Стилистические особенности неподражаемости Корана - История изменений

Maqivi в 00:38, 6 мая 2023

2023-05-06T00:38:34Z

← Предыдущая версия		Версия от 00:38, 6 мая 2023
Строка 68:		Строка 68:
	* {{IEQ\|\|Inimitability of the Qurʾān}}-->		* {{IEQ\|\|Inimitability of the Qurʾān}}-->
	* {{ЭКорана\|R.C. Martin\|Inimitability\|EQCOM_00093\|том=2\|стр=527—536}}		* {{ЭКорана\|R.C. Martin\|Inimitability\|EQCOM_00093\|том=2\|стр=527—536}}
			* {{TDV\|Y.Ş. Yavuz\|İ‘câzü’l-Kur’ân\|icazul-kuran\|yıl=2000\|cilt=21\|sayfa=403-406}}

	{{Инфо10\|автор =		{{Инфо10\|автор =

Maqivi в 02:11, 6 января 2023

2023-01-06T02:11:47Z

← Предыдущая версия		Версия от 02:11, 6 января 2023
Строка 8:		Строка 8:
	\| см. также = [[Коран]] ([[чудеса в Коране\|чудеса]], [[стиль Корана\|стиль]]), [[неподражаемость Корана\|неподражаемость Корана]] ([[содержательные аспекты неподражаемости Корана\|содержательные аспекты]], [[пародия Корана\|пародия Корана]], [[Наука о неподражаемости Корана\|наука]], [[Формы неподражаемости Корана\|формы]], [[вызов неверующим\|вызов]])		\| см. также = [[Коран]] ([[чудеса в Коране\|чудеса]], [[стиль Корана\|стиль]]), [[неподражаемость Корана\|неподражаемость Корана]] ([[содержательные аспекты неподражаемости Корана\|содержательные аспекты]], [[пародия Корана\|пародия Корана]], [[Наука о неподражаемости Корана\|наука]], [[Формы неподражаемости Корана\|формы]], [[вызов неверующим\|вызов]])
	}}		}}
	В [[ислам\|мусульманской]] [[теология\|теологии]] существуют разные взгляды на аспекты [[неподражаемость Корана\|неподражаемости]] [[Коран]]а. В целом их можно разделить на две группы: стилистические и содержательные. Известно, что изысканность стиля зависит от умения [[риторика\|ритора]] выбрать правильные слова для выражения своих мыслей, найти убедительные аргументы для своих утверждений, правильно расположить и связать воедино содержательные ~~компонен~~ты речи, украсить её изобразительно-выразительными ~~средствами~~ и ~~придать~~ ей эвфоническую стройность. В сочинениях разных ~~авторов каждый~~ из перечисленных элементов выделяется в ~~самостоятельный аспект~~ и‘джа̄за.{{Превью}}		В [[ислам\|мусульманской]] [[теология\|теологии]] существуют разные взгляды на аспекты [[неподражаемость Корана\|неподражаемости]] [[Коран]]а. В целом их можно разделить на две группы: стилистические и содержательные. Известно, что изысканность стиля зависит от умения [[риторика\|ритора]] выбрать правильные слова для выражения своих мыслей, найти убедительные аргументы для своих утверждений, правильно расположить и связать воедино содержательные компоненты речи, украсить её изобразительно-выразительными средствами и придать ей эвфоническую стройность. В сочинениях разных авторов каждый из перечисленных элементов выделяется в самостоятельный аспект и‘джа̄за.{{Превью}}

	== Лексика ==		== Лексика ==
Строка 33:		Строка 33:
	Во-первых, коранические суры, за редким исключением, не объединяют аяты на одну тему. Благодаря этому религиозные [[заповеди]] чередуются с призывами к [[благочестие\|благочестию]] и отказу от [[грех]]ов, напоминания о милостях [[Аллах]]а — с грозными [[предостережения\|предостережениями]], а обращения к верующим — с аятами, касающимися [[неверующий\|неверующих]] или [[лицемер]]ов<ref name="К-125" />. Такое чередование фрагментов разной тематики и разной экспрессивности обеспечивает интерес к Корану со стороны любой аудитории, понимающей арабскую речь. Ведь люди отличаются и темпераментом, и [[ум]]ственными способностями, и отношением к [[вера\|вере]]. Более того, [[душа]] каждого человека представляет собой огромный мир: иногда она готова внимать [[голос]]у [[разум]]а, иногда нуждается в прельщении и [[страх\|устрашении]], иногда чувствует потребность в поучительных [[рассказ]]ах и т. п.{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|с=[https://publications.hse.ru/mirror/pubs/share/folder/ew2mndqecz/direct/70380942#page=126 126]\|name=К-126}}		Во-первых, коранические суры, за редким исключением, не объединяют аяты на одну тему. Благодаря этому религиозные [[заповеди]] чередуются с призывами к [[благочестие\|благочестию]] и отказу от [[грех]]ов, напоминания о милостях [[Аллах]]а — с грозными [[предостережения\|предостережениями]], а обращения к верующим — с аятами, касающимися [[неверующий\|неверующих]] или [[лицемер]]ов<ref name="К-125" />. Такое чередование фрагментов разной тематики и разной экспрессивности обеспечивает интерес к Корану со стороны любой аудитории, понимающей арабскую речь. Ведь люди отличаются и темпераментом, и [[ум]]ственными способностями, и отношением к [[вера\|вере]]. Более того, [[душа]] каждого человека представляет собой огромный мир: иногда она готова внимать [[голос]]у [[разум]]а, иногда нуждается в прельщении и [[страх\|устрашении]], иногда чувствует потребность в поучительных [[рассказ]]ах и т. п.{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|с=[https://publications.hse.ru/mirror/pubs/share/folder/ew2mndqecz/direct/70380942#page=126 126]\|name=К-126}}

	Во-вторых, кораническая речь мелодична и благозвучна, и благодаря этому она овладевает сердцами людей. Большинство людей по природе своей испытывают влечение к ритмичным звукам, и неслучайно сам Мухаммад {{сас}} поощрял [[Чтение Корана\|~~чтение~~]] ~~Корана~~ [[Чтение Корана нараспев\|нараспев]]. Известны случаи, когда поэты, восхищённые мелодико-риторическим совершенством Корана, переста~~вали сочинять~~ касыды и стихи. Одним из них был современник Пророка {{сас}}, известный поэт [[Лябид ибн Раби‘а]]<ref name="К-126" />.		Во-вторых, кораническая речь мелодична и благозвучна, и благодаря этому она овладевает сердцами людей. Большинство людей по природе своей испытывают влечение к ритмичным звукам, и неслучайно сам Мухаммад {{сас}} поощрял [[Чтение Корана\|чтение]] Корана [[Чтение Корана нараспев\|нараспев]]. Известны случаи, когда поэты, восхищённые мелодико-риторическим совершенством Корана, переставали сочинять касыды и стихи. Одним из них был современник Пророка {{сас}}, известный поэт [[Лябид ибн Раби‘а]]<ref name="К-126" />.

	Мелодичность Корана выражается в наличии ритма, то есть фонетической организации целых сур или их фрагментов, и [[рифмы]], то есть созвучий окончаний аятов или их частей. А поскольку в мусульманской теологии не принято сравнивать ~~Коран~~ с поэзией {{hqa6\|69\|41}}, богословы рассматривали его ритмические характеристики в отрыве от собственно поэзии. С этой ~~целью~~ для обозначения рифмы в Коране был введён термин ''фасля'', то есть разделительная рифма<ref name="К-126" />.		Мелодичность Корана выражается в наличии ритма, то есть фонетической организации целых сур или их фрагментов, и [[рифмы\|рифмы]], то есть созвучий окончаний аятов или их частей. А поскольку в мусульманской теологии не принято сравнивать Коран с поэзией {{hqa6\|69\|41}}, богословы рассматривали его ритмические характеристики в отрыве от собственно поэзии. С этой целью для обозначения рифмы в Коране был введён термин ''фасля'', то есть разделительная рифма<ref name="К-126" />.

	Ритм и рифма в аятах постоянно сменяются, что вносит в звучание Корана интонационное разнообразие. С другой стороны, фонетическая организация текста не всегда согласуется со смысловыми изменениями. В одних местах изменения ритма или рифмы совпадают с чередованием смысловых планов (например, сура {{№\|79}} и сура {{№\|80}}), а в других — нет (например, сура {{№\|84}}). Отсутствие чёткого разделения на интонационно-смысловые блоки усиливает важность ритмического оформления Корана, которое по-своему подчёркивает и даже дополняет значения аятов<ref name="К-126" />.		Ритм и рифма в аятах постоянно сменяются, что вносит в звучание Корана интонационное разнообразие. С другой стороны, фонетическая организация текста не всегда согласуется со смысловыми изменениями. В одних местах изменения ритма или рифмы совпадают с чередованием смысловых планов (например, сура {{№\|79}} и сура {{№\|80}}), а в других — нет (например, сура {{№\|84}}). Отсутствие чёткого разделения на интонационно-смысловые блоки усиливает важность ритмического оформления Корана, которое по-своему подчёркивает и даже дополняет значения аятов<ref name="К-126" />.

Maqivi в 16:40, 28 августа 2022

2022-08-28T16:40:48Z

← Предыдущая версия		Версия от 16:40, 28 августа 2022
Строка 6:		Строка 6:
	\| в Коране =		\| в Коране =
	\| синонимы =		\| синонимы =
	\| см. также = [[Коран]] ([[чудеса в Коране\|чудеса]], [[стиль Корана\|стиль]]), [[неподражаемость Корана\|неподражаемость Корана]] ([[содержательные аспекты неподражаемости Корана\|содержательные аспекты]], [[~~Наука о неподражаемости~~ Корана\|~~наука~~]], [[~~Формы~~ неподражаемости Корана\|~~формы~~]], [[~~пародия~~ Корана\|~~пародия~~]], [[вызов неверующим\|вызов]])		\| см. также = [[Коран]] ([[чудеса в Коране\|чудеса]], [[стиль Корана\|стиль]]), [[неподражаемость Корана\|неподражаемость Корана]] ([[содержательные аспекты неподражаемости Корана\|содержательные аспекты]], [[пародия Корана\|пародия Корана]], [[Наука о неподражаемости Корана\|наука]], [[Формы неподражаемости Корана\|формы]], [[вызов неверующим\|вызов]])
	}}		}}
	В [[ислам\|мусульманской]] [[теология\|теологии]] существуют разные взгляды на аспекты [[неподражаемость Корана\|неподражаемости]] [[Коран]]а. В целом их можно разделить на две группы: стилистические и содержательные. Известно, что изысканность стиля зависит от умения [[риторика\|ритора]] выбрать правильные слова для выражения своих мыслей, найти убедительные аргументы для своих утверждений, правильно расположить и связать воедино содержательные компоненты речи, украсить её изобразительно-выразительными средствами и придать ей эвфоническую стройность. В сочинениях разных авторов каждый из перечисленных элементов выделяется в самостоятельный аспект и‘джа̄за.{{Превью}}		В [[ислам\|мусульманской]] [[теология\|теологии]] существуют разные взгляды на аспекты [[неподражаемость Корана\|неподражаемости]] [[Коран]]а. В целом их можно разделить на две группы: стилистические и содержательные. Известно, что изысканность стиля зависит от умения [[риторика\|ритора]] выбрать правильные слова для выражения своих мыслей, найти убедительные аргументы для своих утверждений, правильно расположить и связать воедино содержательные компоненты речи, украсить её изобразительно-выразительными средствами и придать ей эвфоническую стройность. В сочинениях разных авторов каждый из перечисленных элементов выделяется в самостоятельный аспект и‘джа̄за.{{Превью}}

Maqivi в 16:40, 28 августа 2022

2022-08-28T16:40:09Z

← Предыдущая версия		Версия от 16:40, 28 августа 2022
Строка 6:		Строка 6:
	\| в Коране =		\| в Коране =
	\| синонимы =		\| синонимы =
	\| см. также = [[Коран]] ([[чудеса в Коране\|чудеса]], [[стиль Корана\|стиль]]), [[неподражаемость Корана]] ([[содержательные аспекты неподражаемости Корана\|со~~держательные~~ аспекты]], [[Наука о неподражаемости Корана\|наука]], [[Формы неподражаемости Корана\|формы]], [[пародия Корана\|пародия]], [[вызов неверующим\|вызов]])		\| см. также = [[Коран]] ([[чудеса в Коране\|чудеса]], [[стиль Корана\|стиль]]), [[неподражаемость Корана\|неподражаемость Корана]] ([[содержательные аспекты неподражаемости Корана\|содержательные аспекты]], [[Наука о неподражаемости Корана\|наука]], [[Формы неподражаемости Корана\|формы]], [[пародия Корана\|пародия]], [[вызов неверующим\|вызов]])
	}}		}}
	В [[ислам\|мусульманской]] [[теология\|теологии]] существуют разные взгляды на аспекты [[неподражаемость Корана\|неподражаемости]] [[Коран]]а. В целом их можно разделить на две группы: стилистические и содержательные. Известно, что изысканность стиля зависит от умения [[риторика\|ритора]] выбрать правильные слова для выражения своих мыслей, найти убедительные аргументы для своих утверждений, правильно расположить и связать воедино содержательные компоненты речи, украсить её изобразительно-выразительными средствами и придать ей эвфоническую стройность. В сочинениях разных авторов каждый из перечисленных элементов выделяется в самостоятельный аспект и‘джа̄за.{{Превью}}		В [[ислам\|мусульманской]] [[теология\|теологии]] существуют разные взгляды на аспекты [[неподражаемость Корана\|неподражаемости]] [[Коран]]а. В целом их можно разделить на две группы: стилистические и содержательные. Известно, что изысканность стиля зависит от умения [[риторика\|ритора]] выбрать правильные слова для выражения своих мыслей, найти убедительные аргументы для своих утверждений, правильно расположить и связать воедино содержательные компоненты речи, украсить её изобразительно-выразительными средствами и придать ей эвфоническую стройность. В сочинениях разных авторов каждый из перечисленных элементов выделяется в самостоятельный аспект и‘джа̄за.{{Превью}}

Maqivi в 16:38, 28 августа 2022

2022-08-28T16:38:49Z

← Предыдущая версия		Версия от 16:38, 28 августа 2022
Строка 6:		Строка 6:
	\| в Коране =		\| в Коране =
	\| синонимы =		\| синонимы =
	\| см. также = [[~~неподражаемость~~ Корана]] ([[содержательные аспекты неподражаемости Корана\|содержательные аспекты]], [[Наука о неподражаемости Корана\|наука]], [[Формы неподражаемости Корана\|формы]], [[пародия Корана\|пародия]], [[вызов неверующим\|вызов]]) ~~[[чудеса в Коране]], [[стиль Корана]]~~		\| см. также = [[Коран]] ([[чудеса в Коране\|чудеса]], [[стиль Корана\|стиль]]), [[неподражаемость Корана]] ([[содержательные аспекты неподражаемости Корана\|содержательные аспекты]], [[Наука о неподражаемости Корана\|наука]], [[Формы неподражаемости Корана\|формы]], [[пародия Корана\|пародия]], [[вызов неверующим\|вызов]])
	}}		}}
	В [[ислам\|мусульманской]] [[теология\|теологии]] существуют разные взгляды на аспекты [[неподражаемость Корана\|неподражаемости]] [[Коран]]а. В целом их можно разделить на две группы: стилистические и содержательные. Известно, что изысканность стиля зависит от умения [[риторика\|ритора]] выбрать правильные слова для выражения своих мыслей, найти убедительные аргументы для своих утверждений, правильно расположить и связать воедино содержательные компоненты речи, украсить её изобразительно-выразительными средствами и придать ей эвфоническую стройность. В сочинениях разных авторов каждый из перечисленных элементов выделяется в самостоятельный аспект и‘джа̄за.{{Превью}}		В [[ислам\|мусульманской]] [[теология\|теологии]] существуют разные взгляды на аспекты [[неподражаемость Корана\|неподражаемости]] [[Коран]]а. В целом их можно разделить на две группы: стилистические и содержательные. Известно, что изысканность стиля зависит от умения [[риторика\|ритора]] выбрать правильные слова для выражения своих мыслей, найти убедительные аргументы для своих утверждений, правильно расположить и связать воедино содержательные компоненты речи, украсить её изобразительно-выразительными средствами и придать ей эвфоническую стройность. В сочинениях разных авторов каждый из перечисленных элементов выделяется в самостоятельный аспект и‘джа̄за.{{Превью}}

Maqivi в 19:14, 17 июня 2022

2022-06-17T19:14:04Z

← Предыдущая версия		Версия от 19:14, 17 июня 2022
Строка 1:		Строка 1:
	{{УК\|общий		{{УК\|общий
	\| название = ~~Стилистические особенности неподражаемости Корана~~		\| название =
	\| изображение =		\| изображение =
	\| подпись =		\| подпись =
	\| по-арабски =		\| по-арабски =
	~~\| категория = неподражаемость Корана~~
	\| в Коране =		\| в Коране =
	\| синонимы =		\| синонимы =
	\| см. также = [[неподражаемость Корана]] (~~[[Формы неподражаемости Корана\|формы]],~~ [[содержательные аспекты неподражаемости Корана\|~~содержательные~~ аспекты]], [[Наука о неподражаемости Корана\|наука]], [[пародия Корана\|пародия]], [[вызов неверующим\|вызов]]) [[чудеса в Коране]], [[стиль Корана]]		\| см. также = [[неподражаемость Корана]] ([[содержательные аспекты неподражаемости Корана\|содержательные аспекты]], [[Наука о неподражаемости Корана\|наука]], [[Формы неподражаемости Корана\|формы]], [[пародия Корана\|пародия]], [[вызов неверующим\|вызов]]) [[чудеса в Коране]], [[стиль Корана]]
	}}		}}
	В [[ислам\|мусульманской]] [[теология\|теологии]] существуют разные взгляды на аспекты [[неподражаемость Корана\|неподражаемости]] [[Коран]]а. В целом их можно разделить на две группы: стилистические и содержательные. Известно, что изысканность стиля зависит от умения [[риторика\|ритора]] выбрать правильные слова для выражения своих мыслей, найти убедительные аргументы для своих утверждений, правильно расположить и связать воедино содержательные компоненты речи, украсить её изобразительно-выразительными средствами и придать ей эвфоническую стройность. В сочинениях разных авторов каждый из перечисленных элементов выделяется в самостоятельный аспект и‘джа̄за.{{Превью}}		В [[ислам\|мусульманской]] [[теология\|теологии]] существуют разные взгляды на аспекты [[неподражаемость Корана\|неподражаемости]] [[Коран]]а. В целом их можно разделить на две группы: стилистические и содержательные. Известно, что изысканность стиля зависит от умения [[риторика\|ритора]] выбрать правильные слова для выражения своих мыслей, найти убедительные аргументы для своих утверждений, правильно расположить и связать воедино содержательные компоненты речи, украсить её изобразительно-выразительными средствами и придать ей эвфоническую стройность. В сочинениях разных авторов каждый из перечисленных элементов выделяется в самостоятельный аспект и‘джа̄за.{{Превью}}
Строка 28:		Строка 27:

	== Благозвучие ==		== Благозвучие ==
	Говоря о неповторимости Корана, богословы упоминают и его необыкновенное воздействие на слушателей. [[Франция\|Французский]] исламовед [[Блашер\|Р. Блашер]] признаёт, что аяты Корана производят сильное чувственное впечатление даже на тех, кто не знает [[арабский язык\|арабского языка]]. Результаты научных экспериментов показывают, что звучание Корана оказывает положительное воздействие не только на самочувствие [[люди\|людей]], но и на состояние [[животные\|животных]]. Однако наибольший всплеск положительных [[эмоции\|эмоций]] отмечается у [[мусульмане\|мусульман]], понимающих смысл откровения. В самом Коране подчёркивается, что от описаний [[ад]]ского [[~~наказания~~\|наказания]] по [[кожа\|коже]] [[верующий\|верующих]] проходит дрожь, а упоминания о Божьей [[милость\|милости]] доставляют им [[радость]] и смягчают их [[сердца\|сердца]] {{hqa6\|39\|23}}<ref name="К-125" />.		Говоря о неповторимости Корана, богословы упоминают и его необыкновенное воздействие на слушателей. [[Франция\|Французский]] исламовед [[Блашер\|Р. Блашер]] признаёт, что аяты Корана производят сильное чувственное впечатление даже на тех, кто не знает [[арабский язык\|арабского языка]]. Результаты научных экспериментов показывают, что звучание Корана оказывает положительное воздействие не только на самочувствие [[люди\|людей]], но и на состояние [[животные\|животных]]. Однако наибольший всплеск положительных [[эмоции\|эмоций]] отмечается у [[мусульмане\|мусульман]], понимающих смысл откровения. В самом Коране подчёркивается, что от описаний [[ад]]ского [[Божья кара\|наказания]] по [[кожа\|коже]] [[верующий\|верующих]] проходит дрожь, а упоминания о Божьей [[милость\|милости]] доставляют им [[радость]] и смягчают их [[сердца\|сердца]] {{hqa6\|39\|23}}<ref name="К-125" />.

	Современники Мухаммада {{сас}} прекрасно понимали [[язык Корана]], и поэтому лишь немногие из них оставались безразличными к нему. Его гармоничный слог завораживал их [[слух]], а его величественная [[речь]], исполненная художественного [[совершенство\|совершенства]], обескураживала даже самых упрямых [[оппозиция Мухаммаду\|противников]]. Что же делает кораническую речь столь впечатляющей и ~~неотра~~зимой?		Современники Мухаммада {{сас}} прекрасно понимали [[язык Корана]], и поэтому лишь немногие из них оставались безразличными к нему. Его гармоничный слог завораживал их [[слух]], а его величественная [[речь]], исполненная художественного [[совершенство\|совершенства]], обескураживала даже самых упрямых [[оппозиция Мухаммаду\|противников]]. Что же делает кораническую речь столь впечатляющей и неотразимой?

	Во-первых, коранические суры, за редким исключением, не объединяют аяты на одну тему. Благодаря этому религиозные [[заповеди]] чередуются с призывами к [[благочестие\|благочестию]] и отказу от [[грех]]ов, напоминания о милостях [[Аллах]]а — с грозными [[предостережения\|предостережениями]], а обращения к верующим — с аятами, касающимися [[неверующий\|неверующих]] или [[лицемер]]ов<ref name="К-125" />. Такое чередование фрагментов разной тематики и разной экспрессивности обеспечивает интерес к Корану со стороны любой аудитории, понимающей арабскую речь. Ведь люди отличаются и темпераментом, и [[ум]]ственными способностями, и отношением к [[вера\|вере]]. Более того, [[душа]] каждого человека представляет собой огромный мир: иногда она готова внимать [[голос]]у [[разум]]а, иногда нуждается в прельщении и [[страх\|устрашении]], иногда чувствует потребность в поучительных [[рассказ]]ах и т. п.{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|с=[https://publications.hse.ru/mirror/pubs/share/folder/ew2mndqecz/direct/70380942#page=126 126]\|name=К-126}}		Во-первых, коранические суры, за редким исключением, не объединяют аяты на одну тему. Благодаря этому религиозные [[заповеди]] чередуются с призывами к [[благочестие\|благочестию]] и отказу от [[грех]]ов, напоминания о милостях [[Аллах]]а — с грозными [[предостережения\|предостережениями]], а обращения к верующим — с аятами, касающимися [[неверующий\|неверующих]] или [[лицемер]]ов<ref name="К-125" />. Такое чередование фрагментов разной тематики и разной экспрессивности обеспечивает интерес к Корану со стороны любой аудитории, понимающей арабскую речь. Ведь люди отличаются и темпераментом, и [[ум]]ственными способностями, и отношением к [[вера\|вере]]. Более того, [[душа]] каждого человека представляет собой огромный мир: иногда она готова внимать [[голос]]у [[разум]]а, иногда нуждается в прельщении и [[страх\|устрашении]], иногда чувствует потребность в поучительных [[рассказ]]ах и т. п.{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|с=[https://publications.hse.ru/mirror/pubs/share/folder/ew2mndqecz/direct/70380942#page=126 126]\|name=К-126}}
Строка 38:		Строка 37:
	Мелодичность Корана выражается в наличии ритма, то есть фонетической организации целых сур или их фрагментов, и [[рифмы]], то есть созвучий окончаний аятов или их частей. А поскольку в мусульманской теологии не принято сравнивать Коран с поэзией {{hqa6\|69\|41}}, богословы рассматривали его ритмические характеристики в отрыве от собственно поэзии. С этой целью для обозначения рифмы в Коране был введён термин ''фасля'', то есть разделительная рифма<ref name="К-126" />.		Мелодичность Корана выражается в наличии ритма, то есть фонетической организации целых сур или их фрагментов, и [[рифмы]], то есть созвучий окончаний аятов или их частей. А поскольку в мусульманской теологии не принято сравнивать Коран с поэзией {{hqa6\|69\|41}}, богословы рассматривали его ритмические характеристики в отрыве от собственно поэзии. С этой целью для обозначения рифмы в Коране был введён термин ''фасля'', то есть разделительная рифма<ref name="К-126" />.

	Ритм и рифма в аятах постоянно сменяются, что вносит в звучание Корана интонационное разнообразие. С другой стороны, фонетическая организация текста не всегда согласуется со смысловыми изменениями. В одних местах изменения ритма или рифмы совпадают с чередованием смысловых планов (например, сура {{№\|79}} и сура {{№\|80}}), а в других — нет (например, сура {{№\|84}}). Отсутствие чёткого разделения на ~~интонационно~~-смысловые блоки усиливает важность ритмического оформления Корана, которое по-своему подчёркивает и ~~даже дополняет~~ значения аятов<ref name="К-126" />.		Ритм и рифма в аятах постоянно сменяются, что вносит в звучание Корана интонационное разнообразие. С другой стороны, фонетическая организация текста не всегда согласуется со смысловыми изменениями. В одних местах изменения ритма или рифмы совпадают с чередованием смысловых планов (например, сура {{№\|79}} и сура {{№\|80}}), а в других — нет (например, сура {{№\|84}}). Отсутствие чёткого разделения на интонационно-смысловые блоки усиливает важность ритмического оформления Корана, которое по-своему подчёркивает и даже дополняет значения аятов<ref name="К-126" />.

	Одним словом, удивительная мелодика Корана покоряет сердца не только мусульман, но последователей других вероисповеданий. Автор научно-популярной книги об исламе, христианин А. Гильом (ум. 1965) признаёт, что рецитация Корана оказывает на слушателей почти гипнотический эффект. «''Он заглушает критику сладкой [[музыка\|музыкой]] своего языка, который породил догму о его неподражаемости'', — пишет он. — ''И, действительно, можно признать, что в [[арабская литература\|арабской литературе]], богатой поэзией и возвышенной прозой, нет ничего, что может сравниться с ним''»<ref name="К-126" />.		Одним словом, удивительная мелодика Корана покоряет сердца не только мусульман, но последователей других вероисповеданий. Автор научно-популярной книги об исламе, христианин А. Гильом (ум. 1965) признаёт, что рецитация Корана оказывает на слушателей почти гипнотический эффект. «''Он заглушает критику сладкой [[музыка\|музыкой]] своего языка, который породил догму о его неподражаемости'', — пишет он. — ''И, действительно, можно признать, что в [[арабская литература\|арабской литературе]], богатой поэзией и возвышенной прозой, нет ничего, что может сравниться с ним''»<ref name="К-126" />.
Строка 66:		Строка 65:
	* {{Корановедение 2010\|автор=Кулиев\|часть=Стилистические особенности иджаза\|ссылка часть=\|часть архив=\|часть архив дата=\|стр=124-127}}		* {{Корановедение 2010\|автор=Кулиев\|часть=Стилистические особенности иджаза\|ссылка часть=\|часть архив=\|часть архив дата=\|стр=124-127}}
	{{Литература2}}		{{Литература2}}
	* {{Энис/2\|G.E. von Grunebaum\|Iʿd̲j̲āz\|SIM_3484\|том=\|стр=}}		* {{Энис/2\|G.E. von Grunebaum\|Iʿd̲j̲āz\|SIM_3484\|том=\|стр=}}<!--
	* {{IEQ\|\|Inimitability of the Qurʾān}}		* {{IEQ\|\|Inimitability of the Qurʾān}}-->
	* {{ЭКорана\|R.C. Martin\|Inimitability\|EQCOM_00093\|том=2\|стр=527—536}}		* {{ЭКорана\|R.C. Martin\|Inimitability\|EQCOM_00093\|том=2\|стр=527—536}}

Maqivi в 15:07, 14 апреля 2022

2022-04-14T15:07:40Z

← Предыдущая версия		Версия от 15:07, 14 апреля 2022
Строка 28:		Строка 28:

	== Благозвучие ==		== Благозвучие ==
	Говоря о неповторимости Корана, богословы упоминают и его необыкновенное воздействие на слушателей. [[Франция\|Французский]] исламовед [[Блашер\|Р. Блашер]] признаёт, что аяты Корана производят сильное чувственное впечатление даже на тех, кто не знает [[арабский язык\|арабского языка]]. Результаты научных экспериментов показывают, что звучание Корана оказывает положительное воздействие не только на самочувствие [[люди\|людей]], но и на состояние [[животные\|животных]]. Однако наибольший всплеск положительных [[эмоции\|эмоций]] отмечается у [[мусульмане\|мусульман]], понимающих смысл откровения. В самом Коране подчёркивается, что от описаний [[ад]]ского [[наказания\|наказания]] по [[кожа\|коже]] [[верующий\|верующих]] проходит дрожь, а упоминания о [[~~Божья~~ милость\|~~Божьей~~ милости]] доставляют им [[радость]] и смягчают их [[сердца\|сердца]] {{hqa6\|39\|23}}<ref name="К-125" />.		Говоря о неповторимости Корана, богословы упоминают и его необыкновенное воздействие на слушателей. [[Франция\|Французский]] исламовед [[Блашер\|Р. Блашер]] признаёт, что аяты Корана производят сильное чувственное впечатление даже на тех, кто не знает [[арабский язык\|арабского языка]]. Результаты научных экспериментов показывают, что звучание Корана оказывает положительное воздействие не только на самочувствие [[люди\|людей]], но и на состояние [[животные\|животных]]. Однако наибольший всплеск положительных [[эмоции\|эмоций]] отмечается у [[мусульмане\|мусульман]], понимающих смысл откровения. В самом Коране подчёркивается, что от описаний [[ад]]ского [[наказания\|наказания]] по [[кожа\|коже]] [[верующий\|верующих]] проходит дрожь, а упоминания о Божьей [[милость\|милости]] доставляют им [[радость]] и смягчают их [[сердца\|сердца]] {{hqa6\|39\|23}}<ref name="К-125" />.

	Современники Мухаммада {{сас}} прекрасно понимали [[язык Корана]], и поэтому лишь немногие из них оставались безразличными к нему. Его гармоничный слог завораживал их [[слух]], а его величественная [[речь]], исполненная художественного [[совершенство\|совершенства]], обескураживала даже самых упрямых [[оппозиция Мухаммаду\|противников]]. Что же делает кораническую речь столь впечатляющей и неотразимой?		Современники Мухаммада {{сас}} прекрасно понимали [[язык Корана]], и поэтому лишь немногие из них оставались безразличными к нему. Его гармоничный слог завораживал их [[слух]], а его величественная [[речь]], исполненная художественного [[совершенство\|совершенства]], обескураживала даже самых упрямых [[оппозиция Мухаммаду\|противников]]. Что же делает кораническую речь столь впечатляющей и неотразимой?

Maqivi в 16:09, 9 февраля 2022

2022-02-09T16:09:43Z

← Предыдущая версия		Версия от 16:09, 9 февраля 2022
Строка 7:		Строка 7:
	\| в Коране =		\| в Коране =
	\| синонимы =		\| синонимы =
	\| см. также = [[неподражаемость Корана]] ([[Формы неподражаемости Корана\|формы]], [[содержательные аспекты неподражаемости Корана\|содержательные ~~аспекты~~]], [[Наука о неподражаемости Корана\|наука]], [[пародия Корана\|пародия]], [[вызов неверующим\|~~вызов~~]]) [[чудеса в Коране]], [[стиль Корана]]		\| см. также = [[неподражаемость Корана]] ([[Формы неподражаемости Корана\|формы]], [[содержательные аспекты неподражаемости Корана\|содержательные аспекты]], [[Наука о неподражаемости Корана\|наука]], [[пародия Корана\|пародия]], [[вызов неверующим\|вызов]]) [[чудеса в Коране]], [[стиль Корана]]
	}}		}}
	В [[ислам\|мусульманской]] [[теология\|теологии]] существуют разные взгляды на аспекты [[неподражаемость Корана\|неподражаемости]] [[Коран]]а. В целом их можно разделить на две группы: стилистические и содержательные. Известно, что изысканность стиля зависит от умения [[риторика\|ритора]] выбрать правильные слова для выражения своих мыслей, найти убедительные аргументы для своих утверждений, правильно расположить и связать воедино содержательные компоненты речи, украсить её изобразительно-выразительными средствами и придать ей эвфоническую стройность. В сочинениях разных авторов каждый из перечисленных элементов выделяется в самостоятельный аспект и‘джа̄за.{{Превью}}		В [[ислам\|мусульманской]] [[теология\|теологии]] существуют разные взгляды на аспекты [[неподражаемость Корана\|неподражаемости]] [[Коран]]а. В целом их можно разделить на две группы: стилистические и содержательные. Известно, что изысканность стиля зависит от умения [[риторика\|ритора]] выбрать правильные слова для выражения своих мыслей, найти убедительные аргументы для своих утверждений, правильно расположить и связать воедино содержательные компоненты речи, украсить её изобразительно-выразительными средствами и придать ей эвфоническую стройность. В сочинениях разных авторов каждый из перечисленных элементов выделяется в самостоятельный аспект и‘джа̄за.{{Превью}}
Строка 18:		Строка 18:
	Во-вторых, лексика Корана не ограничивается диалектом какого-либо одного [[араб]]ского [[племя\|племени]]. Напротив, в нём встречаются слова и синтаксические конструкции, присущие диалектам разных племён ([[курайшиты\|курайш]], хузайль, тамим, хава̄зин и др.). Между тем ни в древности, ни в исламскую эпоху никому из арабов не удавалось в совершенстве овладеть всеми племенными диалектами и с таким мастерством использовать их в одном сочинении. Одним словом, чудесность Корана выражается в богатстве его лексики и выразительности подобранных слов<ref name="К-124" />.		Во-вторых, лексика Корана не ограничивается диалектом какого-либо одного [[араб]]ского [[племя\|племени]]. Напротив, в нём встречаются слова и синтаксические конструкции, присущие диалектам разных племён ([[курайшиты\|курайш]], хузайль, тамим, хава̄зин и др.). Между тем ни в древности, ни в исламскую эпоху никому из арабов не удавалось в совершенстве овладеть всеми племенными диалектами и с таким мастерством использовать их в одном сочинении. Одним словом, чудесность Корана выражается в богатстве его лексики и выразительности подобранных слов<ref name="К-124" />.

	По мнению других учёных-богословов ([[улем]]ов), этот аспект лишь дополняет неповторимость Корана. Текст писания сложен из обычных слов, и если выбор лексических средств считать чудом, то в чудесности нельзя отказать и сочинениям выдающихся поэтов или прозаиков. Однако неповторимым можно назвать ''назм'', то есть сочетание слов, их значений и существующей между ними связи. Иными словами, именно в Коране искусство обращения со словом и смыслом достигает высшего предела. Каждое слово в нём занимает нужное и единственно правильное место, благодаря чему вложенные в него ~~значения~~ раскрываются во всей полноте, а весь текст приобретает благозвучие и гармоничность. Эта мысль была ~~высказана~~ многими ранними богословами, в том числе [[аль-Хаттаби]]. Однако первым, кто наглядно показал взаимосвязь ~~между формой~~ и содержанием аятов и [[сура\|сур]], был [[‘Абд аль-Кахир аль-Джурджани]]<ref name="К-124" />.		По мнению других учёных-богословов ([[улем]]ов), этот аспект лишь дополняет неповторимость Корана. Текст писания сложен из обычных слов, и если выбор лексических средств считать чудом, то в чудесности нельзя отказать и сочинениям выдающихся поэтов или прозаиков. Однако неповторимым можно назвать ''назм'', то есть сочетание слов, их значений и существующей между ними связи. Иными словами, именно в Коране искусство обращения со словом и смыслом достигает высшего предела. Каждое слово в нём занимает нужное и единственно правильное место, благодаря чему вложенные в него значения раскрываются во всей полноте, а весь текст приобретает благозвучие и гармоничность. Эта мысль была высказана многими ранними богословами, в том числе [[аль-Хаттаби]]. Однако первым, кто наглядно показал взаимосвязь между формой и содержанием аятов и [[сура\|сур]], был [[‘Абд аль-Кахир аль-Джурджани]]<ref name="К-124" />.

	== Композиция ==		== Композиция ==
Строка 28:		Строка 28:

	== Благозвучие ==		== Благозвучие ==
	Говоря о неповторимости Корана, богословы упоминают и его необыкновенное воздействие на слушателей. [[Франция\|Французский]] исламовед [[Блашер\|Р. Блашер]] признаёт, что аяты Корана производят сильное чувственное впечатление даже на тех, кто не знает [[арабский язык\|арабского языка]]. Результаты научных экспериментов показывают, что звучание Корана оказывает положительное воздействие не только на самочувствие [[люди\|людей]], но и на состояние [[животные\|животных]]. Однако наибольший всплеск положительных [[эмоции\|эмоций]] отмечается у [[мусульмане\|мусульман]], понимающих смысл откровения. В самом Коране подчёркивается, что от описаний [[ад]]ского [[наказания]] по [[кожа\|коже]] [[верующий\|верующих]] проходит дрожь, а упоминания о [[Божья милость\|Божьей милости]] доставляют им [[радость]] и смягчают их [[сердца]] {{hqa6\|39\|23}}<ref name="К-125" />.		Говоря о неповторимости Корана, богословы упоминают и его необыкновенное воздействие на слушателей. [[Франция\|Французский]] исламовед [[Блашер\|Р. Блашер]] признаёт, что аяты Корана производят сильное чувственное впечатление даже на тех, кто не знает [[арабский язык\|арабского языка]]. Результаты научных экспериментов показывают, что звучание Корана оказывает положительное воздействие не только на самочувствие [[люди\|людей]], но и на состояние [[животные\|животных]]. Однако наибольший всплеск положительных [[эмоции\|эмоций]] отмечается у [[мусульмане\|мусульман]], понимающих смысл откровения. В самом Коране подчёркивается, что от описаний [[ад]]ского [[наказания\|наказания]] по [[кожа\|коже]] [[верующий\|верующих]] проходит дрожь, а упоминания о [[Божья милость\|Божьей милости]] доставляют им [[радость]] и смягчают их [[сердца\|сердца]] {{hqa6\|39\|23}}<ref name="К-125" />.

	Современники Мухаммада {{сас}} прекрасно понимали [[язык Корана]], и поэтому лишь немногие из них оставались безразличными к нему. Его гармоничный слог завораживал их [[слух]], а его величественная [[речь]], исполненная художественного [[совершенство\|совершенства]], обескураживала даже самых упрямых [[оппозиция Мухаммаду\|противников]]. Что же делает кораническую речь столь впечатляющей и неотразимой?		Современники Мухаммада {{сас}} прекрасно понимали [[язык Корана]], и поэтому лишь немногие из них оставались безразличными к нему. Его гармоничный слог завораживал их [[слух]], а его величественная [[речь]], исполненная художественного [[совершенство\|совершенства]], обескураживала даже самых упрямых [[оппозиция Мухаммаду\|противников]]. Что же делает кораническую речь столь впечатляющей и неотразимой?

	Во-первых, коранические суры, за редким исключением, не объединяют аяты на одну тему. Благодаря этому религиозные [[заповеди]] чередуются с призывами к [[благочестие\|благочестию]] и отказу от [[грех]]ов, напоминания о милостях [[Аллах]]а — с грозными [[предостережения\|предостережениями]], а обращения к верующим — с аятами, касающимися [[неверующий\|неверующих]] или [[лицемер]]ов<ref name="К-125" />. Такое чередование фрагментов разной тематики и разной экспрессивности обеспечивает интерес к Корану со стороны любой аудитории, понимающей арабскую речь. Ведь люди отличаются и темпераментом, и [[ум]]ственными способностями, и отношением к [[вера\|вере]]. Более того, [[душа]] каждого человека представляет собой огромный мир: иногда она готова внимать [[голос]]у [[разум]]а, иногда ~~нуждается~~ в прельщении и [[страх\|устрашении]], иногда чувствует потребность в поучительных [[рассказ]]ах и т. п.{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|с=[https://publications.hse.ru/mirror/pubs/share/folder/ew2mndqecz/direct/70380942#page=126 126]\|name=К-126}}		Во-первых, коранические суры, за редким исключением, не объединяют аяты на одну тему. Благодаря этому религиозные [[заповеди]] чередуются с призывами к [[благочестие\|благочестию]] и отказу от [[грех]]ов, напоминания о милостях [[Аллах]]а — с грозными [[предостережения\|предостережениями]], а обращения к верующим — с аятами, касающимися [[неверующий\|неверующих]] или [[лицемер]]ов<ref name="К-125" />. Такое чередование фрагментов разной тематики и разной экспрессивности обеспечивает интерес к Корану со стороны любой аудитории, понимающей арабскую речь. Ведь люди отличаются и темпераментом, и [[ум]]ственными способностями, и отношением к [[вера\|вере]]. Более того, [[душа]] каждого человека представляет собой огромный мир: иногда она готова внимать [[голос]]у [[разум]]а, иногда нуждается в прельщении и [[страх\|устрашении]], иногда чувствует потребность в поучительных [[рассказ]]ах и т. п.{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|с=[https://publications.hse.ru/mirror/pubs/share/folder/ew2mndqecz/direct/70380942#page=126 126]\|name=К-126}}

	Во-вторых, кораническая речь мелодична и благозвучна, и благодаря этому она овладевает сердцами людей. Большинство людей по природе своей испытывают влечение к ритмичным звукам, и неслучайно сам Мухаммад {{сас}} поощрял [[Чтение Корана\|чтение]] Корана [[Чтение Корана нараспев\|нараспев]]. Известны случаи, когда поэты, восхищённые мелодико-риторическим совершенством Корана, переставали сочинять касыды и стихи. Одним из них был современник Пророка {{сас}}, известный поэт [[Лябид ибн Раби‘а]]<ref name="К-126" />.		Во-вторых, кораническая речь мелодична и благозвучна, и благодаря этому она овладевает сердцами людей. Большинство людей по природе своей испытывают влечение к ритмичным звукам, и неслучайно сам Мухаммад {{сас}} поощрял [[Чтение Корана\|чтение]] Корана [[Чтение Корана нараспев\|нараспев]]. Известны случаи, когда поэты, восхищённые мелодико-риторическим совершенством Корана, переставали сочинять касыды и стихи. Одним из них был современник Пророка {{сас}}, известный поэт [[Лябид ибн Раби‘а]]<ref name="К-126" />.

Maqivi в 16:06, 9 февраля 2022

2022-02-09T16:06:42Z

Внесённые изменения

Maqivi в 16:02, 9 февраля 2022

2022-02-09T16:02:10Z

Внесённые изменения

← Предыдущая версия		Версия от 00:38, 6 мая 2023
Строка 68:		Строка 68:
	* {{IEQ\|\|Inimitability of the Qurʾān}}-->		* {{IEQ\|\|Inimitability of the Qurʾān}}-->
	* {{ЭКорана\|R.C. Martin\|Inimitability\|EQCOM_00093\|том=2\|стр=527—536}}		* {{ЭКорана\|R.C. Martin\|Inimitability\|EQCOM_00093\|том=2\|стр=527—536}}
			* {{TDV\|Y.Ş. Yavuz\|İ‘câzü’l-Kur’ân\|icazul-kuran\|yıl=2000\|cilt=21\|sayfa=403-406}}

	{{Инфо10\|автор =		{{Инфо10\|автор =

← Предыдущая версия		Версия от 02:11, 6 января 2023
Строка 8:		Строка 8:
	\| см. также = [[Коран]] ([[чудеса в Коране\|чудеса]], [[стиль Корана\|стиль]]), [[неподражаемость Корана\|неподражаемость Корана]] ([[содержательные аспекты неподражаемости Корана\|содержательные аспекты]], [[пародия Корана\|пародия Корана]], [[Наука о неподражаемости Корана\|наука]], [[Формы неподражаемости Корана\|формы]], [[вызов неверующим\|вызов]])		\| см. также = [[Коран]] ([[чудеса в Коране\|чудеса]], [[стиль Корана\|стиль]]), [[неподражаемость Корана\|неподражаемость Корана]] ([[содержательные аспекты неподражаемости Корана\|содержательные аспекты]], [[пародия Корана\|пародия Корана]], [[Наука о неподражаемости Корана\|наука]], [[Формы неподражаемости Корана\|формы]], [[вызов неверующим\|вызов]])
	}}		}}
	В [[ислам\|мусульманской]] [[теология\|теологии]] существуют разные взгляды на аспекты [[неподражаемость Корана\|неподражаемости]] [[Коран]]а. В целом их можно разделить на две группы: стилистические и содержательные. Известно, что изысканность стиля зависит от умения [[риторика\|ритора]] выбрать правильные слова для выражения своих мыслей, найти убедительные аргументы для своих утверждений, правильно расположить и связать воедино содержательные ~~компонен~~ты речи, украсить её изобразительно-выразительными ~~средствами~~ и ~~придать~~ ей эвфоническую стройность. В сочинениях разных ~~авторов каждый~~ из перечисленных элементов выделяется в ~~самостоятельный аспект~~ и‘джа̄за.{{Превью}}		В [[ислам\|мусульманской]] [[теология\|теологии]] существуют разные взгляды на аспекты [[неподражаемость Корана\|неподражаемости]] [[Коран]]а. В целом их можно разделить на две группы: стилистические и содержательные. Известно, что изысканность стиля зависит от умения [[риторика\|ритора]] выбрать правильные слова для выражения своих мыслей, найти убедительные аргументы для своих утверждений, правильно расположить и связать воедино содержательные компоненты речи, украсить её изобразительно-выразительными средствами и придать ей эвфоническую стройность. В сочинениях разных авторов каждый из перечисленных элементов выделяется в самостоятельный аспект и‘джа̄за.{{Превью}}

	== Лексика ==		== Лексика ==
Строка 33:		Строка 33:
	Во-первых, коранические суры, за редким исключением, не объединяют аяты на одну тему. Благодаря этому религиозные [[заповеди]] чередуются с призывами к [[благочестие\|благочестию]] и отказу от [[грех]]ов, напоминания о милостях [[Аллах]]а — с грозными [[предостережения\|предостережениями]], а обращения к верующим — с аятами, касающимися [[неверующий\|неверующих]] или [[лицемер]]ов<ref name="К-125" />. Такое чередование фрагментов разной тематики и разной экспрессивности обеспечивает интерес к Корану со стороны любой аудитории, понимающей арабскую речь. Ведь люди отличаются и темпераментом, и [[ум]]ственными способностями, и отношением к [[вера\|вере]]. Более того, [[душа]] каждого человека представляет собой огромный мир: иногда она готова внимать [[голос]]у [[разум]]а, иногда нуждается в прельщении и [[страх\|устрашении]], иногда чувствует потребность в поучительных [[рассказ]]ах и т. п.{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|с=[https://publications.hse.ru/mirror/pubs/share/folder/ew2mndqecz/direct/70380942#page=126 126]\|name=К-126}}		Во-первых, коранические суры, за редким исключением, не объединяют аяты на одну тему. Благодаря этому религиозные [[заповеди]] чередуются с призывами к [[благочестие\|благочестию]] и отказу от [[грех]]ов, напоминания о милостях [[Аллах]]а — с грозными [[предостережения\|предостережениями]], а обращения к верующим — с аятами, касающимися [[неверующий\|неверующих]] или [[лицемер]]ов<ref name="К-125" />. Такое чередование фрагментов разной тематики и разной экспрессивности обеспечивает интерес к Корану со стороны любой аудитории, понимающей арабскую речь. Ведь люди отличаются и темпераментом, и [[ум]]ственными способностями, и отношением к [[вера\|вере]]. Более того, [[душа]] каждого человека представляет собой огромный мир: иногда она готова внимать [[голос]]у [[разум]]а, иногда нуждается в прельщении и [[страх\|устрашении]], иногда чувствует потребность в поучительных [[рассказ]]ах и т. п.{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|с=[https://publications.hse.ru/mirror/pubs/share/folder/ew2mndqecz/direct/70380942#page=126 126]\|name=К-126}}

	Во-вторых, кораническая речь мелодична и благозвучна, и благодаря этому она овладевает сердцами людей. Большинство людей по природе своей испытывают влечение к ритмичным звукам, и неслучайно сам Мухаммад {{сас}} поощрял [[Чтение Корана\|~~чтение~~]] ~~Корана~~ [[Чтение Корана нараспев\|нараспев]]. Известны случаи, когда поэты, восхищённые мелодико-риторическим совершенством Корана, переста~~вали сочинять~~ касыды и стихи. Одним из них был современник Пророка {{сас}}, известный поэт [[Лябид ибн Раби‘а]]<ref name="К-126" />.		Во-вторых, кораническая речь мелодична и благозвучна, и благодаря этому она овладевает сердцами людей. Большинство людей по природе своей испытывают влечение к ритмичным звукам, и неслучайно сам Мухаммад {{сас}} поощрял [[Чтение Корана\|чтение]] Корана [[Чтение Корана нараспев\|нараспев]]. Известны случаи, когда поэты, восхищённые мелодико-риторическим совершенством Корана, переставали сочинять касыды и стихи. Одним из них был современник Пророка {{сас}}, известный поэт [[Лябид ибн Раби‘а]]<ref name="К-126" />.

	Мелодичность Корана выражается в наличии ритма, то есть фонетической организации целых сур или их фрагментов, и [[рифмы]], то есть созвучий окончаний аятов или их частей. А поскольку в мусульманской теологии не принято сравнивать ~~Коран~~ с поэзией {{hqa6\|69\|41}}, богословы рассматривали его ритмические характеристики в отрыве от собственно поэзии. С этой ~~целью~~ для обозначения рифмы в Коране был введён термин ''фасля'', то есть разделительная рифма<ref name="К-126" />.		Мелодичность Корана выражается в наличии ритма, то есть фонетической организации целых сур или их фрагментов, и [[рифмы\|рифмы]], то есть созвучий окончаний аятов или их частей. А поскольку в мусульманской теологии не принято сравнивать Коран с поэзией {{hqa6\|69\|41}}, богословы рассматривали его ритмические характеристики в отрыве от собственно поэзии. С этой целью для обозначения рифмы в Коране был введён термин ''фасля'', то есть разделительная рифма<ref name="К-126" />.

	Ритм и рифма в аятах постоянно сменяются, что вносит в звучание Корана интонационное разнообразие. С другой стороны, фонетическая организация текста не всегда согласуется со смысловыми изменениями. В одних местах изменения ритма или рифмы совпадают с чередованием смысловых планов (например, сура {{№\|79}} и сура {{№\|80}}), а в других — нет (например, сура {{№\|84}}). Отсутствие чёткого разделения на интонационно-смысловые блоки усиливает важность ритмического оформления Корана, которое по-своему подчёркивает и даже дополняет значения аятов<ref name="К-126" />.		Ритм и рифма в аятах постоянно сменяются, что вносит в звучание Корана интонационное разнообразие. С другой стороны, фонетическая организация текста не всегда согласуется со смысловыми изменениями. В одних местах изменения ритма или рифмы совпадают с чередованием смысловых планов (например, сура {{№\|79}} и сура {{№\|80}}), а в других — нет (например, сура {{№\|84}}). Отсутствие чёткого разделения на интонационно-смысловые блоки усиливает важность ритмического оформления Корана, которое по-своему подчёркивает и даже дополняет значения аятов<ref name="К-126" />.