Maqivi в 11:05, 11 декабря 2021

2021-12-11T11:05:03Z

← Предыдущая версия		Версия от 11:05, 11 декабря 2021
Строка 1:		Строка 1:
			== На пути к Корану / Неподражаемость Корана ==
			<small>{{refbegin32\|Как мы уже отметили в предыдущей главе, Божьи пророки и посланники показывали чудеса, характерные для своей эпохи и своего общества. Эти чудеса были связаны с той областью знаний, в которой их народы и соплеменники достигли наибольших успехов. Так, во времена пророка Мусы, мир ему и благословение Аллаха, среди жителей Египта было много искусных колдунов, которые умели поражать людей колдовскими чарами и наводить на них порчу, однако дарованные Мусе знамения, бесспорно, превосходили колдовские чары как по силе, так и по сути. Во времена пророка ‘Исы израильтяне достигли больших успехов в области медицины, однако ни один даже самый знающий целитель не мог проделать того, что по воле Аллаха делал святой пророк ‘Иса.

			Арабы во времена невежества высоко ценили поэзию и отличались глубокими познаниями в области языка и риторики. На ярмарках, которые устраивались в сезон паломничества, проводились конкурсы поэтов, а лучшие из стихотворений вывешивались на стенах Каабы. И хотя арабы были искушёнными знатоками поэзии и слова, они были изумлены всесторонним совершенством и неподражаемостью Священного Корана.

			Доктрина о чудесной природе и неподражаемости Корана на протяжении вот уже многих веков является предметом обсуждения богословов и знатоков Корана. Арабское слово и‘джаз означает ‘выявление неспособности, бессилия’. С начала IX в. это слово стало использоваться для обозначения того, что Коран неподражаем и превосходит любую речь, как по форме, так и по содержанию. В конце того же века этот термин прочно закрепился в мусульманском богословии, и уже в X в. стало ясно, что мусульмане практически не расходятся во мнениях относительно основных положений доктрины о неподражаемости Корана.

			Исламские представления об и‘джазе Корана опираются на твёрдую веру в то, что Коран — величайшее из чудес пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха. Однако некоторые мутазилиты полагали, что коранические откровения сами по себе не являются чудесными и для того, чтобы сочинить нечто подобное им, не надо обладать незаурядными литературными способностями. По их мнению, чудо Корана состоит в том, что Аллах не позволяет людям ответить на брошенный им вызов и отвращает их от попыток сочинить нечто подобное Корану. Эта гипотеза получила название сарфа (от глагола сарафа ‘отвращать’, ‘отворачивать’), но не нашла поддержки у большинства богословов. Даже приверженцы мутазилитской школы, в том числе кади ‘Абд ал-Джаббар ал-Хамазани (ум. 415/1025), подвергли её мощной критике и изобличили её несостоятельность.

			Доктрина «сарфы» противоречива и имеет слабые стороны. Во-первых, она противоречит аяту о том, что ни джинны, ни люди не могут сочинить нечто подобное Корану. Во-вторых, она предполагает либо то, что Священный Коран не является чудом, либо то, что чудесами можно считать не только Коран, но и другие сочинения. В-третьих, она игнорирует известный факт, что современники пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха, признали превосходство коранического слога над другими видами речи. В-четвёртых, она совершенно несовместима со смыслом аятов, содержащих брошенный неверующим вызов. В-пятых, она подразумевает невежество и неразумие арабов, как мусульман, так и неверующих, которые якобы просто отказались создать литературный шедевр, подобный Корану.

			В связи с этим доктрина «сарфы» не получила распространения, а чудесная природа Корана была изучена и научно обоснована многими богословами, филологами и комментаторами. В своих многочисленных трудах они указывают на различные аспекты неподражаемости Корана, которые с течением времени проявляются в ещё большей степени. В этой главе мы коснемся лишь некоторых из них.

			'''Во-первых''', язык и стиль Корана превосходят язык и стиль всех других сочинений на арабском языке, а его аяты неподражаемы как по форме, так и по содержанию. Всё это делает Коран совершенным памятником не только арабской, но и мировой литературы.

			'''Во-вторых''', коранические откровения предельно ясны и понятны, но вместе с тем многозначны и обладают глубоким смыслом. В самом Коране по этому поводу говорится: «Это есть разъяснение людям, верное руководство и назидание для богобоязненных» (сура 3 «Семейство ‘Имрана», аят 138).

			'''В-третьих''', кораническое законодательство является мудрым и безупречным и охватывает все стороны человеческой жизни. Всевышний сказал: «Чьи решения могут быть лучше решений Аллаха для людей убежденных?» (сура 5 «Трапеза», аят 50).

			'''В-четвёртых''', коранические аяты содержат знания о сокровенном и пророчества о будущем, которые могут быть только результатом ниспослания свыше.

			'''В-пятых''', эти откровения содержат научные сведения, которые нисколько не противоречат самым последним достижениям современной науки, несмотря на то, что они были ниспосланы более 14 веков тому назад.

			'''В-шестых''', аяты Корана повествуют о смысле жизни, цели сотворения и отвечают на все остальные вопросы, в знании которых нуждаются творения. Всевышний сказал: «Мы уже привели людям в этом Коране разные притчи, но большинство людей отвергает всё, кроме неверия» (сура 17 «Ночной перенос», аят 89);

			«Мы ниспослали тебе писание для разъяснения всякой вещи» (сура 16 «Пчёлы», аят 89).

			'''В-седьмых''', они оказывают ощутимое воздействие не только на души, но и на тела людей, и способны исцелять от различных болезней, что подтверждается многочисленными свидетельствами. Всевышний сказал:

			«О люди! К вам от вашего Господа явилось увещевание, исцеление для того, что в груди, верное руководство и милость для верующих» (сура 10 «Йунус», аят 57).

			'''В-восьмых''', коранические откровения ниспосылались в течение свыше 22 лет и среди них есть много аятов, похожих по смыслу и содержанию, но между ними нет никаких, даже самых незначительных противоречий. Безусловно, если бы Коран был сочинён людьми за столь продолжительный период, то в нём непременно было бы великое множество противоречий. Указание на это содержится и в самом Коране: «Неужели они не задумываются над Кораном? Ведь если бы он был не от Аллаха, то они нашли бы в нём много противоречий» (сура 4 «Женщины», аят 82).

			Наконец, '''в-девятых''', Священный Коран был ниспослан пророку Мухаммаду, мир ему и благословение Аллаха, который не умел ни читать, ни писать. В Коране сказано: «Скажи: “О люди! Я — посланник Аллаха ко всем вам. Ему принадлежит власть над небесами и землёй. Нет божества, кроме Него. Он воскрешает и умерщвляет”. Уверуйте же в Аллаха и в Его посланника, неграмотного (т. е. не умеющего читать и писать) пророка, который уверовал в Аллаха и Его Слова. Последуйте за ним, дабы вы последовали прямым путём» (сура 7 «Ограды», аят 158).

			Посланник, мир ему и благословение Аллаха, никогда не обучался грамоте. Он не был ни знатоком поэзии, ни богословом, ни историком. Он никогда не изучал иудейские священные писания и не знакомился с хрониками древнеаравийских пророков. Он вырос пастухом и жил вдалеке от центров цивилизации и культуры того времени. Но вместе с тем он принёс человечеству писание, подобного которому творения не могут сочинить на протяжении вот уже более четырнадцати веков.}}</small>

	== Encyclopaedia of the Qurʾān ==		== Encyclopaedia of the Qurʾān ==
	{\|		{\|

Maqivi в 13:13, 29 сентября 2018

2018-09-29T13:13:04Z

Внесённые изменения

Maqivi: Новая страница: «== Encyclopaedia of the Qurʾān == {| |Арабский богословский и литературный термин для бесподобного хар…»

2017-07-28T00:37:30Z

Новая страница: «== Encyclopaedia of the Qurʾān == {| |Арабский богословский и литературный термин для бесподобного хар…»

Внесённые изменения

Обсуждение:Неподражаемость Корана - История изменений

Maqivi в 11:05, 11 декабря 2021

Maqivi в 13:13, 29 сентября 2018

Maqivi: Новая страница: «== Encyclopaedia of the Qurʾān == {| |Арабский богословский и литературный термин для бесподобного хар…»