы оппонентов. Калам часто называют рационалистической мусульманской [[Философия\|философией]], но, в отличие от философии, в каламе доводы разума приводятся в соответствие с доктриной [[Откровения\|Откровения]].{{Превью}}

	== История ==		== История ==
	Первоначально, после знакомства мусульманских мыслителей с трудами античных философов, калам изучал только проблему сущности и атрибутов Аллаха. Затем (опять же под влиянием философии) стали рассматриваться проблемы бытия с позиции сотворения [[Вселенная\|Вселенной]] Аллахом и её конца в [[Судный день]]. Также темами ранних диспутов были [[Бог\|Божественная]] [[справедливость\|справедливость]] и проблема [[зло\|зла]], [[Единство Бога\|единство Аллаха]] и ~~соотношение~~ Его сущности и [[атрибут]]ов, свобода воли и [[предопределение\|предопределение]] и др. Калам ~~играл~~ важную роль в преодолении сомнений в вероучительных и [[право\|правовых]] ~~положениях ислама~~, [[Апологетика\|апологетике]] ислама на основании доводов разума{{sfn\|А.А. Али-заде\|2007\|name=А-2007}}.		Первоначально, после знакомства мусульманских мыслителей с трудами античных философов, калам изучал только проблему сущности и атрибутов Аллаха. Затем (опять же под влиянием философии) стали рассматриваться проблемы бытия с позиции сотворения [[Вселенная\|Вселенной]] Аллахом и её конца в [[Судный день]]. Также темами ранних диспутов были [[Бог\|Божественная]] [[справедливость\|справедливость]] и проблема [[зло\|зла]], [[Единство Бога\|единство Аллаха]] и соотношение Его сущности и [[атрибут]]ов, свобода воли и [[предопределение\|предопределение]] и др. Калам играл важную роль в преодолении сомнений в вероучительных и [[право\|правовых]] положениях ислама, [[Апологетика\|апологетике]] ислама на основании доводов разума{{sfn\|А.А. Али-заде\|2007\|name=А-2007}}.

	Калам возник в условиях быстрого развития мусульманского [[общества]] и обострения противоречий в конце правления Праведных [[халиф]]ов. Халифат распространил [[власть]] на огромные территории, [[мусульмане]] соприкоснулись с другими [[культура\|культурами]], появилась необходимость рационального обоснования положений ислама и аргументированных ответов на доводы оппонентов. [[Богословы\|Богословы]] столкнулись с не разъяснёнными в исламских первоисточниках проблемами, для решения которых был необходим метод исследования, не противоречивший положениям Божественного Откровения<ref name="А-2007" />.		Калам возник в условиях быстрого развития мусульманского [[общества]] и обострения противоречий в конце правления Праведных [[халиф]]ов. Халифат распространил [[власть]] на огромные территории, [[мусульмане]] соприкоснулись с другими [[культура\|культурами]], появилась необходимость рационального обоснования положений ислама и аргументированных ответов на доводы оппонентов. [[Богословы\|Богословы]] столкнулись с не разъяснёнными в исламских первоисточниках проблемами, для решения которых был необходим метод исследования, не противоречивший положениям Божественного Откровения<ref name="А-2007" />.

	Первые сторонники метода калама (мутакаллимы) опирались на логические аргументы, отдавая им предпочтение перед [[очевидный смысл аятов\|очевидным смыслом]] канонических текстов. В связи с этим они часто прибегали к рационалистической интерпретации [[Коран]]а и [[хадис]]ов, не ссылаясь на религиозные авторитеты. Одним из первых представителей калама был аль-Джа‘д ибн Дирхам (8 в.), который выдвинул тезис о [[Сотворённость Корана\|сотворении Корана]] и полностью отрицал, что Аллах обладает извечными ~~атрибутами~~. Его идеи были развиты Джахмом ибн Сафваном (ум. 746) и легли в основу '''[[джахмизм]]а'''. Представители этого ~~течения считали~~, что [[вера]] — это [[знание]] об Аллахе, а [[неверие]] — незнание о Нём. Они отрицали свободу выбора, атрибуты ~~Аллаха~~ и ~~многие~~ события, которые произойдут в [[Последняя жизнь\|Последней жизни]]. Эти идеи не получили большого распространения, но ~~методы~~, ~~выработанные~~ его основателями, были развиты другими школами калама{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008\|name=К-2008}}.		Первые сторонники метода калама (мутакаллимы) опирались на логические аргументы, отдавая им предпочтение перед [[очевидный смысл аятов\|очевидным смыслом]] канонических текстов. В связи с этим они часто прибегали к рационалистической интерпретации [[Коран]]а и [[хадис]]ов, не ссылаясь на религиозные авторитеты. Одним из первых представителей калама был аль-Джа‘д ибн Дирхам (8 в.), который выдвинул тезис о [[Сотворённость Корана\|сотворении Корана]] и полностью отрицал, что Аллах обладает извечными атрибутами. Его идеи были развиты Джахмом ибн Сафваном (ум. 746) и легли в основу '''[[джахмизм]]а'''. Представители этого течения считали, что [[вера]] — это [[знание]] об Аллахе, а [[неверие]] — незнание о Нём. Они отрицали свободу выбора, атрибуты Аллаха и многие события, которые произойдут в [[Последняя жизнь\|Последней жизни]]. Эти идеи не получили большого распространения, но методы, выработанные его основателями, были развиты другими школами калама{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008\|name=К-2008}}.

	Первым крупным направлением спекулятивного богословия был '''[[му‘тазилизм]]''' (от араб. ''и‘тазаля'' — «обособиться», «отделиться»). Му‘тазилиты получили такое название в связи с обособлением от кружка аль-Хасана аль-Басри его учеников Василя ибн Аты (ум. 748) и ‘Амра ибн ‘Убайда (ум. 761). Воззрения этой школы были окончательно сформированы [[Абу аль-Хузайль аль-‘Алляф\|Абу аль-Хузайлем аль-‘Алляфом]] (ум. 849). Общественно-политические взгляды му‘тазилитов имели много общего с [[хариджизм]]ом: они считали дозволенным выступать против [[зульм\|несправедливого]] правителя, если даже он является мусульманином, и [[убийство\|казнить]] мусульман, не разделявших их воззрений. Ожесточённое противостояние между ними и сторонниками хадисов завершилось победой последних, после чего му‘тазилиты подверглись преследованиям, а их школа исчезла<ref name="К-2008" />.		Первым крупным направлением спекулятивного богословия был '''[[му‘тазилизм]]''' (от араб. ''и‘тазаля'' — «обособиться», «отделиться»). Му‘тазилиты получили такое название в связи с обособлением от кружка аль-Хасана аль-Басри его учеников Василя ибн Аты (ум. 748) и ‘Амра ибн ‘Убайда (ум. 761). Воззрения этой школы были окончательно сформированы [[Абу аль-Хузайль аль-‘Алляф\|Абу аль-Хузайлем аль-‘Алляфом]] (ум. 849). Общественно-политические взгляды му‘тазилитов имели много общего с [[хариджизм]]ом: они считали дозволенным выступать против [[зульм\|несправедливого]] правителя, если даже он является мусульманином, и [[убийство\|казнить]] мусульман, не разделявших их воззрений. Ожесточённое противостояние между ними и сторонниками хадисов завершилось победой последних, после чего му‘тазилиты подверглись преследованиям, а их школа исчезла<ref name="К-2008" />.

	Некоторые доктрины му‘тазилитов были развиты последователями других школ калама — '''[[аш‘арит]]ами''' и '''[[матуридит]]ами'''. Их [[названия\|названия]] связаны с именами Абу аль-Хасана аль-Аш‘ари (873–935) и Абу Мансура аль-Матуриди (ум. 944)<ref name="К-2008" />. Аль-Аш‘ари ~~классифицировал~~ основные положения мусульманского вероучения, попытался дать ответы на многие спорные проблемы с ~~позиции~~ калама, не нарушая при этом основных принципов ортодоксальной религии. Одновременно почти аналогичную ~~работу провёл~~ аль-Матуриди. Аль-Аш‘ари и аль-Матуриди заложили фундаментальные основы суннитского калама<ref name="А-2007" />. ~~Аш‘аритская~~ и матуридитская школы имеют много общего и получили большое распространение в мусульманском мире. Их ~~рационалистические~~ установки сыграли большую роль в развитии мусульманского богословия и по сегодняшний день ~~пользуются поддержкой~~ учёных в ряде мусульманских стран<ref name="К-2008" />.		Некоторые доктрины му‘тазилитов были развиты последователями других школ калама — '''[[аш‘арит]]ами''' и '''[[матуридит]]ами'''. Их [[названия\|названия]] связаны с именами Абу аль-Хасана аль-Аш‘ари (873–935) и Абу Мансура аль-Матуриди (ум. 944)<ref name="К-2008" />. Аль-Аш‘ари классифицировал основные положения мусульманского вероучения, попытался дать ответы на многие спорные проблемы с позиции калама, не нарушая при этом основных принципов ортодоксальной религии. Одновременно почти аналогичную работу провёл аль-Матуриди. Аль-Аш‘ари и аль-Матуриди заложили фундаментальные основы суннитского калама<ref name="А-2007" />. Аш‘аритская и матуридитская школы имеют много общего и получили большое распространение в мусульманском мире. Их рационалистические установки сыграли большую роль в развитии мусульманского богословия и по сегодняшний день пользуются поддержкой учёных в ряде мусульманских стран<ref name="К-2008" />.

	В развитии суннитского калама условно выделяются 4 этапа: '''мутакаддимин''' — период древних мутакаллимов от аль-~~Аш‘ари~~ до [[аль-Джувайни\|аль-Джувайни]] (ум. {{изхи\|478\|1085}}), который был учителем [[аль-Газали]]; '''мутааххирин''' — период наивысшего развития калам, ~~который~~ начался с аль-Газали и окончился в {{изхи\|8\|век=14}} веке; '''период упадка''' ({{изхи\|8\|век=14}}-{{изхи\|14\|век=20}} вв.), во время которого калам не развивался, ~~принципиально~~ новых идей предложено не было: писались комментарии к трудам мутакаллимов; '''современный калам''', ~~изучающий новые~~ проблемы, которые появились в изменившихся условиях современного мира и потребовавшие дальней~~шего развития калама~~<ref name="А-2007" />.		В развитии суннитского калама условно выделяются 4 этапа: '''мутакаддимин''' — период древних мутакаллимов от аль-Аш‘ари до [[аль-Джувайни\|аль-Джувайни]] (ум. {{изхи\|478\|1085}}), который был учителем [[аль-Газали]]; '''мутааххирин''' — период наивысшего развития калам, который начался с аль-Газали и окончился в {{изхи\|8\|век=14}} веке; '''период упадка''' ({{изхи\|8\|век=14}}-{{изхи\|14\|век=20}} вв.), во время которого калам не развивался, принципиально новых идей предложено не было: писались комментарии к трудам мутакаллимов; '''современный калам''', изучающий новые проблемы, которые появились в изменившихся условиях современного мира и потребовавшие дальнейшего развития калама<ref name="А-2007" />.
	<!--		<!--
	Что такое калам?		Что такое калам?

← Предыдущая версия		Версия от 21:50, 26 января 2022
Строка 9:		Строка 9:
	\| см. также = [[Слово Божие]], [[речь]], [[философия\|философия]], [[джахмизм]], [[му‘тазилизм]], [[аш‘аризм\|аш‘аризм]], [[матуридизм]]		\| см. также = [[Слово Божие]], [[речь]], [[философия\|философия]], [[джахмизм]], [[му‘тазилизм]], [[аш‘аризм\|аш‘аризм]], [[матуридизм]]
	}}		}}
	'''Кала́м''' ({{lang-ar\|الكلام‎\|букв. «речь», «рассуждение», «беседа»\|аль-каля̄м}}) — это особый метод рассуждений, основанный на рациональной аргументации положений [[религии]]. Его появление вызвано [[дискуссия]]ми с представителями различных религиозно-[[Политика\|политических]] группировок, а также [[кафир\|немусульманских]] верований. Главными темами таких диспутов были [[Бог\|Божественная]] [[справедливость\|справедливость]] и проблема [[зло\|зла]], [[Единство Бога\|единство Аллаха]] и соотношение Его сущности и [[атрибут]]ов, свобода воли и [[предопределение\|предопределение]]. Целью калама является объяснение положений [[ислам]]а на основании доводов [[разум\|разума]], отведение сомнений в их [[Истинность\|истинности]], ответы на доводы оппонентов. Калам часто ~~называют~~ рационалистической мусульманской [[Философия\|философией]], но, в отличие от философии, в каламе доводы разума приводятся в соответствие с доктриной [[Откровения\|Откровения]].{{Превью}}		'''Кала́м''' ({{lang-ar\|الكلام‎\|букв. «речь», «рассуждение», «беседа»\|аль-каля̄м}}) — это особый метод рассуждений, основанный на рациональной аргументации положений [[религии]]. Его появление вызвано [[дискуссия]]ми с представителями различных религиозно-[[Политика\|политических]] группировок, а также [[кафир\|немусульманских]] верований. Главными темами таких диспутов были [[Бог\|Божественная]] [[справедливость\|справедливость]] и проблема [[зло\|зла]], [[Единство Бога\|единство Аллаха]] и соотношение Его сущности и [[атрибут]]ов, свобода воли и [[предопределение\|предопределение]]. Целью калама является объяснение положений [[ислам]]а на основании доводов [[разум\|разума]], отведение сомнений в их [[Истинность\|истинности]], ответы на доводы оппонентов. Калам часто называют рационалистической мусульманской [[Философия\|философией]], но, в отличие от философии, в каламе доводы разума приводятся в соответствие с доктриной [[Откровения\|Откровения]].{{Превью}}

	== История ==		== История ==
	Первоначально, после знакомства мусульманских мыслителей с трудами античных философов, калам изучал только проблему сущности и атрибутов Аллаха. Затем (опять же под влиянием философии) стали рассматриваться проблемы бытия с позиции сотворения [[Вселенная\|Вселенной]] Аллахом и её конца в [[Судный день]]. Калам играл важную роль в преодолении сомнений в вероучительных и [[право\|правовых]] положениях ислама, [[Апологетика\|апологетике]] ислама на основании доводов разума{{sfn\|Али-заде\|2007\|name=А-2007}}.		Первоначально, после знакомства мусульманских мыслителей с трудами античных философов, калам изучал только проблему сущности и атрибутов Аллаха. Затем (опять же под влиянием философии) стали рассматриваться проблемы бытия с позиции сотворения [[Вселенная\|Вселенной]] Аллахом и её конца в [[Судный день]]. Калам играл важную роль в преодолении сомнений в вероучительных и [[право\|правовых]] положениях ислама, [[Апологетика\|апологетике]] ислама на основании доводов разума{{sfn\|А.А. Али-заде\|2007\|name=А-2007}}.

	Калам возник в условиях быстрого развития мусульманского [[общества]] и обострения противоречий в конце правления Праведных [[халиф]]ов. Халифат распространил [[власть]] на огромные территории, [[мусульмане]] соприкоснулись с другими [[культура\|культурами]], появилась необходимость рационального обоснования положений ислама и аргументированных ответов на доводы оппонентов. [[Богословы\|Богословы]] столкнулись с не разъяснёнными в исламских первоисточниках проблемами, для решения которых был необходим метод исследования, не противоречивший положениям Божественного Откровения<ref name="А-2007" />.		Калам возник в условиях быстрого развития мусульманского [[общества]] и обострения противоречий в конце правления Праведных [[халиф]]ов. Халифат распространил [[власть]] на огромные территории, [[мусульмане]] соприкоснулись с другими [[культура\|культурами]], появилась необходимость рационального обоснования положений ислама и аргументированных ответов на доводы оппонентов. [[Богословы\|Богословы]] столкнулись с не разъяснёнными в исламских первоисточниках проблемами, для решения которых был необходим метод исследования, не противоречивший положениям Божественного Откровения<ref name="А-2007" />.

	Первые сторонники метода калама (мутакаллимы) опирались на логические аргументы, отдавая им предпочтение перед [[очевидный смысл аятов\|очевидным смыслом]] канонических текстов. В связи с этим они часто прибегали к рационалистической интерпретации [[Коран]]а и [[хадис]]ов, не ссылаясь на религиозные авторитеты. Одним из первых представителей калама был аль-Джа‘д ибн Дирхам (8 в.), который выдвинул тезис о [[Сотворённость Корана\|сотворении Корана]] и полностью отрицал, что Аллах обладает извечными атрибутами. Его идеи были развиты Джахмом ибн Сафваном (ум. 746) и легли в основу '''[[джахмизм]]а'''. Представители этого течения считали, что [[вера]] — это [[знание]] об Аллахе, а [[неверие]] — незнание о Нём. Они отрицали свободу выбора, атрибуты Аллаха и многие события, которые произойдут в [[Последняя жизнь\|Последней жизни]]. Эти идеи не получили большого распространения, но методы, выработанные его основателями, были развиты другими школами калама{{sfn\|Кулиев\|2008\|name=К-2008}}.		Первые сторонники метода калама (мутакаллимы) опирались на логические аргументы, отдавая им предпочтение перед [[очевидный смысл аятов\|очевидным смыслом]] канонических текстов. В связи с этим они часто прибегали к рационалистической интерпретации [[Коран]]а и [[хадис]]ов, не ссылаясь на религиозные авторитеты. Одним из первых представителей калама был аль-Джа‘д ибн Дирхам (8 в.), который выдвинул тезис о [[Сотворённость Корана\|сотворении Корана]] и полностью отрицал, что Аллах обладает извечными атрибутами. Его идеи были развиты Джахмом ибн Сафваном (ум. 746) и легли в основу '''[[джахмизм]]а'''. Представители этого течения считали, что [[вера]] — это [[знание]] об Аллахе, а [[неверие]] — незнание о Нём. Они отрицали свободу выбора, атрибуты Аллаха и многие события, которые произойдут в [[Последняя жизнь\|Последней жизни]]. Эти идеи не получили большого распространения, но методы, выработанные его основателями, были развиты другими школами калама{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008\|name=К-2008}}.

	Первым крупным направлением спекулятивного богословия был '''[[му‘тазилизм]]''' (от араб. ''и‘тазаля'' — «обособиться», ~~«отделиться»~~). Му‘тазилиты получили такое название в связи с обособлением от кружка аль-Хасана аль-Басри его учеников Василя ибн Аты (ум. 748) и ‘Амра ибн ‘Убайда (ум. 761). Воззрения этой школы были окончательно сформированы [[Абу аль-Хузайль аль-‘Алляф\|Абу аль-Хузайлем аль-‘Алляфом]] (ум. 849). Общественно-политические взгляды му‘тазилитов имели много общего с [[хариджизм]]ом: они считали дозволенным выступать против [[зульм\|несправедливого]] правителя, если даже он является мусульманином, и [[убийство\|казнить]] мусульман, не разделявших их воззрений. Ожесточённое противостояние между ними и сторонниками хадисов завершилось победой последних, после чего му‘тазилиты подверглись преследованиям, а их школа исчезла<ref name="К-2008" />.		Первым крупным направлением спекулятивного богословия был '''[[му‘тазилизм]]''' (от араб. ''и‘тазаля'' — «обособиться», «отделиться»). Му‘тазилиты получили такое название в связи с обособлением от кружка аль-Хасана аль-Басри его учеников Василя ибн Аты (ум. 748) и ‘Амра ибн ‘Убайда (ум. 761). Воззрения этой школы были окончательно сформированы [[Абу аль-Хузайль аль-‘Алляф\|Абу аль-Хузайлем аль-‘Алляфом]] (ум. 849). Общественно-политические взгляды му‘тазилитов имели много общего с [[хариджизм]]ом: они считали дозволенным выступать против [[зульм\|несправедливого]] правителя, если даже он является мусульманином, и [[убийство\|казнить]] мусульман, не разделявших их воззрений. Ожесточённое противостояние между ними и сторонниками хадисов завершилось победой последних, после чего му‘тазилиты подверглись преследованиям, а их школа исчезла<ref name="К-2008" />.

	Некоторые доктрины му‘тазилитов были развиты последователями других школ калама — '''[[аш‘арит]]ами''' и '''[[матуридит]]ами'''. Их [[названия\|названия]] связаны с именами Абу аль-Хасана аль-Аш‘ари (873–935) и Абу Мансура аль-Матуриди (ум. 944)<ref name="К-2008" />. Аль-Аш‘ари классифицировал основные положения мусульманского вероучения, попытался дать ответы на многие спорные проблемы с позиции калама, не нарушая при этом основных принципов ортодоксальной религии. Одновременно почти аналогичную работу провёл аль-Матуриди. Аль-Аш‘ари и аль-Матуриди заложили фундаментальные основы суннитского калама<ref name="А-2007" />. Аш‘аритская и матуридитская школы имеют много общего и получили большое распространение в мусульманском мире. Их рационалистические установки сыграли большую роль в развитии мусульманского богословия и по сегодняшний день пользуются поддержкой учёных в ряде мусульманских стран<ref name="К-2008" />.		Некоторые доктрины му‘тазилитов были развиты последователями других школ калама — '''[[аш‘арит]]ами''' и '''[[матуридит]]ами'''. Их [[названия\|названия]] связаны с именами Абу аль-Хасана аль-Аш‘ари (873–935) и Абу Мансура аль-Матуриди (ум. 944)<ref name="К-2008" />. Аль-Аш‘ари классифицировал основные положения мусульманского вероучения, попытался дать ответы на многие спорные проблемы с позиции калама, не нарушая при этом основных принципов ортодоксальной религии. Одновременно почти аналогичную работу провёл аль-Матуриди. Аль-Аш‘ари и аль-Матуриди заложили фундаментальные основы суннитского калама<ref name="А-2007" />. Аш‘аритская и матуридитская школы имеют много общего и получили большое распространение в мусульманском мире. Их рационалистические установки сыграли большую роль в развитии мусульманского богословия и по сегодняшний день пользуются поддержкой учёных в ряде мусульманских стран<ref name="К-2008" />.

	В развитии суннитского калама условно выделяются 4 этапа: '''мутакаддимин''' — период древних мутакаллимов от аль-Аш‘ари до [[аль-Джувайни\|аль-Джувайни]] (ум. {{изхи\|478\|1085}}), который был учителем [[аль-Газали]]; '''мутааххирин''' — период наивысшего развития калам, который начался с аль-Газали и окончился в {{изхи\|8\|век=14}} веке; '''период упадка''' ({{изхи\|8\|век=14}}-{{изхи\|14\|век=20}} вв.), во время которого калам не развивался, принципиально новых идей предложено не было: писались комментарии к трудам мутакаллимов; '''современный калам''', изучающий новые проблемы, которые появились в изменившихся условиях современного мира и потребовавшие ~~дальнейшего~~ развития калама<ref name="А-2007" />.		В развитии суннитского калама условно выделяются 4 этапа: '''мутакаддимин''' — период древних мутакаллимов от аль-Аш‘ари до [[аль-Джувайни\|аль-Джувайни]] (ум. {{изхи\|478\|1085}}), который был учителем [[аль-Газали]]; '''мутааххирин''' — период наивысшего развития калам, который начался с аль-Газали и окончился в {{изхи\|8\|век=14}} веке; '''период упадка''' ({{изхи\|8\|век=14}}-{{изхи\|14\|век=20}} вв.), во время которого калам не развивался, принципиально новых идей предложено не было: писались комментарии к трудам мутакаллимов; '''современный калам''', изучающий новые проблемы, которые появились в изменившихся условиях современного мира и потребовавшие дальнейшего развития калама<ref name="А-2007" />.
	<!--		<!--
	Что такое калам?		Что такое калам?