Лукман: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| (не показаны 4 промежуточные версии этого же участника) | |||
| Строка 27: | Строка 27: | ||
| в Коране = {{hqa5|31:12-13}} | | в Коране = {{hqa5|31:12-13}} | ||
| синонимы = | | синонимы = | ||
| см. также = [[Идрис]], [[Йусуф]], [[ | | см. также = [[Идрис]], [[Йусуф]], [[‘Имран]], [[Талют]], [[Муса]], [[Зу аль-Карнайн]], [[‘Узайр]], [[аль-Хадир]], [[Баль‘ам ибн Ба‘ура]] | ||
}} | }} | ||
'''Лукма́н''' ({{lang-ar|ُلُقْمَان}}) — [[праведник]], которому Все­выш­ний [[Аллах]] даровал [[мудрость|муд­рость]]. В [[Коран|Ко­ра­не]] пред­став­лен как [[Единобожие|единобожник]] и мудрый [[отец]], даю­щий | '''Лукма́н''' ({{lang-ar|ُلُقْمَان}}) — [[праведник]], которому Все­выш­ний [[Аллах]] даровал [[мудрость|муд­рость]]. В [[Коран|Ко­ра­не]] пред­став­лен как [[Единобожие|единобожник]] и мудрый [[отец]], даю­щий благо­чес­тивые [[наставления|нас­тав­ле­ния]] своему [[сын]]у {{hqa0|31:12-19}}. В более позд­ней исламской литературе известен как ав­тор [[Притча|притч]]. Его именем [[Названия сур|наз­ва­на]] [[Лукман (сура)|31-я]] [[сура]] Корана.{{Превью}} | ||
== В древнеарабской традиции == | == В древнеарабской традиции == | ||
[[Арабы]] [[Эпоха невежества|Эпохи невежества]] [джа̄хилиййат̈] знали о некоем Лукмане ибн ‘Аде. Неясна его связь с исчезнувшим [[Племя|племенем]] [[‘Адиты|‘адитов]]. Лукман обладал такими качествами, как муд­рость и долголетие. Многие [[Доисламская поэзия| | [[Арабы]] [[Эпоха невежества|Эпохи невежества]] [джа̄хилиййат̈] знали о некоем Лукмане ибн ‘Аде. Неясна его связь с исчезнувшим [[Племя|племенем]] [[‘Адиты|‘адитов]]. Лукман обладал такими качествами, как муд­рость и долголетие. Многие [[Доисламская поэзия|древне­арабские поэты]], в том числе Имру аль-Кайс, ан-На­би­га, аль-А‘ша и Тарафа, сообщают о его мудрости. Быть «таким же мудрым, как» или даже «мудрее, чем Лукман» — стандартные комплименты в панегириках{{sfn|Heller, Stillmann|1986|p=811}}. Из-за его пре­сло­вутой мудрости Лукману приписывают роль [[Архитектура|архитектора]] или одного из архи­тек­то­ров знаменитой [[Аль-‘Арим|марибской плотины]]<ref>{{book-ar|al-Masʿūdī|Murūd̲j̲|3/366}}</ref>. | ||
В древнеарабской легенде Лукман назван аль-Му‘аммаром («Долгожителем»). Ему да­ро­вана долгая жизнь, вероятно, в качестве [[Награда|награды]] за его [[набожность]], в отличие от [[Нечестие|не­чес­тия]] его [[народ]]а. Из нескольких предложенных ему вариантов он выбирает про­дол­жи­тель­ность [[Жизнь|жизни]] семи орлов, причём орёл [наср] является са­мым по­пу­ляр­ным символом долголетия среди арабов. Лукман по очереди [[забота|заботится]] и [[Защита|защи­ща­ет]] каж­до­го из своих семи орлов. Последнего зовут Любад, что означает «вы­дер­жи­ваю­щий» или | В древнеарабской легенде Лукман назван аль-Му‘аммаром («Долгожителем»). Ему да­ро­вана долгая жизнь, вероятно, в качестве [[Награда|награды]] за его [[набожность]], в отличие от [[Нечестие|не­чес­тия]] его [[народ]]а. Из нескольких предложенных ему вариантов он выбирает про­дол­жи­тель­ность [[Жизнь|жизни]] семи орлов, причём орёл [наср] является са­мым по­пу­ляр­ным символом долголетия среди арабов. Лукман по очереди [[забота|заботится]] и [[Защита|защи­ща­ет]] каж­до­го из своих семи орлов. Последнего зовут Любад, что означает «вы­дер­жи­ваю­щий» или «остаю­щийся». Однако в конце концов он [[смерть|умирает]], а с ним и Лук­ман. Эта исто­рия при­водится в объяснение старой арабской [[пословицы]] «[[Вечность]] [аль-абад] пере­живёт Лю­бад»<ref>{{book-ar|al-Maydānī|Amt̲h̲āl al-ʿArab|1/290-291}}</ref>. Согласно разным версиям, Лукман прожил 560, 1000, 3000 или 3500 лет{{sfn|Heller, Stillmann|1986|p=811}}. В [[ислам|ис­лам­ские]] времена он считается вторым по продолжитель­ности жизни пос­ле [[аль-Хадир|аль-Ха­ди­ра]]<ref>{{book-ar|al-Sid̲j̲istānī|Kitāb al-Muʿammarīn}}</ref>. | ||
Трудно понять, какие детали, помимо этого основного ядра, имеют доисламское про­ис­хож­дение и что является трудом более поздних мусульманских передатчиков{{sfn|Heller, Stillmann|1986|p=811}}. Пре­да­ния, включающие Лукмана в число послов, посланных к поражённым [[Засуха|засухой]] ‘ади­та­ми для [[Мольба|молитвы]] о [[Дождь|дожде]] у [[Кааба|Каабы]] [аль-Ка‘­бат̈], могут иметь свои корни в [[Язычество|языческих]] [[мекка]]нских сказаниях<ref>{{al-Ṭabarī|1/235}}</ref>. | Трудно понять, какие детали, помимо этого основного ядра, имеют доисламское про­ис­хож­дение и что является трудом более поздних мусульманских передатчиков{{sfn|Heller, Stillmann|1986|p=811}}. Пре­да­ния, включающие Лукмана в число послов, посланных к поражённым [[Засуха|засухой]] ‘ади­та­ми для [[Мольба|молитвы]] о [[Дождь|дожде]] у [[Кааба|Каабы]] [аль-Ка‘­бат̈], могут иметь свои корни в [[Язычество|языческих]] [[мекка]]нских сказаниях<ref>{{al-Ṭabarī|1/235}}</ref>. | ||
== В Коране и исламских преданиях == | == В Коране и исламских преданиях == | ||
Сура {{№|31}}, относящаяся к третьему мекканскому периоду, носит [[имя]] Лукмана. В Коране не делается ни­ка­ких намёков ни на его ‘адитское происхождение, ни на его долголетие. Точно так же нет упоминания о Лукмане в связи с раз­лич­ны­ми ссылками на ‘адитов и их [[пророк]]а [[Худ]]а {{ас}}. Лукман впервые он появляется в [[аят]]е {{hqa5|31:12}}, где говорится, что [[Бог]] [Ал­ла̄х] дал ему мудрость. В аятах {{hqa5|name=13|31:13}} и {{hqa5|name=16–19|31:16–19}}, Лукман даёт | Сура {{№|31}}, относящаяся к третьему мекканскому периоду, носит [[имя]] Лукмана. В Коране не делается ни­ка­ких намёков ни на его ‘адитское происхождение, ни на его долголетие. Точно так же нет упоминания о Лукмане в связи с раз­лич­ны­ми ссылками на ‘адитов и их [[пророк]]а [[Худ]]а {{ас}}. Лукман впервые он появляется в [[аят]]е {{hqa5|31:12}}, где говорится, что [[Бог]] [Ал­ла̄х] дал ему мудрость. В аятах {{hqa5|name=13|31:13}} и {{hqa5|name=16–19|31:16–19}}, Лукман даёт благо­чес­тивый совет своему [[сын]]у. Трижды он начинает с фор­му­лы «О мой дорогой сын» [йа̄ бунаййа]{{sfn|Heller, Stillmann|1986|p=812}}. | ||
Лукману приписывалось всё, что считалось благочестивым или разумным. [[Вахб ибн Мунаббих|Вахбу ибн Мунаббиху]] приписывают слова о том, что он прочитал 10 000 глав (баб) мудрости Лукмана<ref>{{book-ar|Ibn Ḳutayba|Kitāb al-Maʿārif}}</ref>. Арабские сборники пословиц (особенно сборник аль-Майдани) во мно­гом приписывают Лукману. [[Абу Исхак ас-Са‘ляби|Ас-Са‘ляби]] посвящает главу своего ''К̣ис̣а̄с̣ аль-анбийа̄’'' мудрости Лукмана. Мно­гие вы­ска­зы­ва­ния, по-видимому, связаны с сурой ''Лук̣ма̄н''. Аят 14 советует почитать [[Родители|родителей]], но предостерегает от то­го, что­бы они не вве­ли их в [[Заблуждения|заблуждение]] и не [[Поклонение|поклонялись]] ложным богам. Ас-Са‘ляби привёл следующие слова Лукмана: | Лукману приписывалось всё, что считалось благочестивым или разумным. [[Вахб ибн Мунаббих|Вахбу ибн Мунаббиху]] приписывают слова о том, что он прочитал 10 000 глав (баб) мудрости Лукмана<ref>{{book-ar|Ibn Ḳutayba|Kitāb al-Maʿārif}}</ref>. Арабские сборники пословиц (особенно сборник аль-Майдани) во мно­гом приписывают Лукману. [[Абу Исхак ас-Са‘ляби|Ас-Са‘ляби]] посвящает главу своего ''К̣ис̣а̄с̣ аль-анбийа̄’'' мудрости Лукмана. Мно­гие вы­ска­зы­ва­ния, по-видимому, связаны с сурой ''Лук̣ма̄н''. Аят 14 советует почитать [[Родители|родителей]], но предостерегает от то­го, что­бы они не вве­ли их в [[Заблуждения|заблуждение]] и не [[Поклонение|поклонялись]] ложным богам. Ас-Са‘ляби привёл следующие слова Лукмана: | ||
| Строка 47: | Строка 47: | ||
* «Когда ты увидишь людей, [[Поминание Бога|поминающих Бога]], присоединяйся к ним; если имеешь [[знание]], то оно пригодиться тебе с ни­ми, и они умножат его; если у тебя их нет, то они научат тебя; а когда увидишь людей, не поминающих Бога, не при­со­еди­няйся к ним; ибо если у тебя есть знание, оно не поможет тебе с ними, а если ты невежественен, то они ум­но­жат твоё [[невежество]]»{{sfn|Heller, Stillmann|1986|p=812}}. | * «Когда ты увидишь людей, [[Поминание Бога|поминающих Бога]], присоединяйся к ним; если имеешь [[знание]], то оно пригодиться тебе с ни­ми, и они умножат его; если у тебя их нет, то они научат тебя; а когда увидишь людей, не поминающих Бога, не при­со­еди­няйся к ним; ибо если у тебя есть знание, оно не поможет тебе с ними, а если ты невежественен, то они ум­но­жат твоё [[невежество]]»{{sfn|Heller, Stillmann|1986|p=812}}. | ||
Лукман также даёт отличный совет отправляющимся в [[путешествие]], и добавляет, что [[путник]] должен быть [[Оружие|вооружён]]. Аль-Май­да­ни приписывает Лукману изречение: «Посоветуйся с [[врач]]ом, прежде чем [[болезнь| | Лукман также даёт отличный совет отправляющимся в [[путешествие]], и добавляет, что [[путник]] должен быть [[Оружие|вооружён]]. Аль-Май­да­ни приписывает Лукману изречение: «Посоветуйся с [[врач]]ом, прежде чем [[болезнь|забо­леть]]»<ref>{{book-ar|al-Maydānī|Amt̲h̲āl al-ʿArab|1/97}}</ref>. Возможно, что многие из этих пос­ло­виц начали проникать на [[Аравийский полуостров|Ара­вий­ский полуостров]] в период джахилиййи{{sfn|Heller, Stillmann|1986|p=812}}. | ||
Все традиционные учёные-богословы, за исключением [[‘Икрима аль-Барбари|‘Икримы]], согласны с тем, что он не был [[пророк]]ом<ref name="T̲h̲aʿlabī-275">{{book-ar|al-T̲h̲aʿlabī|Ḳiṣaṣ al-anbiyāʾ|275}}</ref>. Тем не менее, он упо­минается в большинстве книг жанра к̣ис̣а̄с̣ аль-анбийа̄’ («истории пророков»). В | Все традиционные учёные-богословы, за исключением [[‘Икрима аль-Барбари|‘Икримы]], согласны с тем, что он не был [[пророк]]ом<ref name="T̲h̲aʿlabī-275">{{book-ar|al-T̲h̲aʿlabī|Ḳiṣaṣ al-anbiyāʾ|275}}</ref>. Тем не менее, он упо­минается в большинстве книг жанра к̣ис̣а̄с̣ аль-анбийа̄’ («истории пророков»). В боль­шинстве рассказов говорится, что Бог предложил Лукману [[выбор]] между тем, чтобы стать пророком или мудрецом, и что он выбрал последнее. Он даже ста­но­вит­ся визирем [[Царь|царя]] [[Давуд]]а (Давида) {{ас}}, который говорит ему: «''Благословен ты, о Лукман. Тебе дана мудрость и из­бав­ле­ние от скорби, а Давуду дана [[власть]], и он претерпел [[испытания]] и [[восстание]]''»<ref name="T̲h̲aʿlabī-275" />. Большинство преданий дают ему биб­лей­скую ге­неа­ло­гию, по-разному связанную с пророком [[Ибрахим]]ом (Авраамом) {{ас}}, [[Аййуб]]ом (Иовом) и даже с [[Баль‘ам ибн Ба‘ура|Баль‘амом]] (Вала­амом). Го­ворят, что он жил до времён пророка [[Йунус]]а (Ионы). [[Аль-Вахиди]] сообщил, что его также называют [[Судья|судьёй]] [[Евреи|евре­ев]]<ref name="T̲h̲aʿlabī-275" />. Не­ко­торые источники делают Лукмана автором [[книги]]{{sfn|Heller, Stillmann|1986|p=812}}. Предпо­ло­жительно, пророку [[Мухаммад]]у {{сас}} показали свиток [ма­джал­лят̈] Лукмана и спросили, сравнима и ли его [[Писание]], с находящейся у него в [[рука]]х, на что Пророк {{сас}} ответил: «''Это пре­крас­ные сло­ва, но то, что есть у меня кое-что лучше, а именно [[Коран]], [[Ниспослание Корана|явленный]] Богом''»<ref>{{book-ar|Ibn His̲h̲ām|Sīra|1/427}}</ref><ref>{{al-Ṭabarī|1/1208}}</ref>. | ||
Ас-Са‘ляби и [[аль-Байдави]] | Ас-Са‘ляби и [[аль-Байдави]] при­во­дят следующую генеало­гию: Лукман ибн Ба‘ӯр ибн Нах̣ӯр ибн Та̄рӣх̮. Некоторые мусуль­ман­ские [[Комментаторы Корана|толкователи]] искали что-то, что соответ­ствовало бы Лукману в [[Библия|Библии]]. Они нашли это у Валаама, так как корни ''б-л-‘'' и ''л-к̣-м'' означают «глотать»{{sfn|Heller, Stillmann|1986|p=812}}. | ||
== Притчи Лукмана == | == Притчи Лукмана == | ||
В средние века Лукман также стал считаться автором притч. Возможно, это отчасти связано с тем, что [[термин|слово]] ''[[Амсаль|амс̱а̄ль]]'' на [[Арабский язык|араб­ском языке]] означает и «[[пословицы]]», и «[[притчи]]». Комментаторы Корана упоминают предания о том, что он был «чёр­ным [[раб]]ом с толстыми [[Губы|губами]] и плоскостопием» [[Эфиопия|эфиопского]] или нубийского происхождения<ref>{{al-Ṭabarī|21/43}}</ref>. Говорят также, что он был [[Египет|егип­тянином]], плотником, пастухом, и у него были деформированные [[ноги]]. В одной из притч сообщается, что хозяин Лук­ма­на при­ка­зывает ему зарезать [[Овца|овцу]] и выложить перед ним самые лучшие части. Лукман дает ему [[язык]] и [[сердце]]. Затем его хо­зя­ин приказывает ему зарезать еще одну овцу и принести ему худшие части. И снова Лукман ставит перед ним сердце и язык, ибо нет ничего лучше доброго языка и доброго сердца и ничего хуже если они злы{{sfn|Heller, Stillmann|1986|p=812}}. | В средние века Лукман также стал считаться автором притч. Возможно, это отчасти связано с тем, что [[термин|слово]] ''[[Амсаль|амс̱а̄ль]]'' на [[Арабский язык|араб­ском языке]] означает и «[[пословицы]]», и «[[притчи]]». Комментаторы Корана упоминают предания о том, что он был «чёр­ным [[раб]]ом с толстыми [[Губы|губами]] и плоскостопием» [[Эфиопия|эфиопского]] или нубийского происхождения<ref>{{al-Ṭabarī|21/43}}</ref>. Говорят также, что он был [[Египет|егип­тянином]], плотником, пастухом, и у него были деформированные [[ноги]]. В одной из притч сообщается, что хозяин Лук­ма­на при­ка­зывает ему зарезать [[Овца|овцу]] и выложить перед ним самые лучшие части. Лукман дает ему [[язык]] и [[сердце]]. Затем его хо­зя­ин приказывает ему зарезать еще одну овцу и принести ему худшие части. И снова Лукман ставит перед ним сердце и язык, ибо нет ничего лучше доброго языка и доброго сердца и ничего хуже если они злы{{sfn|Heller, Stillmann|1986|p=812}}. | ||
В другом случае товарищи-рабы Лукмана едят [[Смоковница|смокву]] (инжир, фиги) своего хозяина и обвиняют в этом Лукмана. По пред­ло­же­нию Лукмана хозяин заставляет их всех пить тёплую воду. Лукмана рвёт только водой, других рабов — смоквами и во­дой. Однажды хозяин Лук­ма­на будучи [[ | В другом случае товарищи-рабы Лукмана едят [[Смоковница|смокву]] (инжир, фиги) своего хозяина и обвиняют в этом Лукмана. По пред­ло­же­нию Лукмана хозяин заставляет их всех пить тёплую воду. Лукмана рвёт только водой, других рабов — смоквами и во­дой. Однажды хозяин Лук­ма­на будучи [[Опьяняющий напиток|пьяным]] [[Спор|поспорил]] со своими друзьями, что выпьет [[море]]. Протрезвев, он спросил сове­та у Лук­мана. Послед­ний тре­бует от тех, кто заключил пари, чтобы они сначала перегородили все [[реки]], впадающие в море, так как его хозяин обе­щал вы­пить только море, но не его притоки. Эти притчи также можно найти в биографии {{вп|Эзоп|Эзопа}}, напи­сан­ной мо­нахом {{вп|Плануд, Максим|Пла­нудом}} (ум. 1305), который опирался на более ранние материалы. История спора, чтобы выпить море, из­вест­на ещё в ''Пире семи мудрецов'' {{вп|Плутарх|Плутарха}} и в {{вп|Мидраш|Мидраше|}}{{sfn|Heller, Stillmann|1986|p=813}}. | ||
Старая арабская литература не знает притч Лукмана. Впервые они появляются в позднем средневековье. Парижская ру­ко­пись с 41 притчей Лукмана, опубликованная Ж. Деренбургом (J. Derenbourg), датирована 1299 годом и принадлежит [[христиане|хрис­ти­анам]]. Эти притчи часто публиковались и подробно обсуждались, особенно Деренбургом, Бассе (Basset) и Шовеном (Chau­vin). Из 41 притчи только № 22 не имеет чётких параллелей: терновый куст просит садовника ухаживать за ним, чтобы цари мог­ли наслаждаться его [[Цветы|цветами]] и [[плод]]ами; садовник поливает его два раза в день, а терновый куст заполонил весь [[сад]]. Все ос­тальные притчи Лукмана, за исключением тринадцатой ([[комар]] и [[бык]]), встречаются в сирийских притчах Софоса (= Эзопа), опуб­ли­кованных Дж. Ландсбергером (J. Landsberger). Единственные притчи Лукмана, которых нет у греческого Эзо­па, — это № 9 (газель в колодце), № 22 (терновник), № 24 (оса и [[пчела]]) и № 40 ([[человек]] и [[змеи]]). Было замечено, что в этих притчах не иг­рает роли ряд важных [[Животные|животных]], которые были местными среди арабов, такие как страус, гиена, шакал и [[верблюд|вер­блюд]]. Посколь­ку эти притчи впервые появляются в позднем средневековье и на основании других свидетельств, можно пред­по­ложить, что здесь мы имеем перевод и адаптацию сирийской версии Эзопа, возникшей в христианских кругах мам­люк­ской [[Сирия|Си­рии]]{{sfn|Heller, Stillmann|1986|p=813}}. | Старая арабская литература не знает притч Лукмана. Впервые они появляются в позднем средневековье. Парижская ру­ко­пись с 41 притчей Лукмана, опубликованная Ж. Деренбургом (J. Derenbourg), датирована 1299 годом и принадлежит [[христиане|хрис­ти­анам]]. Эти притчи часто публиковались и подробно обсуждались, особенно Деренбургом, Бассе (Basset) и Шовеном (Chau­vin). Из 41 притчи только № 22 не имеет чётких параллелей: терновый куст просит садовника ухаживать за ним, чтобы цари мог­ли наслаждаться его [[Цветы|цветами]] и [[плод]]ами; садовник поливает его два раза в день, а терновый куст заполонил весь [[сад]]. Все ос­тальные притчи Лукмана, за исключением тринадцатой ([[комар]] и [[бык]]), встречаются в сирийских притчах Софоса (= Эзопа), опуб­ли­кованных Дж. Ландсбергером (J. Landsberger). Единственные притчи Лукмана, которых нет у греческого Эзо­па, — это № 9 (газель в колодце), № 22 (терновник), № 24 (оса и [[пчела]]) и № 40 ([[человек]] и [[змеи]]). Было замечено, что в этих притчах не иг­рает роли ряд важных [[Животные|животных]], которые были местными среди арабов, такие как страус, гиена, шакал и [[верблюд|вер­блюд]]. Посколь­ку эти притчи впервые появляются в позднем средневековье и на основании других свидетельств, можно пред­по­ложить, что здесь мы имеем перевод и адаптацию сирийской версии Эзопа, возникшей в христианских кругах мам­люк­ской [[Сирия|Си­рии]]{{sfn|Heller, Stillmann|1986|p=813}}. | ||
Текущая версия от 04:15, 15 июня 2024
| Лукман |
 |
| по-арабски: لقمان |
| дети: сын Лукмана |
| в Коране: 31:12-13 |
| теги: - |
| см. также: Идрис, Йусуф, ‘Имран, Талют, Муса, Зу аль-Карнайн, ‘Узайр, аль-Хадир, Баль‘ам ибн Ба‘ура |
Лукма́н (ар. ُلُقْمَان) — праведник, которому Всевышний Аллах даровал мудрость. В Коране представлен как единобожник и мудрый отец, дающий благочестивые наставления своему сыну [31:12-19]. В более поздней исламской литературе известен как автор притч. Его именем названа 31-я сура Корана.
В древнеарабской традиции
Арабы Эпохи невежества [джа̄хилиййат̈] знали о некоем Лукмане ибн ‘Аде. Неясна его связь с исчезнувшим племенем ‘адитов. Лукман обладал такими качествами, как мудрость и долголетие. Многие древнеарабские поэты, в том числе Имру аль-Кайс, ан-Набига, аль-А‘ша и Тарафа, сообщают о его мудрости. Быть «таким же мудрым, как» или даже «мудрее, чем Лукман» — стандартные комплименты в панегириках[1]. Из-за его пресловутой мудрости Лукману приписывают роль архитектора или одного из архитекторов знаменитой марибской плотины[2].
В древнеарабской легенде Лукман назван аль-Му‘аммаром («Долгожителем»). Ему дарована долгая жизнь, вероятно, в качестве награды за его набожность, в отличие от нечестия его народа. Из нескольких предложенных ему вариантов он выбирает продолжительность жизни семи орлов, причём орёл [наср] является самым популярным символом долголетия среди арабов. Лукман по очереди заботится и защищает каждого из своих семи орлов. Последнего зовут Любад, что означает «выдерживающий» или «остающийся». Однако в конце концов он умирает, а с ним и Лукман. Эта история приводится в объяснение старой арабской пословицы «Вечность [аль-абад] переживёт Любад»[3]. Согласно разным версиям, Лукман прожил 560, 1000, 3000 или 3500 лет[1]. В исламские времена он считается вторым по продолжительности жизни после аль-Хадира[4].
Трудно понять, какие детали, помимо этого основного ядра, имеют доисламское происхождение и что является трудом более поздних мусульманских передатчиков[1]. Предания, включающие Лукмана в число послов, посланных к поражённым засухой ‘адитами для молитвы о дожде у Каабы [аль-Ка‘бат̈], могут иметь свои корни в языческих мекканских сказаниях[5].
В Коране и исламских преданиях
Сура Лук̣ма̄н (31, «Лукман»), относящаяся к третьему мекканскому периоду, носит имя Лукмана. В Коране не делается никаких намёков ни на его ‘адитское происхождение, ни на его долголетие. Точно так же нет упоминания о Лукмане в связи с различными ссылками на ‘адитов и их пророка Худа 
. Лукман впервые он появляется в аяте 31:12, где говорится, что Бог [Алла̄х] дал ему мудрость. В аятах 13 и 16–19, Лукман даёт благочестивый совет своему сыну. Трижды он начинает с формулы «О мой дорогой сын» [йа̄ бунаййа][6].
Лукману приписывалось всё, что считалось благочестивым или разумным. Вахбу ибн Мунаббиху приписывают слова о том, что он прочитал 10 000 глав (баб) мудрости Лукмана[7]. Арабские сборники пословиц (особенно сборник аль-Майдани) во многом приписывают Лукману. Ас-Са‘ляби посвящает главу своего К̣ис̣а̄с̣ аль-анбийа̄’ мудрости Лукмана. Многие высказывания, по-видимому, связаны с сурой Лук̣ма̄н. Аят 14 советует почитать родителей, но предостерегает от того, чтобы они не ввели их в заблуждение и не поклонялись ложным богам. Ас-Са‘ляби привёл следующие слова Лукмана:
- «Будь снисходителен к своим друзьям, но никогда не действуй против Законов Бога»;
- «Отец, бьющий своего сына, подобен воде для урожая»;
- «Когда ты увидишь людей, поминающих Бога, присоединяйся к ним; если имеешь знание, то оно пригодиться тебе с ними, и они умножат его; если у тебя их нет, то они научат тебя; а когда увидишь людей, не поминающих Бога, не присоединяйся к ним; ибо если у тебя есть знание, оно не поможет тебе с ними, а если ты невежественен, то они умножат твоё невежество»[6].
Лукман также даёт отличный совет отправляющимся в путешествие, и добавляет, что путник должен быть вооружён. Аль-Майдани приписывает Лукману изречение: «Посоветуйся с врачом, прежде чем заболеть»[8]. Возможно, что многие из этих пословиц начали проникать на Аравийский полуостров в период джахилиййи[6].
Все традиционные учёные-богословы, за исключением ‘Икримы, согласны с тем, что он не был пророком[9]. Тем не менее, он упоминается в большинстве книг жанра к̣ис̣а̄с̣ аль-анбийа̄’ («истории пророков»). В большинстве рассказов говорится, что Бог предложил Лукману выбор между тем, чтобы стать пророком или мудрецом, и что он выбрал последнее. Он даже становится визирем царя Давуда (Давида) , который говорит ему: «Благословен ты, о Лукман. Тебе дана мудрость и избавление от скорби, а Давуду дана власть, и он претерпел испытания и восстание»[9]. Большинство преданий дают ему библейскую генеалогию, по-разному связанную с пророком Ибрахимом (Авраамом) , Аййубом (Иовом) и даже с Баль‘амом (Валаамом). Говорят, что он жил до времён пророка Йунуса (Ионы). Аль-Вахиди сообщил, что его также называют судьёй евреев[9]. Некоторые источники делают Лукмана автором книги[6]. Предположительно, пророку Мухаммаду ﷺ показали свиток [маджаллят̈] Лукмана и спросили, сравнима и ли его Писание, с находящейся у него в руках, на что Пророк ﷺ ответил: «Это прекрасные слова, но то, что есть у меня кое-что лучше, а именно Коран, явленный Богом»[10][11].
Ас-Са‘ляби и аль-Байдави приводят следующую генеалогию: Лукман ибн Ба‘ӯр ибн Нах̣ӯр ибн Та̄рӣх̮. Некоторые мусульманские толкователи искали что-то, что соответствовало бы Лукману в Библии. Они нашли это у Валаама, так как корни б-л-‘ и л-к̣-м означают «глотать»[6].
Притчи Лукмана
В средние века Лукман также стал считаться автором притч. Возможно, это отчасти связано с тем, что слово амс̱а̄ль на арабском языке означает и «пословицы», и «притчи». Комментаторы Корана упоминают предания о том, что он был «чёрным рабом с толстыми губами и плоскостопием» эфиопского или нубийского происхождения[12]. Говорят также, что он был египтянином, плотником, пастухом, и у него были деформированные ноги. В одной из притч сообщается, что хозяин Лукмана приказывает ему зарезать овцу и выложить перед ним самые лучшие части. Лукман дает ему язык и сердце. Затем его хозяин приказывает ему зарезать еще одну овцу и принести ему худшие части. И снова Лукман ставит перед ним сердце и язык, ибо нет ничего лучше доброго языка и доброго сердца и ничего хуже если они злы[6].
В другом случае товарищи-рабы Лукмана едят смокву (инжир, фиги) своего хозяина и обвиняют в этом Лукмана. По предложению Лукмана хозяин заставляет их всех пить тёплую воду. Лукмана рвёт только водой, других рабов — смоквами и водой. Однажды хозяин Лукмана будучи пьяным поспорил со своими друзьями, что выпьет море. Протрезвев, он спросил совета у Лукмана. Последний требует от тех, кто заключил пари, чтобы они сначала перегородили все реки, впадающие в море, так как его хозяин обещал выпить только море, но не его притоки. Эти притчи также можно найти в биографии Эзопа, написанной монахом Планудом (ум. 1305), который опирался на более ранние материалы. История спора, чтобы выпить море, известна ещё в Пире семи мудрецов Плутарха и в Мидраше[13].
Старая арабская литература не знает притч Лукмана. Впервые они появляются в позднем средневековье. Парижская рукопись с 41 притчей Лукмана, опубликованная Ж. Деренбургом (J. Derenbourg), датирована 1299 годом и принадлежит христианам. Эти притчи часто публиковались и подробно обсуждались, особенно Деренбургом, Бассе (Basset) и Шовеном (Chauvin). Из 41 притчи только № 22 не имеет чётких параллелей: терновый куст просит садовника ухаживать за ним, чтобы цари могли наслаждаться его цветами и плодами; садовник поливает его два раза в день, а терновый куст заполонил весь сад. Все остальные притчи Лукмана, за исключением тринадцатой (комар и бык), встречаются в сирийских притчах Софоса (= Эзопа), опубликованных Дж. Ландсбергером (J. Landsberger). Единственные притчи Лукмана, которых нет у греческого Эзопа, — это № 9 (газель в колодце), № 22 (терновник), № 24 (оса и пчела) и № 40 (человек и змеи). Было замечено, что в этих притчах не играет роли ряд важных животных, которые были местными среди арабов, такие как страус, гиена, шакал и верблюд. Поскольку эти притчи впервые появляются в позднем средневековье и на основании других свидетельств, можно предположить, что здесь мы имеем перевод и адаптацию сирийской версии Эзопа, возникшей в христианских кругах мамлюкской Сирии[13].
В персидской и турецкой литературе и преданиях
Лукман был довольно популярной фигурой в персидской литературе. Ему посвящена длинная глава в персидском к̣ис̣а̄с̣ аль-анбийа̄’ ан-Нисабури 11 века, который содержит притчи, имеющиеся в арабском к̣ис̣а̄с̣, а также некоторые новые материалы. Руми посвящает Лукману несколько историй в своей Мас̱нав̌ӣ. В дополнение к известной притче о невиновности Лукмана, доказанной тем, что он выпил теплую воду, Лукман появляется как идеализированный аскет, который является «чистым рабом» своим земным и небесным хозяевам и, таким образом, является хозяином самого себя и свободен от чувственных страстей. В этой истории Лукман — настоящий хозяин, а его хозяин — раб. Он обменивается одеждой и ролями с Лукманом, когда они путешествуют. Он с радостью освободил бы его, но знает, что Лукман обрёл истинную свободу в рабстве[14].
В другой притче хозяин Лукмана ест только ту пищу, от которой отведал Лукман, и приходит в восторг даже от объедков. Однажды, получив в подарок дыню, он даёт Лукману ломтик за ломтиком. Последний ест его, как будто это мёд. Когда сам хозяин пробует последний кусок, его рот наполняется волдырями от кислоты. Он спрашивает Лукмана, как он мог съесть такой яд. Лукман отвечает, что получил от него такую щедрость, что не мог поступить иначе. Любовь дающего делает горькое сладким. Са‘ди рассказывает историю, в которой Лукман снова является идеализированным аскетом в персидской форме. По ошибке его помещают в жестокое рабство на год. Он переносит всё молча, а когда ошибка выявляется, то он не держит зла и говорит, что благодаря этому опыту он научился состраданию[14].
Лукман был известен туркам как по арабской, так и по персидской литературе. В дополнение к своим стандартным ролям он также появляется в турецком фольклоре как арабский врач благодаря расширению своего титула х̣акӣм. В одной притче Лукман учит авантюриста Мехмеда Безумного, как вылечить жену и дочь царя и жену великого визиря, у которых выросли рога[14].
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 1,2 Heller, Stillmann, 1986, p. 811.
- ↑ al-Masʿūdī, Murūd̲j̲. — 3/366. (ар.)
- ↑ al-Maydānī, Amt̲h̲āl al-ʿArab. — 1/290-291. (ар.)
- ↑ al-Sid̲j̲istānī, Kitāb al-Muʿammarīn. (ар.)
- ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 1/235. (ар.)
- ↑ 6,0 6,1 6,2 6,3 6,4 6,5 Heller, Stillmann, 1986, p. 812.
- ↑ Ibn Ḳutayba, Kitāb al-Maʿārif. (ар.)
- ↑ al-Maydānī, Amt̲h̲āl al-ʿArab. — 1/97. (ар.)
- ↑ 9,0 9,1 9,2 al-T̲h̲aʿlabī, Ḳiṣaṣ al-anbiyāʾ. — 275. (ар.)
- ↑ Ibn His̲h̲ām, Sīra. — 1/427. (ар.)
- ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 1/1208. (ар.)
- ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 21/43. (ар.)
- ↑ 13,0 13,1 Heller, Stillmann, 1986, p. 813.
- ↑ 14,0 14,1 14,2 Heller, Stillmann, 1986, p. 814.
Литература
- Использованная литература
- B. Heller and N.A. Stillmann, Luḳmān // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. V (Khe—Mahi). — P. 811-814. (англ.)
- Дополнительная литература
- М.Б. Пиотровский, Лук̣ма̄н // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 147—148. (рус.)
- А.А. Али-заде, Лукман // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
- Ö.F. Harman, Lokman // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 2003. — c. 27. s. 205-206. (тур.)
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Лукман [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2022 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Luqman
- Дата первой публикации: 13 сентября 2022 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |
| Праведники ислама | |
|---|---|
|
| |
| Категория |
| Именованные персонажи Корана | |
|---|---|
| Абу Ляхаб • Адам • Азар • Аййуб • аль-Йаса‘ • Давуд • Джалут • Зайд ибн Хариса • Закариййа • Зу аль-Карнайн • Зу аль-Кифль • Ибрахим • Идрис • Илйас • ‘Имран • ‘Иса • Исма‘иль • Исхак • Карун (Корей) • Йа‘куб • Йахйа • Йунус • Йусуф • Йуша‘ • Лукман • Лут • Марйам • Муса • Мухаммад • Нух • Салих • Сулейман • Талут • ‘Узайр • Фираун • Хаман • Харун • Худ • Шу‘айб |
| Названия сур | |
|---|---|
|
1 Открывающая (Аль-Фатиха) • 2 Корова (Аль-Бакара) • 3 Семейство Имрана (Алю ‘Имран) • 4 Женщины (Ан-Ниса) • 5 Трапеза (Аль-Маида) • 6 Скот (Аль-Ан‘ам) • 7 Возвышенность (Аль-А‘раф) • 8 Добыча (Аль-Анфаль) • 9 Покаяние (Ат-Тауба) • 10 Иона (Йунус) • 11 Худ (Худ) • 12 Иосиф (Йусуф) • 13 Гром (Ар-Ра‘д) • 14 Авраам (Ибрахим) • 15 Мадаин-Салих (Аль-Хиджр) • 16 Пчёлы (Ан-Нахль) • 17 Ночной перенос (Аль-Исра) • 18 Пещера (Аль-Кахф) • 19 Мария (Марйам) • 20 Та Ха (Та Ха) • 21 Пророки (Аль-Анбийа) • 22 Паломничество (Аль-Хаджж) • 23 Верующие (Аль-Муминун) • 24 Свет (Ан-Нур) • 25 Различение (Аль-Фуркан) • 26 Поэты (Аш-Шу‘ара) • 27 Муравьи (Ан-Намль) • 28 Повествование (Аль-Касас) • 29 Паук (Аль-‘Анкабут) • 30 Румы (Ар-Рум) • 31 Лукман (Лукман) • 32 Поклон (Ас-Саджда) • 33 Сонмы (Аль-Ахзаб) • 34 Саба (Саба) • 35 Творец (Фатир) • 36 Йа Син (Йа Син) • 37 Выстроившиеся в ряды (Ас-Саффат) • 38 Сад (Сад) • 39 Толпы (Аз-Зумар) • 40 Прощающий (Гафир) • 41 Разъяснены (Фуссилят) • 42 Совет (Аш-Шура) • 43 Украшения (Аз-Зухруф) • 44 Дым (Ад-Духан) • 45 Коленопреклонённые (Аль-Джасийа) • 46 Барханы (Аль-Ахкаф) • 47 Мухаммад (Мухаммад) • 48 Победа (Аль-Фатх) • 49 Покои (Аль-Худжурат) • 50 Каф (Каф) • 51 Рассеивающие (Аз-Зарийат) • 52 Гора (Ат-Тур) • 53 Звезда (Ан-Наджм) • 54 Месяц (Аль-Камар) • 55 Милосердный (Ар-Рахман) • 56 Событие (Аль-Ваки‘а) • 57 Железо (Аль-Хадид) • 58 Препирающаяся (Аль-Муджадиля) • 59 Собрание (Аль-Хашр) • 60 Испытуемая (Аль-Мумтахана) • 61 Ряды (Ас-Сафф) • 62 Пятница (Аль-Джуму‘а) • 63 Лицемеры (Аль-Мунафикун) • 64 Раскрытие самообмана (Ат-Тагабун) • 65 Развод (Ат-Таляк) • 66 Запрещение (Ат-Тахрим) • 67 Власть (Аль-Мульк) • 68 Тростниковое перо (Аль-Калям) • 69 Судный день (Аль-Хакка) • 70 Ступени (Аль-Ма‘аридж) • 71 Ной (Нух) • 72 Джинны (Аль-Джинн) • 73 Закутавшийся (Аль-Муззаммиль) • 74 Завернувшийся (Аль-Муддассир) • 75 День воскрешения (Аль-Кийама) • 76 Человек (Аль-Инсан) • 77 Посылаемые (Аль-Мурсалят) • 78 Весть (Ан-Наба) • 79 Вырывающие (Ан-Нази‘ат) • 80 Нахмурился (‘Абаса) • 81 Скручивание (Ат-Таквир) • 82 Раскалывание (Аль-Инфитар) • 83 Обвешивающие (Аль-Мутаффифун) • 84 Разверзнётся (Аль-Иншикак) • 85 Созвездия (Аль-Бурудж) • 86 Ночной путник (Ат-Тарик) • 87 Высочайший (Аль-А‘ля) • 88 Покрывающее (Аль-Гашийа) • 89 Заря (Аль-Фаджр) • 90 Город (Аль-Баляд) • 91 Солнце (Аш-Шамс) • 92 Ночь (Аль-Ляйль) • 93 Утро (Ад-Духа) • 94 Раскрытие (Аш-Шарх) • 95 Смоковница (Ат-Тин) • 96 Сгусток (Аль-‘Аляк) • 97 Предопределение (Аль-Кадр) • 98 Ясное знамение (Аль-Баййина) • 99 Землетрясение (Аз-Зальзаля) • 100 Скачущие (Аль-‘Адийат) • 101 Сокрушающая беда (Аль-Кари‘а) • 102 Приумножение (Ат-Такасур) • 103 Предвечернее время (Аль-‘Аср) • 104 Хулитель (Аль-Хумаза) • 105 Слон (Аль-Филь) • 106 Курaйшиты (Курайш) • 107 Милостыня (Аль-Ма‘ун) • 108 Обильный (Аль-Каусар) • 109 Неверные (Аль-Кафирун) • 110 Помощь (Ан-Наср) • 111 Пальма (Аль-Масад) • 112 Очищение веры (Аль-Ихляс) • 113 Рассвет (Аль-Фаляк) • 114 Люди (Ан-Нас) |