Значимость Сунны в толковании Корана: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| (не показаны 32 промежуточные версии этого же участника) | |||
| Строка 4: | Строка 4: | ||
| ссылка = | | ссылка = | ||
| подпись = | | подпись = | ||
| по-арабски = | | по-арабски = أهمية السنة في تفسير القرآن | ||
| в Коране = | | в Коране = | ||
| синонимы = роль хадисов в толковании Корана | | синонимы = роль хадисов в толковании Корана | ||
| см. также = [[толкование Корана Сунной]] | | см. также = [[Сунна]] ([[толкование Корана Сунной|тол­ко­ва­ние]], [[хадис]], [[сира|си­ра]]), [[толкование Корана]] ([[Правила толкования Корана|пра­ви­ла]], [[Значимость толкования Корана|значимость]]<!-- , [[Список сочинений по толкованию Корана|спи­сок тафсиров]]-->, [[Источники толкования Корана|ис­точ­ни­ки]]) | ||
}} | }} | ||
{{Превью}} | Священные тексты, здравый смысл и объективная реаль­ность од­но­знач­но сви­де­тель­ст­вуют в пользу важной роли [[Сунна|Сунны]] в пони­ма­нии [[Коран]]а. Сунна может подроб­но разъ­яс­нять то, что изложе­но в Ко­ране в сжатой форме, в виде общих правил, охваты­ваю­щих множест­во вто­росте­пенных предписаний. Многие правила, касающиеся вто­рос­те­пен­ных [[Предписание|предпи­саний]], были сформулированы [[законовед|законо­ведами]] на ос­но­ва­нии [[аят]]ов Ко­рана и [[хадис]]ов. Знание того, как [[пророк]] [[Мухаммад|Мухам­мад]] {{сас}} по­ни­мал Священное пи­са­ние, ком­менти­ровал его и претворял в жизнь его за­по­ве­ди и предпи­сания могут по­мочь му­суль­манам прой­ти [[Прямой путь|Пря­мым пу­тём]] и снискать благо­воление Господа.{{Превью}} | ||
== Взаимосвязь между Кораном и Сунной == | == Взаимосвязь между Кораном и Сунной == | ||
В основе толкования Священного [[Коран]]а лежит традиция, так как [[Сунна]] является | В основе толкования Священного [[Коран]]а лежит традиция, так как [[Сунна]] является вто­рой частью [[откровения]], [[Ниспослание откровений|ниспос­ланного]] [[пророк]]у [[Мухаммад]]у {{сас}}. Она несёт в себе разъ­яс­нение того, что ниспос­лано в Коране, и необхо­дима для его правильного по­ни­ма­ния. Всевышний сказал о Коране: {{hqa11|Нам надлежит [[Собирание Корана при жизни пророка Мухаммада|собрать]] его и [[Чтение Корана|прочесть]]. Когда же Мы прочтём его, читай его следом. А потом Нам надлежит разъяснить его|75:17-19}}. Это значит, что Аллах уже разъяс­нил Коран, а Его [[Посланник]] {{сас}} передал это разъ­яс­не­ние своим [[Сподвижники пророка Мухаммада|последо­вателям]]. Имам [[аль-Ауза‘и]] рассказывал, что [[Хассан ибн ‘Атиййа]] го­во­рил: «''[[Джибриль]] приносил Послан­нику [[Аллах]]а {{сас}} Сунну так же, как он приносил Ко­ран. Сунна ком­менти­рует Коран''»<ref name="Муфлих-1/736">{{book-ar|Ibn Muflih|al-Ādāb al-S̲h̲arʿiyya|1/736}}</ref>. Мусуль­мане нуждаются в знании того, как Про­рок {{сас}} по­нимал Небесное откро­вение, ком­менти­ровал его и претворял в жизнь его запове­ди и пред­писания. Руко­водство этим знанием может помочь пройти Пря­мым пу­тём и снис­кать благо­воление Господа. Всевышний сказал: {{hqa11|Берите же то, что дал вам Послан­ник, и сторо­нитесь того, что он [[запрет]]ил вам. Бойтесь Аллаха, ведь Аллах суров в [[Божья кара|нака­зании]]|59:7}}<!--НПК_Роль-->. | ||
Аййуб ас-Сихтийани говорил: | Аййуб ас-Сихтийани говорил: «''Если [[человек]]у рас­сказы­вают о Сунне, а он говорит: „Прекрати! Рас­скажи нам лучше о Коране“, — то знай, что он впал в [[заблуждение]] и вводит в него других''»<ref name="Муфлих-1/736" />. В известном выска­зывании имама [[Ахмад ибн Ханбаль|Ахмада ибн Ханбаля]] го­во­рит­ся: «''Сунна ком­менти­рует Коран и является его смыслом. Сунна не имеет аналогов, и ничто нельзя сравнить с ней. Она не постижима ни [[разум|разумом]], ни [[страсть|страстями]]. Она требует подчи­нения и отказа от страстей''»<ref>{{book-ar|аль-Лалакаи|Шарх усуль аль-и‘тикад|1/156-157}}</ref><!--НПК_Роль-->. | ||
[[Ислам]] не различает между | [[Ислам]] не различает между веле­ниями Аллаха и Его Послан­ника {{сас}}, потому что пророк Мухаммад {{сас}} ничего не решал без по­веления своего Господа. Поэтому мусуль­манин должен быть убеждён­ным в истинности и [[Справедливость|спра­ведли­вости]] его ре­ше­ний и суж­дений. Коран гласит: {{hqa11|Для [[Верующий|ве­рующего]] [[мужчины]] и верующей женщины нет выбора при принятии ими реше­ния, если Ал­лах и Его послан­ник уже приняли решение. А кто ослушается Аллаха и Его пос­ланника, тот впал в очевид­ное заб­луж­де­ние|33:36}}. Это значит, что между реше­ниями и словами Аллаха и Его Послан­ника {{сас}} не может быть про­тиво­речий. Имам [[аш-Шафи‘и]] говорил: «''[[Хадис]] не может проти­воречить Корану, но может разъяс­нять его смысл, который бывает кон­крет­ным или общим, [[Отмена заповедей|отме­няющим]] или отме­нённым''»<ref name="Муфлих-1/737">{{book-ar|Ibn Muflih|al-Ādāb al-S̲h̲arʿiyya|1/737}}</ref>. Эту важную роль хадисов признают все [[Праведность|пра­ведные]] [[богословы]], как ран­ние, так и поздние. [[Йахйа ибн Абу Касир]] говорил: «''Сунна выносит вердикт о Коране, а Ко­ран не вы­носит вердикта о Сун­не''». Аль-Ауза‘и говорил: «''Коран нуждается в Сунне, а Сунна не нуждается в Коране''»<ref name="Муфлих-1/736" />. По­доб­ных выска­зываний много, и все они сви­де­тель­ст­ву­ют о важной роли Сунны в пони­мании истинного смысла Божьих от­кро­ве­ний<!--НПК_Роль-->. | ||
== Классификация == | == Классификация == | ||
Роль Сунны не | Роль Сунны не огра­ничи­вается только [[толкование]]м [[аят]]ов. Её можно клас­сифици­ровать следующим образом<!--НПК_Роль-->: | ||
'''Сунна подтверждает Коран'''. Поскольку источником | '''Сунна подтверждает Коран'''. Поскольку источником кора­ничес­ких аятов и хадисов Пророка {{сас}} было [[откровение]], эта роль Сунны совер­шенно очевидна. Многие досто­верные хадисы совпадают по смыслу с аятами и под­твер­ждают их. В качестве примера можно привести выска­зывание Все­вышнего: {{hqa11|О сыны [[Адам]]а! Облекайтесь в свои [[Украшение|укра­шения]] при каждой [[мечети]]. [[Еда|Ешьте]] и [[Питьё|пейте]], но не будьте [[Расточительство|расто­чительны]], ибо Он не любит расточительных|7:31}}. Смысл этого ясен и под­твержда­ется словами Пророка {{сас}}: «''Ешь, пей, [[Одежды|одевайся]] и раздавай [[Милостыня|милос­тыню]], но делай это без расто­читель­ства и [[Высокомерие|высо­коме­рия]]''»<ref>{{Абу Давуд|}}</ref><ref>{{Ахмад|}}</ref><!--НПК_Роль-->. | ||
'''Сунна истолковывает Коран'''. Пророк Мухаммад {{сас}} | '''Сунна истолковывает Коран'''. Пророк Мухаммад {{сас}} истол­ковал для своих сподвиж­ников многие аяты, и его ком­ментарии допод­линно зафикси­рованы в Сунне. Один из таких ком­мента­риев упо­мина­ется в хадисе Масрука о том, что люди спросили [[‘Абдуллах ибн Мас‘уд|‘Абдуллаха ибн Мас‘уда]] {{ра}} о значении аята: {{hqa11|Никоим образом не считай [[Мёртвые|мёртвыми]] тех, кто был [[Убийство|убит]] на [[Путь Бога|пути Аллаха]]. Нет, они живы и получают удел у своего [[Господь|Господа]]|3:169}}. Ибн Мас‘уд {{ра}} сказал, что спросил об этом Послан­ника Аллаха {{сас}} и он ска­зал: «''Их [[души]] нахо­дятся внутри зелёных [[Птица|птичек]], у которых есть фонари, при­креп­лён­ные к трону. Они кормятся в [[Рай|раю]], где по­же­ла­ют, а затем возвра­щаются к этим фонарям. Однажды Аллах посмотрел на них и сказал: “Желаете ли вы чего-нибудь?” Они ответили: “Чего ещё мы можем желать, если мы кормимся в раю, где пожелаем?” Аллах повторил это трижды, и им стало яс­но, что они непре­менно должны попро­сить о чём-либо. Они сказали: “Господи, мы хотим, что­бы Ты вернул наши души в [[тела]], что­бы мы ещё раз были убиты на Твоём пути”. Только тогда, когда Он увидел, что они ни в чём больше не нужда­ются, они были ос­тав­ле­ны в покое''»<ref>{{Муслим||}}</ref><!--НПК_Роль-->. | ||
'''Сунна разъясняет причины | '''Сунна разъясняет причины ниспос­лания аятов'''. Знание причин ниспос­лания аятов крайне важно для пра­вильного по­ни­ма­ния текста, однако это невоз­можно без обра­щения к хадисам Пророка {{сас}}. Для примера можно привести аят, в кото­ром Гос­подь зап­ре­тил верующим подвер­гать себя [[Опасность|опас­ности]] и сказал: {{hqa11|Делайте по­жерт­во­вания на пути Аллаха и не обрекай­те се­бя на гибель|2:195|}}. Мусульмане, не знавшие [[Обстоятельства ниспослания откровений|об­стоя­тельств]] ниспос­лания этого аята, сделали из него не­правиль­ный вы­вод, несмотря на то, что они обучались у сподвиж­ников и прекрасно владели [[Арабский язык|арабским]] языком. Передают, что Аслям ибн Йазид рас­сказывал, что во время сражения за Кон­стан­ти­но­поль [[Римляне|римские]] [[воин]]ы выс­трои­лись в огромный ряд и дви­нулись на [[Мусульмане|мусуль­ман]]. Один из мусуль­ман бросился на римских воинов и оказался посреди них, после чего, не оборачиваясь, вер­нул­ся в строй му­сульман. [[Люди]] закричали: «''Пречист Аллах! Да ведь он подверг себя опас­ности!''» Тогда [[Абу Аййуб аль-Ансари|Абу Аййуб аль-Ан­са­ри]] {{ра}} сказал: «''О люди! Вот как вы поняли этот аят, а ведь он был ниспослан по поводу нас, [[ансар]]ов. Когда Аллах прос­ла­вил свою [[Религия|религию]] и при­ум­но­жил число её сторон­ников, мы начали [[Тайна|втайне]] говорить друг другу: “Мы лиши­лись былого [[Богатство|бо­гат­ст­ва]]. Не­пло­хо бы остаться [[дом]]а и привести в порядок упу­щенные дела!” Тогда Все­вышний Аллах ниспос­лал этот аят. Опас­ность для нас пред­став­ляло желание отси­деться дома''»<ref>{{Абу Давуд|}}</ref><ref>{{ат-Тирмизи|}}</ref><ref>{{ан-Насаи}}</ref><!--НПК_Роль-->. | ||
'''Сунна разъясняет | '''Сунна разъясняет изло­женное сжато'''. Многие аяты изложены сжато и нужда­ются в разъяс­нении. Это могут быть указания на одно из возмож­ных толко­ваний, на опреде­ление ка­чест­вен­ных или коли­чест­венных харак­теристик [[предписания]]. Пророк {{сас}} разъяснил своим после­дова­телям все основные и второ­сте­пен­ные [[заповеди]] либо [[слова|сло­ва­ми]], либо [[Поступки|поступ­ками]], либо сло­ва­ми и поступ­ками вместе. Пример — хадис [[Ибн ‘Умар|‘Абдул­лаха ибн ‘Умара]] {{рам}} о том, что Пророк {{сас}} сказал: «''Если [[растения]] пи­та­ют­ся [[Дождь|дож­девой]] [[Вода|водой]], водой [[источник]]ов или подзем­ными водами, то выплачи­вается одна десятая часть урожая, если же они оро­ша­ются при помощи рабочих [[верблюд]]ов или другим путём, то половина одной десятой''»<ref>{{аль-Бухари|}}</ref>. Этот хадис разъяс­няет мно­гие из­ло­жен­ные сжато аяты с пове­лением выпла­чивать [[закят]], например, слова Все­вышнего: {{hqa11|Совер­шайте [[намаз]], вы­пла­чи­вай­те закят и [[Поклон|кла­няйтесь]] вместе с кла­няющимися|2:43}}. Своими поступ­ками Пророк {{сас}} разъяс­нял, как следует выпол­нять по­ве­ле­ния Аллаха, касающиеся совер­шения намаза, [[Паломничество|палом­ничества]] и прочих [[обряд|обрядов]], поскольку в Коране эти пове­ления из­ло­же­ны сжато<!--НПК_Роль-->. | ||
'''Сунна | '''Сунна конкре­тизирует общее'''. Корани­ческие по­вест­во­вания и предпи­сания зачастую имеют общий смысл, который кон­кре­ти­зируется и огра­ничива­ется досто­вер­ными хади­сами. [[Законовед|Законо­веды]] считают, что если тексты Корана и Сунны имеют об­щий смысл, то руко­водство­ваться им обяза­тельно до тех пор, пока другие тексты не кон­кре­ти­зи­руют его. Но если от­кро­ве­ние с общим смыслом было ниспос­лано по какому-либо кон­крет­ному поводу, то руко­вод­ст­во­ваться следует его общим смыслом, поскольку выводы опре­деля­ются смыслом откро­вения, а не кон­кретным поводом его ниспос­лания. Эти довольно сложные для простого читателя принципы лежат в основе мусуль­манского зако­нове­дения и свиде­тельст­вуют о важной роли Сунны в уяс­нении общего и частного в Коране. Все­вышний Аллах сказал: {{hqa11|Аллах запо­ведует вам от­но­си­тель­но ваших [[Дети|детей]]: муж­чи­не достается доля, равная доле двух женщин|4:11}}. На первый взгляд, значение этого аята рас­прос­тра­ня­ется на всех лю­дей, но он кон­крети­зиру­ется хадисом [[Усама ибн Зайд|Усамы ибн Зайда]] {{рам}}: «''Мусуль­манин не может [[Наследование|насле­довать]] [[имущество]] [[Неверующий|неве­рую­ще­го]], и неве­рующий не может насле­довать иму­щество мусуль­манина''»<ref>{{аль-Бухари|}}</ref><ref>{{Муслим|}}</ref><!--НПК_Роль-->. | ||
'''Сунна | '''Сунна обуслов­ливает без­ус­лов­ное'''. Без­ус­лов­ными назы­ваются тексты, указы­вающие на сущест­вующее об­стоя­тель­ство, не устанав­ливая допол­нитель­ных условий. Они отли­чаются от текстов с общим смыслом тем, что послед­ние ука­зывают на об­щий смысл в целом, а не на кон­кретное сущест­вующее об­стоятель­ство. Если тексты Корана и Сунны содержат обус­лов­лен­ное и безуслов­ное пред­писание, то их необхо­димо сов­мес­тить, руко­вод­ст­вуясь об­ус­ловлен­ным предпи­санием. Нап­ри­мер, корани­ческое пове­ление [[Омовение|очи­щаться]] [[Песок|песком]] гласит: {{hqa11|Если же вы [[Больной|больны]] или [[Сафар|нахо­дитесь в пути]], если кто-либо из вас при­шёл из убор­ной или если вы имели [[Интим|бли­зость]] с женщи­нами, и вы не нашли воды, то на­правь­тесь к чистой [[Земля|земле]] и обот­ри­те ва­ши [[лица]] и [[руки]]|4:43}}. Здесь не огова­рива­ется, какую именно часть рук следует обтирать, однако это ясно из хадиса ‘Ам­ма­ра ибн Йасира {{рам}} о том, что Послан­ник Аллаха {{сас}} «ударил ладо­нями о землю, а затем подул на них и обтёр ими лицо и кис­ти рук»<ref>{{аль-Бухари|}}</ref><!--НПК_Роль-->. | ||
'''Сунна отменяет более ранние | '''Сунна отменяет более ранние предпи­сания'''. По мнению многих бого­словов, некоторые из хадисов Пророка {{сас}} анну­ли­ро­ва­ли корани­ческие предпи­сания. С этим не согла­шались аш-Шафи‘и, Ахмад ибн Ханбаль и неко­торые другие, считая такой вид от­мены запо­ведей невоз­можным. Другие законо­веды считали, что примером этого может служить отмена высказы­ва­ния Все­выш­него: {{hqa11|Если смерть прибли­жается к кому-либо из вас и он остав­ляет после себя [[добро]], ему предписано ос­та­вить [[завещание|за­ве­ща­ние]] [[Родители|роди­телям]] и бли­жайшим [[родственник]]ам на разумных условиях. Такова [[обязанность]] [[Богобоязненный|бого­бояз­нен­ных]]|2:180}}. В ха­ди­се, пере­дан­ном Ибн Маджой со слов [[Анас ибн Малик|Анаса ибн Малика]] {{ра}}, сообщается, что Пророк {{сас}} сказал: «''Воис­тину, Аллах отдал каж­до­му то, что ему пола­гается, и нельзя состав­лять за­ве­щание в пользу наслед­ников''». Этот хадис досто­верен, но не ука­зы­ва­ет на выше­упомя­нутую особен­ность хадисов в полной мере, поскольку, по мнению многих ком­мента­торов, аят из су­ры {{№|2}} был отменён «аятами о наследстве» из суры {{№|4}}<!--НПК_Роль-->. | ||
'''Сунна делит | '''Сунна делит основ­ные предпи­сания на второ­сте­пен­ные'''. Известно, что шари‘ат­ские предпи­сания делятся на основные и второ­степен­ные. Многие второ­степен­ные предпи­сания, имеющие отно­шение к основным корани­ческим заповедям, упо­ми­на­ют­ся в Сунне. Например, Коран гласит: {{hqa11|Не пожи­райте неза­конно между собой своего имущества|2:188}}. [[‘Абд ар-Рахман ас-Са‘ди|‘Абд ар-Рах­ман ас-Са‘ди]] относит к неза­конному пожи­ранию чужого имущества вымо­гатель­ство силой, [[воровство]], при­своение иму­щес­тва, [[Доверенное|вверен­ного]] на хранение или взятого на времен­ное поль­зование, [[ростовщичество]], [[азартные игры]], мошен­ничес­тво при купле-продаже, при сдаче имущества в аренду, исполь­зование рабочих и незакон­ное при­свое­ние их [[Заработная плата|зара­ботка]] или по­лу­че­ние мате­риаль­ного воз­награж­дения за работу, которая не выполнена надлежащим образом, присвоение обя­за­тель­ных и не­обя­зательных пожерт­вований и т. д.{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008}} Боль­шинство упомя­нутых случаев разъяснены в хадисах, и это — яркий при­мер то­го, как Сун­на делит основные корани­ческие заповеди на множество второ­степен­ных<!--НПК_Роль-->. | ||
'''Сунна дополняет Коран''' | '''Сунна дополняет Коран'''. Некоторые из корани­ческих предпи­саний допол­няются изрече­ниями Пророка {{сас}} [[Повиновение пророку Мухаммаду|повино­вение]] ко­то­ро­му равно­сильно повино­вению Аллаху. В качестве примера можно привести слова Всевышнего: {{hqa11|Не [[Женитьба|женитесь]] на жен­щи­нах, на которых были женаты ваши [[отцы]], если только это не произошло прежде. Поистине, это — [[мерзость]], нена­вист­ный пос­тупок и скверный путь. Вам запретны ваши [[Мать|матери]], ваши [[дочери]], ваши [[Сестра|сёстры]]…|4:22-24}}. После перечис­ле­ния всех жен­щин, с которыми мужчинам запре­щается вступать в брак, Аллах сказал: {{hqa11|Вам дозволены все осталь­ные женщины, если вы доби­ваетесь их посред­ством своего имущества, соблюдая [[Целомудрие|цело­мудрие]] и не распут­ничая|4:24}}. Однако Посланник Ал­ла­ха {{сас}} дополнил корани­ческое предпи­сание и запретил жениться одно­временно на женщине и её тётке по отцовской или по ма­терин­ской линии. Передают со слов Абу Хурайры {{ра}}, что Пророк {{сас}} сказал: «''Нельзя одно­вре­менно быть [[супруг]]ом жен­щи­ны и её тётки по отцов­ской или материн­ской линии''»<ref>{{аль-Бухари|}}</ref><ref>{{Муслим|}}</ref>. Примеров того, как Сунна дополняет Коран, очень много<!--НПК_Роль-->. | ||
== Важная роль Сунны == | == Важная роль Сунны == | ||
Хотя священные тексты, здравый смысл и | Хотя священные тексты, здравый смысл и объек­тивная реальность однозначно свидетельствуют в пользу важной роли Сун­ны в понимании Корана, некоторые полагают, что понять Коран можно [[Размышление над Кораном|размышляя над его смыслом]] и не опираясь на пророческие хадисы. Они обосновывают свою позицию аятами о том, что Коран ниспослан на ясном арабском языке и со­держит исчерпывающее разъяснение всего, в чём нуждаются творения. Всевышний сказал: {{hqa11|Всякой вещи Мы дали ис­чер­пывающее разъяснение|17:12}}. Из этого аята следует, что Аллах разъяснил нам всё необходимое самым совер­шен­ным образом. Однако разъяснение может быть изложено в сжатой форме, в виде общих правил, охватывающих мно­жес­тво второстепенных предписаний. Именно такие общие правила вытекают из многих аятов Корана. Разъяснение также может быть подробным, до мелочей и деталей. В такой форме многие заповеди разъяснены в Сунне пророка Мухаммада {{сас}}. Со­об­ща­ется, что как-то раз Пророк {{сас}} сказал: «''Я не упустил ничего из того, что Аллах приказал вам, и уже приказал вам это, и не упус­тил ничего из того, что Аллах запретил вам, и уже запретил вам это''». Иногда подробные изложения заповедей встре­ча­ют­ся и в Коране, примером чего могут служить правила распределения наследства<!--НПК_Роль-->. | ||
Многие правила, касающиеся второстепенных предписаний и подчёркивающие совершенство мусульманского шари‘ата, | Многие правила, касающиеся второстепенных предписаний и подчёркивающие совершенство мусульманского шари‘ата, бы­ли сфор­му­ли­ро­ва­ны законоведами на основании коранических аятов и хадисов. Некоторые из них были сфор­му­ли­ро­ва­ны самим Пророком {{сас}}. Например, в достоверном хадисе говорится: «''Не причиняй [[вред]]а первым и не причиняй вреда в от­вет''»<ref>{{Ахмад|}}</ref><ref>{{Ибн Маджа|}}</ref>. В другом хадисе говорится: «''Всё, что пьянит, является [[вино]]м, и любое вино запрещено, и если человек пил вино в [[Этот мир|Этом мире]] и умер, имея пристрастие к нему и не [[Раскаяние|раскаявшись]], то он не будет пить его в [[Последняя жизнь|Последней жизни]]''»<ref>{{Муслим|}}</ref>. Ещё один хадис гласит: «''Всякая [[ересь]] — [[заблуждение|заблуждение]], а всякое заблуждение приводит в [[Огонь]]''». Каждое из этих правил, несмотря на краткий и лаконичный текст хадисов, распространяется на целый ряд второстепенных предписаний или даже на весь шари‘ат це­ли­ком. Именно такие правила лежат в основе коранического учения и дают исчерпывающее разъяснение всему шари‘ату. Они не только не отвергают Сунну, но и неизбежно обращаются к ней<!--НПК_Роль-->. | ||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
* {{ас-Саади}} | * {{ас-Саади}} | ||
{{Литература2}} | {{Литература2}} | ||
| Строка 53: | Строка 51: | ||
* {{ВТ-ИЭС|Сунна}} | * {{ВТ-ИЭС|Сунна}} | ||
* {{Исламоведение 2008|автор=Кулиев}} | * {{Исламоведение 2008|автор=Кулиев}} | ||
* {{ИЭС1991|М. П.|ас-Сунна|214}} | * {{ИЭС1991|М. П.|ас-Сунна|214|424_piotrovsky}} | ||
{{Инфо10|автор = <!-- Maqivi--> | {{Инфо10|автор = <!-- Maqivi--> | ||
|сортировка =|ссылка = | |сортировка =|ссылка = ahammiyya-sunna-fi-tafsir | ||
|публикация =2021-02- | |публикация =2021-02-17|обновление = | ||
|ИЭК = |ЭК = | |ИЭК = |ЭК = | ||
|ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = | |ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = | ||
| Строка 67: | Строка 65: | ||
{{Мухаммад}} | {{Мухаммад}} | ||
{{Тафсир}} | |||
{{Категория | {{Категория | ||
|Сунна | |Сунна | ||
| | |Источники толкования Корана | ||
| | | | ||
}} | }} | ||
Текущая версия от 07:14, 25 августа 2024
| Значимость Сунны в толковании Корана |
| по-арабски: أهمية السنة في تفسير القرآن |
| теги: - |
| ключевые слова: роль хадисов в толковании Корана |
| см. также: Сунна (толкование, хадис, сира), толкование Корана (правила, значимость, источники) |
Священные тексты, здравый смысл и объективная реальность однозначно свидетельствуют в пользу важной роли Сунны в понимании Корана. Сунна может подробно разъяснять то, что изложено в Коране в сжатой форме, в виде общих правил, охватывающих множество второстепенных предписаний. Многие правила, касающиеся второстепенных предписаний, были сформулированы законоведами на основании аятов Корана и хадисов. Знание того, как пророк Мухаммад ﷺ понимал Священное писание, комментировал его и претворял в жизнь его заповеди и предписания могут помочь мусульманам пройти Прямым путём и снискать благоволение Господа.
Взаимосвязь между Кораном и Сунной
В основе толкования Священного Корана лежит традиция, так как Сунна является второй частью откровения, ниспосланного пророку Мухаммаду ﷺ. Она несёт в себе разъяснение того, что ниспослано в Коране, и необходима для его правильного понимания. Всевышний сказал о Коране: 
Нам надлежит собрать его и прочесть. Когда же Мы прочтём его, читай его следом. А потом Нам надлежит разъяснить его
[75:17-19]. Это значит, что Аллах уже разъяснил Коран, а Его Посланник ﷺ передал это разъяснение своим последователям. Имам аль-Ауза‘и рассказывал, что Хассан ибн ‘Атиййа говорил: «Джибриль приносил Посланнику Аллаха ﷺ Сунну так же, как он приносил Коран. Сунна комментирует Коран»[1]. Мусульмане нуждаются в знании того, как Пророк ﷺ понимал Небесное откровение, комментировал его и претворял в жизнь его заповеди и предписания. Руководство этим знанием может помочь пройти Прямым путём и снискать благоволение Господа. Всевышний сказал: Берите же то, что дал вам Посланник, и сторонитесь того, что он запретил вам. Бойтесь Аллаха, ведь Аллах суров в наказании [59:7].
Аййуб ас-Сихтийани говорил: «Если человеку рассказывают о Сунне, а он говорит: „Прекрати! Расскажи нам лучше о Коране“, — то знай, что он впал в заблуждение и вводит в него других»[1]. В известном высказывании имама Ахмада ибн Ханбаля говорится: «Сунна комментирует Коран и является его смыслом. Сунна не имеет аналогов, и ничто нельзя сравнить с ней. Она не постижима ни разумом, ни страстями. Она требует подчинения и отказа от страстей»[2].
Ислам не различает между велениями Аллаха и Его Посланника ﷺ, потому что пророк Мухаммад ﷺ ничего не решал без повеления своего Господа. Поэтому мусульманин должен быть убеждённым в истинности и справедливости его решений и суждений. Коран гласит: Для верующего мужчины и верующей женщины нет выбора при принятии ими решения, если Аллах и Его посланник уже приняли решение. А кто ослушается Аллаха и Его посланника, тот впал в очевидное заблуждение [33:36]. Это значит, что между решениями и словами Аллаха и Его Посланника ﷺ не может быть противоречий. Имам аш-Шафи‘и говорил: «Хадис не может противоречить Корану, но может разъяснять его смысл, который бывает конкретным или общим, отменяющим или отменённым»[3]. Эту важную роль хадисов признают все праведные богословы, как ранние, так и поздние. Йахйа ибн Абу Касир говорил: «Сунна выносит вердикт о Коране, а Коран не выносит вердикта о Сунне». Аль-Ауза‘и говорил: «Коран нуждается в Сунне, а Сунна не нуждается в Коране»[1]. Подобных высказываний много, и все они свидетельствуют о важной роли Сунны в понимании истинного смысла Божьих откровений.
Классификация
Роль Сунны не ограничивается только толкованием аятов. Её можно классифицировать следующим образом:
Сунна подтверждает Коран. Поскольку источником коранических аятов и хадисов Пророка ﷺ было откровение, эта роль Сунны совершенно очевидна. Многие достоверные хадисы совпадают по смыслу с аятами и подтверждают их. В качестве примера можно привести высказывание Всевышнего: О сыны Адама! Облекайтесь в свои украшения при каждой мечети. Ешьте и пейте, но не будьте расточительны, ибо Он не любит расточительных [7:31]. Смысл этого ясен и подтверждается словами Пророка ﷺ: «Ешь, пей, одевайся и раздавай милостыню, но делай это без расточительства и высокомерия»[4][5].
Сунна истолковывает Коран. Пророк Мухаммад ﷺ истолковал для своих сподвижников многие аяты, и его комментарии доподлинно зафиксированы в Сунне. Один из таких комментариев упоминается в хадисе Масрука о том, что люди спросили ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда 
о значении аята: Никоим образом не считай мёртвыми тех, кто был убит на пути Аллаха. Нет, они живы и получают удел у своего Господа [3:169]. Ибн Мас‘уд сказал, что спросил об этом Посланника Аллаха ﷺ и он сказал: «Их души находятся внутри зелёных птичек, у которых есть фонари, прикреплённые к трону. Они кормятся в раю, где пожелают, а затем возвращаются к этим фонарям. Однажды Аллах посмотрел на них и сказал: “Желаете ли вы чего-нибудь?” Они ответили: “Чего ещё мы можем желать, если мы кормимся в раю, где пожелаем?” Аллах повторил это трижды, и им стало ясно, что они непременно должны попросить о чём-либо. Они сказали: “Господи, мы хотим, чтобы Ты вернул наши души в тела, чтобы мы ещё раз были убиты на Твоём пути”. Только тогда, когда Он увидел, что они ни в чём больше не нуждаются, они были оставлены в покое»[6].
Сунна разъясняет причины ниспослания аятов. Знание причин ниспослания аятов крайне важно для правильного понимания текста, однако это невозможно без обращения к хадисам Пророка ﷺ. Для примера можно привести аят, в котором Господь запретил верующим подвергать себя опасности и сказал: Делайте пожертвования на пути Аллаха и не обрекайте себя на гибель [2:195]. Мусульмане, не знавшие обстоятельств ниспослания этого аята, сделали из него неправильный вывод, несмотря на то, что они обучались у сподвижников и прекрасно владели арабским языком. Передают, что Аслям ибн Йазид рассказывал, что во время сражения за Константинополь римские воины выстроились в огромный ряд и двинулись на мусульман. Один из мусульман бросился на римских воинов и оказался посреди них, после чего, не оборачиваясь, вернулся в строй мусульман. Люди закричали: «Пречист Аллах! Да ведь он подверг себя опасности!» Тогда Абу Аййуб аль-Ансари сказал: «О люди! Вот как вы поняли этот аят, а ведь он был ниспослан по поводу нас, ансаров. Когда Аллах прославил свою религию и приумножил число её сторонников, мы начали втайне говорить друг другу: “Мы лишились былого богатства. Неплохо бы остаться дома и привести в порядок упущенные дела!” Тогда Всевышний Аллах ниспослал этот аят. Опасность для нас представляло желание отсидеться дома»[7][8][9].
Сунна разъясняет изложенное сжато. Многие аяты изложены сжато и нуждаются в разъяснении. Это могут быть указания на одно из возможных толкований, на определение качественных или количественных характеристик предписания. Пророк ﷺ разъяснил своим последователям все основные и второстепенные заповеди либо словами, либо поступками, либо словами и поступками вместе. Пример — хадис ‘Абдуллаха ибн ‘Умара .jpg){kind=small}
о том, что Пророк ﷺ сказал: «Если растения питаются дождевой водой, водой источников или подземными водами, то выплачивается одна десятая часть урожая, если же они орошаются при помощи рабочих верблюдов или другим путём, то половина одной десятой»[10]. Этот хадис разъясняет многие изложенные сжато аяты с повелением выплачивать закят, например, слова Всевышнего: Совершайте намаз, выплачивайте закят и кланяйтесь вместе с кланяющимися [2:43]. Своими поступками Пророк ﷺ разъяснял, как следует выполнять повеления Аллаха, касающиеся совершения намаза, паломничества и прочих обрядов, поскольку в Коране эти повеления изложены сжато.
Сунна конкретизирует общее. Коранические повествования и предписания зачастую имеют общий смысл, который конкретизируется и ограничивается достоверными хадисами. Законоведы считают, что если тексты Корана и Сунны имеют общий смысл, то руководствоваться им обязательно до тех пор, пока другие тексты не конкретизируют его. Но если откровение с общим смыслом было ниспослано по какому-либо конкретному поводу, то руководствоваться следует его общим смыслом, поскольку выводы определяются смыслом откровения, а не конкретным поводом его ниспослания. Эти довольно сложные для простого читателя принципы лежат в основе мусульманского законоведения и свидетельствуют о важной роли Сунны в уяснении общего и частного в Коране. Всевышний Аллах сказал: Аллах заповедует вам относительно ваших детей: мужчине достается доля, равная доле двух женщин [4:11]. На первый взгляд, значение этого аята распространяется на всех людей, но он конкретизируется хадисом Усамы ибн Зайда : «Мусульманин не может наследовать имущество неверующего, и неверующий не может наследовать имущество мусульманина»[11][12].
Сунна обусловливает безусловное. Безусловными называются тексты, указывающие на существующее обстоятельство, не устанавливая дополнительных условий. Они отличаются от текстов с общим смыслом тем, что последние указывают на общий смысл в целом, а не на конкретное существующее обстоятельство. Если тексты Корана и Сунны содержат обусловленное и безусловное предписание, то их необходимо совместить, руководствуясь обусловленным предписанием. Например, кораническое повеление очищаться песком гласит: Если же вы больны или находитесь в пути, если кто-либо из вас пришёл из уборной или если вы имели близость с женщинами, и вы не нашли воды, то направьтесь к чистой земле и оботрите ваши лица и руки [4:43]. Здесь не оговаривается, какую именно часть рук следует обтирать, однако это ясно из хадиса ‘Аммара ибн Йасира о том, что Посланник Аллаха ﷺ «ударил ладонями о землю, а затем подул на них и обтёр ими лицо и кисти рук»[13].
Сунна отменяет более ранние предписания. По мнению многих богословов, некоторые из хадисов Пророка ﷺ аннулировали коранические предписания. С этим не соглашались аш-Шафи‘и, Ахмад ибн Ханбаль и некоторые другие, считая такой вид отмены заповедей невозможным. Другие законоведы считали, что примером этого может служить отмена высказывания Всевышнего: Если смерть приближается к кому-либо из вас и он оставляет после себя добро, ему предписано оставить завещание родителям и ближайшим родственникам на разумных условиях. Такова обязанность богобоязненных [2:180]. В хадисе, переданном Ибн Маджой со слов Анаса ибн Малика , сообщается, что Пророк ﷺ сказал: «Воистину, Аллах отдал каждому то, что ему полагается, и нельзя составлять завещание в пользу наследников». Этот хадис достоверен, но не указывает на вышеупомянутую особенность хадисов в полной мере, поскольку, по мнению многих комментаторов, аят из суры аль-Бак̣арат̈ (2, «Корова») был отменён «аятами о наследстве» из суры ан-Ниса̄’ (4, «Женщины»).
Сунна делит основные предписания на второстепенные. Известно, что шари‘атские предписания делятся на основные и второстепенные. Многие второстепенные предписания, имеющие отношение к основным кораническим заповедям, упоминаются в Сунне. Например, Коран гласит: Не пожирайте незаконно между собой своего имущества [2:188]. ‘Абд ар-Рахман ас-Са‘ди относит к незаконному пожиранию чужого имущества вымогательство силой, воровство, присвоение имущества, вверенного на хранение или взятого на временное пользование, ростовщичество, азартные игры, мошенничество при купле-продаже, при сдаче имущества в аренду, использование рабочих и незаконное присвоение их заработка или получение материального вознаграждения за работу, которая не выполнена надлежащим образом, присвоение обязательных и необязательных пожертвований и т. д.[14] Большинство упомянутых случаев разъяснены в хадисах, и это — яркий пример того, как Сунна делит основные коранические заповеди на множество второстепенных.
Сунна дополняет Коран. Некоторые из коранических предписаний дополняются изречениями Пророка ﷺ повиновение которому равносильно повиновению Аллаху. В качестве примера можно привести слова Всевышнего: Не женитесь на женщинах, на которых были женаты ваши отцы, если только это не произошло прежде. Поистине, это — мерзость, ненавистный поступок и скверный путь. Вам запретны ваши матери, ваши дочери, ваши сёстры… [4:22-24]. После перечисления всех женщин, с которыми мужчинам запрещается вступать в брак, Аллах сказал: Вам дозволены все остальные женщины, если вы добиваетесь их посредством своего имущества, соблюдая целомудрие и не распутничая [4:24]. Однако Посланник Аллаха ﷺ дополнил кораническое предписание и запретил жениться одновременно на женщине и её тётке по отцовской или по материнской линии. Передают со слов Абу Хурайры , что Пророк ﷺ сказал: «Нельзя одновременно быть супругом женщины и её тётки по отцовской или материнской линии»[15][16]. Примеров того, как Сунна дополняет Коран, очень много.
Важная роль Сунны
Хотя священные тексты, здравый смысл и объективная реальность однозначно свидетельствуют в пользу важной роли Сунны в понимании Корана, некоторые полагают, что понять Коран можно размышляя над его смыслом и не опираясь на пророческие хадисы. Они обосновывают свою позицию аятами о том, что Коран ниспослан на ясном арабском языке и содержит исчерпывающее разъяснение всего, в чём нуждаются творения. Всевышний сказал: Всякой вещи Мы дали исчерпывающее разъяснение [17:12]. Из этого аята следует, что Аллах разъяснил нам всё необходимое самым совершенным образом. Однако разъяснение может быть изложено в сжатой форме, в виде общих правил, охватывающих множество второстепенных предписаний. Именно такие общие правила вытекают из многих аятов Корана. Разъяснение также может быть подробным, до мелочей и деталей. В такой форме многие заповеди разъяснены в Сунне пророка Мухаммада ﷺ. Сообщается, что как-то раз Пророк ﷺ сказал: «Я не упустил ничего из того, что Аллах приказал вам, и уже приказал вам это, и не упустил ничего из того, что Аллах запретил вам, и уже запретил вам это». Иногда подробные изложения заповедей встречаются и в Коране, примером чего могут служить правила распределения наследства.
Многие правила, касающиеся второстепенных предписаний и подчёркивающие совершенство мусульманского шари‘ата, были сформулированы законоведами на основании коранических аятов и хадисов. Некоторые из них были сформулированы самим Пророком ﷺ. Например, в достоверном хадисе говорится: «Не причиняй вреда первым и не причиняй вреда в ответ»[17][18]. В другом хадисе говорится: «Всё, что пьянит, является вином, и любое вино запрещено, и если человек пил вино в Этом мире и умер, имея пристрастие к нему и не раскаявшись, то он не будет пить его в Последней жизни»[19]. Ещё один хадис гласит: «Всякая ересь — заблуждение, а всякое заблуждение приводит в Огонь». Каждое из этих правил, несмотря на краткий и лаконичный текст хадисов, распространяется на целый ряд второстепенных предписаний или даже на весь шари‘ат целиком. Именно такие правила лежат в основе коранического учения и дают исчерпывающее разъяснение всему шари‘ату. Они не только не отвергают Сунну, но и неизбежно обращаются к ней.
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 1,2 Ibn Muflih, al-Ādāb al-S̲h̲arʿiyya. — 1/736. (ар.)
- ↑ аль-Лалакаи, Шарх усуль аль-и‘тикад. — 1/156-157. (ар.)
- ↑ Ibn Muflih, al-Ādāb al-S̲h̲arʿiyya. — 1/737. (ар.)
- ↑ Abū Dāwūd, Sunan. (ар.)
- ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. (ар.)
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ Abū Dāwūd, Sunan. (ар.)
- ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ al-Nasāʾī, Sunan. (ар.)
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ ‘А. ас-Са‘ди, 2008.
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. (ар.)
- ↑ Ibn Mājah, Sunan. (ар.)
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
Литература
- Использованная литература
- ‘А. ас-Са‘ди, Облегчение Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого : в 3 т. / пер. с араб. Э. Кулиев. — М. : Умма, 2008. (рус.)
- Дополнительная литература
- G.H.A. Juynboll, Sunna // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2006. — Vol. V (Si—Z). — P. 163-166. (англ.)
- G.H.A. Juynboll and D.W. Brown, Sunna // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1997. — Vol. IX (San—Sze). — P. 878-881. (англ.)
- А.А. Али-заде, Сунна // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
- Э.Р. Кулиев, Исламоведение: Пособие для преподавателя. — 2-е изд., испр. — М. : МИУ, 2008. (рус.; сотр.)
- М.Б. Пиотровский, ас-Сунна // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 214. (рус.)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Значимость Сунны в толковании Корана [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2021 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/ahammiyya-sunna-fi-tafsir
- Дата первой публикации: 17 февраля 2021 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |
| Мухаммад (кат.) | |
|---|---|
| общее | Мухаммад • Имена • Пример для подражания • Повиновение • Благословение • Достохвальное место |
| Сунна | Сохранение Сунны • Хадисоведение • Хадис • Умми • Обладатели твёрдости |
| люди | Семья пророка Мухаммада • (Люди Дома • Жёны Пророка) • Сподвижники • (Ансары • Мухаджиры • Ахль ас-суффа• Знатоки Корана) • Информаторы |
| биография | Сира • оппозиция • Ночное путешествие • Акаба • Хиджра • Худайбия • Прощальное паломничество • Походы и битвы • (Табук • Бадр • Хунайн • Хайбар • Завоевание Мекки) |
| Коран | Толкование Сунной • Значимость Сунны • Собирание Корана • Сура Мухаммад • Предъявления • Передача откровений • (Начало ниспослания • Мекканские суры • Мединские суры • Последние откровения) • Вызов неверующим |
