Туркменский язык: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правка
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
 
(не показано 18 промежуточных версий этого же участника)
Строка 1: Строка 1:
{| class="wikitable" style="float:right; margin-left:2em; width: 310px;"
{{УК-группа
|colspan="2" |<center>'''Азербайджанский язык'''</center>
| название    =  
|-
| изображение  = TurkmenLg.png
|colspan="2" |<center>[[Файл:TurkmenLg.png|315px]]<br>ареал распространения туркменского языка</center>
| ссылка      =
|-
| подпись      = ареал распространения туркменского языка
|''самоназвание''||Türkmen dili
| по-арабски  =
|-
| самоназвание = ''Türkmen dili''
|''страны''||{{s|Азербайджан, Иран,}} {{s|Ирак, Грузия, Россия}}
| этноним      = туркмены
|-
| языки        =
|''общее число говорящих''||более 9 млн
| страны       = Азербайджан, Иран, Ирак, Грузия, Россия
|-
| место        =
|''семья''||{{вп|Тюркские языки|тюркская}}
| время        =
|-
| численность  = более 9 млн чел.
|''группа''||{{вп|Огузские языки|огузская}}
| семья       = {{вп|Тюркские языки|тюркская}}
|-
| группа       = {{вп|Огузские языки|огузская}}
|''письменность''||{{вп|Туркменская письменность|латиница}}
| ветвь        =
|-
| письменность = {{вп|Туркменская письменность|латиница}}
|''код ISO 639-1''||tk
| код          = tk
|}
| религия      = [[ислам]]
'''Туркме́нский язы́к''' (самоназвание Türkmen dili, Түркмен дили) — язык туркмен, официальный язык Турк­ме­ни­ста­на, один из официальных язы­ков Аф­га­ни­стана и Ирака.{{Превью}}
| течение      = [[суннизм]], [[ханафизм]]
| представители =
| сочинения    =
| синонимы    = тюркменский язык
| см. также    = [[языки]] ([[Азербайджанский язык|азербайджанский]], [[Турецкий язык|ту&shy;рец&shy;кий]], [[Казахский язык|ка&shy;захский]], [[Узбекский язык|узбек&shy;ский]], [[Курдский язык|курдский]], [[Киргизский язык|кир&shy;гиз&shy;ский]], [[Персидский язык|фарси]]<!-- , [[Уйгурский язык|уйгурский]]-->)
}}
{{QAS|Что такое туркменский язык?|1}}'''Туркме́нский язы́к''' (туркм. ''Türkmen dili'') — [[Языки|язык]] туркмен, официальный язык [[Туркменистан|Турк&shy;ме&shy;нис&shy;та&shy;на]], один из официальных язы­ков [[Афганистан]]а и [[Ирак|Ира&shy;ка]]. Рас­про­стра­нён Турк­ме­ни­ста­не (5 млн), Аф­га­ни­стане (ок. 1 млн), Ираке (от 1 до 2 млн), [[Иран]]е (ок. 1,6 млн), а так&shy;же в [[Турция|Тур­ции]] (ок. 500 тыс.), [[Российская Федерация|Рос­сии]] (ок. 31 тыс.) и не­ко­то­рых других [[страна]]х. Входит в огуз­скую (юго-западную) груп­пу тюрк­ских язы­ков.{{AnswerEnd|1}}{{Превью}}


== Основные сведения ==
== Основные сведения ==
Туркменский язык рас­про­стра­нён Турк­ме­ни­ста­не (5 млн), Аф­га­ни­стане (ок. 1 млн), Ираке (от 1 до 2 млн), Ира­не (ок. 1,6 млн), а также в Тур­ции (ок. 500 тыс.), Рос­сии (ок. 31 тыс.) и не­ко­то­рых других странах{{Ссылка|url=https://bigenc.ru/linguistics/text/4211235|title=Туркменский язык|site=BigEnc.ru|info=Большая российская энциклопедия. Электронная версия (2017)|date=21.02.2019|archive=|archive date=|author=Д.М. Насилов|name=BigEnc-ТЯ|lang=ru}}.
В туркменском языке вы­де­ля­ет­ся до 30 диа­лек­тов и го­во­ров, силь­но раз­ли­чаю­щих­ся ме­ж­ду со­бой по фо­не­тическим, мор­фо­ло­гическим и лек­сическим при­зна­кам. Со&shy;хра&shy;не&shy;ние диалек­тов поддерживается ареальным рас­се­ле­ни­ем туркмен. В Турк­ме­ни­ста­не пред­&shy;став­ле­ны боль­шая груп­па диа­лек­тов, рас­про­стра­нён­ных в за­пад­ном, централь&shy;ном и се&shy;веро-восточных рай­онах, и груп­па диа­лек­тов на юге, вбли­зи иранской гра­ни­цы. Диа­лект трухмен в тюркологии принято квали­фи­цировать как трух­мен­ский язык. Вмес­те с туркменским языком его объединяют в огузо-туркменскую подгруппу. Диа­лек­ты турк­мен, про­жи­ваю­щих в северных про­вин­ци­ях Ира­на, есть лингвистические основания также считать ещё одним языком огузской группы — хорасанскотюркским{{Ссылка|url=https://old.bigenc.ru/linguistics/text/4211235|title=Туркменский язык|site=BigEnc.ru|info=Большая российская энциклопедия. Электронная версия (2017)|date=21.02.2019|archive=|archive date=|author=Д.М. Насилов|name=BigEnc-ТЯ|lang=ru}}.


Туркменский язык входит в огуз­скую (юго-западную) груп­пу тюрк­ских язы­ков<ref name="BigEnc-ТЯ" />.
В современном литературном туркменском языке со­хра­ня­ют­ся об­ще­огуз­ские язы­ко­вые при­зна­ки, до­пол­нен­ные кып­чак­ски­ми эле­мен­та­ми. До 20 века туркменский язык был пред­став­лен толь­ко на­род­но-разго&shy;ворной фор­мой. В официальной сфе­ре ис­поль­зо­вал­ся ме­ст­ный ва­ри­ант среднеазиатского ли­те­ра­тур­но-письменного язы­ка тюрки́. Од­на­ко по­эты 18–20 веков, пи­сав­шие в це­лом на тюр­ки (Мах­тум­ку­ли, Мол­ла­не­пес, Ке­ми­не, Сеи­ди, Зе­ли­ли), стре­ми­лись при­бли­зить язык сво­их про­из­ве­де­ний к на­род­но­му, за­кла­ды­вая ос­но­ву ста­ро­тур­к­мен­ско­го литературному языку. В Турк­ме­нии на­чи­ная с [[СССР|советского]] вре­ме­ни фор­ми­ро­вал­ся литературно-письменный туркменский язык, нор­мы ко­то­ро­го ори­ен­ти­ро­ва­лись пре­ж­де все­го на речь турк­мен-те­кин­цев. Ны­не ли&shy;те&shy;ра&shy;тур&shy;ный туркменский язык пред­став­лен раз­ветв­лён­ной сис­те­мой функ­цио­наль­ных сти­лей<ref name="BigEnc-ТЯ" />.


В туркменском языке вы­де­ля­ет­ся до 30 диа­лек­тов и го­во­ров, силь­но раз­ли­чаю­щих­ся ме­ж­ду со­бой по фо­не­тическим, мор­фо­ло­гическим и лек­сическим при­зна­кам. Сохранение диалек­тов поддерживается ареальным рас­се­ле­ни­ем туркмен. В Турк­ме­ни­ста­не пред­став­ле­ны боль­шая груп­па диа­лек­тов, рас­про­стра­нён­ных в за­пад­ном, центральном и северо-восточных рай­онах (йо­муд­ский, те­кин­ский, са­лыр­ский, са­рык­ский, чов­дур­ский, кар­даш­лы, гёк­лен­ский, эр­са­рин­ский и др.), и груп­па диа­лек­тов на юге, вбли­зи иранской гра­ни­цы (но­хур­ский, ха­сар­лин­ский, чан­дыр­ский, ара­бач­ский и др.). Диа­лект трухмен в тюркологии принято квали­фи­цировать как трух­мен­ский язык. Вмес­те с туркменским языком его объединяют в огузо-туркменскую подгруппу. Диа­лек­ты турк­мен, про­жи­ваю­щих в северных про­вин­ци­ях Ира­на, есть лингвистические основания также считать ещё одним языком огузской группы – хорасанскотюркским<ref name="BigEnc-ТЯ" />.
До 1928 при­ме­ня­лась [[Письменность|пись­мен­ность]] на ос­но­ве арабской гра­фи­ки, ко&shy;то&shy;рой до сих пор ис­поль­зу­ют турк­ме­ны, жи­ву­щие вне Турк­ме­ни­ста­на. С 1928 ал­фа­вит на ос­но­ве ла&shy;ти&shy;ни&shy;цы, а с 1940 года — ки­рил­ли­цы. С 1996 года в Турк­ме­нистане вновь осу­ще­ст­в­лён пе­ре­ход на ла­ти­ни­зи­ро­ван­ный ал­фа­вит<ref name="BigEnc-ТЯ" />.


В современном литературном туркменском языке со­хра­ня­ют­ся об­ще­огуз­ские язы­ко­вые при­зна­ки, до­пол­нен­ные кып­чак­ски­ми эле­мен­та­ми. До XX века туркменский язык был пред­став­лен толь­ко на­род­но-разговорной фор­мой. В официальной сфе­ре ис­поль­зо­вал­ся ме­ст­ный ва­ри­ант среднеазиатского ли­те­ра­тур­но-письменного язы­ка тюркú. Од­на­ко по­эты XVIII–XX веков, пи­сав­шие в це­лом на тюр­ки (Мах­тум­ку­ли, Мол­ла­не­пес, Ке­ми­не, Сеи­ди, Зе­ли­ли), стре­ми­лись при­бли­зить язык сво­их про­из­ве­де­ний к на­род­но­му, за­кла­ды­вая ос­но­ву ста­ро­тур­к­мен­ско­го литературному языку. В Турк­ме­нии на­чи­ная с советского вре­ме­ни фор­ми­ро­вал­ся литературно-письменный туркменский язык, нор­мы ко­то­ро­го ори­ен­ти­ро­ва­лись пре­ж­де все­го на речь турк­мен-те­кин­цев. Ны­не литературный туркменский язык пред­став­лен раз­ветв­лён­ной сис­те­мой функ­цио­наль­ных сти­лей<ref name="BigEnc-ТЯ" />.
Туркмены (тур­ко­ма­ны; са­мо­на­зва­ние — ''турк­мен'', мн. ч. ''турк­мен­лер'') составляют ос&shy;нов&shy;ное на­се­ле­ние Турк­ме­нистана (св. 4 млн). Ком­пакт­но про­жи­ва­ют так­же в [[Узбекистан|Уз­бе­ки­ста­не]] (ок. 200 тыс.), на юго-за­па­де [[Таджикистан|Тад­жи­ки­ста­на]] (15,2 тыс.), се­ве­ре Аф­га­ни­ста­на (св. 1 млн), се­ве­ро-вос­то­ке Ира­на (2,4 млн. чел.), се­ве­ре Ира­ка (400 тыс.), [[Сирия|Си­рии]], в [[Ливан|Ли­ва­не]], [[Иордания|Иор­да­нии]], Тур­ции (св. 10 млн), на юге [[Грузия|Гру­зии]], во­сто­ке [[Азербайджан|Азер­бай­джа­на]], в [[Армения|Ар­ме­нии]], Рос­сии (36,9 тыс.) и других странах; туркменское про­ис­хож­де­ние име­ют са­ла­ры [[Китай|Ки­тая]]. [[Религия|Ве&shy;рую&shy;щие]] — [[Мусульмане|му­суль­ма­не]]-[[Суннизм|сун­ни­ты]]. Пер­во­на­чаль­но «турк&shy;менами» на­зы­ва­ли тюркское на­&shy;се­&shy;ле&shy;­ние Средней Азии (в от­ли­чие от ира­но­&shy;языч­но­го на­се­ле­ния — [[Таджикский язык|тад­жи­ков]]); с на­ча­лом экс­&shy;пан­&shy;сии огу­зов это название рас­про­стра­ни­лось в Пе­ред­ней Азии. Туркмены де­&shy;лят&shy;­ся на на&shy;­род­&shy;но­сти, или «[[Племена|пле­ме­на]]» (''тай­па'', ''ил''); не­ко­то­рые пле­мен­ные наз­ва­ния (на&shy;при&shy;мер, са­&shy;ло­&shy;ров) из­вест­ны с 7 века{{Ссылка|url=https://old.bigenc.ru/ethnology/text/4211260|title=Туркмены|site=BigEnc.ru|info=Большая российская энциклопедия. Электронная версия (2017)|date=21.02.2019|archive=|archive date=|author=Ш. Кадыров; Н.Н. Абубакирова-Глазунова (устное творчество)|name=BigEnc-Т|lang=ru}}.


До 1928 при­ме­ня­лась пись­мен­ность на ос­но­ве арабской гра­фи­ки, которой до сих пор ис­поль­зу­ют турк­ме­ны, жи­ву­щие вне Турк­ме­ни­ста­на. С 1928 ал­фа­вит на ос­но­ве латиницы, а с 1940 года — ки­рил­ли­цы. С 1996 года в Турк­ме­нии вновь осу­ще­ст­в­лён пе­ре­ход на ла­ти­ни­зи­ро­ван­ный ал­фа­вит<ref name="BigEnc-ТЯ" />.
В оа­зи­сах раз­ви­ва­ли по­лив­ное и не­по­лив­ное зем­ле­де­лие ([[Пшеница|пше­ни­ца]], яч­мень, про­со-джу&shy;­га­ра), на за­па­де — по­лу­ко­че­вое [[Скот|ско­то­вод­ст­во]]. Раз­во­ди­ли [[Овца|овец]], од­но­гор­бых [[Верблюд|верб­лю­дов]], ска­ко­вых [[Лошадь|ло­ша­дей]]. Рас­про­странено [[Виноград|виноградарство]]. В Мур­габ­ском оа­зи­се, Ле­бап­ском ве­лая­те и др. за­ни­ма­ют­ся шел­ко­вод­ст­вом. Раз­ви­ты из­го­тов­ле­ние [[Шёлк|шёл­ко­вых]], хлоп­чато­бу­маж­ных и шер­стя­ных тка­ней, [[Ковры|ков­ров]], вой­ло­ка, об­ра­бот­ка [[Серебро|се­реб­ра]]. До середины 20 века основным жи­ли­щем бы­ла юр­та (''ой'', ''ка­ра-ой''). В ос­но­ве тра­диционной пи­щи — [[хлеб]] (''чо­рек'', ''нан''), [[Молоко|мо­лоч­ные]] про­дук­ты, [[Мясо|мяс­ная]] по­хлёб­ка (''чор­ба'', ''гай­нат­ма''), жа­ре­ное мя­со (''го­вур­ма'', ''го­вур­дак''), плов (''па­лав''), пи­рож­ки с мя­сом (''сам­са'') и др. Основные [[Напитки|на­пит­ки]] — чай, ки­слое [[Корова|ко­ро­вье]] (''га­тык'') или верб­лю­жье (''чал'') мо­ло­ко<ref name="BigEnc-Т" />.


Туркмены (тур­ко­ма­ны; са­мо­на­зва­ние – турк­мен, мн. ч. турк­мен­лер) составляют основное на­се­ле­ние Турк­ме­нии (св. 4 млн). Ком­пакт­но про­жи­ва­ют так­же в Уз­бе­ки­ста­не (ок. 200 тыс.), на юго-за­па­де Тад­жи­ки­ста­на (15,2 тыс.), се­ве­ре Аф­га­ни­ста­на (св. 1 млн), се­ве­ро-вос­то­ке Ира­на (2,4 млн. чел.), се­ве­ре Ира­ка (400 тыс.), Си­рии, в Ли­ва­не, Иор­да­нии, Тур­ции (св. 10 млн), на юге Гру­зии, во­сто­ке Азер­бай­джа­на, в Ар­ме­нии, Рос­сии (36,9 тыс.) и других странах; туркменское про­ис­хож­де­ние име­ют са­ла­ры Ки­тая. Верующие — му­суль­ма­не-сун­ни­ты{{Ссылка|url=https://bigenc.ru/ethnology/text/4211260|title=Туркмены|site=BigEnc.ru|info=Большая российская энциклопедия. Электронная версия (2017)|date=21.02.2019|archive=|archive date=|author=Ш. Кадыров; Н.Н. Абубакирова-Глазунова (устное творчество)|name=BigEnc-Т|lang=ru}}.
Ряд современных исследователей подняли вопрос этимологии слова «туркмен», отвергнув попу&shy;лярную персидскую версию — ''тюрк-мананд'' («похожий на тюрков»), предложенную аль-Бируни и аль-Кашгари<ref name="Diwan">{{book-ar|al-Kās̲h̲g̲h̲arī|Dīwān lug̲h̲āt al-turk|2/362-363}}</ref> и повторяемую более поздними ав&shy;то&shy;ра&shy;ми, включая Рашид ад-дина Табиба. Подобным образом Абу аль-Гази Бахадур-хан сообщил, что таджики сначала называли туркменами тюрков, которые посе&shy;лились в Маверан&shy;нахре<ref>{{book|Abu ’l-G̲h̲āzī Bahādur K̲h̲ān|S̲h̲ajara-yi Tarākima|}}</ref>. Со временем их черты [[лица]] изменились и стали больше по&shy;хо&shy;дить на черты лица местного (то есть иранского) населения. Поэтому таджики дали им [[Название|имя]] «тюркмен», что означает «на&shy;по&shy;ми&shy;наю&shy;щий тюрков, тюркоподобных», но так как простые [[люди]] не могли произнести «тюрк-мананд», то они стали на&shy;зы&shy;вать их «тюрк&shy;менами». Герхард Дёрфер (G. Doerfer) утверждает, что «туркмен» является производным от тюркского «[[Правление|пра&shy;вя&shy;щие]] лю&shy;ди тюр&shy;ков» с «мен» в качестве своего рода увеличительного суффикса. Питер Голден (P.B. Golden) также рассмат&shy;ри&shy;ва&shy;ет тер&shy;мин как «происходящий от ''турк'' («тюрок») + ''мен'' (суффикс усиления)»{{sfn|B. Kellner-Heinkele|2000|p=982}}.


Пер­во­на­чаль­но «туркменами» (букв. – «по­хо­жие на тю­рок») на­зы­ва­ли тюркское на­се­ле­ние Средней Азии (в от­ли­чие от ира­но­языч­но­го на­се­ле­ния – тад­жи­ков); с на­ча­лом экс­пан­сии огу­зов это название рас­про­стра­ни­лось в Пе­ред­ней Азии. Туркмены де­лят­ся на на­род­но­сти, или «пле­ме­на» (''тай­па'', ''ил''): чов­до­ры, игды­ры, аб­да­лы, ара­ба­чи, йо­му­ды, гок­ле­ны, но­хур­ли и мур­ча­ли, те­кин­цы, ме­хин­ли, сун­ча­ли, анау­ли, али-или, са­ры­ки, эр­са­ри, ха­таб, олам, му­кры, кар­кын, бая­ты, са­ят­ли, эс­ки, ход­жа, са­ка­ры, ара­ба­чи, ших, хы­дыр-или, са­ло­ры, ата, ка­ра­даш­лы, ем­ре­ли и чан­ды­ры и др.; не­ко­то­рые пле­мен­ные наз­ва­ния (например, са­ло­ров) из­вест­ны с VII века<ref name="BigEnc-Т" />.
Термин «туркмен» используется мусульманскими [[Историки|историками]], [[География|географами]] и другими авторами, пишу&shy;щими о Сельджукской им&shy;перии и её государствах-преемниках, входящих в федерацию огузских племён, которые стали мусульманами. Однако к [[Монгольский язык|мон&shy;голь&shy;скому]] периоду наименование «туркмен» полностью вытеснило наименование «огуз». Голден предполагает, что пер&shy;во&shy;на&shy;чально термин «турк&shy;мен» был, возможно, не этнонимом, а техническим термином, обозначающим ислами&shy;зиро&shy;ван&shy;ное тюрк&shy;ское население, включая огузов. Он обращает внимание на возможность досельджукской истории термина, относя&shy;ще&shy;гося к согдийскому (8 в.) и китайскому (9 в.) источнику{{sfn|B. Kellner-Heinkele|2000|p=982}}.


В оа­зи­сах раз­ви­ва­ли по­лив­ное и не­по­лив­ное зем­ле­де­лие (пше­ни­ца, яч­мень, про­со-джу­га­ра), на за­па­де – по­лу­ко­че­вое ско­то­вод­ст­во. Раз­во­ди­ли овец, од­но­гор­бых верб­лю­дов, ска­ко­вых ло­ша­дей. Рас­про­странено виноградарство. В Мур­габ­ском оа­зи­се, Ле­бап­ском ве­лая­те и др. за­ни­ма­ют­ся шел­ко­вод­ст­вом. Раз­ви­ты из­го­тов­ле­ние шёл­ко­вых, хлоп­чато­бу­маж­ных и шер­стя­ных тка­ней, ков­ров, вой­ло­ка, об­ра­бот­ка се­реб­ра. До середины XX века основным жи­ли­щем бы­ла юр­та (''ой'', ''ка­ра-ой''). В ос­но­ве тра­диционной пи­щи – хлеб (''чо­рек'', ''нан''), мо­лоч­ные про­дук­ты, мяс­ная по­хлёб­ка (''чор­ба'', ''гай­нат­ма''), жа­ре­ное мя­со (''го­вур­ма'', ''го­вур­дак''), плов (''па­лав''), пи­рож­ки с мя­сом (''сам­са'') и др. Основные на­пит­ки – чай, ки­слое ко­ро­вье (''га­тык'') или верб­лю­жье (''чал'') мо­ло­ко<ref name="BigEnc-Т" />.
В цитатах некоторых ранних мусульманских текстов туркмены называются «исламизированными огузами»<ref>{{book-ar|al-Muqaddasī|Aḥsan al-taḳāsim|274-275}}</ref>. Географ аль-Мукаддаси (ок. {{изхи|4|век=10}} в.), посетивший Хорасан, считается первым мусульманским историком, упоминавшим «туркмен, при&shy;няв&shy;ших ислам через [[страх]]» и «правителя туркмен». Учёный аль-Бируни аль-Хорезми (ум. {{изхи|440|1048}}), хорошо знавший этот ре&shy;ги&shy;он, со&shy;об&shy;щил, что огузы называют туркменами «любого огуза, который [[Обращение в веру|принял]] [[ислам]]»<ref>{{book-ar|al-Bīrūnī|Kitа̄b al-Jamāhir fī maʿrifat al-jawāhir|205}}</ref>. Сельджукский [[врач]] Шараф аз-За&shy;ман аль-Мар&shy;вази (ум. после {{изхи|514|1120}}) сообщил, что некоторые из огузов, после контактов с мусульманскими странами обрати&shy;лись в ис&shy;лам, а затем стали называться «тюркменами»<ref>{{book|аl-Marwazī|Ṭabāʾiʿ al-ḥayawān al-Baḥrī wa-al-Barrī|18/29}}</ref>. Аль-Кашгари называет карлуков «племенем турок. Они [[кочевники|кочевни&shy;ки]], но не огу&shy;зы, но они также туркмены», но также говорит: «огузы — племя турок; туркмен», а также: «тюркмены. Они — огу&shy;зы». Он так&shy;же привёл длинную историю о столкновении их исконных 22 племён с [[Зу аль-Карнайн]]ом<ref name="Diwan" />.


Ряд современных исследователей подняли вопрос этимологии слова «туркмен», отвергнув популярную персидскую версию — ''тюрк-мананд'' («похожий на тюрков»), предложенную аль-Бируни и аль-Кашгари в его ''Диван люгат ат-тюрк'' и повторяемую более поздними авторами, включая Рашид ад-дина Табиба. Подобным образом Абу аль-Гази Бахадур хан в своей ''Шаджара-йи Таракима'' сообщает, что таджики сначала называли туркменами тюрков, которые поселились в Мавераннахре. Со временем их черты лица изменились и стали больше походить на черты лица местного (то есть иранского) населения. Поэтому таджики дали им имя тюркмен, что означает «напоминающий тюрков, тюркоподобных», но так как простые люди не могли произнести тюрк-мананд, то они стали называть их тюркменами. Г. Доерфер (G. Doerfer) утверждает, что «туркмен» является производным от тюркского «правящие люди тюрков» с «мен» в качестве своего рода увеличительного суффикса. Голден (Golden) также рассматривает термин как «происходящий от ''турк'' («тюрок») + ''мен'' (суффикс усиления)».
== Переводы Корана ==
 
В конце 1930-х годов и во время коллективизации большое количество мусульманского духовенства [[Эмиграция|эмигрировало]] в Иран и Афганистан вместе с простыми туркменами, недовольными развитием собы&shy;тий. В Центральной Азии не было про&shy;фес&shy;сио&shy;наль&shy;ной подготовки для мусуль&shy;манского духовен&shy;ства. Когда более или менее образо&shy;ванные предста&shy;вители духо&shy;вен&shy;ст&shy;ва [[смерть|умер&shy;ли]], их места заняли слабо подго&shy;товлен&shy;ные  люди, некоторые из которых даже не могли читать [[Коран]]. После Второй ми&shy;ро&shy;вой [[Война|войны]] в Бухаре открылось [[медресе]] Мир-и ‘араб, позже в Ташкенте был открыт Исламский институт{{Ссылка |url= https://ca-c.org/religion-in-post-soviet-turkmenistan/|title=Religion in post-Soviet Turkmenistan |site=Ca-c.org|info=CA&C Perss AB|date=23.02.2019|archive=|archive date=|author=S. Demidov|name=CA&C |lang=ru}}.
Термин «туркмен» используется мусульманскими историками, географами и другими авторами, пишущими Сельджукской империи и её государств-преемников, входящих в федерацию огузских племен — включившие неогухузские элементы — которые стали мусульманами. Однако к монгольскому периоду наименование «туркмен» полностью вытеснило наименование «огуз». Голден предполагает, что первоначально термин «туркмен» был, возможно, не этнонимом, а техническим термином, обозначающим исламизированное тюркское население, включая огузов. Он обращает внимание на возможность досельджукской истории термина, относящегося к согдийскому (VIII в.) и китайскому (IX в.) источнику. В цитатах некоторых ранних мусульманских текстов туркмены называются исламизированными огузами. Географ аль-Мукаддаси (ок. {{изхи|IV|век=X}} в.), посетивший Хорасан, считается первым мусульманским источником, который ссылается на «туркмен, принявших ислам через страх» и на «правителя туркмен». Ученый аль-Бируни аль-Хорезми (ум. {{изхи|440|1048}}), хорошо знавший этот регион, упоминает в своей книге ''Китаб аль-джамахир фи ма‘рифат аль-джавахир'', что огузы назывют туркменами «любого огуза, который принял ислам». Аль-Марвази (ум. после {{изхи|514|1120}}), лекарь при дворе Сельджуков, пишет в своем ''Табаи‘ аль-хайаван'', который включает разделы по географии, что некоторые из огузов, после контактов с мусульманскими странами обратились в ислам, а затем стали называться тюркменами. Аль-Кашгари называет карлуков «племенем турок. Они не кочевники, а огузы, но также туркмены», но также говорит: «Огузы — племя турок; туркмен», а также: «тюркмены. Они — Огузы», рассказывающие длинную историю о столкновении своих исконных 22 племён с Зу аль-Карнайном, включая этимологию, упомянутую выше.
 
== История ==
После завоеваний огузов/туркмен под предводительством Сельджукской династии и в период её правления ({{изхи|V—VI|век=XI—XII}} вв.) большое количество туркмен не только присоединилось к армиям Сельджукидов, но и мигрировало как племенные группы из своих сред обитания на периферии исламского мира (то есть области, граничащей с реками Урал и Иртыш, восточные берега Каспийского моря и нижнюю часть долины Сырдарьи) до северной Персии, Азербайджана, Малой Азии, Ирака, Сирии, Хиджаза и даже Северной Африки. Некоторые из этих групп расселились и слились с местным населением, в то время как большинство продолжало вести кочевой или полукочевой образ жизни, сохраняя племенные структуры. Современная наука подчеркнула огромное влияние этих миграций на политическую, экономическую, социальную и культурную структуру центральных исламских земель с их преимущественно иранским и арабским населением. Ещё одним следствием стало начало длительной тюркизации Азербайджана и Анатолии. Обращает на себя внимание и тот факт, что благодаря их исторической роли мы лучше информированы о туркменах, чем о любом другом средневековом тюркском народе.
 
Когда рухнуло центральное правление Сельджукидов и были созданы региональные государства-преемники, в большинстве случаев членами династии Сельджукидов или их близкими соратниками, племенные группы туркмен продолжали оставаться основной военной силой, поскольку миграция туркмен из Центральной Азии продолжалась. Более того, уже в период расцвета власти Сельджукидов на пограничных землях Империи возникло несколько княжеств, вождями которых были не члены династии Сельджукидов, а вожди тюркских племён, например, Данишмендиды в Восточной Анатолии, которые играли важную роль в конфликтах {{изхи|VI|век=XII}} века между крестоносцами, византийцами и Сальджукидами. Менгучекское княжество к востоку от Данишмендидов и Сальтук огуллари вокруг Эрзурума было аннексировано султаном сельджукским султаном Рума до монгольского завоевания. Ещё более важной была династия Сальгуридов, основанная членами племени Салур в Фарсе, и правящая династия Артукидского княжества, которая принадлежала и получила свою силу от племени дёгер, бозокской ветви туркмен. Она продолжала удерживать свои позиции в Мардинской и Амидской (Диярбакр) областях вплоть до начала {{изхи|IX|век=XV}} века.
 
Нет достоверной информации о численности и племенном составе туркмен, оставшихся в Центральной Азии. В начале {{изхи|V|век=XI}} века область горных хребтов Балхан к востоку от Каспийского моря стала местом отступления огузских и других тюркских племён, в то время как уже с {{изхи|IV|век=X}} века в качестве неё упоминается местность на севере полуострова Мангишлак. Во второй половине {{изхи|VI|век=XII}} века определённое число туркменов обосновалось в восточной части Хорасана, однако не приобрело какого-либо политического значения, отчасти из-за подъёма Хорезмшахов. В {{изхи|VII|век=XIII}} веке монгольские завоевания привели к широкомасштабному изгнанию или включению в состав монгольской армии туркменов, живущих вдоль основного маршрута военных действий в Мавераннахр (Транс­оксании) и Хорасане. Таким образом, вторая волна туркмен, вытесненная из кочевого, полукочевого или оседлого образа жизни, снова достигла центральных исламских земель, и эта волна должна была ещё более основательно изменить свою политическую, этническую и социально-экономическую структуру, чем более ранний, приведенный в действие завоеваниями Сальджукидов.
Особенно политически успешными были те туркмены, которые сделали Анатолию, Армению, Курдистан и северную Сирию своим новым домом, вскоре создав небольшие владения полунезависимого правления. В то время как более ранние исследования, основанные на источниках Мамлуков, Персии, Османской империи и Европы, предоставляли в основном политическую и социально-экономическую информацию, касающуюся этих туркменских княжеств (бейликов), более поздние исследования также были сосредоточены на их индивидуальном вкладе в культуру, особенно в развитие литературы, искусства и архитектуры на бывших территориях Византийской империи. Среди наиболее известных туркменских княжеств Анатолии — княжества Сарукана вокруг Манисы и Айдын-Оглу во внутренних районах Измира, Ментеше-Огуллари на юго-западном побережье, Гермийан-Огуллари с центром в Кютахье, Хамид-Огуллари и Текке-Огуллари вокруг Эгридира и Антальи, Караман-Огуллари с центром в Конье, Джандар-Огуллари между Синопом и Кастамону, Зу аль-Кадр (Дульгадир) Огуллари и Рамадан-Огуллари в юго-восточной Анатолии. Не следует забывать, что Османская империя также имела свои корни в туркменском княжестве, основанном Османом I в северо-западном углу Анатолии.<!--
 
Большинство из этих княжеств имеют общий период своего возникновения как квазинезависимые владения в 1330-х и 1340-х годах, в связи с кончиной султаната Рум Салдоджю и тем фактом, что они были окончательно включены в Османскую империю в период Султаны Мурад II (824-55 / 1421-51) и Мухеммед II (855-86 / 1451-81). В центральной Анатолии могущественный Шараман бейлик представлял серьезную угрозу стремлению Мехеммеда II к господству до 865/1461. В юго-восточной Анатолии D̲h̲u ’l-Ḳadr Og̲h̲ullari̊ с центром в Marʿas̲h̲ и Ramaḍān Og̲h̲ullari̊ вокруг Аданы смогли противостоять османам под защитой мамлюков до тех пор, пока Селиму I не удалось одолеть их в 921/1515 году. Большая часть соплеменников Дххуу-и-Шадр вошла в службу Сунда Исмаила Шафави [см.] и стала одной из составных частей его воинов Ḳi̊zi̊l-bās̲h̲, наряду с другими такими же племенами тюркских племен , Rūmlū, S̲h̲āmlū, Takkalū, Afs̲h̲ār, ̲ād̲j̲ār, Warsāḳ и Bahārlū. Однако, начиная с С̲ʿ̲аh Аббаса I (995—1038 / 1587—1629), доминирующая роль тюркменов ḳi̊zi̊l-bās̲h̲ в центральной администрации Ṣafawid и правительстве провинции все более и более уменьшалась. Сохраняя свой традиционный образ жизни, в частности сезонные миграции, тюркские племенные федерации продолжали ук­ло­нять­ся от государственной власти и даже противостоять ей как в Османской империи, так и в Персии вплоть до первой половины 20-го века for см. Planhol 1993, passim). Следует также иметь в виду, что именно в этой атмосфере османско-се­фе­вид­ско­го противостояния (10-16 вв.) Религиозный синкретизм, возникший у тюркмен во времена Салдоджюджа на основе практик и верований, привнесенных из Центральной Азии, вошел в Суннитский и исламский ислам привели к формированию нового неортодоксального вероучения в Анатолии — алевизма (см. Несколько исследований по алевизму в Турции и сопоставимым синкретическим религиозным общинам на Ближнем Востоке, под ред. К. Кель-Бодроги, Б. Келлнер-Хейнкеле и A. Otter-Beaujean, Leiden 1997).
 
Более политическими последствиями, чем анатолийские тюркменские бейлики, были государства, основанные племенными конфедерациями Ḳara Ḳoyunlu и Aḳ Ḳoyunlu, соответственно. Временами, даже серьезными соперниками тимуридов, мамлюков и османов, они набирали обороты с переселением тюркменов на восток, в основном в Персию, с 8-14 вв. До начала 10-16 вв. Aḳ Ḳoyunlu (см. Лучшее исследование по ним — JE Woods, Aqqoyunlu. Клан, конфедерация, империя, Миннеаполис и Чикаго, 1976) доминировали в восточной Анатолии и Западной Персии с середины 8-14 века до завоевания этих регионов Ṣafawid S̲h̲āh Ismāʿīl в 907-8 / 1501-3. Их ведущим кланом был Байиндир [q.v.], который утверждал в качестве своего одноименного предка одного из 24 внуков огхуз-кххана, которые считались основателями легендарных 24 племен огхуз. Их самый успешный правитель, Узун Хасан (871-83 / 1466-78 [qv]), сделал Табриз своей столицей после того, как одержал верх над соперником Шарой Чоюнлу (см. Также Ф. Сумер, Кара-Коюнллулар3, Анкара 1992) , В разгар своей власти под Додзиханом Сонхой (843-72 / 1439-67) империя Шара Чоюнлу включала в себя Восточную Анатолию, Армению, Иран и большую часть Персии.
 
Most of these principalities have in common the period of their origin as quasi-independent domains in the 1330s and 1340s, in the wake of the demise of the Rūm Sald̲j̲ūḳ sultanate and the fact that they were finally incorporated into the Ottoman empire in the period of Sultans Murād II (824-55/1421-51) and Meḥemmed II (855-86/1451-81 [q.vv.]). In central Anatolia, the powerful Ḳaramān beylik constituted a serious threat to Meḥemmed II’s bid for supremacy until 865/1461. In southeastern Anatolia, the D̲h̲u ’l-Ḳadr Og̲h̲ullari̊ with their centre in Marʿas̲h̲, and the Ramaḍān Og̲h̲ullari̊ around Adana, were able to resist the Ottomans, under Mamlūk protection, until Selīm I succeeded in defeating them in 921/1515. A large part of the D̲h̲u ’l-Ḳadr tribesmen entered S̲h̲āh Ismāʿīl Ṣafawī’s [q.v., see also ṣafawids and īlāt ] service and became one of the constituents of his Ḳi̊zi̊l-bās̲h̲ [q.v.] troops, along with other Türkmen tribes such as the Ustād̲j̲lū, Rūmlū, S̲h̲āmlū, Takkalū, Afs̲h̲ār, Ḳād̲j̲ār, Warsāḳ and Bahārlū. However, beginning with S̲h̲āh ʿAbbās I (995—1038/1587-1629) the predominant role of the ḳi̊zi̊l-bās̲h̲ Türkmen in the Ṣafawid central administration and provincial government was more and more reduced. By conserving their traditional way of life, in particular their seasonal migrations, the Türkmen tribal federations continued to evade, even confront, state authority both in the Ottoman empire and in Persia down to the first half of the 20th century ¶ (for an overview, see Planhol 1993, passim). It must also be borne in mind that it was in this atmosphere of Ottoman-Ṣafawid confrontation (10th/16th century) that the religious syncretism which developed among the Türkmen in Sald̲j̲ūḳ times on the basis of practices and beliefs brought from Central Asia, and entered Sunnī and S̲h̲iʿī Islam, led to the formation of a new heterodox creed in Anatolia, Alevism (cf. several studies in Alevism in Turkey and comparable syncretistic religious communities in the Near East, ed. K. Kehl-Bodrogi, B. Kellner-Heinkele and A. Otter-Beaujean, Leiden 1997).
 
Of more political consequence than the Anatolian Türkmen beyliks were the states founded by the Ḳara Ḳoyunlu and Aḳ Ḳoyunlu Türkmen tribal confederations respectively. At times even serious rivals of the Tīmūrids, Mamlūks and Ottomans, they gained momentum with the re-migration of Türkmen to the east, essentially to Persia, from the 8th/14th till the beginning of the 10th/16th centuries. The Aḳ Ḳoyunlu (q.v.; the best study on them is J.E. Woods, The Aqqoyunlu. Clan, confederation, empire , Minneapolis and Chicago 1976) dominated eastern Anatolia and western Persia from the mid 8th/14th century until the con­qu­est of these regions by the Ṣafawid S̲h̲āh Ismāʿīl in 907-8/1501-3. Their leading clan was the Bayi̊ndi̊r [q.v.], which claimed as its eponymous ancestor one of the 24 grandsons of Og̲h̲uz K̲h̲ān, who were considered as the founders of the legendary 24 Og̲h̲uz tribes. Their most successful ruler, Uzun Ḥasan (871-83/1466-78 [q.v.]), made Tabrīz his capital after gaining the upper hand over the rival Ḳara Ḳoyunlu (q.v.; see also F. Sümer, Kara-Koyunlular3 , Ankara 1992). At the height of its power under D̲j̲ihān S̲h̲āh (843-72/1439-67), the Ḳara Ḳoyunlu empire comprised eastern Anatolia, Armenia, ʿIrāḳ and most of Persia.
 
Центральная Азия
 
Из-за отсутствия исторических свидетельств невозможно доказать прямую преемственность от огнюзских / тюркменских времен Салдоджю до послемонгольских тюркмен. Очень мало информации также доступно за период Тимурида. Историю современных тюркменских племен можно проследить только с 10-16 веков, когда они медленно отступали от своего отступления на западных окраинах современного Туркменистана (полуостров Мангыльшхлак, плато Усть-Юрт, горы Балкхушан, пустыня Шарагум) в восточной части и юго-восточное направление к сельскохозяйственным оазисам (K̲h̲wārazm, долина Murg̲h̲āb). Это движение, вероятно, было вызвано растущим высыханием степи и давлением со стороны более сильных соседей, таких как альму, азаки [q.vv.] и персы (ср. Брегель 1981). Правление Абу’Л-Гххази Бахадура хана (1054 / 1644-5 до 1074/1664 гг.), Правителя сундайбанидов Кхшивы и историка тюрков и тюркмен, также было отмечено частыми экспедициями против тюркских племен племени таракменских племян и полуостров Мангульшлак, что привело к временному подчинению некоторых из них (Абу-л-Гхази, Сххададжджара-йи-тюрк, изд. и т. п.) в качестве исторического наследия Монголии и Татара в Абуле-Гази Бехадур, Санкт-Петербург, 1871-4, изд. 297—372, тр. 318-50). Согласно собственным словам Абу’Л-Гх̲дзази, он составил свою историю тюркменского народа, Сара-йи таракима («Родовое древо тюркменов»), в 1071/1660-1 гг., потому что тюркменские ученые, s̲h̲eyk̲h̲s и беки, которые слышали, что он был знатоком истории, попросили его сделать это вместо многочисленных огхуз-намов, которые котор они считали бесполезными (ed. Ålmez, 109, tr. 232). Эта история четко отражает исторические традиции и легенды Огхузуза, которые ранее были записаны Расхидом аль-Дином в его «Шьямих ал-таварикш» (см. «Die Geschichte der Oġuzen des Rašīd ad-Dīn», тр. К. Ян, Вена, 1969) , Кроме того, работа Абу’л-Гххази добавляет события, которые, вероятно, должны быть размещены в основном в 9-15 веках.
 
 
По словам Абу’л-Гххази, Огххуз Кхшан поделил своих потомков на старшее племя бозо и младшее племя ючо. В своей работе он упоминает о Баяте, Бигдили, Додурге, Дёгере, Шарзине и Чайи, которые традиционно считаются принадлежащими к дивизии Бозок (правое крыло), а также Ава, Байынджыр, Бечене, Бугдюз, Чавульдур, Чепни, Эймюр, , Ḳara İvli, Ḳi̊ni̊ḳ, Salur и Üregir, принадлежащие к дивизии Üčoḳ (левое крыло). Теке и Эрсари [q.v.] представлены как связанные с Салуром, а Йомут и Гёклен [см. Гёклен] вообще не упоминаются (изд. Ölmez, index). Эти племена начали перебираться в оазисы Кхвваразма и южной Туркмении только к середине 11-17 века. Ерзари и одна часть Йомута стали оседлыми фермерами к концу того века, как и Чавулдур (Čawdor [qv]) и Теке с начала 12-18 веков (Bregel 1981, 32-6) ,
 
 
Упадок ханства K̲h̲īwa с начала 12-18 веков позволил тюркменам усилить политическое вмешательство в K̲h̲warazm. При династии Шунграт [q.v.], основанной в 1218/1804 годах, походы против различных тюркменских племен стали одной из констант политики Хивы. Временно подавленные в военном отношении, или часто из-за острой необходимости в жертвах, которые должны были иметься только в оседлых районах, тюркмены были вынуждены послать вспомогательные войска для участия в кампаниях Хивы против конкурирующего эмирата Букшхарана. Непрерывные набеги в соседние персидские провинции и персидские карательные экспедиции на тюркменскую территорию истощили обе стороны. Тем не менее, племена смогли сохранить определённую автономию. После победной борьбы с войсками Хивы и Персии между 1855 и 1861 годами они некоторое время пользовались независимостью. В ходе своей колониальной экспансии в Среднюю Азию Россия сначала покорила Букшхара, Хивы, Хоканда и восточное побережье Каспийского моря (1281-93 / 1865-76). Однако тюркмены оказывали сильное сопротивление в течение нескольких лет. В 1289/1881 годах русские взяли штурмом крепость Гоктепе [q.v.], а в 1302/1884 они заняли Марв [q.v.]. В 1897—1917 гг. «Транскаспия» управлялась в составе генерал-губернаторства Туркестана (хороший обзор этих событий дан Ю. Брегелем в EIr, ст. Центральная Азия. VII, в т. V, 193—203).


В конце 1990-х религиозная [[литература]] публиковалась и распространялась в огромных количествах. Коран на [[Арабский язык|арабском язы&shy;ке]] и его [[Переводы Корана на русский язык|русские переводы]], ранее хранившиеся за замками, появлялись повсюду и продавались даже уличными [[Торговля|тор&shy;гов&shy;ца&shy;ми]]. Коран в большом количестве поставлялся из [[Арабы|арабских]] стран, особенно из [[Саудовская Аравия|Саудовской Аравии]]<ref name="CA&C" />.


В то время как в XIII—XIX веках три узбекских ханства Букхшара, Хивы и Хоканда превратились в деспотические монархии, а узбекская военная каста приобрела все более оседлый характер, социальная структура тюркменских племен оставалась в основном племенной. Авторитет их старейшин (ашал) опирался не на династическую власть, а на личную квалификацию (Р. Месерв, «Опи­са­ние положения лидеров туркменских племен в соответствии с западными путешественниками 19-го века», в Altaica Berolinensia, ed. B. Kellner-Heinkele). , Wiesbaden 1993, 139-48; обзор состава племен и неокончательная оценка численности населения в 19 веке на основе западных источников см. В статье Türkmenler M. Saray в İA). Тем не менее, непрерывный процесс распада и перестройки племен (урук) и подтрибов (оймак) между 17 и 19 веками изучен недостаточно, хотя исходные материалы не отсутствуют. Главные хроники Хивы 13-19 веков, например ¶ Вирджинские Аль-Иббаль и его продолжения, Мюнис (1192—1244 / 1778—1829 [см.)) и Агаи (1224-91 / 1809-74 [см. в Приложении]), содержат большие разделы о взаимосвязи между K̲h̲īwa и соседние племена (Firdaws al-iḳbāl, изд. Ю. Брегель, Лейден и др. 1988; разделы продолжений тр. На русский язык в Материалах истории Туркменистана и Туркмении, II изд. В. В. Струве и др., Москва-Ленинград 1938). Пример того, как детальный результат может быть достигнут с использованием хроник и архивных документов коренных народов, в дополнение к командировочным, дипломатическим и военным отчетам (особенно на русском языке), приведен Ю. А. Брегель в своей «Кхорезмской туркменине в XIX веке», Москва, 1961.
В 1994 году был издано ограниченное количество копий первого [[Перевод Корана|перевода Корана]] на туркменский язык с комментариями. Пе&shy;ре&shy;вод с [[Узбекский язык|узбекского языка]] выполнил писатель из Каракалпакии А. Керимов при формальном участии главы Союза пи&shy;са&shy;те&shy;лей Атамурада Атабаева. Этот перевод, как считают, был весьма квалифицированным и не содержал смысловых ис&shy;ка&shy;же&shy;ний{{Ссылка|url= http://www.ng.ru/ng_religii/2000-05-31/4_ashkhabad.html|title=В Ашхабаде сожгли Коран |site=NG.ru|info=Независимая газета|date=23.02.2019|archive=|archive date=|author=В. Пономарев|name=НГ|lang=ru}}. В конце 1994 года и в начале 1995 года Коран на туркменском языке был опубликован частями в журнале Ga&shy;ra&shy;gum.


3. Современный период.
В 1995 году Ходжа Ахметом Оразгылыджевым (в основном известным как Ходжаахмет ахун) был сделан новый двух&shy;том&shy;ной перевод Корана с арабского языка. Хотя издание было санкционировано лично президентом Ниязовым и со&shy;гла&shy;со&shy;ва&shy;но с муф&shy;тия&shy;том, уже в 1996 году религиозные деятели говорили об отдельных [[ошибка]]х в этом переводе. В 2000 го&shy;ду со скла&shy;дов из&shy;да&shy;тель&shy;ства «Туркменистан» было изъято 40 тысяч экземпляров перевода Корана Ходжаахмета Оразгылыдже&shy;ва. Ре&shy;ше&shy;ние о [[огонь|сож&shy;же&shy;нии]] было принято в связи с тем, что переводчик впал в немилость [[Власть|властей]] после выступле&shy;ния на турк&shy;мен&shy;ском [[радио|ра&shy;дио]]<ref name="НГ" />.
Республика Туркменистан
В 1926 году Теке и Йомут составляли более 50 % от общей численности тюркмен (Брегель, 1981, 35). Брегель выдвигает осторожную оценку численности населения различных племен в 1920-х годах (1981, 12-17). В 1989 г. тюркмены составляли 72 % населения с населением 4,1 млн. Человек (R. Götz-U. Halbach, Politisches Lexikon GUS3, 1996, 332 с дальнейшими ссылками на самые последние события). Республика Туркменистан [q.v.], основанная в 1991 году, является первым независимым государством центрально-азиатских тюркмен. Он был создан в границах Туркменской ССР, основанной советским режимом в 1925 году. Только в советский период чувство национальной идентичности стало проявляться наряду с племенной и местной верностью. Меньшие общины тюркмен также можно найти в других центрально-азиатских республиках, в частности в Узбекистане (ср. М. Дурдынев и С. Кадыров, Дунядаки Туркменлер, Ашхабад 1991, 56-7).


Иран
Пресса широко освещала туркменские публикации Корана. Была создана Кораническая школа с заочным обучением; в мар&shy;те 1994 года были проведены [[Конкурсы чтецов Корана|конкурсы]] [[Чтецы Корана|чтецов Корана]]. В феврале 1997 года в Национальной библиотеке Азади от&shy;кры&shy;лась [[Выставка Корана|выставка Корана]], органи&shy;зованная посольством Ирана. На ней были пред&shy;ставлены различные издания свя&shy;щен&shy;ной кни&shy;ги на арабском, [[Персидский язык|персидском]], турк&shy;мен&shy;ском, русском, [[Французский язык|фран&shy;цузском]] и [[Немецкий язык|немецком]] языках, а также публи&shy;кации о [[пророк|проро&shy;ке]] [[Мухаммад|Му&shy;хам&shy;ма&shy;де]] {{сас}} и других выдающихся мусуль&shy;манских деятелях<ref name="CA&C" />.
Современное тюркменское население оценивалось в несколько сотен тысяч ок. 2 % населения 26,3 миллиона в 1967-9. Боль­шин­ство из них — агрономы, поселившиеся недалеко от ирано-туркменской границы. Они преимущественно являются потомками йомутов и гекленов, связанных с важными племенными конфедерациями южного туркменского плато (Planhol 1993, 553-5).
 
Афганистан
В 1920-х и 30-х годах тысячи тюркмен эмигрировали в Афганистан, чтобы избежать советизации и коллективизации. Поселившись в самых северных сельских районах вдоль советско-афганской границы, они внесли важный новый фактор в афганскую экономику как полукочевые заводчики каракулей и ковроделий. После 1978 года новый режим признал языки более крупных меньшинств, в том числе тюркменских, уступая публикации и вещание на этих языках. Тюркмены считаются второй по величине группой среди различных тюркских этнических групп (по оценкам, около 12 % от общей численности населения около 14 миллионов в 1979 году) после узбеков (Э. Гротцбах, Афганистан, Дармштадт 1990, 68, 73-5). 118/9; Planhol 1993, 596, 602).
 
Турция
Оценки численности туркмен в Турецкой Республике отсутствуют, поскольку они говорят по-турецки. Есть суннитские мусульмане и алеви-тюркмены. Среди суннитов Авшар, Шепни [q.vv.], Бекдик и Хотамиш, кажется, являются наиболее важными группами. Они широко распространены в западной Анатолии (Афьонкарахисар) и центральной Анатолии (Кайсери, Сивас, Конья, Нидэ, Йозгат) и считают себя потомками Огххуз Кххана. Они эндогамны и патрилинейны. У некоторых алевюркменов групповая идентичность скорее основана на религии, чем на общем происхождении и происхождении в Центральной Азии. Опять же, среди них упоминаются niepni,, Siraç, Barak, Nalci и Tahtaci, а также названия племен, происходящие от географических названий, таких как Adalilar, Üsküdarli. Они широко распространены в западной Анатолии (Балыкесир, Маниса, Измир, Мугла), но также встречаются в регионе Газиантеп. В 1950-х и 1980-х годах тюркменские семьи из Центральной Азии и афганских эмигрантов эмигрировали в Турцию (см. П. А. Эндрюс, Этнические группы в Турецкой Республике, Висбаден, 1989, 63-8, 265-95, 593, с дальнейшими ссылками).
 
Сирия и Ливан
Потомки тюркменских племен, которые перешли в Плодородный полумесяц, начиная с 5-11 века, хорошо документированы в исторических источниках вплоть до 20 века. Хотя большинство крупных конфедераций восточной Анатолии, которые имели средневековые пастбища со времен средневековья на севере сирийской пустыни (аль-Доджазира), были переселены османскими властями в 12-18 века в западную и юго-западную Анатолию (Planhol 1968, 235-40), европейские путешественники в Большой Сирии в 19 веке часто сообщают о встречах с тюркменами. Районы с компактным тюркменским населением или сильным меньшинством существовали в 1967 году, особенно к югу от турецко-сирийской границы вокруг Агзаза, Жобан-бея и Баер-Бассита, и в качестве скотоводов к югу от Кунайтры до 1967 года (Э. Вирт, Сириен, Дармштадт 1971, 179, 401, 417).
 
О ливанских туркменах почти ничего не известно. Однако в 1994 году этнолог А. Ниппа посетил тюркменское поселение под Баглабакком. Это сообщество называет себя ḳabīlat Suʿaydiyyīn и сохраняет повествование о своем происхождении, которое смутно связывает его с Салдоджюнами и Османами. Они говорят на турецком языке. До того, как сирийско-ливанская граница была проведена в 1948 году, они свободно циркулировали между регионами Биках и Алеппо, Шамат, Шимс и Пальмира, где у них были родственники. Когда немецкий фотограф Герман Бурхардт посетил тюркменов Баглабакка в период с 1893 по 1903 год, они все ещё были кочевниками (А. Ниппа, Лезен, alten Photographien aus Baalbek, Zürich [1996], 146-89).
 
Ирак
Как и в Сирии, в современном Ираке есть тюркменское меньшинство, которое частично происходит от средневековых тюркменских захватчиков, северного Месопотамского бассейна, на протяжении веков служивших зимними пастбищами для восточно-анатолийских конфедераций. Сегодняшние тюркменские поселения находятся в районе с курдским большинством к югу от Киркука, Эрбиля и Мавзила соответственно. Численность населения трудно оценить, так как политические интересы особенно сложны в этой области. Согласно официальной государственной статистике, численность тюркмен составляет чуть менее 2 % от общей численности населения ок. 16,3 миллиона (1987 год). Они говорят на турецком языке, но, как полагают, они больше не организованы племенным путем (см. Ирак: страновое исследование, 4Washington D.C. 1990, 82, 85). Планхол (1993, 281, 766) упоминает турецкую оценку в 1,5 миллиона (1987) и английскую оценку в 75 000 (1937).-->
 
== Переводы Корана ==


{{Литература}}
{{Литература}}
* {{Энис/2|B. Kellner-Heinkele|Türkmen|COM_1260|том=|стр=}}
* {{Энис/2|B. Kellner-Heinkele|Türkmen|COM_1260|том=|стр=}}
{{Литература2}}
* {{публикация|книга|автор=P.B. Golden|часть= |заглавие=An introduction to the history of the Turkic peoples|ссылка=|ответственный= |место=Wiesbaden |издательство= |год=1992|pages=212-213|lang=en}}
* {{TDV|F. Sümer|Türkmenler|turkmenler|yıl=2012|cilt=41|sayfa=607-611}}


{{Инфо10|автор = <!-- Maqivi-->
{{Инфо10|автор =  
|сортировка =|ссылка =  
|сортировка =|ссылка = lugha--tk
|публикация =<!-- 2019-02-17 -->|обновление =
|публикация =2023-03-02|обновление =
|ИЭК = |ЭК =  
|ИЭК = |ЭК =  
|ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 =  
|ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 =  
Строка 110: Строка 74:


{{Категория
{{Категория
|Языки по алфавиту
|Туркменский язык
|Туркменистан
|Туркменистан
|Тюркские языки
}}
}}


Текущая версия от 12:32, 29 марта 2023

Туркменский язык
ареал распространения туркменского языка
самоназвание: Türkmen dili
этноним: туркмены
страны: Азербайджан, Иран, Ирак, Грузия, Россия
численность: более 9 млн чел.
семья: тюркская
группа: огузская
письменность: латиница
коды языка: tk
религия: ислам
течение: суннизм, ханафизм
теги: -
ключевые слова: тюркменский язык
см. также: языки (азербайджанский, ту­рец­кий, ка­захский, узбек­ский, курдский, кир­гиз­ский, фарси)
Что такое туркменский язык?

Туркме́нский язы́к (туркм. Türkmen dili) — язык туркмен, официальный язык Турк­ме­нис­та­на, один из официальных язы­ков Афганистана и Ира­ка. Рас­про­стра­нён Турк­ме­ни­ста­не (5 млн), Аф­га­ни­стане (ок. 1 млн), Ираке (от 1 до 2 млн), Иране (ок. 1,6 млн), а так­же в Тур­ции (ок. 500 тыс.), Рос­сии (ок. 31 тыс.) и не­ко­то­рых других странах. Входит в огуз­скую (юго-западную) груп­пу тюрк­ских язы­ков.

Основные сведения

В туркменском языке вы­де­ля­ет­ся до 30 диа­лек­тов и го­во­ров, силь­но раз­ли­чаю­щих­ся ме­ж­ду со­бой по фо­не­тическим, мор­фо­ло­гическим и лек­сическим при­зна­кам. Со­хра­не­ние диалек­тов поддерживается ареальным рас­се­ле­ни­ем туркмен. В Турк­ме­ни­ста­не пред­­став­ле­ны боль­шая груп­па диа­лек­тов, рас­про­стра­нён­ных в за­пад­ном, централь­ном и се­веро-восточных рай­онах, и груп­па диа­лек­тов на юге, вбли­зи иранской гра­ни­цы. Диа­лект трухмен в тюркологии принято квали­фи­цировать как трух­мен­ский язык. Вмес­те с туркменским языком его объединяют в огузо-туркменскую подгруппу. Диа­лек­ты турк­мен, про­жи­ваю­щих в северных про­вин­ци­ях Ира­на, есть лингвистические основания также считать ещё одним языком огузской группы — хорасанскотюркским[1].

В современном литературном туркменском языке со­хра­ня­ют­ся об­ще­огуз­ские язы­ко­вые при­зна­ки, до­пол­нен­ные кып­чак­ски­ми эле­мен­та­ми. До 20 века туркменский язык был пред­став­лен толь­ко на­род­но-разго­ворной фор­мой. В официальной сфе­ре ис­поль­зо­вал­ся ме­ст­ный ва­ри­ант среднеазиатского ли­те­ра­тур­но-письменного язы­ка тюрки́. Од­на­ко по­эты 18–20 веков, пи­сав­шие в це­лом на тюр­ки (Мах­тум­ку­ли, Мол­ла­не­пес, Ке­ми­не, Сеи­ди, Зе­ли­ли), стре­ми­лись при­бли­зить язык сво­их про­из­ве­де­ний к на­род­но­му, за­кла­ды­вая ос­но­ву ста­ро­тур­к­мен­ско­го литературному языку. В Турк­ме­нии на­чи­ная с советского вре­ме­ни фор­ми­ро­вал­ся литературно-письменный туркменский язык, нор­мы ко­то­ро­го ори­ен­ти­ро­ва­лись пре­ж­де все­го на речь турк­мен-те­кин­цев. Ны­не ли­те­ра­тур­ный туркменский язык пред­став­лен раз­ветв­лён­ной сис­те­мой функ­цио­наль­ных сти­лей[1].

До 1928 при­ме­ня­лась пись­мен­ность на ос­но­ве арабской гра­фи­ки, ко­то­рой до сих пор ис­поль­зу­ют турк­ме­ны, жи­ву­щие вне Турк­ме­ни­ста­на. С 1928 ал­фа­вит на ос­но­ве ла­ти­ни­цы, а с 1940 года — ки­рил­ли­цы. С 1996 года в Турк­ме­нистане вновь осу­ще­ст­в­лён пе­ре­ход на ла­ти­ни­зи­ро­ван­ный ал­фа­вит[1].

Туркмены (тур­ко­ма­ны; са­мо­на­зва­ние — турк­мен, мн. ч. турк­мен­лер) составляют ос­нов­ное на­се­ле­ние Турк­ме­нистана (св. 4 млн). Ком­пакт­но про­жи­ва­ют так­же в Уз­бе­ки­ста­не (ок. 200 тыс.), на юго-за­па­де Тад­жи­ки­ста­на (15,2 тыс.), се­ве­ре Аф­га­ни­ста­на (св. 1 млн), се­ве­ро-вос­то­ке Ира­на (2,4 млн. чел.), се­ве­ре Ира­ка (400 тыс.), Си­рии, в Ли­ва­не, Иор­да­нии, Тур­ции (св. 10 млн), на юге Гру­зии, во­сто­ке Азер­бай­джа­на, в Ар­ме­нии, Рос­сии (36,9 тыс.) и других странах; туркменское про­ис­хож­де­ние име­ют са­ла­ры Ки­тая. Ве­рую­щие — му­суль­ма­не-сун­ни­ты. Пер­во­на­чаль­но «турк­менами» на­зы­ва­ли тюркское на­­се­­ле­­ние Средней Азии (в от­ли­чие от ира­но­­языч­но­го на­се­ле­ния — тад­жи­ков); с на­ча­лом экс­­пан­­сии огу­зов это название рас­про­стра­ни­лось в Пе­ред­ней Азии. Туркмены де­­лят­­ся на на­­род­­но­сти, или «пле­ме­на» (тай­па, ил); не­ко­то­рые пле­мен­ные наз­ва­ния (на­при­мер, са­­ло­­ров) из­вест­ны с 7 века[2].

В оа­зи­сах раз­ви­ва­ли по­лив­ное и не­по­лив­ное зем­ле­де­лие (пше­ни­ца, яч­мень, про­со-джу­­га­ра), на за­па­де — по­лу­ко­че­вое ско­то­вод­ст­во. Раз­во­ди­ли овец, од­но­гор­бых верб­лю­дов, ска­ко­вых ло­ша­дей. Рас­про­странено виноградарство. В Мур­габ­ском оа­зи­се, Ле­бап­ском ве­лая­те и др. за­ни­ма­ют­ся шел­ко­вод­ст­вом. Раз­ви­ты из­го­тов­ле­ние шёл­ко­вых, хлоп­чато­бу­маж­ных и шер­стя­ных тка­ней, ков­ров, вой­ло­ка, об­ра­бот­ка се­реб­ра. До середины 20 века основным жи­ли­щем бы­ла юр­та (ой, ка­ра-ой). В ос­но­ве тра­диционной пи­щи — хлеб (чо­рек, нан), мо­лоч­ные про­дук­ты, мяс­ная по­хлёб­ка (чор­ба, гай­нат­ма), жа­ре­ное мя­со (го­вур­ма, го­вур­дак), плов (па­лав), пи­рож­ки с мя­сом (сам­са) и др. Основные на­пит­ки — чай, ки­слое ко­ро­вье (га­тык) или верб­лю­жье (чал) мо­ло­ко[2].

Ряд современных исследователей подняли вопрос этимологии слова «туркмен», отвергнув попу­лярную персидскую версию — тюрк-мананд («похожий на тюрков»), предложенную аль-Бируни и аль-Кашгари[3] и повторяемую более поздними ав­то­ра­ми, включая Рашид ад-дина Табиба. Подобным образом Абу аль-Гази Бахадур-хан сообщил, что таджики сначала называли туркменами тюрков, которые посе­лились в Маверан­нахре[4]. Со временем их черты лица изменились и стали больше по­хо­дить на черты лица местного (то есть иранского) населения. Поэтому таджики дали им имя «тюркмен», что означает «на­по­ми­наю­щий тюрков, тюркоподобных», но так как простые люди не могли произнести «тюрк-мананд», то они стали на­зы­вать их «тюрк­менами». Герхард Дёрфер (G. Doerfer) утверждает, что «туркмен» является производным от тюркского «пра­вя­щие лю­ди тюр­ков» с «мен» в качестве своего рода увеличительного суффикса. Питер Голден (P.B. Golden) также рассмат­ри­ва­ет тер­мин как «происходящий от турк («тюрок») + мен (суффикс усиления)»[5].

Термин «туркмен» используется мусульманскими историками, географами и другими авторами, пишу­щими о Сельджукской им­перии и её государствах-преемниках, входящих в федерацию огузских племён, которые стали мусульманами. Однако к мон­голь­скому периоду наименование «туркмен» полностью вытеснило наименование «огуз». Голден предполагает, что пер­во­на­чально термин «турк­мен» был, возможно, не этнонимом, а техническим термином, обозначающим ислами­зиро­ван­ное тюрк­ское население, включая огузов. Он обращает внимание на возможность досельджукской истории термина, относя­ще­гося к согдийскому (8 в.) и китайскому (9 в.) источнику[5].

В цитатах некоторых ранних мусульманских текстов туркмены называются «исламизированными огузами»[6]. Географ аль-Мукаддаси (ок. 10 в.), посетивший Хорасан, считается первым мусульманским историком, упоминавшим «туркмен, при­няв­ших ислам через страх» и «правителя туркмен». Учёный аль-Бируни аль-Хорезми (ум. 1048), хорошо знавший этот ре­ги­он, со­об­щил, что огузы называют туркменами «любого огуза, который принял ислам»[7]. Сельджукский врач Шараф аз-За­ман аль-Мар­вази (ум. после 1120) сообщил, что некоторые из огузов, после контактов с мусульманскими странами обрати­лись в ис­лам, а затем стали называться «тюркменами»[8]. Аль-Кашгари называет карлуков «племенем турок. Они кочевни­ки, но не огу­зы, но они также туркмены», но также говорит: «огузы — племя турок; туркмен», а также: «тюркмены. Они — огу­зы». Он так­же привёл длинную историю о столкновении их исконных 22 племён с Зу аль-Карнайном[3].

Переводы Корана

В конце 1930-х годов и во время коллективизации большое количество мусульманского духовенства эмигрировало в Иран и Афганистан вместе с простыми туркменами, недовольными развитием собы­тий. В Центральной Азии не было про­фес­сио­наль­ной подготовки для мусуль­манского духовен­ства. Когда более или менее образо­ванные предста­вители духо­вен­ст­ва умер­ли, их места заняли слабо подго­товлен­ные люди, некоторые из которых даже не могли читать Коран. После Второй ми­ро­вой войны в Бухаре открылось медресе Мир-и ‘араб, позже в Ташкенте был открыт Исламский институт[9].

В конце 1990-х религиозная литература публиковалась и распространялась в огромных количествах. Коран на арабском язы­ке и его русские переводы, ранее хранившиеся за замками, появлялись повсюду и продавались даже уличными тор­гов­ца­ми. Коран в большом количестве поставлялся из арабских стран, особенно из Саудовской Аравии[9].

В 1994 году был издано ограниченное количество копий первого перевода Корана на туркменский язык с комментариями. Пе­ре­вод с узбекского языка выполнил писатель из Каракалпакии А. Керимов при формальном участии главы Союза пи­са­те­лей Атамурада Атабаева. Этот перевод, как считают, был весьма квалифицированным и не содержал смысловых ис­ка­же­ний[10]. В конце 1994 года и в начале 1995 года Коран на туркменском языке был опубликован частями в журнале Ga­ra­gum.

В 1995 году Ходжа Ахметом Оразгылыджевым (в основном известным как Ходжаахмет ахун) был сделан новый двух­том­ной перевод Корана с арабского языка. Хотя издание было санкционировано лично президентом Ниязовым и со­гла­со­ва­но с муф­тия­том, уже в 1996 году религиозные деятели говорили об отдельных ошибках в этом переводе. В 2000 го­ду со скла­дов из­да­тель­ства «Туркменистан» было изъято 40 тысяч экземпляров перевода Корана Ходжаахмета Оразгылыдже­ва. Ре­ше­ние о сож­же­нии было принято в связи с тем, что переводчик впал в немилость властей после выступле­ния на турк­мен­ском ра­дио[10].

Пресса широко освещала туркменские публикации Корана. Была создана Кораническая школа с заочным обучением; в мар­те 1994 года были проведены конкурсы чтецов Корана. В феврале 1997 года в Национальной библиотеке Азади от­кры­лась выставка Корана, органи­зованная посольством Ирана. На ней были пред­ставлены различные издания свя­щен­ной кни­ги на арабском, персидском, турк­мен­ском, русском, фран­цузском и немецком языках, а также публи­кации о проро­ке Му­хам­ма­де ﷺ и других выдающихся мусуль­манских деятелях[9].

Примечания

  1. ↑ 1,0 1,1 1,2 Д.М. Насилов Туркменский язык // BigEnc.ru. (рус.)
  2. ↑ 2,0 2,1 Ш. Кадыров; Н.Н. Абубакирова-Глазунова (устное творчество) Туркмены // BigEnc.ru. (рус.)
  3. ↑ 3,0 3,1 al-Kās̲h̲g̲h̲arī, Dīwān lug̲h̲āt al-turk. — 2/362-363. (ар.)
  4. ↑ Abu ’l-G̲h̲āzī Bahādur K̲h̲ān, S̲h̲ajara-yi Tarākima.
  5. ↑ 5,0 5,1 B. Kellner-Heinkele, 2000, p. 982.
  6. ↑ al-Muqaddasī, Aḥsan al-taḳāsim. — 274-275. (ар.)
  7. ↑ al-Bīrūnī, Kitа̄b al-Jamāhir fī maʿrifat al-jawāhir. — 205. (ар.)
  8. ↑ аl-Marwazī, Ṭabāʾiʿ al-ḥayawān al-Baḥrī wa-al-Barrī. — 18/29.
  9. ↑ 9,0 9,1 9,2 S. Demidov Religion in post-Soviet Turkmenistan // Ca-c.org. (рус.)
  10. ↑ 10,0 10,1 В. Пономарев В Ашхабаде сожгли Коран // NG.ru. (рус.)

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература
  • P.B. Golden, An introduction to the history of the Turkic peoples. — Wiesbaden, 1992. — P. 212-213. (англ.)
  • F. Sümer, Türkmenler // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 2012. — c. 41. s. 607-611. (тур.)

Информация о статье

  • Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Туркменский язык [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2023 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/lugha--tk
  • Дата первой публикации: 2 марта 2023 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}


 Просмотр этого шаблона Список языков (афр. ← Азия → евр.)
Кавказ Абхазский • Аварский • Адыгейский • Грузинский • Даргинский • Ингушский • Кабардино-черкесский • Лакский • Лезгинский • Чеченский
Тюрки Азербайджанский • Башкирский • Казахский • Карачаево-балкарский • Киргизский • Крымско-татарский • Кумыкский • Татарский • Турецкий • Туркменский • Узбекский • Уйгурский • Чувашский
Иран Белуджский • Бурушаски • Дари • Курдский • Кховар • Осетинский • Пушту • Сингальский • Таджикский • Урду • Персидский
Индия Ассамский • Бенгальский • Брауи • Гуджарати • Каннада • Кашмири • Малаялам • Мальдивский • Маратхи • Непальский • Ория • Панджаби • Санскрит • Синдхи • Сирайки • Тайский • Тамильский • Телугу • Хинди • Цыганский
Ю.-Вост. Ачехский • Бирманский • Бугийский • Вьетнамский • Горонтало • Индонезийский • Иранун • Кхмерский • Мадурский • Малагасийский • Малайский • Мандарский • Маори • Маранао • Сунданский • Тагальский • Тайский • Тувалу • Фиджийский • Яванский
Прочие Иврит • Китайский • Корейский • Манипури • Монгольский • Японский
Источник — https://ru.holyquran.wiki/index.php?title=Туркменский_язык&oldid=6413