Отличие Корана от арабской прозы и поэзии - История изменений

Maqivi в 00:43, 6 мая 2023

2023-05-06T00:43:06Z

← Предыдущая версия		Версия от 00:43, 6 мая 2023
Строка 66:		Строка 66:
	{{Литература0}}		{{Литература0}}
	* {{Кулиев/На пути к Корану}}		* {{Кулиев/На пути к Корану}}
			{{Литература2}}
			* {{TDV\|Y.Ş. Yavuz\|İ‘câzü’l-Kur’ân\|icazul-kuran\|yıl=2000\|cilt=21\|sayfa=403-406}}

	{{Инфо10\|автор = <!-- Maqivi-->		{{Инфо10\|автор = <!-- Maqivi-->

Maqivi в 14:12, 13 января 2023

2023-01-13T14:12:50Z

← Предыдущая версия		Версия от 14:12, 13 января 2023
Строка 7:		Строка 7:
	\| в Коране =		\| в Коране =
	\| синонимы = влияние Корана на арабскую литературу		\| синонимы = влияние Корана на арабскую литературу
	\| см. также = [[неподражаемость Корана\|неподражаемость Корана]] ([[Наука о неподражаемости Корана\|наука]], [[Формы неподражаемости Корана\|формы]]<!-- , [[Стилистические особенности неподражаемости Корана\|стилистические]] и [[содержательные аспекты неподражаемости Корана\|содержательные аспекты]]-->, [[вызов неверующим\|вызов]], [[пародия Корана\|пародия]]) [[арабская литература\|арабская ~~литера~~тура~~]], [[поэзия~~]], [[доисламская поэзия\|доисламская поэзия]]		\| см. также = [[неподражаемость Корана\|неподражаемость Корана]] ([[Наука о неподражаемости Корана\|наука]], [[Формы неподражаемости Корана\|формы]]<!-- , [[Стилистические особенности неподражаемости Корана\|стилистические]] и [[содержательные аспекты неподражаемости Корана\|содержательные аспекты]]-->, [[вызов неверующим\|вызов]], [[пародия Корана\|пародия]]), [[поэзия]], [[арабская литература\|арабская литература]], [[доисламская поэзия\|доисламская поэзия]]
	}}		}}
	В [[Арабская литература\|арабской литературе]] нет ничего, что можно поставить в один ряд со Священным [[Коран\|Кораном]].{{переход\|Влияние Корана на развитии арабской литературы}} Во времена [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} Коран производил впечатление даже на его [[Оппозиция пророку Мухаммаду\|противников]], восхищая их [[Красноречие\|красноречивостью]] выражений, стройностью фигур, [[мудрость\|мудростью]] значений, простотой и убедительностью доводов.{{переход\|Времена пророка Мухаммада ﷺ}} Коран не стихотворное произведение, но в нём идеально сочетаются как короткие рифмованные строки, так и длинные периоды.{{переход\|Арабская литература}} Уникальность коранического слога признают не только [[арабы]], но и многие [[западное востоковедение\|западные]] [[учёные]]-[[арабисты]].{{переход\|Мнения учёных}}{{Превью}}		В [[Арабская литература\|арабской литературе]] нет ничего, что можно поставить в один ряд со Священным [[Коран\|Кораном]].{{переход\|Влияние Корана на развитии арабской литературы}} Во времена [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} Коран производил впечатление даже на его [[Оппозиция пророку Мухаммаду\|противников]], восхищая их [[Красноречие\|красноречивостью]] выражений, стройностью фигур, [[мудрость\|мудростью]] значений, простотой и убедительностью доводов.{{переход\|Времена пророка Мухаммада ﷺ}} Коран не стихотворное произведение, но в нём идеально сочетаются как короткие рифмованные строки, так и длинные периоды.{{переход\|Арабская литература}} Уникальность коранического слога признают не только [[арабы]], но и многие [[западное востоковедение\|западные]] [[учёные]]-[[арабисты]].{{переход\|Мнения учёных}}{{Превью}}
Строка 14:		Строка 14:
	[[Араб]]ам-[[язычник]]ам, которые не желали [[Вера\|уверовать]] в [[Коран]] и [[Повиновение пророку Мухаммаду\|последовать]] за [[пророк]]ом [[Мухаммад]]ом {{сас}}, была предоставлена возможность оправдать свои действия и [[Доказательство\|доказать]] несостоятельность его утверждений. Для этого им было достаточно сочинить короткую [[Сура\|суру]], подобную коранической. Несмотря на это, язычники не сумели ответить на [[Вызов неверующим\|брошенный вызов]], признав тем самым [[совершенство]] и [[Неподражаемость Корана\|неподражаемость]] коранического слога. Более того, стоило образованным мужам среди арабов услышать чтение Корана, как становились [[Мусульманин\|мусульманами]]. Прочтя коранические [[аяты]], в [[Религия\|религию]] [[Аллах\|Аллаха]] обратился [[сподвижник]] [[‘Умар ибн аль-Хаттаб]] {{ра}}. Услышав чтение сур из уст Посланника Аллаха {{сас}}, уверовал известный [[поэт]] того времени [[ат-Туфайль ибн ‘Амр ад-Дауси]] {{ра}}.		[[Араб]]ам-[[язычник]]ам, которые не желали [[Вера\|уверовать]] в [[Коран]] и [[Повиновение пророку Мухаммаду\|последовать]] за [[пророк]]ом [[Мухаммад]]ом {{сас}}, была предоставлена возможность оправдать свои действия и [[Доказательство\|доказать]] несостоятельность его утверждений. Для этого им было достаточно сочинить короткую [[Сура\|суру]], подобную коранической. Несмотря на это, язычники не сумели ответить на [[Вызов неверующим\|брошенный вызов]], признав тем самым [[совершенство]] и [[Неподражаемость Корана\|неподражаемость]] коранического слога. Более того, стоило образованным мужам среди арабов услышать чтение Корана, как становились [[Мусульманин\|мусульманами]]. Прочтя коранические [[аяты]], в [[Религия\|религию]] [[Аллах\|Аллаха]] обратился [[сподвижник]] [[‘Умар ибн аль-Хаттаб]] {{ра}}. Услышав чтение сур из уст Посланника Аллаха {{сас}}, уверовал известный [[поэт]] того времени [[ат-Туфайль ибн ‘Амр ад-Дауси]] {{ра}}.

	Коран производил впечатление даже на упорствующих [[Неверующие\|неверующих]], восхищая их [[Красноречие\|красноречивостью]] выражений, стройностью фигур, [[мудрость]]ю значений, простотой и убедительностью доводов. Когда Посланник Аллаха {{сас}} распространял [[ислам]] в [[Мекка\|Мекке]], язычники предложили ему стать [[Царь\|царём]] арабов, но он отказался принять их предложение и продолжил борьбу с [[идол]]~~опоклонством~~ и [[Призыв к Аллаху\|призыв к вере]] в Единого [[Бог]]а (~~Аллаха~~). Это не давало покоя [[курайшит]]ам, и они отправили к Посланнику Аллаха {{сас}} [[‘Утба ибн Раби‘а\|‘Утбу ибн Раби‘а]], который предложил Мухаммаду {{сас}} [[Деньги\|денег]], [[Слава\|славы]], [[власть]] над курайшитами, либо обеспечить его [[лечение\|~~лечением~~]] от [[Одержимость\|одержимости]]. В ответ Посланник Аллаха {{сас}} прочёл первые аяты суры {{№\|41}}.		Коран производил впечатление даже на упорствующих [[Неверующие\|неверующих]], восхищая их [[Красноречие\|красноречивостью]] выражений, стройностью фигур, [[мудрость]]ю значений, простотой и убедительностью доводов. Когда Посланник Аллаха {{сас}} распространял [[ислам]] в [[Мекка\|Мекке]], язычники предложили ему стать [[Царь\|царём]] арабов, но он отказался принять их предложение и продолжил борьбу с [[идол\|идолопоклонством]] и [[Призыв к Аллаху\|призыв к вере]] в Единого [[Бог]]а (Аллаха). Это не давало покоя [[курайшит]]ам, и они отправили к Посланнику Аллаха {{сас}} [[‘Утба ибн Раби‘а\|‘Утбу ибн Раби‘а]], который предложил Мухаммаду {{сас}} [[Деньги\|денег]], [[Слава\|славы]], [[власть]] над курайшитами, либо обеспечить его [[лечение\|лечением]] от [[Одержимость\|одержимости]]. В ответ Посланник Аллаха {{сас}} прочёл первые аяты суры {{№\|41}}.

	Вернувшись к курайшитам ‘Утба сказал им: «''Я выслушал его. [[Клятва\|Клянусь]] Аллахом, я никогда не [[Слух и глухота\|слышал]] ничего подобного. Клянусь Аллахом, это не [[колдовство]], не [[стихи]] и не [[Предсказатель\|предсказания]]. О курайшиты! Послушайтесь меня и доверьтесь мне. Позвольте ему делать то, что он делает. Оставьте его в покое. Клянусь Аллахом, то, что я услышал, имеет великий конец. Если арабы погубят его, вы избавитесь от него чужими руками. А если он одержит верх над ними, то вы разделите и его власть, и его могущество и станете благодаря ему самыми [[Счастье\|счастливыми]] людьми''». Курайшиты воскликнули: «''Клянёмся Аллахом, Абу аль-Валид, он околдовал тебя своими [[Речь\|речами]]''». ‘Утба ответил: «''Таково моё мнение, но поступайте так, как считаете нужным''».		Вернувшись к курайшитам ‘Утба сказал им: «''Я выслушал его. [[Клятва\|Клянусь]] Аллахом, я никогда не [[Слух и глухота\|слышал]] ничего подобного. Клянусь Аллахом, это не [[колдовство]], не [[стихи]] и не [[Предсказатель\|предсказания]]. О курайшиты! Послушайтесь меня и доверьтесь мне. Позвольте ему делать то, что он делает. Оставьте его в покое. Клянусь Аллахом, то, что я услышал, имеет великий конец. Если арабы погубят его, вы избавитесь от него чужими руками. А если он одержит верх над ними, то вы разделите и его власть, и его могущество и станете благодаря ему самыми [[Счастье\|счастливыми]] людьми''». Курайшиты воскликнули: «''Клянёмся Аллахом, Абу аль-Валид, он околдовал тебя своими [[Речь\|речами]]''». ‘Утба ответил: «''Таково моё мнение, но поступайте так, как считаете нужным''».

Maqivi в 14:10, 13 января 2023

2023-01-13T14:10:49Z

← Предыдущая версия		Версия от 14:10, 13 января 2023
Строка 7:		Строка 7:
	\| в Коране =		\| в Коране =
	\| синонимы = влияние Корана на арабскую литературу		\| синонимы = влияние Корана на арабскую литературу
	\| см. также = [[неподражаемость Корана\|неподражаемость Корана]] ([[Формы неподражаемости Корана\|формы]]<!-- , [[Стилистические особенности неподражаемости Корана\|стилистические]] и [[содержательные аспекты неподражаемости Корана\|содержательные аспекты]]-->, [[вызов неверующим\|вызов]], [[~~Наука о неподражаемости~~ Корана\|~~нау~~~~ка]], [[пародия Корана\|пародия~~]]) [[арабская литература\|арабская литература]], [[доисламская поэзия\|доисламская поэзия]]		\| см. также = [[неподражаемость Корана\|неподражаемость Корана]] ([[Наука о неподражаемости Корана\|наука]], [[Формы неподражаемости Корана\|формы]]<!-- , [[Стилистические особенности неподражаемости Корана\|стилистические]] и [[содержательные аспекты неподражаемости Корана\|содержательные аспекты]]-->, [[вызов неверующим\|вызов]], [[пародия Корана\|пародия]]) [[арабская литература\|арабская литература]], [[поэзия]], [[доисламская поэзия\|доисламская поэзия]]
	}}		}}
	В [[Арабская литература\|арабской литературе]] нет ничего, что можно поставить в один ряд со Священным [[Коран\|Кораном]].{{переход\|Влияние Корана на развитии арабской литературы}} Во времена [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} Коран производил впечатление даже на его [[Оппозиция пророку Мухаммаду\|противников]], восхищая их [[Красноречие\|красноречивостью]] выражений, стройностью фигур, [[мудрость\|мудростью]] значений, простотой и убедительностью доводов.{{переход\|Времена пророка Мухаммада ﷺ}} Коран не стихотворное произведение, но в нём идеально сочетаются как короткие рифмованные строки, так и длинные периоды.{{переход\|Арабская литература}} Уникальность коранического слога признают не только [[арабы]], но и многие [[западное востоковедение\|западные]] [[учёные]]-[[арабисты]].{{переход\|Мнения учёных}}{{Превью}}		В [[Арабская литература\|арабской литературе]] нет ничего, что можно поставить в один ряд со Священным [[Коран\|Кораном]].{{переход\|Влияние Корана на развитии арабской литературы}} Во времена [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} Коран производил впечатление даже на его [[Оппозиция пророку Мухаммаду\|противников]], восхищая их [[Красноречие\|красноречивостью]] выражений, стройностью фигур, [[мудрость\|мудростью]] значений, простотой и убедительностью доводов.{{переход\|Времена пророка Мухаммада ﷺ}} Коран не стихотворное произведение, но в нём идеально сочетаются как короткие рифмованные строки, так и длинные периоды.{{переход\|Арабская литература}} Уникальность коранического слога признают не только [[арабы]], но и многие [[западное востоковедение\|западные]] [[учёные]]-[[арабисты]].{{переход\|Мнения учёных}}{{Превью}}

Maqivi в 14:09, 13 января 2023

2023-01-13T14:09:02Z

← Предыдущая версия		Версия от 14:09, 13 января 2023
Строка 7:		Строка 7:
	\| в Коране =		\| в Коране =
	\| синонимы = влияние Корана на арабскую литературу		\| синонимы = влияние Корана на арабскую литературу
	\| см. также = [[неподражаемость Корана\|неподражаемость]] ([[Формы неподражаемости Корана\|формы]], [[Стилистические особенности неподражаемости Корана\|стилистические]] и [[содержательные аспекты неподражаемости Корана\|содержательные аспекты]], [[вызов неверующим\|вызов]], [[Наука о неподражаемости Корана\|наука]], [[пародия Корана\|пародия]]) [[арабская литература\|арабская литература]], [[доисламская поэзия\|доисламская поэзия]]		\| см. также = [[неподражаемость Корана\|неподражаемость Корана]] ([[Формы неподражаемости Корана\|формы]]<!-- , [[Стилистические особенности неподражаемости Корана\|стилистические]] и [[содержательные аспекты неподражаемости Корана\|содержательные аспекты]]-->, [[вызов неверующим\|вызов]], [[Наука о неподражаемости Корана\|наука]], [[пародия Корана\|пародия]]) [[арабская литература\|арабская литература]], [[доисламская поэзия\|доисламская поэзия]]
	}}		}}
	В [[Арабская литература\|арабской литературе]] нет ничего, что можно поставить в один ряд со Священным [[Коран\|Кораном]].{{переход\|Влияние Корана на развитии арабской литературы}} Во времена [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} Коран производил впечатление даже на его [[Оппозиция пророку Мухаммаду\|противников]], восхищая их [[Красноречие\|красноречивостью]] выражений, стройностью фигур, [[мудрость\|мудростью]] значений, простотой и убедительностью доводов.{{переход\|Времена пророка Мухаммада ﷺ}} Коран не стихотворное произведение, но в нём идеально сочетаются как короткие рифмованные строки, так и длинные периоды.{{переход\|Арабская литература}} Уникальность коранического слога признают не только [[арабы]], но и многие [[западное востоковедение\|западные]] [[учёные]]-[[арабисты]].{{переход\|Мнения учёных}}{{Превью}}		В [[Арабская литература\|арабской литературе]] нет ничего, что можно поставить в один ряд со Священным [[Коран\|Кораном]].{{переход\|Влияние Корана на развитии арабской литературы}} Во времена [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} Коран производил впечатление даже на его [[Оппозиция пророку Мухаммаду\|противников]], восхищая их [[Красноречие\|красноречивостью]] выражений, стройностью фигур, [[мудрость\|мудростью]] значений, простотой и убедительностью доводов.{{переход\|Времена пророка Мухаммада ﷺ}} Коран не стихотворное произведение, но в нём идеально сочетаются как короткие рифмованные строки, так и длинные периоды.{{переход\|Арабская литература}} Уникальность коранического слога признают не только [[арабы]], но и многие [[западное востоковедение\|западные]] [[учёные]]-[[арабисты]].{{переход\|Мнения учёных}}{{Превью}}

Maqivi в 10:34, 19 октября 2022

2022-10-19T10:34:44Z

Maqivi в 19:40, 14 мая 2022

2022-05-14T19:40:34Z

Maqivi в 03:06, 17 февраля 2022

2022-02-17T03:06:21Z

← Предыдущая версия		Версия от 03:06, 17 февраля 2022
Строка 7:		Строка 7:
	\| в Коране =		\| в Коране =
	\| синонимы = влияние Корана на арабскую литературу		\| синонимы = влияние Корана на арабскую литературу
	\| см. также = [[неподражаемость Корана\|неподражаемость]] ([[Формы неподражаемости Корана\|формы]], [[Стилистические особенности неподражаемости Корана\|стилистические]] и [[содержательные аспекты неподражаемости Корана\|~~содержательные~~ аспекты]], [[вызов неверующим\|вызов]], [[Наука о неподражаемости Корана\|~~наука~~]], [[пародия Корана\|пародия]]) [[арабская литература\|арабская ~~литература~~]], [[доисламская поэзия\|доисламская поэзия]]		\| см. также = [[неподражаемость Корана\|неподражаемость]] ([[Формы неподражаемости Корана\|формы]], [[Стилистические особенности неподражаемости Корана\|стилистические]] и [[содержательные аспекты неподражаемости Корана\|содержательные аспекты]], [[вызов неверующим\|вызов]], [[Наука о неподражаемости Корана\|наука]], [[пародия Корана\|пародия]]) [[арабская литература\|арабская литература]], [[доисламская поэзия\|доисламская поэзия]]
	}}		}}
	В [[Арабская литература\|арабской литературе]] нет ничего, что можно поставить в один ряд со Священным [[Коран]]ом.{{переход\|Влияние Корана на развитии арабской литературы}} Во времена [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} Коран производил впечатление даже на его [[Оппозиция пророку Мухаммаду\|противников]], восхищая их [[Красноречие\|красноречивостью]] выражений, стройностью фигур, [[мудрость]]ю значений, простотой и убедительностью доводов.{{переход\|Времена пророка Мухаммада ﷺ}} Коран не стихотворное произведение, но в нём идеально сочетаются как короткие рифмованные строки, так и длинные периоды.{{переход\|Арабская литература}} Уникальность коранического слога признают не только [[арабы]], но и многие [[западное востоковедение\|западные]] [[учёные]]-[[арабисты]].{{переход\|Мнения учёных}}{{Превью}}		В [[Арабская литература\|арабской литературе]] нет ничего, что можно поставить в один ряд со Священным [[Коран]]ом.{{переход\|Влияние Корана на развитии арабской литературы}} Во времена [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} Коран производил впечатление даже на его [[Оппозиция пророку Мухаммаду\|противников]], восхищая их [[Красноречие\|красноречивостью]] выражений, стройностью фигур, [[мудрость]]ю значений, простотой и убедительностью доводов.{{переход\|Времена пророка Мухаммада ﷺ}} Коран не стихотворное произведение, но в нём идеально сочетаются как короткие рифмованные строки, так и длинные периоды.{{переход\|Арабская литература}} Уникальность коранического слога признают не только [[арабы]], но и многие [[западное востоковедение\|западные]] [[учёные]]-[[арабисты]].{{переход\|Мнения учёных}}{{Превью}}

Maqivi в 03:05, 17 февраля 2022

2022-02-17T03:05:23Z

← Предыдущая версия		Версия от 03:05, 17 февраля 2022
Строка 7:		Строка 7:
	\| в Коране =		\| в Коране =
	\| синонимы = влияние Корана на арабскую литературу		\| синонимы = влияние Корана на арабскую литературу
	\| см. также = [[неподражаемость Корана\|неподражаемость]] ([[Формы неподражаемости Корана\|формы]], [[Стилистические особенности неподражаемости Корана\|стилистические ~~особенности~~]], [[содержательные аспекты неподражаемости Корана\|содержательные аспекты]], [[вызов неверующим\|вызов]], [[Наука о неподражаемости Корана\|наука]], [[пародия Корана\|пародия]]) [[арабская литература\|арабская литература]], [[доисламская поэзия\|доисламская поэзия]]		\| см. также = [[неподражаемость Корана\|неподражаемость]] ([[Формы неподражаемости Корана\|формы]], [[Стилистические особенности неподражаемости Корана\|стилистические]] и [[содержательные аспекты неподражаемости Корана\|содержательные аспекты]], [[вызов неверующим\|вызов]], [[Наука о неподражаемости Корана\|наука]], [[пародия Корана\|пародия]]) [[арабская литература\|арабская литература]], [[доисламская поэзия\|доисламская поэзия]]
	}}		}}
	В [[Арабская литература\|арабской литературе]] нет ничего, что можно поставить в один ряд со Священным [[Коран]]ом.{{переход\|Влияние Корана на развитии арабской литературы}} Во времена [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} Коран производил впечатление даже на его [[Оппозиция пророку Мухаммаду\|противников]], восхищая их [[Красноречие\|красноречивостью]] выражений, стройностью фигур, [[мудрость]]ю значений, простотой и убедительностью доводов.{{переход\|Времена пророка Мухаммада ﷺ}} Коран не стихотворное произведение, но в нём идеально сочетаются как короткие рифмованные строки, так и длинные периоды.{{переход\|Арабская литература}} Уникальность коранического слога признают не только [[арабы]], но и многие [[западное востоковедение\|западные]] [[учёные]]-[[арабисты]].{{переход\|Мнения учёных}}{{Превью}}		В [[Арабская литература\|арабской литературе]] нет ничего, что можно поставить в один ряд со Священным [[Коран]]ом.{{переход\|Влияние Корана на развитии арабской литературы}} Во времена [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} Коран производил впечатление даже на его [[Оппозиция пророку Мухаммаду\|противников]], восхищая их [[Красноречие\|красноречивостью]] выражений, стройностью фигур, [[мудрость]]ю значений, простотой и убедительностью доводов.{{переход\|Времена пророка Мухаммада ﷺ}} Коран не стихотворное произведение, но в нём идеально сочетаются как короткие рифмованные строки, так и длинные периоды.{{переход\|Арабская литература}} Уникальность коранического слога признают не только [[арабы]], но и многие [[западное востоковедение\|западные]] [[учёные]]-[[арабисты]].{{переход\|Мнения учёных}}{{Превью}}
Строка 23:		Строка 23:
	Поэтические произведения арабов характеризуются определённым размером и рифмой. Арабы пользовались шестнадцатью стихотворными размерами, которые назывались ''бих̣ар''. Этот термин происходит от слова бах̣р («море»), потому что размеренная речь течёт подобно воде. Виды стихотворных размеров: ''тавиль'', ''басит'', ''вафир'', ''камиль'', ''раджаз'', ''хафиф'', ''хазадж'', ''мутакариб'', ''мунсарих'', ''муктатаб'', ''мутадарак'', ''мадид'', ''муджтас'', ''рамаль'', ''хабаб'' и ''сари‘а''.		Поэтические произведения арабов характеризуются определённым размером и рифмой. Арабы пользовались шестнадцатью стихотворными размерами, которые назывались ''бих̣ар''. Этот термин происходит от слова бах̣р («море»), потому что размеренная речь течёт подобно воде. Виды стихотворных размеров: ''тавиль'', ''басит'', ''вафир'', ''камиль'', ''раджаз'', ''хафиф'', ''хазадж'', ''мутакариб'', ''мунсарих'', ''муктатаб'', ''мутадарак'', ''мадид'', ''муджтас'', ''рамаль'', ''хабаб'' и ''сари‘а''.

	Арабы были признанными знатоками [[Арабский язык\|своего языка]], искусными [[оратор]]ами и поэтами. Они ценили и понимали поэзию, подтверждением чего были чествования поэтов на ярмарках ‘Указ, Миджанна, Зу аль-Маджаз. Непревзойденными шедеврами [[Доисламская поэзия\|арабской поэзии]] считались семь касыд, вывешенных на стене [[Аль-Ка‘ба\|аль-Ка‘бы]] (Каабы). Они были названы ''му‘аллякат'', что означает «повешенные», «нанизанные». Их авторами были семь прославленных бедуинских поэтов Имру аль-Кайс аль-Кинди, ~~Тарафа~~ ибн аль-‘Абд, Зухайр ибн Абу Сульма, ‘Антара ибн Шаддад, Лябид ибн Раби‘а, аль-Харис ибн Хиллиза и ‘Амр ибн ~~Кульсум~~ ат-Тугляби.		Арабы были признанными знатоками [[Арабский язык\|своего языка]], искусными [[оратор]]ами и поэтами. Они ценили и понимали поэзию, подтверждением чего были чествования поэтов на ярмарках ‘Указ, Миджанна, Зу аль-Маджаз. Непревзойденными шедеврами [[Доисламская поэзия\|арабской поэзии]] считались семь касыд, вывешенных на стене [[Аль-Ка‘ба\|аль-Ка‘бы]] (Каабы). Они были названы ''му‘аллякат'', что означает «повешенные», «нанизанные». Их авторами были семь прославленных бедуинских поэтов Имру аль-Кайс аль-Кинди, Тарафа ибн аль-‘Абд, Зухайр ибн Абу Сульма, ‘Антара ибн Шаддад, Лябид ибн Раби‘а, аль-Харис ибн Хиллиза и ‘Амр ибн Кульсум ат-Тугляби.

	Всевышний отправил Священный Коран тонким и искушёнными ценителям искусства слова, которые прекрасно разбирались во всех жанрах [[Арабская литература\|арабской литературы]] того периода, считали умение красиво выражать мысли и слагать стихи одним из самых великих достоинств. Пророку Мухаммаду {{сас}} было велено призвать этих людей на [[Прямой путь]], и Священный Коран должен был стать [[доказательство]]м его [[Правдивость\|правдивости]]. Он исполнил свой долг, донёс послание Господне до [[Человечество\|человечества]], наставил своих последователей на Прямой путь и явил собой [[Пример для подражания\|прекрасный пример]] для всех, кто положился на Аллаха и на [[Последняя жизнь\|Последнюю жизнь]], а Писание Аллаха было тем самым неопровержимым доводом, который обескураживал [[Оппозиция пророку Мухаммаду\|противников ислама]] и вселял уверенность в [[сердца]] [[Верующие\|верующих]].		Всевышний отправил Священный Коран тонким и искушёнными ценителям искусства слова, которые прекрасно разбирались во всех жанрах [[Арабская литература\|арабской литературы]] того периода, считали умение красиво выражать мысли и слагать стихи одним из самых великих достоинств. Пророку Мухаммаду {{сас}} было велено призвать этих людей на [[Прямой путь]], и Священный Коран должен был стать [[доказательство]]м его [[Правдивость\|правдивости]]. Он исполнил свой долг, донёс послание Господне до [[Человечество\|человечества]], наставил своих последователей на Прямой путь и явил собой [[Пример для подражания\|прекрасный пример]] для всех, кто положился на Аллаха и на [[Последняя жизнь\|Последнюю жизнь]], а Писание Аллаха было тем самым неопровержимым доводом, который обескураживал [[Оппозиция пророку Мухаммаду\|противников ислама]] и вселял уверенность в [[сердца]] [[Верующие\|верующих]].

Maqivi в 03:01, 17 февраля 2022

2022-02-17T03:01:50Z

← Предыдущая версия		Версия от 03:01, 17 февраля 2022
Строка 34:		Строка 34:
	Неподражаемость Корана открыто признает и [[Гамильтон Гибб]], известный [[арабист]] из Оксфордского университета. В книге ''Ислам'' он пишет: «''Мекканцы продолжали требовать от него [[Чудеса Пророка\|чуда]], и с поразительной смелостью и самоуверенностью Мухаммад обратился непосредственно к Корану как к высшему подтверждению его миссии. Как и все арабы, мекканцы были знатоками языка и [[Риторика\|риторики]]. Если Коран был его [[Авторство Корана\|собственным сочинением]], то другие люди могли бы конкурировать с ним в этом. Пусть же они сочинят хотя бы десять стихов, подобных этому Корану. Если же они не смогут сделать этого (и совершенно ясно, что они не смогли), то пусть они примут Коран как непревзойденное и явное чудо''».		Неподражаемость Корана открыто признает и [[Гамильтон Гибб]], известный [[арабист]] из Оксфордского университета. В книге ''Ислам'' он пишет: «''Мекканцы продолжали требовать от него [[Чудеса Пророка\|чуда]], и с поразительной смелостью и самоуверенностью Мухаммад обратился непосредственно к Корану как к высшему подтверждению его миссии. Как и все арабы, мекканцы были знатоками языка и [[Риторика\|риторики]]. Если Коран был его [[Авторство Корана\|собственным сочинением]], то другие люди могли бы конкурировать с ним в этом. Пусть же они сочинят хотя бы десять стихов, подобных этому Корану. Если же они не смогут сделать этого (и совершенно ясно, что они не смогли), то пусть они примут Коран как непревзойденное и явное чудо''».

	Удивительным стилем и совершенным построением Священного Корана восхищаются даже арабы-[[христиане]]. [[Альфред Гильом]] в своей книге ''Ислам'' пишет: «''Коран — часть мировой классики, которая не может быть переведена без серьёзных потерь. Его размер, обладающий специфической красотой и темпом, обвораживает слух. Многие арабы-христиане говорят о его стиле с неподдельным восхищением, и большинство арабистов признаёт его превосходство. Его чтение вслух или [[Рецитация Корана\|рецитация]] имеет почти гипнотический эффект, который делает слушателя безразличным к его порой странному [[~~Синтаксические средства выражения в Коране~~\|синтаксису]] и отталкивающему нас [[Содержание Корана\|содержанию]]. Он заглушает критику сладкой музыкой своего [[Язык Корана\|языка]], который породил догму о его неподражаемости. И действительно, можно признать, что в арабской литературе, богатой поэзией и возвышенной прозой, нет ничего, что может сравниться с ним''».		Удивительным стилем и совершенным построением Священного Корана восхищаются даже арабы-[[христиане]]. [[Альфред Гильом]] в своей книге ''Ислам'' пишет: «''Коран — часть мировой классики, которая не может быть переведена без серьёзных потерь. Его размер, обладающий специфической красотой и темпом, обвораживает слух. Многие арабы-христиане говорят о его стиле с неподдельным восхищением, и большинство арабистов признаёт его превосходство. Его чтение вслух или [[Рецитация Корана\|рецитация]] имеет почти гипнотический эффект, который делает слушателя безразличным к его порой странному [[синтаксис Корана\|синтаксису]] и отталкивающему нас [[Содержание Корана\|содержанию]]. Он заглушает критику сладкой музыкой своего [[Язык Корана\|языка]], который породил догму о его неподражаемости. И действительно, можно признать, что в арабской литературе, богатой поэзией и возвышенной прозой, нет ничего, что может сравниться с ним''».

	Такая высокая оценка, данная людьми, которые не обратились в мусульманскую веру, говорит сама за себя. И нет ничего удивительного в том, что великолепие Священного Корана было признано и описано мусульманскими учёными в самых восторженных тонах. Шейх [[Рашид аль-‘Абиди]] пишет: «''Священный Коран занимает центральное место в искусстве слова. Благодаря своему удивительному стилю он превзошёл все стили, признанные арабами, и достиг величайших высот в раскрытии [[Тайна\|тайн]] [[Этот мир\|Этой жизни]], и пред ним склонили головы знатоки языка из числа курайшитов. Он оказал большое влияние на развитие арабского языка во всех областях, особенно в области риторики, уберёг его от изъянов и исчезновения и сделал его вечным [[Языки\|языком]], который невозможно изменить или исказить, пока читается Коран''».		Такая высокая оценка, данная людьми, которые не обратились в мусульманскую веру, говорит сама за себя. И нет ничего удивительного в том, что великолепие Священного Корана было признано и описано мусульманскими учёными в самых восторженных тонах. Шейх [[Рашид аль-‘Абиди]] пишет: «''Священный Коран занимает центральное место в искусстве слова. Благодаря своему удивительному стилю он превзошёл все стили, признанные арабами, и достиг величайших высот в раскрытии [[Тайна\|тайн]] [[Этот мир\|Этой жизни]], и пред ним склонили головы знатоки языка из числа курайшитов. Он оказал большое влияние на развитие арабского языка во всех областях, особенно в области риторики, уберёг его от изъянов и исчезновения и сделал его вечным [[Языки\|языком]], который невозможно изменить или исказить, пока читается Коран''».

Maqivi в 15:38, 9 февраля 2022

2022-02-09T15:38:57Z

Внесённые изменения

← Предыдущая версия		Версия от 03:01, 17 февраля 2022
Строка 34:		Строка 34:
	Неподражаемость Корана открыто признает и [[Гамильтон Гибб]], известный [[арабист]] из Оксфордского университета. В книге ''Ислам'' он пишет: «''Мекканцы продолжали требовать от него [[Чудеса Пророка\|чуда]], и с поразительной смелостью и самоуверенностью Мухаммад обратился непосредственно к Корану как к высшему подтверждению его миссии. Как и все арабы, мекканцы были знатоками языка и [[Риторика\|риторики]]. Если Коран был его [[Авторство Корана\|собственным сочинением]], то другие люди могли бы конкурировать с ним в этом. Пусть же они сочинят хотя бы десять стихов, подобных этому Корану. Если же они не смогут сделать этого (и совершенно ясно, что они не смогли), то пусть они примут Коран как непревзойденное и явное чудо''».		Неподражаемость Корана открыто признает и [[Гамильтон Гибб]], известный [[арабист]] из Оксфордского университета. В книге ''Ислам'' он пишет: «''Мекканцы продолжали требовать от него [[Чудеса Пророка\|чуда]], и с поразительной смелостью и самоуверенностью Мухаммад обратился непосредственно к Корану как к высшему подтверждению его миссии. Как и все арабы, мекканцы были знатоками языка и [[Риторика\|риторики]]. Если Коран был его [[Авторство Корана\|собственным сочинением]], то другие люди могли бы конкурировать с ним в этом. Пусть же они сочинят хотя бы десять стихов, подобных этому Корану. Если же они не смогут сделать этого (и совершенно ясно, что они не смогли), то пусть они примут Коран как непревзойденное и явное чудо''».

	Удивительным стилем и совершенным построением Священного Корана восхищаются даже арабы-[[христиане]]. [[Альфред Гильом]] в своей книге ''Ислам'' пишет: «''Коран — часть мировой классики, которая не может быть переведена без серьёзных потерь. Его размер, обладающий специфической красотой и темпом, обвораживает слух. Многие арабы-христиане говорят о его стиле с неподдельным восхищением, и большинство арабистов признаёт его превосходство. Его чтение вслух или [[Рецитация Корана\|рецитация]] имеет почти гипнотический эффект, который делает слушателя безразличным к его порой странному [[~~Синтаксические средства выражения в Коране~~\|синтаксису]] и отталкивающему нас [[Содержание Корана\|содержанию]]. Он заглушает критику сладкой музыкой своего [[Язык Корана\|языка]], который породил догму о его неподражаемости. И действительно, можно признать, что в арабской литературе, богатой поэзией и возвышенной прозой, нет ничего, что может сравниться с ним''».		Удивительным стилем и совершенным построением Священного Корана восхищаются даже арабы-[[христиане]]. [[Альфред Гильом]] в своей книге ''Ислам'' пишет: «''Коран — часть мировой классики, которая не может быть переведена без серьёзных потерь. Его размер, обладающий специфической красотой и темпом, обвораживает слух. Многие арабы-христиане говорят о его стиле с неподдельным восхищением, и большинство арабистов признаёт его превосходство. Его чтение вслух или [[Рецитация Корана\|рецитация]] имеет почти гипнотический эффект, который делает слушателя безразличным к его порой странному [[синтаксис Корана\|синтаксису]] и отталкивающему нас [[Содержание Корана\|содержанию]]. Он заглушает критику сладкой музыкой своего [[Язык Корана\|языка]], который породил догму о его неподражаемости. И действительно, можно признать, что в арабской литературе, богатой поэзией и возвышенной прозой, нет ничего, что может сравниться с ним''».

	Такая высокая оценка, данная людьми, которые не обратились в мусульманскую веру, говорит сама за себя. И нет ничего удивительного в том, что великолепие Священного Корана было признано и описано мусульманскими учёными в самых восторженных тонах. Шейх [[Рашид аль-‘Абиди]] пишет: «''Священный Коран занимает центральное место в искусстве слова. Благодаря своему удивительному стилю он превзошёл все стили, признанные арабами, и достиг величайших высот в раскрытии [[Тайна\|тайн]] [[Этот мир\|Этой жизни]], и пред ним склонили головы знатоки языка из числа курайшитов. Он оказал большое влияние на развитие арабского языка во всех областях, особенно в области риторики, уберёг его от изъянов и исчезновения и сделал его вечным [[Языки\|языком]], который невозможно изменить или исказить, пока читается Коран''».		Такая высокая оценка, данная людьми, которые не обратились в мусульманскую веру, говорит сама за себя. И нет ничего удивительного в том, что великолепие Священного Корана было признано и описано мусульманскими учёными в самых восторженных тонах. Шейх [[Рашид аль-‘Абиди]] пишет: «''Священный Коран занимает центральное место в искусстве слова. Благодаря своему удивительному стилю он превзошёл все стили, признанные арабами, и достиг величайших высот в раскрытии [[Тайна\|тайн]] [[Этот мир\|Этой жизни]], и пред ним склонили головы знатоки языка из числа курайшитов. Он оказал большое влияние на развитие арабского языка во всех областях, особенно в области риторики, уберёг его от изъянов и исчезновения и сделал его вечным [[Языки\|языком]], который невозможно изменить или исказить, пока читается Коран''».

← Предыдущая версия		Версия от 10:34, 19 октября 2022
Строка 9:		Строка 9:
	\| см. также = [[неподражаемость Корана\|неподражаемость]] ([[Формы неподражаемости Корана\|формы]], [[Стилистические особенности неподражаемости Корана\|стилистические]] и [[содержательные аспекты неподражаемости Корана\|содержательные аспекты]], [[вызов неверующим\|вызов]], [[Наука о неподражаемости Корана\|наука]], [[пародия Корана\|пародия]]) [[арабская литература\|арабская литература]], [[доисламская поэзия\|доисламская поэзия]]		\| см. также = [[неподражаемость Корана\|неподражаемость]] ([[Формы неподражаемости Корана\|формы]], [[Стилистические особенности неподражаемости Корана\|стилистические]] и [[содержательные аспекты неподражаемости Корана\|содержательные аспекты]], [[вызов неверующим\|вызов]], [[Наука о неподражаемости Корана\|наука]], [[пародия Корана\|пародия]]) [[арабская литература\|арабская литература]], [[доисламская поэзия\|доисламская поэзия]]
	}}		}}
	В [[Арабская литература\|арабской литературе]] нет ничего, что можно поставить в один ряд со ~~Священным~~ [[Коран]]ом.{{переход\|Влияние Корана на развитии арабской литературы}} Во времена [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} Коран ~~производил~~ впечатление даже на его [[Оппозиция пророку Мухаммаду\|противников]], восхищая их [[Красноречие\|красно~~речивостью~~]] выражений, стройностью фигур, [[мудрость]]ю значений, ~~простотой~~ и убедительностью доводов.{{переход\|Времена пророка Мухаммада ﷺ}} Коран не стихотворное произве~~дение~~, но в нём идеально сочетаются как короткие рифмованные ~~строки~~, так и ~~длинные~~ периоды.{{переход\|Арабская литература}} Уникальность коранического слога ~~признают~~ не ~~только~~ [[арабы]], но и ~~многие~~ [[западное востоковедение\|западные]] [[учёные]]-[[арабисты]].{{переход\|Мнения учёных}}{{Превью}}		В [[Арабская литература\|арабской литературе]] нет ничего, что можно поставить в один ряд со Священным [[Коран\|Кораном]].{{переход\|Влияние Корана на развитии арабской литературы}} Во времена [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} Коран производил впечатление даже на его [[Оппозиция пророку Мухаммаду\|противников]], восхищая их [[Красноречие\|красноречивостью]] выражений, стройностью фигур, [[мудрость\|мудростью]] значений, простотой и убедительностью доводов.{{переход\|Времена пророка Мухаммада ﷺ}} Коран не стихотворное произведение, но в нём идеально сочетаются как короткие рифмованные строки, так и длинные периоды.{{переход\|Арабская литература}} Уникальность коранического слога признают не только [[арабы]], но и многие [[западное востоковедение\|западные]] [[учёные]]-[[арабисты]].{{переход\|Мнения учёных}}{{Превью}}

	== Времена пророка Мухаммада ﷺ ==		== Времена пророка Мухаммада ﷺ ==
	[[Араб]]ам-[[язычник]]ам, которые не желали [[Вера\|уверовать]] в [[Коран]] и [[Повиновение пророку Мухаммаду\|последовать]] за [[пророк]]ом [[Мухаммад]]ом {{сас}}, была предоставлена возможность оправдать свои действия и [[Доказательство\|до~~казать~~]] несостоятельность его утверждений. Для этого им было достаточно сочинить ~~короткую~~ [[Сура\|суру]], подобную коранической. Несмотря на это, язычники не сумели ответить на [[Вызов неверующим\|брошенный вызов]], признав тем самым [[совершенство]] и [[Неподражаемость Корана\|неподражаемость]] коранического слога. Более того, стоило образованным мужам среди арабов услышать ~~чтение Корана~~, как становились [[Мусульманин\|мусульманами]]. Прочтя коранические [[аяты]], в [[Религия\|религию]] [[Аллах]]а обратился [[сподвижник]] [[‘Умар ибн аль-Хаттаб]] {{ра}}. Услышав чтение сур из уст Пос~~ланника Аллаха~~ {{сас}}, уверовал известный [[поэт]] того времени [[ат-Туфайль ибн ‘Амр ад-Дауси]] {{ра}}.		[[Араб]]ам-[[язычник]]ам, которые не желали [[Вера\|уверовать]] в [[Коран]] и [[Повиновение пророку Мухаммаду\|последовать]] за [[пророк]]ом [[Мухаммад]]ом {{сас}}, была предоставлена возможность оправдать свои действия и [[Доказательство\|доказать]] несостоятельность его утверждений. Для этого им было достаточно сочинить короткую [[Сура\|суру]], подобную коранической. Несмотря на это, язычники не сумели ответить на [[Вызов неверующим\|брошенный вызов]], признав тем самым [[совершенство]] и [[Неподражаемость Корана\|неподражаемость]] коранического слога. Более того, стоило образованным мужам среди арабов услышать чтение Корана, как становились [[Мусульманин\|мусульманами]]. Прочтя коранические [[аяты]], в [[Религия\|религию]] [[Аллах\|Аллаха]] обратился [[сподвижник]] [[‘Умар ибн аль-Хаттаб]] {{ра}}. Услышав чтение сур из уст Посланника Аллаха {{сас}}, уверовал известный [[поэт]] того времени [[ат-Туфайль ибн ‘Амр ад-Дауси]] {{ра}}.

	Коран производил впечатление даже на упорствующих [[Неверующие\|неверующих]], восхищая их [[Красноречие\|красноречивостью]] выражений, стройностью фигур, [[мудрость]]ю значений, простотой и убедительностью доводов. Когда Посланник Аллаха {{сас}} распространял [[ислам]] в [[Мекка\|Мекке]], язычники предложили ему стать [[Царь\|царём]] арабов, но он отказался принять их предложение и продолжил борьбу с [[идол]]опоклонством и [[Призыв к Аллаху\|призыв к вере]] в Единого [[Бог]]а (Аллаха). Это не давало покоя [[курайшит]]ам, и они отправили к Посланнику Аллаха {{сас}} [[‘Утба ибн Раби‘а\|‘Утбу ибн Раби‘а]], который предложил Мухаммаду {{сас}} [[Деньги\|денег]], [[Слава\|славы]], [[власть]] над ~~курайшитами~~, либо обеспечить его [[лечение\|лечением]] от [[Одержимость\|одержимости]]. В ответ Посланник Аллаха {{сас}} прочёл первые аяты суры {{№\|41}}.		Коран производил впечатление даже на упорствующих [[Неверующие\|неверующих]], восхищая их [[Красноречие\|красноречивостью]] выражений, стройностью фигур, [[мудрость]]ю значений, простотой и убедительностью доводов. Когда Посланник Аллаха {{сас}} распространял [[ислам]] в [[Мекка\|Мекке]], язычники предложили ему стать [[Царь\|царём]] арабов, но он отказался принять их предложение и продолжил борьбу с [[идол]]опоклонством и [[Призыв к Аллаху\|призыв к вере]] в Единого [[Бог]]а (Аллаха). Это не давало покоя [[курайшит]]ам, и они отправили к Посланнику Аллаха {{сас}} [[‘Утба ибн Раби‘а\|‘Утбу ибн Раби‘а]], который предложил Мухаммаду {{сас}} [[Деньги\|денег]], [[Слава\|славы]], [[власть]] над курайшитами, либо обеспечить его [[лечение\|лечением]] от [[Одержимость\|одержимости]]. В ответ Посланник Аллаха {{сас}} прочёл первые аяты суры {{№\|41}}.

	Вернувшись к курайшитам ‘Утба сказал им: «''Я выслушал его. [[Клятва\|Клянусь]] Аллахом, я никогда не [[Слух и глухота\|слышал]] ничего подобного. Клянусь Аллахом, это не [[колдовство]], не [[стихи]] и не [[Предсказатель\|предсказания]]. О курайшиты! Послушайтесь меня и доверьтесь мне. Позвольте ему делать то, что он делает. Оставьте его в покое. Клянусь Аллахом, то, что я услышал, имеет великий конец. Если арабы погубят его, вы избавитесь от него чужими руками. А если он одержит верх над ними, то вы разделите и его власть, и его могущество и станете благодаря ему самыми [[Счастье\|счастливыми]] людьми''». Курайшиты воскликнули: «''Клянёмся Аллахом, Абу аль-Валид, он околдовал тебя своими [[Речь\|речами]]''». ‘Утба ответил: «''Таково моё мнение, но поступайте так, как считаете нужным''».		Вернувшись к курайшитам ‘Утба сказал им: «''Я выслушал его. [[Клятва\|Клянусь]] Аллахом, я никогда не [[Слух и глухота\|слышал]] ничего подобного. Клянусь Аллахом, это не [[колдовство]], не [[стихи]] и не [[Предсказатель\|предсказания]]. О курайшиты! Послушайтесь меня и доверьтесь мне. Позвольте ему делать то, что он делает. Оставьте его в покое. Клянусь Аллахом, то, что я услышал, имеет великий конец. Если арабы погубят его, вы избавитесь от него чужими руками. А если он одержит верх над ними, то вы разделите и его власть, и его могущество и станете благодаря ему самыми [[Счастье\|счастливыми]] людьми''». Курайшиты воскликнули: «''Клянёмся Аллахом, Абу аль-Валид, он околдовал тебя своими [[Речь\|речами]]''». ‘Утба ответил: «''Таково моё мнение, но поступайте так, как считаете нужным''».
Строка 47:		Строка 47:
	== Сочинения ==		== Сочинения ==
	Литературный аспект неподражаемости Корана изучается во многих теологических трудах и трактатах, и среди них можно выделить следующие:		Литературный аспект неподражаемости Корана изучается во многих теологических трудах и трактатах, и среди них можно выделить следующие:
	* [[‘Абд аль-Хади Наджа аль-Абйари]], ''Хусн аль-~~байан фи~~ назм муштарак аль-~~Кур’ан~~'';		* [[‘Абд аль-Хади Наджа аль-Абйари]], ''Хусн аль-байа̄н фӣ назм муштарак аль-К̣ур’а̄н'';
	* [[аль-Бакилляни\|Абу Бакр Мухаммад аль-Бакилляни]], ''~~И‘джаз~~ аль-~~Кур’ан~~'';		* [[аль-Бакилляни\|Абу Бакр Мухаммад аль-Бакилляни]], ''И‘джа̄з аль-К̣ур’а̄н'';
	* [[аль-Бути\|Мухаммад Са‘ид Рамадан аль-Бути]], ''Ахсан аль-~~хадис~~'';		* [[аль-Бути\|Мухаммад Са‘ид Рамадан аль-Бути]], ''Ахсан аль-х̣адӣс̱'';
	* [[Абу Бакр ‘Абд аль-Кахир аль-Джурджани]], ''ар-~~Рисаля фи и‘джаз~~ аль-~~Кур’ан~~'';		* [[Абу Бакр ‘Абд аль-Кахир аль-Джурджани]], ''ар-Рисалят̈ фӣ и‘джа̄з аль-К̣ур’а̄н'';
	* [[аль-‘Изз ибн ‘Абд ас-Салям]], ''аль-Ишара иля-ль-~~и‘джаз~~'';		* [[аль-‘Изз ибн ‘Абд ас-Салям]], ''аль-Ишара иля-ль-и‘джа̄з'';
	* [[Ибн аль-Каййим]], ''аль-~~И‘джаз фи~~-ль-маджаз'';		* [[Ибн аль-Каййим]], ''аль-И‘джа̄з фӣ-ль-маджаз'';
	* Ибн аль-Каййим, ''ат-Тибйан фи аксам аль-~~Кур’ан~~'';		* Ибн аль-Каййим, ''ат-Тибйан фӣ аксам аль-К̣ур’а̄н'';
	* [[Ибн Накийа]], ''аль-Джуман фи ташбихат аль-~~Кур’ан~~'';		* [[Ибн Накийа]], ''аль-Джуман фӣ ташбихат аль-К̣ур’а̄н'';
	* [[Садр ад-дин аль-Каунави]], ''~~И‘джаз~~ аль-~~байан~~'';		* [[Садр ад-дин аль-Каунави]], ''И‘джа̄з аль-байа̄н'';
	* [[‘Али аль-Маварди]], ''ан-Нукат ва-ль-‘уйун'';		* [[‘Али аль-Маварди]], ''ан-Нукат ва-ль-‘уйун'';
	* [[ар-Рази\|Фахр ад-дин ар-Рази]], ''‘Аджаиб аль-~~Кур’ан~~'';		* [[ар-Рази\|Фахр ад-дин ар-Рази]], ''‘Аджаиб аль-К̣ур’а̄н'';
	* Фахр ад-дин ар-Рази, ''Нихайа аль-иджаз фи дирайа аль-~~и‘джаз~~'';		* Фахр ад-дин ар-Рази, ''Нихайа аль-иджаз фӣ дирайа аль-и‘джа̄з'';
	* [[‘Абд аль-Малик ас-Са‘ляби]], ''аль-Иктибас мин аль-~~Кур’ан~~ аль-~~карим~~'';		* [[‘Абд аль-Малик ас-Са‘ляби]], ''аль-Иктибас мин аль-К̣ур’а̄н аль-карӣм'';
	* [[ас-Суйути\|Джаляль ад-дин ас-Суйути]], ''Танасук ад-дурар фи танасуб ас-сувар'';		* [[ас-Суйути\|Джаляль ад-дин ас-Суйути]], ''Танасук ад-дурар фӣ танасуб ас-сувар'';
	* [[Мухаммад ат-Тирмизи]], ''Тахсиль наза’ир аль-~~Кур’ан~~'';		* [[Мухаммад ат-Тирмизи]], ''Тахсиль наза’ир аль-К̣ур’а̄н'';
	* [[‘Абд аль-Карим аль-Хатиб]], ''~~И‘джаз~~ аль-~~Кур’ан фи~~ мафхум джадид''.		* [[‘Абд аль-Карим аль-Хатиб]], ''И‘джа̄з аль-К̣ур’а̄н фӣ мафхум джадид''.

	{{Литература0}}		{{Литература0}}