Мурджиизм: различия между версиями
Перейти к навигации
Перейти к поиску
MaxAK (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| (не показано 17 промежуточных версий 2 участников) | |||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{{ | {{Википедия}} | ||
'''Мурджииты''' ( | '''Мурджииты''' ({{lang+ar|المرجئة|откладывающие, отсрочивающие|аль-мурджиа|ar=المرجئة}}) — общее название приверженцев различных [[ислам]]ских мировоззренческих школ «откладывавших» суждение о состоянии человека в этом мире до [[Судный день|Судного дня]]. Мурджииты отстаивали точку зрения о том, что совершение греха человеком не имеет отношения к его вере, и не наносит ей вреда. Мурджиизм противопоставлялся хариджизму, последователи которого утверждали, что совершение больших грехов (кабаир) выводит человека из ислама. Мнение мурджиитов противоречило суннитскому вероучению, согласно которому, поступки (’амаль) верующих исходят от их намерений ([[ният]]), они находятся в тесной взаимосвязи и должны быть приведены в соответствие с [[шариат]]ом{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}. | ||
== История == | == История == | ||
Первым идею мурджиизма сформулировал внук [[ | Первым идею мурджиизма сформулировал внук [[‘Али ибн Абу Талиб]]а — [[Хасан ибн Мухаммад ибн Али]], который в 90-х годах VII в. обратился с посланием к приверженцам [[Алиды|Алидов]] [[Эль-Куфа|Куфы]] и других городов Халифата{{sfn|Ислам: ЭС|1991|с=172}}. Хасан ибн Мухаммад отказывался судить о действиях убийц халифа [[Умар ибн аль-Хаттаб|Умара ибн аль-Хаттаба]] и призвал Алидов встать на путь компромисса с [[Омейяд]]ами. Он также высказал мысль о том, что необходимо считать [[мусульманин]]ом любого человека, произнёсшего [[шахада|шахаду]]. | ||
Мурджиизм быстро распространился в [[Ирак]]е, а оттуда в восточных провинциях Халифата. Идея «аль- | Мурджиизм быстро распространился в [[Ирак]]е, а оттуда в восточных провинциях Халифата. Идея «аль-ирджа’» была актуальна в эпоху правления Омейядов, а с их низложением она была перенесена исключительно в область догматики и оказалась связанной с определением понятия «[[Иман]]» (вера){{sfn|Ислам: ЭС|1991|с=172}}. | ||
== Классификация == | == Классификация == | ||
| Строка 11: | Строка 11: | ||
# [[джахмиты]], или хорасанские мурджииты | # [[джахмиты]], или хорасанские мурджииты | ||
# [[гайланиты]], или сирийские мурджииты | # [[гайланиты]], или сирийские мурджииты | ||
# [[масириты]], или иракские мурджииты | # [[масириты]], или иракские мурджииты<ref>{{cite web|url=http://www.rusorient.ru/page.php?vrub=rm&vparid=19&vid=665&lang=rus|title=Рустам Бадров: Абу Ханифа – это самая противоречивая личность в истории средневекового ислама|date=2006-12-14|publisher=Рус Ориент|accessdate=2013-04-05|archiveurl=http://www.peeep.us/b23fabc0|archivedate=2013-04-05}}</ref><ref>{{cite news|url=http://www.islamnews.ru/news-137356.html|title=В России презентовали новую акиду|date=2012-11-29|publisher=[[Islamnews.ru]]|accessdate=2013-04-05|archiveurl=http://www.peeep.us/269d28e5|archivedate=2013-04-05}}</ref> | ||
# [[шуккак]] («сомневающиеся»), [[бутриты]], традиционалисты-[[хашвиты]]<ref>{{книга|автор=[[Ан-Наубахти, ал-Хасан ибн Муса{{!}}Аль-Хасан ибн Муса ан-Наубахти]]|заглавие=Шиитские секты|ответственный=Пер. с араб., исслед. и коммент. С. М. Прозорова|место=М.|год=1973 (ППВ, XLIII)}}</ref>. | # [[шуккак]] («сомневающиеся»), [[бутриты]], традиционалисты-[[хашвиты]]<ref>{{книга|автор=[[Ан-Наубахти, ал-Хасан ибн Муса{{!}}Аль-Хасан ибн Муса ан-Наубахти]]|заглавие=Шиитские секты|ответственный=Пер. с араб., исслед. и коммент. С. М. Прозорова|место=М.|год=1973 (ППВ, XLIII)}}</ref>. | ||
[[Абуль-Баракат аль-Багдади]] (ум. в 1037 г.) и [[Абуль-Фатх аш-Шахрастани]] (ум. в 1153 г.) в основу классификации мурджиитов положили принцип принадлежности к одной из догматических школ — [[хариджит]]ов, [[джабарит]]ов и [[ | [[Абуль-Баракат аль-Багдади]] (ум. в 1037 г.) и [[Абуль-Фатх аш-Шахрастани]] (ум. в 1153 г.) в основу классификации мурджиитов положили принцип принадлежности к одной из догматических школ — [[хариджит]]ов, [[джабарит]]ов и [[Кадаризм и джабризм|кадаритов]]<ref>{{книга|автор=[[Мухаммад ибн Абдуль-Карим аш-Шахрастани]]|заглавие=Книга о религиях и сектах ([[Аль-Милал ва ан-Нихал|Китаб аль-милал ва-н-нихал]]). Ч. 1. Ислам.|ответственный=Пер. с араб., введ. и коммент. [[С. М. Прозоров]]а|место=М.|год=1984 (ППВ, LXXV)|страницы=126—131, С.215—220}}</ref>. | ||
== Представители == | == Представители == | ||
В разработку мурджиитской догматики существенный вклад внесли [[Гайлан ад-Димашки]] (казнён ок. 742 г. в [[Дамаск]]е), [[Джахм ибн Сафван]] (казнён в Мерве в 745 г.), [[Мукатиль ибн Сулейман]] (ум. в 767 г.) и другие известные богословы{{sfn|Ислам: ЭС|1991|с=172}}. | В разработку мурджиитской догматики существенный вклад внесли [[Гайлан ад-Димашки]] (казнён ок. 742 г. в [[Дамаск]]е), [[Джахм ибн Сафван]] (казнён в Мерве в 745 г.), [[Мукатиль ибн Сулейман]] (ум. в 767 г.) и другие известные богословы{{sfn|Ислам: ЭС|1991|с=172}}. | ||
Мурджиитские богословы, представлявшие собой разные школы и направления | Мурджиитские богословы, представлявшие собой разные школы и направления вели активную полемику как со своими оппонентами из других богословских школ, так и между собой. В ходе этой полемики выявлялись расхождения в вопросах [[Иман|веры]], [[Кадар (предопределение) |предопределения]], [[Рай в исламе|рая]] и ада и т. д.. Средневековый богослов [[Абу аль-Хасан аль-Аш‘ари]] изучая догматику мурджиитов, привёл мнения двенадцати групп мурджиитов только по определению [[иман]]а<ref>{{книга|автор=[[аль-Ашари]]|заглавие=Китаб макалат ал-исламийин ва-хтилаф ал-мусаллин. Та’лиф ал-имам Аби-л-Хасан 'Али б. Исма’ил ал-Аш’ари|место=Висбаден|год=1963|страницы=132 154}}</ref>. | ||
== Примечания == | == Примечания == | ||
{{примечания}} | {{примечания|2}} | ||
== Литература == | == Литература == | ||
* {{ИЭС1991|Прозоров С.М.| | * {{ИЭС1991|Прозоров С.М.|ал-Мурджи‘а|172|340_prozorov}} | ||
* {{ИЭС | * {{ВТ-ИЭС|Мурджииты}} | ||
* {{книга|автор=Прозоров С. М.|заглавие=К истории мусульманской догматики: мурджииты. — Ислам в истории народов Востока|страницы=19—24}} | * {{книга|автор=Прозоров С. М.|заглавие=К истории мусульманской догматики: мурджииты. — Ислам в истории народов Востока|страницы=19—24}} | ||
* {{книга|автор=J. van Ess|заглавие=Das Kitab al-irga' des Hasan b. Muhammad b. al-Hanafiyya|место=Arb.|год=1974}} | * {{книга|автор=J. van Ess|заглавие=Das Kitab al-irga' des Hasan b. Muhammad b. al-Hanafiyya|место=Arb.|год=1974}} | ||
Текущая версия от 12:48, 29 июля 2023
 Эта статья на 80-90% состоит из материала, перенесённого из Википедии (лицензия CC BY-SA 3.0). Редакция энциклопедии Академии Корана стремится к написанию оригинальных статей, поэтому желательно полностью заменить или дополнить текст данной статьи. (Просмотр)
|
Мурджииты (ар. المرجئة [аль-мурджиа] — откладывающие, отсрочивающие) — общее название приверженцев различных исламских мировоззренческих школ «откладывавших» суждение о состоянии человека в этом мире до Судного дня. Мурджииты отстаивали точку зрения о том, что совершение греха человеком не имеет отношения к его вере, и не наносит ей вреда. Мурджиизм противопоставлялся хариджизму, последователи которого утверждали, что совершение больших грехов (кабаир) выводит человека из ислама. Мнение мурджиитов противоречило суннитскому вероучению, согласно которому, поступки (’амаль) верующих исходят от их намерений (ният), они находятся в тесной взаимосвязи и должны быть приведены в соответствие с шариатом[1].
История
Первым идею мурджиизма сформулировал внук ‘Али ибн Абу Талиба — Хасан ибн Мухаммад ибн Али, который в 90-х годах VII в. обратился с посланием к приверженцам Алидов Куфы и других городов Халифата[2]. Хасан ибн Мухаммад отказывался судить о действиях убийц халифа Умара ибн аль-Хаттаба и призвал Алидов встать на путь компромисса с Омейядами. Он также высказал мысль о том, что необходимо считать мусульманином любого человека, произнёсшего шахаду.
Мурджиизм быстро распространился в Ираке, а оттуда в восточных провинциях Халифата. Идея «аль-ирджа’» была актуальна в эпоху правления Омейядов, а с их низложением она была перенесена исключительно в область догматики и оказалась связанной с определением понятия «Иман» (вера)[2].
Классификация
Ан-Наубахти делил мурджиитов на четыре категории:
- джахмиты, или хорасанские мурджииты
- гайланиты, или сирийские мурджииты
- масириты, или иракские мурджииты[3][4]
- шуккак («сомневающиеся»), бутриты, традиционалисты-хашвиты[5].
Абуль-Баракат аль-Багдади (ум. в 1037 г.) и Абуль-Фатх аш-Шахрастани (ум. в 1153 г.) в основу классификации мурджиитов положили принцип принадлежности к одной из догматических школ — хариджитов, джабаритов и кадаритов[6].
Представители
В разработку мурджиитской догматики существенный вклад внесли Гайлан ад-Димашки (казнён ок. 742 г. в Дамаске), Джахм ибн Сафван (казнён в Мерве в 745 г.), Мукатиль ибн Сулейман (ум. в 767 г.) и другие известные богословы[2].
Мурджиитские богословы, представлявшие собой разные школы и направления вели активную полемику как со своими оппонентами из других богословских школ, так и между собой. В ходе этой полемики выявлялись расхождения в вопросах веры, предопределения, рая и ада и т. д.. Средневековый богослов Абу аль-Хасан аль-Аш‘ари изучая догматику мурджиитов, привёл мнения двенадцати групп мурджиитов только по определению имана[7].
Примечания
- ↑ А.А. Али-заде, 2007.
- ↑ 2,0 2,1 2,2 Ислам: ЭС, 1991, с. 172.
- ↑ Рустам Бадров: Абу Ханифа – это самая противоречивая личность в истории средневекового ислама. Рус Ориент (14 декабря 2006). Проверено 5 апреля 2013. Архивировано из первоисточника 5 апреля 2013.
- ↑ В России презентовали новую акиду, Islamnews.ru (29 ноября 2012). Архивировано из первоисточника 5 апреля 2013. Проверено 5 апреля 2013.
- ↑ Аль-Хасан ибн Муса ан-Наубахти. Шиитские секты / Пер. с араб., исслед. и коммент. С. М. Прозорова. — М., 1973 (ППВ, XLIII).
- ↑ Мухаммад ибн Абдуль-Карим аш-Шахрастани. Книга о религиях и сектах (Китаб аль-милал ва-н-нихал). Ч. 1. Ислам. / Пер. с араб., введ. и коммент. С. М. Прозорова. — М., 1984 (ППВ, LXXV). — С. 126—131, С.215—220.
- ↑ аль-Ашари. Китаб макалат ал-исламийин ва-хтилаф ал-мусаллин. Та’лиф ал-имам Аби-л-Хасан 'Али б. Исма’ил ал-Аш’ари. — Висбаден, 1963. — С. 132 154.
Литература
- Прозоров С.М., ал-Мурджи‘а // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 172. (рус.)
- А.А. Али-заде, Мурджииты // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
- Прозоров С. М. К истории мусульманской догматики: мурджииты. — Ислам в истории народов Востока. — С. 19—24.
- J. van Ess. Das Kitab al-irga' des Hasan b. Muhammad b. al-Hanafiyya. — Arb., 1974.
| Течения и секты | |
|---|---|
| Правовые школы | Маликиты • Ханафиты • Ханбалиты • Шафииты • Захириты • Джа‘фариты |
| Шиитские течения |
Шииты-двунадесятники • Зейдиты • Рафидиты Гулат: Исмаилизм (Друзы • Низариты • Карматы • Мусталиты • Сабаиты) • Гурабиты • Алавиты • Алевиты • Дамийты • Базигиты • Яфуриты • Кайсаниты |
| Хариджиты | Аджрадиты • Азракиты • Байхаситы • Ибадиты • Маймуниты • Мухаккимиты • Надждиты • Саалабиты • Суфриты • Язидиты |
| Идейные течения | Асариты • Ашариты • Ваххабизм • Джахмизм • Кадаризм и джабризм • Каррамиты • Коранизм • Куллябиты • Матуридизм • Муджассимиты и мушаббихиты • Мурджииты • Мутазилиты • Салафиты (мадхалиты) • Такфиризм • Хашавиты |
| См. также | Суфизм • Ахмадия • Барелвиты • Деобанди • Нация ислама |
