Толкование Корана на основе умозаключения - История изменений

Maqivi в 11:37, 25 июля 2023

2023-07-25T11:37:43Z

Maqivi в 11:34, 25 июля 2023

2023-07-25T11:34:26Z

← Предыдущая версия		Версия от 11:34, 25 июля 2023
Строка 8:		Строка 8:
	\| см. также = [[правомочность толкования Корана на основе умозаключения\|правомочность толкования Корана на основе умозаключения]], [[источники толкования Корана\|источники толкования Корана]] ([[Толкование Корана на основе предания\|на основе предания]])		\| см. также = [[правомочность толкования Корана на основе умозаключения\|правомочность толкования Корана на основе умозаключения]], [[источники толкования Корана\|источники толкования Корана]] ([[Толкование Корана на основе предания\|на основе предания]])
	}}		}}
	К '''тафсирам, основанным на умозаключении''' относятся [[Лингвистические толкования Корана\|лингвисти~~ческие~~]],{{переход\|Лингвистические толкования}} [[Законоведческие толкования Корана\|законоведческие]],{{переход\|Законоведческие комментарии}} [[Научные толкования Корана\|научные]] и другие сочинения по [[Толкование Корана\|толкованию]] [[Коран]]а. Рассуждая о смыслах [[откровения\|откровения]], [[комментатор]]ы исследовали [[Семантика Корана\|~~семантические~~]] и контекстуальные значения слов, [[Грамматика\|грамматические]] ~~особенности~~ [[аят]]ов и различия между [[кираат]]ами, анализировали [[Причины ниспослания\|~~причины~~]] [[Ниспослание Корана\|~~ниспослания~~]] и конкретно-исторические условия, при которых устанавливались и [[Отмена заповедей\|изменялись]] [[заповеди]]. Прибегая к самостоятельным ~~суждениям~~, ~~после~~дователи различных [[Течения и секты\|течений]] нередко толковали смысл аятов в ~~угоду своим~~ [[Религия\|религиозным]] взглядам.{{переход\|История}}{{Превью}}		{{QAS\|Что такое толкование на основе умозаключения?\|1}}К '''тафсирам, основанным на умозаключении''' относятся [[Лингвистические толкования Корана\|лингвистические]],{{переход\|Лингвистические толкования}} [[Законоведческие толкования Корана\|законоведческие]],{{переход\|Законоведческие комментарии}} [[Научные толкования Корана\|научные]] и другие сочинения по [[Толкование Корана\|толкованию]] [[Коран\|Корана]]. Рассуждая о смыслах [[откровения\|откровения]], [[комментатор]]ы исследовали [[Семантика Корана\|семантические]] и контекстуальные значения слов, [[Грамматика\|грамматические]] особенности [[аят]]ов и различия между [[кираат]]ами, анализировали [[Причины ниспослания\|причины]] [[Ниспослание Корана\|ниспослания]] и конкретно-исторические условия, при которых устанавливались и [[Отмена заповедей\|изменялись]] [[заповеди]]. Прибегая к самостоятельным суждениям, последователи различных [[Течения и секты\|течений]] нередко толковали смысл аятов в угоду своим [[Религия\|религиозным]] взглядам.{{переход\|История}}{{AnswerEnd\|1}}{{Превью}}

	[[Файл:Рази.jpg\|thumb\|[[ар-Рази\|Фахр ад-дин ар-Рази]], ''Мафа̄тих аль-гайб''.]]		[[Файл:Рази.jpg\|thumb\|[[ар-Рази\|Фахр ад-дин ар-Рази]], ''Мафа̄тих аль-гайб''.]]

Строка 26:		Строка 27:

	== Сочинения ==		== Сочинения ==
	Наиболее известными сочинениями, относящимися к дозволенному тафсиру на основе умозаключения, являются ''Мафа̄тих аль-гайб'' («Ключи от сокровенного») выдающегося рейского мыслителя [[ар-Рази\|Фахр ад-дина ар-Рази]] (ум. 1210), ''Анва̄р ат-танзӣль ва асра̄р ат-та’виль'' («Сияние ниспосланного и тайны толкования») шафи‘итского кади [[аль-Байдави]] (ум. 1286), ''Мада̄рик ат-танзиль ва хака̄’ик ат-та’виль'' («Постижение ниспосланного и ~~истины~~ толкования») [[ханафит\|ханафитского]] законоведа [[Абу аль-Баракат ан-Насафи\|Абу аль-Бараката ан-Насафи]] (ум. 1310), ''~~Люба̄б~~ ат-та’виль фи ма‘а̄ни ат-танзиль'' («Изысканное толкование смыслов ниспослан~~ного»~~) сирийского корановеда [[Аль-Хазин\|аль-Хазина]] (ум. 1341), ''аль-Бахр аль-мухит'' («Необъятное ~~море»~~) андалусского языковеда [[Абу Хаййан аль-Гарнати\|Абу Хаййана аль-Гарнати]] (ум. 1344) и др.{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-300\|с={{страница\|hse\|300}}}}		Наиболее известными сочинениями, относящимися к дозволенному тафсиру на основе умозаключения, являются ''Мафа̄тих аль-гайб'' («Ключи от сокровенного») выдающегося рейского мыслителя [[ар-Рази\|Фахр ад-дина ар-Рази]] (ум. 1210), ''Анва̄р ат-танзӣль ва асра̄р ат-та’виль'' («Сияние ниспосланного и тайны толкования») шафи‘итского кади [[аль-Байдави]] (ум. 1286), ''Мада̄рик ат-танзиль ва хака̄’ик ат-та’виль'' («Постижение ниспосланного и истины толкования») [[ханафит\|ханафитского]] законоведа [[Абу аль-Баракат ан-Насафи\|Абу аль-Бараката ан-Насафи]] (ум. 1310), ''Люба̄б ат-та’виль фи ма‘а̄ни ат-танзиль'' («Изысканное толкование смыслов ниспосланного») сирийского корановеда [[Аль-Хазин\|аль-Хазина]] (ум. 1341), ''аль-Бахр аль-мухит'' («Необъятное море») андалусского языковеда [[Абу Хаййан аль-Гарнати\|Абу Хаййана аль-Гарнати]] (ум. 1344) и др.{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-300\|с={{страница\|hse\|300}}}}
	[[Файл:Tafsir al-Jassas.jpg\|thumb\|Абу Бакр аль-Джассас, ''Ахка̄м аль-К̣ур’а̄н''.]]		[[Файл:Tafsir al-Jassas.jpg\|thumb\|Абу Бакр аль-Джассас, ''Ахка̄м аль-К̣ур’а̄н''.]]

Строка 43:		Строка 44:
	Одни считали, что небеса готовы треснуть из-за великого множества небожителей, и это мнение подтверждается продолжением аята, в котором говорится об [[ангел]]ах, и достоверным [[хадис]]ом: «''Поистине, я слышу скрип неба, и его нельзя порицать за это, ведь на каждой пяди его есть ангел, который [[поклон\|кланяется]] или падает ниц''». Согласно другому мнению, небеса едва выносят тяжкие слова и деяния [[язычник\|язычников]], которые поклоняются ложным [[бог]]ам и о которых говорится в следующем аяте. Кроме того, правильность такого толкования подтверждается аятами {{hqa5\|19:90-91}}<ref name="К-299" />.		Одни считали, что небеса готовы треснуть из-за великого множества небожителей, и это мнение подтверждается продолжением аята, в котором говорится об [[ангел]]ах, и достоверным [[хадис]]ом: «''Поистине, я слышу скрип неба, и его нельзя порицать за это, ведь на каждой пяди его есть ангел, который [[поклон\|кланяется]] или падает ниц''». Согласно другому мнению, небеса едва выносят тяжкие слова и деяния [[язычник\|язычников]], которые поклоняются ложным [[бог]]ам и о которых говорится в следующем аяте. Кроме того, правильность такого толкования подтверждается аятами {{hqa5\|19:90-91}}<ref name="К-299" />.

	Таким образом, каждое из этих двух суждений не противоречит ни контексту суры, ни общим положениям [[шари‘ат]]а. Однако остаётся труднообъяснимым, почему в аяте говорится «сверху», если люди совер~~шают~~ свои злодеяния на земле, под небесным сводом. Аз-Замахшари усматривает в этом риторический оборот ''муба̄ляга'', ~~используемый~~ для усиления смысла, ибо слова язычников настолько тяжкие, что из-за них небеса готовы расколоться не ~~только~~ снизу, но и по всей своей толще<ref name="К-299" />.		Таким образом, каждое из этих двух суждений не противоречит ни контексту суры, ни общим положениям [[шари‘ат]]а. Однако остаётся труднообъяснимым, почему в аяте говорится «сверху», если люди совершают свои злодеяния на земле, под небесным сводом. Аз-Замахшари усматривает в этом риторический оборот ''муба̄ляга'', используемый для усиления смысла, ибо слова язычников настолько тяжкие, что из-за них небеса готовы расколоться не только снизу, но и по всей своей толще<ref name="К-299" />.

	{{также\|Лингвистические толкования Корана}}		{{также\|Лингвистические толкования Корана}}

Maqivi в 18:12, 22 мая 2023

2023-05-22T18:12:26Z

← Предыдущая версия		Версия от 18:12, 22 мая 2023
Строка 39:		Строка 39:
	Истолкование Корана на основе собственного суждения, подкрепляемое глубокими знаниями комментатора в области арабского языкознания, [[доисламская поэзия\|доисламской поэзии]], [[Обстоятельства ниспослания откровений\|причин ниспослания аятов]], [[Отмена заповедей\|отмены заповедей и аятов]] и других дисциплин, необходимых для понимания Корана, называется тафсиром на основе умозаключения<ref name="К-299" />.		Истолкование Корана на основе собственного суждения, подкрепляемое глубокими знаниями комментатора в области арабского языкознания, [[доисламская поэзия\|доисламской поэзии]], [[Обстоятельства ниспослания откровений\|причин ниспослания аятов]], [[Отмена заповедей\|отмены заповедей и аятов]] и других дисциплин, необходимых для понимания Корана, называется тафсиром на основе умозаключения<ref name="К-299" />.

	Например, в раннеисламской традиции, восходящей к Ибн ‘Аббасу {{ра}}, выражение {{~~hqa10~~\|Небеса готовы разверзнуться сверху\|42\|5}} толкуется следующим образом: «''Небеса готовы разверзнуться одно над другим из-за благоговейного [[страх]]а перед Аллахом''». Последующие поколения комментаторов указали и на другие допустимые значения этого аята<ref name="К-299" />.		Например, в раннеисламской традиции, восходящей к Ибн ‘Аббасу {{ра}}, выражение {{hqa11\|Небеса готовы разверзнуться сверху\|42:5}} толкуется следующим образом: «''Небеса готовы разверзнуться одно над другим из-за благоговейного [[страх]]а перед Аллахом''». Последующие поколения комментаторов указали и на другие допустимые значения этого аята<ref name="К-299" />.

	Одни считали, что небеса готовы треснуть из-за великого множества небожителей, и это мнение подтверждается продолжением аята, в котором говорится об [[ангел]]ах, и достоверным [[хадис]]ом: «''Поистине, я слышу скрип неба, и его нельзя порицать за это, ведь на каждой пяди его есть ангел, который [[поклон\|кланяется]] или падает ниц''». Согласно другому мнению, небеса едва выносят тяжкие слова и деяния [[язычник\|язычников]], которые поклоняются ложным [[бог]]ам и о которых говорится в следующем аяте. Кроме того, правильность такого толкования подтверждается аятами {{hqa5\|19:90-91}}<ref name="К-299" />.		Одни считали, что небеса готовы треснуть из-за великого множества небожителей, и это мнение подтверждается продолжением аята, в котором говорится об [[ангел]]ах, и достоверным [[хадис]]ом: «''Поистине, я слышу скрип неба, и его нельзя порицать за это, ведь на каждой пяди его есть ангел, который [[поклон\|кланяется]] или падает ниц''». Согласно другому мнению, небеса едва выносят тяжкие слова и деяния [[язычник\|язычников]], которые поклоняются ложным [[бог]]ам и о которых говорится в следующем аяте. Кроме того, правильность такого толкования подтверждается аятами {{hqa5\|19:90-91}}<ref name="К-299" />.

Maqivi в 00:07, 27 апреля 2023

2023-04-27T00:07:13Z

← Предыдущая версия		Версия от 00:07, 27 апреля 2023
Строка 29:		Строка 29:
	[[Файл:Tafsir al-Jassas.jpg\|thumb\|Абу Бакр аль-Джассас, ''Ахка̄м аль-К̣ур’а̄н''.]]		[[Файл:Tafsir al-Jassas.jpg\|thumb\|Абу Бакр аль-Джассас, ''Ахка̄м аль-К̣ур’а̄н''.]]

	Учитывая значимость [[синтаксис]]а, [[морфология\|морфологии]] и лексикологии для правильного понимания Корана, [[аз-Заджжадж]] и [[Абу Хаййан]] уделяют большое внимание грамматическому и лексическому разбору аятов. [[Аз-Замахшари]] и [[Абу ас-Су‘уд]] чаще других обращаются к разбору риторических фигур и аргументов, аль-Хазин — к подробностям коранических [[рассказ]]ов и исторических преданий, ар-Рази и Абу Хаййан — к выявлению [[Композиция\|взаимосвязи]] между аятами и сурами, [[египет\|египетский]] шейх [[Тантави ~~Джавхари~~]] (ум. 1940) — к истолкованию аятов в свете естественных и общественных наук<ref name="К-300" />.		Учитывая значимость [[синтаксис]]а, [[морфология\|морфологии]] и лексикологии для правильного понимания Корана, [[аз-Заджжадж]] и [[Абу Хаййан]] уделяют большое внимание грамматическому и лексическому разбору аятов. [[Аз-Замахшари]] и [[Абу ас-Су‘уд]] чаще других обращаются к разбору риторических фигур и аргументов, аль-Хазин — к подробностям коранических [[рассказ]]ов и исторических преданий, ар-Рази и Абу Хаййан — к выявлению [[Композиция\|взаимосвязи]] между аятами и сурами, [[египет\|египетский]] шейх [[Тантави Джаухари]] (ум. 1940) — к истолкованию аятов в свете естественных и общественных наук<ref name="К-300" />.

	К тафсирам на основе умозаключения относятся и краткие комментарии, составленные [[Аль-Махалли\|Джаляль ад-дином аль-Махалл]]и (ум. 1459) и [[Ас-Суйути\|Джаляль ад-дином ас-Суйути]]. Первый из них написал комментарий к суре {{№\|1}} и ко второй половине Корана, начиная с суры {{№\|18}}, а после его смерти ас-Суйути довёл этот труд до конца. Данный комментарий, известный как ''[[аль-Джалялейн]]'', пользуется большой популярностью в мусульманском мире и рассчитан на самую широкую аудиторию{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-301\|с={{страница\|hse\|301}}}}.		К тафсирам на основе умозаключения относятся и краткие комментарии, составленные [[Аль-Махалли\|Джаляль ад-дином аль-Махалл]]и (ум. 1459) и [[Ас-Суйути\|Джаляль ад-дином ас-Суйути]]. Первый из них написал комментарий к суре {{№\|1}} и ко второй половине Корана, начиная с суры {{№\|18}}, а после его смерти ас-Суйути довёл этот труд до конца. Данный комментарий, известный как ''[[аль-Джалялейн]]'', пользуется большой популярностью в мусульманском мире и рассчитан на самую широкую аудиторию{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-301\|с={{страница\|hse\|301}}}}.

Maqivi в 00:59, 21 августа 2022

2022-08-21T00:59:53Z

← Предыдущая версия		Версия от 00:59, 21 августа 2022
Строка 20:		Строка 20:
	Таким образом, по мере отдаления от эпохи Пророка {{сас}} и его сподвижников, мусульмане всё больше нуждались в истолковании различных особенностей содержания и [[композиция\|композиции]] священного текста. В связи с этим [[тафсир]] Корана стремительно развивался, из поколения в поколение обогащаясь новыми подходами и теориями<ref name="К-299" />.		Таким образом, по мере отдаления от эпохи Пророка {{сас}} и его сподвижников, мусульмане всё больше нуждались в истолковании различных особенностей содержания и [[композиция\|композиции]] священного текста. В связи с этим [[тафсир]] Корана стремительно развивался, из поколения в поколение обогащаясь новыми подходами и теориями<ref name="К-299" />.

	Стремление подкрепить свою точку зрения авторитетом священной книги было настолько сильным, что порой комментаторы не только отступали от традиционного толкования аятов, но и манипулировали другими теологическими инструментами. В связи с этим тафсир на основе умозаключения принято делить на дозволенный, когда комментатор не противоречит мусульманскому преданию и не отступает от правил арабского языка и незыблемых принципов ~~шари‘ата~~, и [[запрет\|запрещённый]], когда суждения комментатора не подтверждаются правилами арабского языка и ясными ~~доводами~~ из шари‘ата или касаются вопросов, недоступных человеческому познанию.		Стремление подкрепить свою точку зрения авторитетом священной книги было настолько сильным, что порой комментаторы не только отступали от традиционного толкования аятов, но и манипулировали другими теологическими инструментами. В связи с этим тафсир на основе умозаключения принято делить на дозволенный, когда комментатор не противоречит мусульманскому преданию и не отступает от правил арабского языка и незыблемых принципов шари‘ата, и [[запрет\|запрещённый]], когда суждения комментатора не подтверждаются правилами арабского языка и ясными доводами из шари‘ата или касаются вопросов, недоступных человеческому познанию.
	[[Файл:Tafsir-al-jalalin-.jpg\|thumb\|аль-Махалли и ас-Суйути, ''Тафсӣр аль-Джаля̄лейн''.]]		[[Файл:Tafsir-al-jalalin-.jpg\|thumb\|аль-Махалли и ас-Суйути, ''Тафсӣр аль-Джаля̄лейн''.]]

Строка 26:		Строка 26:

	== Сочинения ==		== Сочинения ==
	Наиболее известными сочинениями, относящимися к дозволенному тафсиру на основе умозаключения, являются ''Мафа̄тих аль-гайб'' («Ключи от сокровенного») выдающегося рейского мыслителя [[ар-Рази\|Фахр ад-дина ар-Рази]] (ум. 1210), ''Анва̄р ат-танзӣль ва асра̄р ат-~~та’виль~~'' («Сияние ниспосланного и тайны толкования») шафи‘итского кади [[аль-Байдави]] (ум. 1286), ''Мада̄рик ат-танзиль ва хака̄’ик ат-та’виль'' («Постижение ниспосланного и истины толкования») [[ханафит\|ханафитского]] законоведа [[Абу аль-Баракат ан-Насафи\|Абу аль-Бараката ан-Насафи]] (ум. 1310), ''Люба̄б ат-та’виль фи ма‘а̄ни ат-танзиль'' («Изысканное толкование смыслов ниспосланного») сирийского корановеда [[Аль-Хазин\|аль-Хазина]] (ум. 1341), ''аль-Бахр аль-мухит'' («Необъятное море») андалусского языковеда [[Абу Хаййан аль-Гарнати\|Абу Хаййана аль-Гарнати]] (ум. 1344) и др.{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-300\|с={{страница\|hse\|300}}}}		Наиболее известными сочинениями, относящимися к дозволенному тафсиру на основе умозаключения, являются ''Мафа̄тих аль-гайб'' («Ключи от сокровенного») выдающегося рейского мыслителя [[ар-Рази\|Фахр ад-дина ар-Рази]] (ум. 1210), ''Анва̄р ат-танзӣль ва асра̄р ат-та’виль'' («Сияние ниспосланного и тайны толкования») шафи‘итского кади [[аль-Байдави]] (ум. 1286), ''Мада̄рик ат-танзиль ва хака̄’ик ат-та’виль'' («Постижение ниспосланного и истины толкования») [[ханафит\|ханафитского]] законоведа [[Абу аль-Баракат ан-Насафи\|Абу аль-Бараката ан-Насафи]] (ум. 1310), ''Люба̄б ат-та’виль фи ма‘а̄ни ат-танзиль'' («Изысканное толкование смыслов ниспосланного») сирийского корановеда [[Аль-Хазин\|аль-Хазина]] (ум. 1341), ''аль-Бахр аль-мухит'' («Необъятное море») андалусского языковеда [[Абу Хаййан аль-Гарнати\|Абу Хаййана аль-Гарнати]] (ум. 1344) и др.{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-300\|с={{страница\|hse\|300}}}}
	[[Файл:Tafsir al-Jassas.jpg\|thumb\|Абу Бакр аль-Джассас, ''Ахка̄м аль-К̣ур’а̄н''.]]		[[Файл:Tafsir al-Jassas.jpg\|thumb\|Абу Бакр аль-Джассас, ''Ахка̄м аль-К̣ур’а̄н''.]]

	Учитывая значимость [[синтаксис]]а, [[морфология\|морфологии]] и лексикологии для правильного понимания Корана, [[аз-Заджжадж]] и [[Абу Хаййан]] уделяют большое внимание грамматическому и лексическому разбору аятов. [[Аз-Замахшари]] и [[Абу ас-Су‘уд]] чаще других обращаются к разбору риторических фигур и аргументов, аль-Хазин — к подробностям коранических [[рассказ]]ов и исторических преданий, ар-Рази и Абу Хаййан — к выявлению [[Композиция\|взаимосвязи]] между аятами и сурами, [[египет\|египетский]] шейх [[Тантави Джавхари]] (ум. 1940) — к истолкованию аятов в свете естественных и общественных наук<ref name="К-300" />.		Учитывая значимость [[синтаксис]]а, [[морфология\|морфологии]] и лексикологии для правильного понимания Корана, [[аз-Заджжадж]] и [[Абу Хаййан]] уделяют большое внимание грамматическому и лексическому разбору аятов. [[Аз-Замахшари]] и [[Абу ас-Су‘уд]] чаще других обращаются к разбору риторических фигур и аргументов, аль-Хазин — к подробностям коранических [[рассказ]]ов и исторических преданий, ар-Рази и Абу Хаййан — к выявлению [[Композиция\|взаимосвязи]] между аятами и сурами, [[египет\|египетский]] шейх [[Тантави Джавхари]] (ум. 1940) — к истолкованию аятов в свете естественных и общественных наук<ref name="К-300" />.

	К тафсирам на основе умозаключения относятся и краткие комментарии, составленные [[Аль-Махалли\|Джаляль ад-дином аль-Махалл]]и (ум. 1459) и [[Ас-Суйути\|Джаляль ад-дином ас-Суйути]]. Первый из них написал комментарий к суре {{№\|1}} и ко второй половине Корана, начиная с суры {{№\|18}}, а после его смерти ас-Суйути ~~довёл~~ этот труд до конца. Данный комментарий, известный как ''[[аль-Джалялейн]]'', пользу~~ется~~ большой популярностью в мусульманском мире и рассчитан на самую широкую ~~аудиторию~~{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-301\|с={{страница\|hse\|301}}}}.		К тафсирам на основе умозаключения относятся и краткие комментарии, составленные [[Аль-Махалли\|Джаляль ад-дином аль-Махалл]]и (ум. 1459) и [[Ас-Суйути\|Джаляль ад-дином ас-Суйути]]. Первый из них написал комментарий к суре {{№\|1}} и ко второй половине Корана, начиная с суры {{№\|18}}, а после его смерти ас-Суйути довёл этот труд до конца. Данный комментарий, известный как ''[[аль-Джалялейн]]'', пользуется большой популярностью в мусульманском мире и рассчитан на самую широкую аудиторию{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-301\|с={{страница\|hse\|301}}}}.

	Эту же цель преследовал шейх [[Мухаммад Сулейман аль-Ашкар]] при составлении книги ''Зубдат̈ ат-тафсир'' («Квинтэссенция толкования»), сокращённой версии комментария ''Фатх аль-К̣адир'' («Озарение от Всемогущего») [[йемен]]ского богослова [[Мухаммад аш-Шаукани\|Мухаммада аш-Шаукани]] (ум. 1834). Разъяснению очевидного смысла аятов, а также извлечению из них [[этика\|этических]] норм и правовых положений посвящёны комментарии современных улемов [[‘Абд ар-Рахман ас-Са‘ди\|‘Абд ар-Рахмана ас-Са‘ди]], [[Ахмад Исма‘иль ас-Саббаг\|Ахмада Исма‘иля ас-Саббага]], [[Абу Бакр аль-Джазаири\|Абу Бакра аль-Джазаири]] и др.<ref name="К-300" />		Эту же цель преследовал шейх [[Мухаммад Сулейман аль-Ашкар]] при составлении книги ''Зубдат̈ ат-тафсир'' («Квинтэссенция толкования»), сокращённой версии комментария ''Фатх аль-К̣адир'' («Озарение от Всемогущего») [[йемен]]ского богослова [[Мухаммад аш-Шаукани\|Мухаммада аш-Шаукани]] (ум. 1834). Разъяснению очевидного смысла аятов, а также извлечению из них [[этика\|этических]] норм и правовых положений посвящёны комментарии современных улемов [[‘Абд ар-Рахман ас-Са‘ди\|‘Абд ар-Рахмана ас-Са‘ди]], [[Ахмад Исма‘иль ас-Саббаг\|Ахмада Исма‘иля ас-Саббага]], [[Абу Бакр аль-Джазаири\|Абу Бакра аль-Джазаири]] и др.<ref name="К-300" />

Maqivi в 00:57, 21 августа 2022

2022-08-21T00:57:59Z

← Предыдущая версия		Версия от 00:57, 21 августа 2022
Строка 6:		Строка 6:
	\| в Коране =		\| в Коране =
	\| синонимы = тафсир на основе иджтихада		\| синонимы = тафсир на основе иджтихада
	\| см. также = [[правомочность толкования Корана на основе умозаключения\|правомочность толкования Корана на основе умозаключения]], [[источники толкования Корана\|источники толкования Корана]] ([[Толкование Корана на основе предания\|на основе предания]]…)		\| см. также = [[правомочность толкования Корана на основе умозаключения\|правомочность толкования Корана на основе умозаключения]], [[источники толкования Корана\|источники толкования Корана]] ([[Толкование Корана на основе предания\|на основе предания]])
	}}		}}
	К '''тафсирам, основанным на умозаключении''' относятся [[Лингвистические толкования Корана\|лингвистические]],{{переход\|Лингвистические толкования}} [[Законоведческие толкования Корана\|законоведческие]],{{переход\|Законоведческие комментарии}} [[Научные толкования Корана\|научные]] и другие сочинения по [[Толкование Корана\|толкованию]] [[Коран]]а. Рассуждая о смыслах [[откровения\|откровения]], [[комментатор]]ы исследовали [[Семантика Корана\|семантические]] и контекстуальные значения слов, [[Грамматика\|грамматические]] особенности [[аят]]ов и различия между [[кираат]]ами, анализировали [[Причины ниспослания\|причины]] [[Ниспослание Корана\|ниспослания]] и конкретно-исторические условия, при которых устанавливались и [[Отмена заповедей\|изменялись]] [[заповеди]]. Прибегая к самостоятельным суждениям, последователи различных [[Течения и секты\|течений]] нередко толковали смысл аятов в угоду своим [[Религия\|религиозным]] взглядам.{{переход\|История}}{{Превью}}		К '''тафсирам, основанным на умозаключении''' относятся [[Лингвистические толкования Корана\|лингвистические]],{{переход\|Лингвистические толкования}} [[Законоведческие толкования Корана\|законоведческие]],{{переход\|Законоведческие комментарии}} [[Научные толкования Корана\|научные]] и другие сочинения по [[Толкование Корана\|толкованию]] [[Коран]]а. Рассуждая о смыслах [[откровения\|откровения]], [[комментатор]]ы исследовали [[Семантика Корана\|семантические]] и контекстуальные значения слов, [[Грамматика\|грамматические]] особенности [[аят]]ов и различия между [[кираат]]ами, анализировали [[Причины ниспослания\|причины]] [[Ниспослание Корана\|ниспослания]] и конкретно-исторические условия, при которых устанавливались и [[Отмена заповедей\|изменялись]] [[заповеди]]. Прибегая к самостоятельным суждениям, последователи различных [[Течения и секты\|течений]] нередко толковали смысл аятов в угоду своим [[Религия\|религиозным]] взглядам.{{переход\|История}}{{Превью}}

Maqivi в 00:57, 21 августа 2022

2022-08-21T00:57:30Z

← Предыдущая версия		Версия от 00:57, 21 августа 2022
Строка 6:		Строка 6:
	\| в Коране =		\| в Коране =
	\| синонимы = тафсир на основе иджтихада		\| синонимы = тафсир на основе иджтихада
	\| см. также = [[источники толкования Корана\|источники толкования Корана]] ([[Толкование Корана на основе предания\|на основе предания]]…), [[правомочность толкования Корана на основе умозаключения\|правомочность толкования Корана на основе умозаключения]]		\| см. также = [[правомочность толкования Корана на основе умозаключения\|правомочность толкования Корана на основе умозаключения]], [[источники толкования Корана\|источники толкования Корана]] ([[Толкование Корана на основе предания\|на основе предания]]…)
	}}		}}
	К '''тафсирам, основанным на умозаключении''' относятся [[Лингвистические толкования Корана\|лингвистические]],{{переход\|Лингвистические толкования}} [[Законоведческие толкования Корана\|законоведческие]],{{переход\|Законоведческие комментарии}} [[Научные толкования Корана\|научные]] и другие сочинения по [[Толкование Корана\|толкованию]] [[Коран]]а. Рассуждая о смыслах [[откровения\|откровения]], [[комментатор]]ы исследовали [[Семантика Корана\|семантические]] и контекстуальные значения слов, [[Грамматика\|грамматические]] особенности [[аят]]ов и различия между [[кираат]]ами, анализировали [[Причины ниспослания\|причины]] [[Ниспослание Корана\|ниспослания]] и конкретно-исторические условия, при которых устанавливались и [[Отмена заповедей\|изменялись]] [[заповеди]]. Прибегая к самостоятельным суждениям, последователи различных [[Течения и секты\|течений]] нередко толковали смысл аятов в угоду своим [[Религия\|религиозным]] взглядам.{{переход\|История}}{{Превью}}		К '''тафсирам, основанным на умозаключении''' относятся [[Лингвистические толкования Корана\|лингвистические]],{{переход\|Лингвистические толкования}} [[Законоведческие толкования Корана\|законоведческие]],{{переход\|Законоведческие комментарии}} [[Научные толкования Корана\|научные]] и другие сочинения по [[Толкование Корана\|толкованию]] [[Коран]]а. Рассуждая о смыслах [[откровения\|откровения]], [[комментатор]]ы исследовали [[Семантика Корана\|семантические]] и контекстуальные значения слов, [[Грамматика\|грамматические]] особенности [[аят]]ов и различия между [[кираат]]ами, анализировали [[Причины ниспослания\|причины]] [[Ниспослание Корана\|ниспослания]] и конкретно-исторические условия, при которых устанавливались и [[Отмена заповедей\|изменялись]] [[заповеди]]. Прибегая к самостоятельным суждениям, последователи различных [[Течения и секты\|течений]] нередко толковали смысл аятов в угоду своим [[Религия\|религиозным]] взглядам.{{переход\|История}}{{Превью}}

Maqivi в 00:56, 21 августа 2022

2022-08-21T00:56:17Z

← Предыдущая версия		Версия от 00:56, 21 августа 2022
Строка 6:		Строка 6:
	\| в Коране =		\| в Коране =
	\| синонимы = тафсир на основе иджтихада		\| синонимы = тафсир на основе иджтихада
	\| см. также = [[источники толкования Корана]], [[правомочность толкования Корана на основе умозаключения\|правомочность толкования Корана на основе умозаклю~~чения~~]]		\| см. также = [[источники толкования Корана\|источники толкования Корана]] ([[Толкование Корана на основе предания\|на основе предания]]…), [[правомочность толкования Корана на основе умозаключения\|правомочность толкования Корана на основе умозаключения]]
	}}		}}
	К '''тафсирам, основанным на умозаключении''' относятся [[Лингвистические толкования Корана\|лингвистические]],{{переход\|Лингвистические толкования}} [[Законоведческие толкования Корана\|законоведческие]],{{переход\|Законоведческие комментарии}} [[Научные толкования Корана\|научные]] и другие сочинения по [[Толкование Корана\|толкованию]] [[Коран]]а. Рассуждая о смыслах [[откровения\|откровения]], [[комментатор]]ы исследовали [[Семантика Корана\|семантические]] и контекстуальные значения слов, [[Грамматика\|грамматические]] особенности [[аят]]ов и различия между [[кираат]]ами, анализировали [[Причины ниспослания\|причины]] [[Ниспослание Корана\|ниспослания]] и конкретно-исторические условия, при которых устанавливались и [[Отмена заповедей\|изменялись]] [[заповеди]]. Прибегая к самостоятельным суждениям, последователи различных [[Течения и секты\|течений]] нередко толковали смысл аятов в угоду своим [[Религия\|религиозным]] взглядам.{{переход\|История}}{{Превью}}		К '''тафсирам, основанным на умозаключении''' относятся [[Лингвистические толкования Корана\|лингвистические]],{{переход\|Лингвистические толкования}} [[Законоведческие толкования Корана\|законоведческие]],{{переход\|Законоведческие комментарии}} [[Научные толкования Корана\|научные]] и другие сочинения по [[Толкование Корана\|толкованию]] [[Коран]]а. Рассуждая о смыслах [[откровения\|откровения]], [[комментатор]]ы исследовали [[Семантика Корана\|семантические]] и контекстуальные значения слов, [[Грамматика\|грамматические]] особенности [[аят]]ов и различия между [[кираат]]ами, анализировали [[Причины ниспослания\|причины]] [[Ниспослание Корана\|ниспослания]] и конкретно-исторические условия, при которых устанавливались и [[Отмена заповедей\|изменялись]] [[заповеди]]. Прибегая к самостоятельным суждениям, последователи различных [[Течения и секты\|течений]] нередко толковали смысл аятов в угоду своим [[Религия\|религиозным]] взглядам.{{переход\|История}}{{Превью}}

Maqivi в 00:54, 21 августа 2022

2022-08-21T00:54:29Z

← Предыдущая версия		Версия от 00:54, 21 августа 2022
Строка 1:		Строка 1:
	{{УК\|общий		{{УК\|общий
	\| название = ~~Толкование Корана на основе умозаключения~~		\| название =
	\| изображение =		\| изображение =
	\| подпись =		\| подпись =
	\| по-~~арабски2~~ = تفسير القرآن بالرأي		\| по-арабски = تفسير القرآن بالرأي
	\| в Коране =		\| в Коране =
	\| синонимы = тафсир на основе иджтихада		\| синонимы = тафсир на основе иджтихада
	\| см. также = [[источники толкования Корана~~\|источники~~]] ([[толкование одних аятов Корана другими\|Коран]], [[Толкование Корана на основе предания\|предание]], [[толкование Корана Сунной\|Сунна]], [[Толкование Корана сподвижников пророка Мухаммада\|сподвижники]], [[Толкование Корана таби‘инов\|таби‘ины]], [[исраилиййат\|исраилиййат]]), [[правомочность толкования Корана на основе умозаключения\|правомочность толкования Корана на основе умозаключения]]		\| см. также = [[источники толкования Корана]], [[правомочность толкования Корана на основе умозаключения\|правомочность толкования Корана на основе умозаключения]]
	}}		}}
	К '''тафсирам, основанным на умозаключении''' относятся [[Лингвистические толкования Корана\|лингвистические]],{{переход\|Лингвистические толкования}} [[Законоведческие толкования Корана\|законоведческие]],{{переход\|Законоведческие комментарии}} [[Научные толкования Корана\|научные]] и другие сочинения по [[Толкование Корана\|толкованию]] [[Коран]]а. Рассуждая о смыслах [[откровения\|откровения]], [[комментатор]]ы исследовали [[Семантика Корана\|семантические]] и контекстуальные значения слов, [[Грамматика\|грамматические]] особенности [[аят]]ов и различия между [[кираат]]ами, анализировали [[Причины ниспослания\|причины]] [[Ниспослание Корана\|ниспослания]] и конкретно-исторические условия, при которых устанавливались и [[Отмена заповедей\|изменялись]] [[заповеди]]. Прибегая к самостоятельным суждениям, последователи различных [[Течения и секты\|течений]] нередко толковали смысл аятов в угоду своим [[Религия\|религиозным]] взглядам.{{переход\|История}}{{Превью}}		К '''тафсирам, основанным на умозаключении''' относятся [[Лингвистические толкования Корана\|лингвистические]],{{переход\|Лингвистические толкования}} [[Законоведческие толкования Корана\|законоведческие]],{{переход\|Законоведческие комментарии}} [[Научные толкования Корана\|научные]] и другие сочинения по [[Толкование Корана\|толкованию]] [[Коран]]а. Рассуждая о смыслах [[откровения\|откровения]], [[комментатор]]ы исследовали [[Семантика Корана\|семантические]] и контекстуальные значения слов, [[Грамматика\|грамматические]] особенности [[аят]]ов и различия между [[кираат]]ами, анализировали [[Причины ниспослания\|причины]] [[Ниспослание Корана\|ниспослания]] и конкретно-исторические условия, при которых устанавливались и [[Отмена заповедей\|изменялись]] [[заповеди]]. Прибегая к самостоятельным суждениям, последователи различных [[Течения и секты\|течений]] нередко толковали смысл аятов в угоду своим [[Религия\|религиозным]] взглядам.{{переход\|История}}{{Превью}}

Maqivi в 17:46, 20 апреля 2022

2022-04-20T17:46:16Z

← Предыдущая версия		Версия от 17:46, 20 апреля 2022
Строка 8:		Строка 8:
	\| см. также = [[источники толкования Корана\|источники]] ([[толкование одних аятов Корана другими\|Коран]], [[Толкование Корана на основе предания\|предание]], [[толкование Корана Сунной\|Сунна]], [[Толкование Корана сподвижников пророка Мухаммада\|сподвижники]], [[Толкование Корана таби‘инов\|таби‘ины]], [[исраилиййат\|исраилиййат]]), [[правомочность толкования Корана на основе умозаключения\|правомочность толкования Корана на основе умозаключения]]		\| см. также = [[источники толкования Корана\|источники]] ([[толкование одних аятов Корана другими\|Коран]], [[Толкование Корана на основе предания\|предание]], [[толкование Корана Сунной\|Сунна]], [[Толкование Корана сподвижников пророка Мухаммада\|сподвижники]], [[Толкование Корана таби‘инов\|таби‘ины]], [[исраилиййат\|исраилиййат]]), [[правомочность толкования Корана на основе умозаключения\|правомочность толкования Корана на основе умозаключения]]
	}}		}}
	К '''тафсирам, основанным на умозаключении''' относятся [[Лингвистические толкования Корана\|лингвистические]],{{переход\|Лингвистические толкования}} [[Законоведческие толкования Корана\|законоведческие]],{{переход\|Законоведческие комментарии}} [[Научные толкования Корана\|научные]] и другие сочинения по [[Толкование Корана\|толкованию]] [[Коран]]а. Рассуждая о смыслах [[откровения\|откровения]], [[~~комментаторы~~]] исследовали [[Семантика Корана\|семантические]] и контекстуальные значения слов, [[Грамматика\|грамматические]] особенности [[аят]]ов и различия между [[кираат]]ами, анализировали [[Причины ниспослания\|причины]] [[Ниспослание Корана\|ниспослания]] и конкретно-исторические условия, при которых устанавливались и [[Отмена заповедей\|изменялись]] [[заповеди]]. Прибегая к самостоятельным суждениям, последователи различных [[Течения и секты\|течений]] нередко толковали смысл аятов в угоду своим [[Религия\|религиозным]] взглядам.{{переход\|История}}{{Превью}}		К '''тафсирам, основанным на умозаключении''' относятся [[Лингвистические толкования Корана\|лингвистические]],{{переход\|Лингвистические толкования}} [[Законоведческие толкования Корана\|законоведческие]],{{переход\|Законоведческие комментарии}} [[Научные толкования Корана\|научные]] и другие сочинения по [[Толкование Корана\|толкованию]] [[Коран]]а. Рассуждая о смыслах [[откровения\|откровения]], [[комментатор]]ы исследовали [[Семантика Корана\|семантические]] и контекстуальные значения слов, [[Грамматика\|грамматические]] особенности [[аят]]ов и различия между [[кираат]]ами, анализировали [[Причины ниспослания\|причины]] [[Ниспослание Корана\|ниспослания]] и конкретно-исторические условия, при которых устанавливались и [[Отмена заповедей\|изменялись]] [[заповеди]]. Прибегая к самостоятельным суждениям, последователи различных [[Течения и секты\|течений]] нередко толковали смысл аятов в угоду своим [[Религия\|религиозным]] взглядам.{{переход\|История}}{{Превью}}
	[[Файл:Рази.jpg\|thumb\|[[ар-Рази\|Фахр ад-дин ар-Рази]], ''Мафа̄тих аль-гайб''.]]		[[Файл:Рази.jpg\|thumb\|[[ар-Рази\|Фахр ад-дин ар-Рази]], ''Мафа̄тих аль-гайб''.]]

← Предыдущая версия		Версия от 18:12, 22 мая 2023
Строка 39:		Строка 39:
	Истолкование Корана на основе собственного суждения, подкрепляемое глубокими знаниями комментатора в области арабского языкознания, [[доисламская поэзия\|доисламской поэзии]], [[Обстоятельства ниспослания откровений\|причин ниспослания аятов]], [[Отмена заповедей\|отмены заповедей и аятов]] и других дисциплин, необходимых для понимания Корана, называется тафсиром на основе умозаключения<ref name="К-299" />.		Истолкование Корана на основе собственного суждения, подкрепляемое глубокими знаниями комментатора в области арабского языкознания, [[доисламская поэзия\|доисламской поэзии]], [[Обстоятельства ниспослания откровений\|причин ниспослания аятов]], [[Отмена заповедей\|отмены заповедей и аятов]] и других дисциплин, необходимых для понимания Корана, называется тафсиром на основе умозаключения<ref name="К-299" />.

	Например, в раннеисламской традиции, восходящей к Ибн ‘Аббасу {{ра}}, выражение {{~~hqa10~~\|Небеса готовы разверзнуться сверху\|42\|5}} толкуется следующим образом: «''Небеса готовы разверзнуться одно над другим из-за благоговейного [[страх]]а перед Аллахом''». Последующие поколения комментаторов указали и на другие допустимые значения этого аята<ref name="К-299" />.		Например, в раннеисламской традиции, восходящей к Ибн ‘Аббасу {{ра}}, выражение {{hqa11\|Небеса готовы разверзнуться сверху\|42:5}} толкуется следующим образом: «''Небеса готовы разверзнуться одно над другим из-за благоговейного [[страх]]а перед Аллахом''». Последующие поколения комментаторов указали и на другие допустимые значения этого аята<ref name="К-299" />.

	Одни считали, что небеса готовы треснуть из-за великого множества небожителей, и это мнение подтверждается продолжением аята, в котором говорится об [[ангел]]ах, и достоверным [[хадис]]ом: «''Поистине, я слышу скрип неба, и его нельзя порицать за это, ведь на каждой пяди его есть ангел, который [[поклон\|кланяется]] или падает ниц''». Согласно другому мнению, небеса едва выносят тяжкие слова и деяния [[язычник\|язычников]], которые поклоняются ложным [[бог]]ам и о которых говорится в следующем аяте. Кроме того, правильность такого толкования подтверждается аятами {{hqa5\|19:90-91}}<ref name="К-299" />.		Одни считали, что небеса готовы треснуть из-за великого множества небожителей, и это мнение подтверждается продолжением аята, в котором говорится об [[ангел]]ах, и достоверным [[хадис]]ом: «''Поистине, я слышу скрип неба, и его нельзя порицать за это, ведь на каждой пяди его есть ангел, который [[поклон\|кланяется]] или падает ниц''». Согласно другому мнению, небеса едва выносят тяжкие слова и деяния [[язычник\|язычников]], которые поклоняются ложным [[бог]]ам и о которых говорится в следующем аяте. Кроме того, правильность такого толкования подтверждается аятами {{hqa5\|19:90-91}}<ref name="К-299" />.

← Предыдущая версия		Версия от 00:07, 27 апреля 2023
Строка 29:		Строка 29:
	[[Файл:Tafsir al-Jassas.jpg\|thumb\|Абу Бакр аль-Джассас, ''Ахка̄м аль-К̣ур’а̄н''.]]		[[Файл:Tafsir al-Jassas.jpg\|thumb\|Абу Бакр аль-Джассас, ''Ахка̄м аль-К̣ур’а̄н''.]]

	Учитывая значимость [[синтаксис]]а, [[морфология\|морфологии]] и лексикологии для правильного понимания Корана, [[аз-Заджжадж]] и [[Абу Хаййан]] уделяют большое внимание грамматическому и лексическому разбору аятов. [[Аз-Замахшари]] и [[Абу ас-Су‘уд]] чаще других обращаются к разбору риторических фигур и аргументов, аль-Хазин — к подробностям коранических [[рассказ]]ов и исторических преданий, ар-Рази и Абу Хаййан — к выявлению [[Композиция\|взаимосвязи]] между аятами и сурами, [[египет\|египетский]] шейх [[Тантави ~~Джавхари~~]] (ум. 1940) — к истолкованию аятов в свете естественных и общественных наук<ref name="К-300" />.		Учитывая значимость [[синтаксис]]а, [[морфология\|морфологии]] и лексикологии для правильного понимания Корана, [[аз-Заджжадж]] и [[Абу Хаййан]] уделяют большое внимание грамматическому и лексическому разбору аятов. [[Аз-Замахшари]] и [[Абу ас-Су‘уд]] чаще других обращаются к разбору риторических фигур и аргументов, аль-Хазин — к подробностям коранических [[рассказ]]ов и исторических преданий, ар-Рази и Абу Хаййан — к выявлению [[Композиция\|взаимосвязи]] между аятами и сурами, [[египет\|египетский]] шейх [[Тантави Джаухари]] (ум. 1940) — к истолкованию аятов в свете естественных и общественных наук<ref name="К-300" />.

	К тафсирам на основе умозаключения относятся и краткие комментарии, составленные [[Аль-Махалли\|Джаляль ад-дином аль-Махалл]]и (ум. 1459) и [[Ас-Суйути\|Джаляль ад-дином ас-Суйути]]. Первый из них написал комментарий к суре {{№\|1}} и ко второй половине Корана, начиная с суры {{№\|18}}, а после его смерти ас-Суйути довёл этот труд до конца. Данный комментарий, известный как ''[[аль-Джалялейн]]'', пользуется большой популярностью в мусульманском мире и рассчитан на самую широкую аудиторию{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-301\|с={{страница\|hse\|301}}}}.		К тафсирам на основе умозаключения относятся и краткие комментарии, составленные [[Аль-Махалли\|Джаляль ад-дином аль-Махалл]]и (ум. 1459) и [[Ас-Суйути\|Джаляль ад-дином ас-Суйути]]. Первый из них написал комментарий к суре {{№\|1}} и ко второй половине Корана, начиная с суры {{№\|18}}, а после его смерти ас-Суйути довёл этот труд до конца. Данный комментарий, известный как ''[[аль-Джалялейн]]'', пользуется большой популярностью в мусульманском мире и рассчитан на самую широкую аудиторию{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-301\|с={{страница\|hse\|301}}}}.

← Предыдущая версия		Версия от 00:59, 21 августа 2022
Строка 20:		Строка 20:
	Таким образом, по мере отдаления от эпохи Пророка {{сас}} и его сподвижников, мусульмане всё больше нуждались в истолковании различных особенностей содержания и [[композиция\|композиции]] священного текста. В связи с этим [[тафсир]] Корана стремительно развивался, из поколения в поколение обогащаясь новыми подходами и теориями<ref name="К-299" />.		Таким образом, по мере отдаления от эпохи Пророка {{сас}} и его сподвижников, мусульмане всё больше нуждались в истолковании различных особенностей содержания и [[композиция\|композиции]] священного текста. В связи с этим [[тафсир]] Корана стремительно развивался, из поколения в поколение обогащаясь новыми подходами и теориями<ref name="К-299" />.

	Стремление подкрепить свою точку зрения авторитетом священной книги было настолько сильным, что порой комментаторы не только отступали от традиционного толкования аятов, но и манипулировали другими теологическими инструментами. В связи с этим тафсир на основе умозаключения принято делить на дозволенный, когда комментатор не противоречит мусульманскому преданию и не отступает от правил арабского языка и незыблемых принципов ~~шари‘ата~~, и [[запрет\|запрещённый]], когда суждения комментатора не подтверждаются правилами арабского языка и ясными ~~доводами~~ из шари‘ата или касаются вопросов, недоступных человеческому познанию.		Стремление подкрепить свою точку зрения авторитетом священной книги было настолько сильным, что порой комментаторы не только отступали от традиционного толкования аятов, но и манипулировали другими теологическими инструментами. В связи с этим тафсир на основе умозаключения принято делить на дозволенный, когда комментатор не противоречит мусульманскому преданию и не отступает от правил арабского языка и незыблемых принципов шари‘ата, и [[запрет\|запрещённый]], когда суждения комментатора не подтверждаются правилами арабского языка и ясными доводами из шари‘ата или касаются вопросов, недоступных человеческому познанию.
	[[Файл:Tafsir-al-jalalin-.jpg\|thumb\|аль-Махалли и ас-Суйути, ''Тафсӣр аль-Джаля̄лейн''.]]		[[Файл:Tafsir-al-jalalin-.jpg\|thumb\|аль-Махалли и ас-Суйути, ''Тафсӣр аль-Джаля̄лейн''.]]

Строка 26:		Строка 26:

	== Сочинения ==		== Сочинения ==
	Наиболее известными сочинениями, относящимися к дозволенному тафсиру на основе умозаключения, являются ''Мафа̄тих аль-гайб'' («Ключи от сокровенного») выдающегося рейского мыслителя [[ар-Рази\|Фахр ад-дина ар-Рази]] (ум. 1210), ''Анва̄р ат-танзӣль ва асра̄р ат-~~та’виль~~'' («Сияние ниспосланного и тайны толкования») шафи‘итского кади [[аль-Байдави]] (ум. 1286), ''Мада̄рик ат-танзиль ва хака̄’ик ат-та’виль'' («Постижение ниспосланного и истины толкования») [[ханафит\|ханафитского]] законоведа [[Абу аль-Баракат ан-Насафи\|Абу аль-Бараката ан-Насафи]] (ум. 1310), ''Люба̄б ат-та’виль фи ма‘а̄ни ат-танзиль'' («Изысканное толкование смыслов ниспосланного») сирийского корановеда [[Аль-Хазин\|аль-Хазина]] (ум. 1341), ''аль-Бахр аль-мухит'' («Необъятное море») андалусского языковеда [[Абу Хаййан аль-Гарнати\|Абу Хаййана аль-Гарнати]] (ум. 1344) и др.{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-300\|с={{страница\|hse\|300}}}}		Наиболее известными сочинениями, относящимися к дозволенному тафсиру на основе умозаключения, являются ''Мафа̄тих аль-гайб'' («Ключи от сокровенного») выдающегося рейского мыслителя [[ар-Рази\|Фахр ад-дина ар-Рази]] (ум. 1210), ''Анва̄р ат-танзӣль ва асра̄р ат-та’виль'' («Сияние ниспосланного и тайны толкования») шафи‘итского кади [[аль-Байдави]] (ум. 1286), ''Мада̄рик ат-танзиль ва хака̄’ик ат-та’виль'' («Постижение ниспосланного и истины толкования») [[ханафит\|ханафитского]] законоведа [[Абу аль-Баракат ан-Насафи\|Абу аль-Бараката ан-Насафи]] (ум. 1310), ''Люба̄б ат-та’виль фи ма‘а̄ни ат-танзиль'' («Изысканное толкование смыслов ниспосланного») сирийского корановеда [[Аль-Хазин\|аль-Хазина]] (ум. 1341), ''аль-Бахр аль-мухит'' («Необъятное море») андалусского языковеда [[Абу Хаййан аль-Гарнати\|Абу Хаййана аль-Гарнати]] (ум. 1344) и др.{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-300\|с={{страница\|hse\|300}}}}
	[[Файл:Tafsir al-Jassas.jpg\|thumb\|Абу Бакр аль-Джассас, ''Ахка̄м аль-К̣ур’а̄н''.]]		[[Файл:Tafsir al-Jassas.jpg\|thumb\|Абу Бакр аль-Джассас, ''Ахка̄м аль-К̣ур’а̄н''.]]

	Учитывая значимость [[синтаксис]]а, [[морфология\|морфологии]] и лексикологии для правильного понимания Корана, [[аз-Заджжадж]] и [[Абу Хаййан]] уделяют большое внимание грамматическому и лексическому разбору аятов. [[Аз-Замахшари]] и [[Абу ас-Су‘уд]] чаще других обращаются к разбору риторических фигур и аргументов, аль-Хазин — к подробностям коранических [[рассказ]]ов и исторических преданий, ар-Рази и Абу Хаййан — к выявлению [[Композиция\|взаимосвязи]] между аятами и сурами, [[египет\|египетский]] шейх [[Тантави Джавхари]] (ум. 1940) — к истолкованию аятов в свете естественных и общественных наук<ref name="К-300" />.		Учитывая значимость [[синтаксис]]а, [[морфология\|морфологии]] и лексикологии для правильного понимания Корана, [[аз-Заджжадж]] и [[Абу Хаййан]] уделяют большое внимание грамматическому и лексическому разбору аятов. [[Аз-Замахшари]] и [[Абу ас-Су‘уд]] чаще других обращаются к разбору риторических фигур и аргументов, аль-Хазин — к подробностям коранических [[рассказ]]ов и исторических преданий, ар-Рази и Абу Хаййан — к выявлению [[Композиция\|взаимосвязи]] между аятами и сурами, [[египет\|египетский]] шейх [[Тантави Джавхари]] (ум. 1940) — к истолкованию аятов в свете естественных и общественных наук<ref name="К-300" />.

	К тафсирам на основе умозаключения относятся и краткие комментарии, составленные [[Аль-Махалли\|Джаляль ад-дином аль-Махалл]]и (ум. 1459) и [[Ас-Суйути\|Джаляль ад-дином ас-Суйути]]. Первый из них написал комментарий к суре {{№\|1}} и ко второй половине Корана, начиная с суры {{№\|18}}, а после его смерти ас-Суйути ~~довёл~~ этот труд до конца. Данный комментарий, известный как ''[[аль-Джалялейн]]'', пользу~~ется~~ большой популярностью в мусульманском мире и рассчитан на самую широкую ~~аудиторию~~{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-301\|с={{страница\|hse\|301}}}}.		К тафсирам на основе умозаключения относятся и краткие комментарии, составленные [[Аль-Махалли\|Джаляль ад-дином аль-Махалл]]и (ум. 1459) и [[Ас-Суйути\|Джаляль ад-дином ас-Суйути]]. Первый из них написал комментарий к суре {{№\|1}} и ко второй половине Корана, начиная с суры {{№\|18}}, а после его смерти ас-Суйути довёл этот труд до конца. Данный комментарий, известный как ''[[аль-Джалялейн]]'', пользуется большой популярностью в мусульманском мире и рассчитан на самую широкую аудиторию{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-301\|с={{страница\|hse\|301}}}}.

	Эту же цель преследовал шейх [[Мухаммад Сулейман аль-Ашкар]] при составлении книги ''Зубдат̈ ат-тафсир'' («Квинтэссенция толкования»), сокращённой версии комментария ''Фатх аль-К̣адир'' («Озарение от Всемогущего») [[йемен]]ского богослова [[Мухаммад аш-Шаукани\|Мухаммада аш-Шаукани]] (ум. 1834). Разъяснению очевидного смысла аятов, а также извлечению из них [[этика\|этических]] норм и правовых положений посвящёны комментарии современных улемов [[‘Абд ар-Рахман ас-Са‘ди\|‘Абд ар-Рахмана ас-Са‘ди]], [[Ахмад Исма‘иль ас-Саббаг\|Ахмада Исма‘иля ас-Саббага]], [[Абу Бакр аль-Джазаири\|Абу Бакра аль-Джазаири]] и др.<ref name="К-300" />		Эту же цель преследовал шейх [[Мухаммад Сулейман аль-Ашкар]] при составлении книги ''Зубдат̈ ат-тафсир'' («Квинтэссенция толкования»), сокращённой версии комментария ''Фатх аль-К̣адир'' («Озарение от Всемогущего») [[йемен]]ского богослова [[Мухаммад аш-Шаукани\|Мухаммада аш-Шаукани]] (ум. 1834). Разъяснению очевидного смысла аятов, а также извлечению из них [[этика\|этических]] норм и правовых положений посвящёны комментарии современных улемов [[‘Абд ар-Рахман ас-Са‘ди\|‘Абд ар-Рахмана ас-Са‘ди]], [[Ахмад Исма‘иль ас-Саббаг\|Ахмада Исма‘иля ас-Саббага]], [[Абу Бакр аль-Джазаири\|Абу Бакра аль-Джазаири]] и др.<ref name="К-300" />