Йаджудж и Маджудж: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| (не показаны 4 промежуточные версии этого же участника) | |||
| Строка 8: | Строка 8: | ||
| в Коране = {{hqa5|18:93-99|21:96-97}} | | в Коране = {{hqa5|18:93-99|21:96-97}} | ||
| синонимы = Гог и Магог | | синонимы = Гог и Магог | ||
| см. также = [[ад-Даджжаль]], [[‘Адиты|‘адиты]], [[арабы]], [[Животное из земли]], [[древние народы]], [[Тубба‘]], [[византийцы]]<!-- , [[самуд]]--> | | см. также = [[ад-Даджжаль]], [[‘Адиты|‘адиты]], [[арабы]], [[Животное из земли]], [[древние народы]], [[Тубба‘]], [[византийцы]]…<!-- , [[самуд]]--> | ||
}} | }} | ||
{{QAS|Кто такие Йаджудж и Маджудж?|1}}'''Йаджу́дж и Маджу́дж''' ({{lang-ar|ياجوج وماجوج||Йа̄джӯдж в̌а-Ма̄джӯдж}}) — [[народ]] или группа, | {{QAS|Кто такие Йаджудж и Маджудж?|1}}'''Йаджу́дж и Маджу́дж''' ({{lang-ar|ياجوج وماجوج||Йа̄джӯдж в̌а-Ма̄джӯдж}}) — [[народ]] или группа, ко­то­рая во времена [[Зу аль-Карнайн|Зу аль-Кар­най­на]] причиняло [[вред]] [[Люди|лю­дям]]. При помощи Зу аль-Кар­най­на они были заточены в гору. Ближе к [[Конец света|Кон­цу света]] вновь появятся на [[Земля|земле]]. Со­от­вет­ствуют [[Библия|библей­ским]] '''Го­гу и Ма­го­гу'''. [[Слова из Корана|Упоминаются]] в [[Коран]]е дважды {{hqa0|18:94|21:96}} {{AnswerEnd|1}}{{Превью}} | ||
== Этимология == | == Этимология == | ||
Лингвисты выдвинули разные мнения о | Лингвисты выдвинули разные мнения о происхож­дении слов ''Йаджудж'' и ''Маджудж''. Сог­лас­но [[Ар-Рагиб аль-Исфахани|ар-Рагибу аль-Исфахани]] и [[Ибн Манзур|Ибн Манзуру]], эти два слова имеют араб­ское про­ис­хож­дение<ref>{{Муфрадат|’-дж-дж}}</ref><ref>{{Лисан|’-дж-дж}}</ref>. По мнению [[аз-Замахшари]], [[ар-Рази|Фахр ад-дина ар-Рази]], [[аль-Байдави]] и [[Абу аль-Бака аль-Кафави|Абу аль-Ба­ки аль-Ка­фави]], эти слова [[Заимствованные слова в Коране|заим­ствованы]] из других [[Языки|языков]]<ref>{{аз-Замахшари|2/498}}</ref><ref>{{ар-Рази|21/170}}</ref>. Сторонники пер­вой точ­ки зре­ния утверждают, что данные слова означают «поджечь [[огонь]]», «[[Соль|солё­ная]] и горь­кая [[вода]]» и образованы от корней ''’-дж-дж'', означающего «атаковать [[враг]]а», «быс­тро бе­гущий»; ''’—в̌-дж'', означающего «раска­лённый огонь», «блестящий предмет»; или ''й-дж-дж'' и ''м-дж-дж'' означающих «рас­простра­няться», «рас­сеиваться». Они за­яв­ля­ют, что оно исполь­зуется [[Метафора|метафо­рически]] в значении «человека или группы, кото­рая сжи­гает и раз­рушает, как огонь»{{sfn|İ. Çelebi|2013|s=}}. | ||
Те, кто допускает, что слова ''Йаджудж'' и ''Маджудж'' | Те, кто допускает, что слова ''Йаджудж'' и ''Маджудж'' заим­ствованы из других языков, ут­вер­жда­ют, что этими языками могли быть [[иврит]], ассирий­ский, ара­мейский, [[Греческий язык|греческий]] или тюркский. Те, кто утверждает, что эти слова перешли из иврита, ссылаются на ана­ло­гичные слова в [[Библия|Библии]]. Согласно [[Ветхий Завет|Ветхому Завету]], Магог был одним из семи [[Дети|де­тей]] [[сын|сы­на]] Ноя ([[Нух]]а) {{ас}} Иафета (Йафиса) [{{Библия1|Быт.|10:2}}] или [[название]]м [[страны]], где живут его [[потомки|по­том­ки]] [{{Библия1|Иез.|38:2}}], Гог был «князем Роша, Мешеха и Фувала», или жителем земли Ма­гог [{{Библия1|Иез.|38:1|-3}}; {{Библия2|Иез.|39:1|-2}}]. В Ветхом Завете Гог описывается как группа, которая пре­сле­до­ва­ла [[Евреи|ев­ре­ев]], [[Грабёж|гра­била]] их [[имущество]] и [[Убийство|убивала]] их детей [{{Библия1|Втор.|28:49–57}}; {{Библия1|Иер.|5:15–18}}]. | ||
Согласно [[Новый Завет|Новому Завету]], Гог и Магог — это группа, с которой [[Иблис|сатана]] будет | Согласно [[Новый Завет|Новому Завету]], Гог и Магог — это группа, с которой [[Иблис|сатана]] будет сотруд­ни­чать, чтобы «окружить стан святых и [[город]] возлюб­ленный» [{{Библия1|Откр.|20:1|-9}}]. [[Муса Бигиев|Муса Би­ги­ев]], ос­новы­ваясь на сходстве слова ''Гог'' и слова ''gök'' («небо»), говорит, что слова ''Йа­джудж'' и ''Маджудж'' могут иметь тюркское происхож­дение{{sfn|Mûsâ Cârullah|1933|s=11-12}}, однако это ут­вержде­ние не под­да­ёт­ся никакому объяс­нению. Абу аль-Калям Азад считал, что Йаджудж и Ма­джудж — это на­зва­ние общины, жившая на терри­тории совре­менной [[Монголия|Монго­лии]] около 600 го­да до н.э. и называвшая се­бя мон­голами, происходит от слов «монгог» или «монджук», что очень близко к слову ''Ма­джудж''{{sfn|İ. Çelebi|2013|s=}}. Пы­таясь [[Толкование Корана|интер­прети­ровать]] Ко­ран с по­мощью [[Научные толкования Корана|научных]] и [[Антропология|антрополо­гических]] данных, [[Джамаль ад-дин аль-Касими]] от­ме­чает, что [[арабы]] говорили о двух [[Племена|пле­ме­нах]], на­зываемых ''Акук'' и ''Макук'', живущих за {{вд|Q18869|Кав­казски­ми}} [[гора]]ми, и называли их ''Йа­джудж'' и ''Ма­джудж''{{sfn|al-Qāsimī, 1978|loc=7/100}}. | ||
== В Коране == | == В Коране == | ||
В то время как история Гога и Магога в Библии связана только с будущим, Йаджудж и Маджудж | В то время как история Гога и Магога в Библии связана только с [[Будущее|будущим]], Йаджудж и Маджудж упоми­наются в Коране один раз в связи с событиями из прошлого, а во втором случае из будущего. В [[Сура|суре]] {{№|18}} Йаджудж и Ма­джудж упоми­наются как группа, жившая в прошлом без указания времени и места, и сообщается, что они «сеяли бес­по­ря­док на земле» и им помешала преграда, построенная Зу аль-Карнайном {{hqa0|18:93-97}}{{sfn|İ. Çelebi|2013|s=}}. | ||
В суре {{№|21}} Йаджудж и Маджудж | В суре {{№|21}} Йаджудж и Маджудж упоми­наются как группа, которая возникнет в будущем, без упо­ми­на­ния места и времени, а когда прибли­зится «[[Истина|истинное]] [[обещание]]» они «будут выпущены и не устре­мятся вниз с каж­дой [[Возвышенность|воз­вы­шенности]]» {{hqa0|21:96-97}}. По мнению боль­шинства [[комментатор|коммен­таторов]], под «истинным обетованием» под­разуме­вает­ся [[апокалипсис|апо­ка­лип­сис]], следова­тельно, Йаджудж и Маджудж являются признаком приближения Судного дня или они появятся на его на­чаль­ном этапе. Исходя из смысла [[аят]]ов, можно сказать следующее: Йаджудж и Маджудж — описание групп, наносящих ущерб и разру­шающих окружа­ющую среду; группы с этими качест­вами появятся в будущем, как это было в прошлом. Их очень мно­го, и они бу­дут творить [[нечестие]] на земле{{sfn|İ. Çelebi|2013|s=}}. | ||
== В исламской литературе == | == В исламской литературе == | ||
Более обширная информация | Более обширная информация о Йаджудж и Маджудж содержится в сборниках хадисов, повествующих о [[смута]]х, Конце света и др. Согласно пре­да­ни­ям, они являются потомками [[Адам]]а {{ас}} и [[Хавва|Хаввы]] (Евы). Пророк Мухаммад {{сас}} сообщил, что в Судный день Все­вышний Аллах ска­жет пра­от­цу чело­вечества Адаму {{ас}}: «''Выведи тех, кому суждено оказаться в огне!''» Адам {{ас}} спро­сит: «''А сколько их?''» Аллах ска­жет: «''Вы­веди девятьсот девя­носто девять из каждой тысячи''», после чего [[Волос|поседеют]] малые де­ти, и каждая [[Беременность|бере­менная]] [[Роды|сло­жит свою но­шу]], а люди будут будто [[Алкоголь|пьяными]]. [[Сподвижники|Спод­вижни­ки]] спросили Пророка {{сас}}: «''О [[Посланник|Послан­ник]] Ал­лаха, а кто из нас бу­дет тем единст­венным, кто спасётся от огня?''» Пророк {{сас}} ответил: «''Радуйтесь, ибо один будет из вас, а ты­ся­ча — из Йа­джудж и Ма­джудж!''»<ref>{{Аль-Бухари|}}</ref>. | ||
Заточённые в стене Йаджудж и Маджудж ежедневно пытаются выбраться из неё. Посланник Аллаха {{сас}} однажды сказал: «''[[Единобожие|Нет бога, кроме Аллаха]]! [[Горе]] [[араб]]ам от [[Зло|зла]], которое уже близко! Сегодня в стене Йаджуджа и Маджуджа было проделано вот такое отверстие!''» — и соединил большой и указа­тельный пальцы в виде круга<ref>{{Бухари|Anbiyaʾ, 7; Manāqib, 25; Fitan, 4}}</ref><ref>{{Муслим|Fitan, 1}}</ref>. Пророк {{сас}} также сказал: «''Каждый [[день]] они копают проход, так что остается лишь немного до выхода, но их старший говорит им: — Вернитесь, докопаете завтра. Но Аллах возвращает всё раско­панное ими так, как было прежде. И так до тех пор, пока в один день их старший не скажет им: — Воз­вра­щай­тесь, докопаете завтра, ин ша Аллах. И когда они вернутся на следующий день, то застанут всё в таком виде, в каком ос­та­ви­ли и, рас­копав выход, выйдут к людям, поглощая всю [[Вода|воду]] на своем [[Путь|пути]]''»<ref>{{Ат-Тирмизи|}}</ref>. | |||
Перед Концом света Йаджудж и Маджудж устремятся с каждой возвы­шенности. Первые из них пройдут через {{вд|Q126982|Тиве­ри­ад­ское озеро}} и [[Жажда|выпьют]] его воду, а когда пройдут последние, они скажут: «''Когда-то здесь была вода!''<ref>{{Ахмад|3/77}}</ref><ref>{{Ибн Маджа|Fitan, 33}}</ref>» Когда про­рок [[‘Иса]] (Иисус) {{ас}} с [[Мусульмане|мусульманами]] станут обращаться с [[мольба]]ми к Всевыш­нему Аллаху, Господь нашлёт на [[Шея|шеи]] Йа­джуджа и Ма­джу­джа чер­вей, а наутро все они как один окажутся растер­занными. После этого на земле не останется ни единой пяди её, где не ощу­щалось бы них [[Запах|зловоние]]. Тогда по просьбе пророка ‘Исы {{ас}} и тех, кто будет с ним, Все­вышний Аллах пошлёт [[Птица|птиц]], кото­рые уне­сут их [[тела]] и бросят их там, где пожелает Аллах{{sfn|İ. Çelebi|2013|s=}}. Затем Все­вышний Аллах пошлёт на зем­лю [[дождь]], который «[[Очищение|очис­тит]] зем­лю, оставив её после себя подобной зеркалу»<ref>{{Ахмад|1/375; 4/181}}</ref><ref>{{Муслим|Fitan, 110}}</ref><ref>{{Тирмизи|Fitan, 33, 59}}</ref>. | |||
Тема Йаджуджа и Маджуджа также включена в книги по [[История|истории]], [[Толкование Корана|толко­ванию Корана]] (тафсиру), [[калам]]у, коммен­тарии к ха­ди­сам и т. д. В таких работах Пророку {{сас}} припи­сываются некоторые повество­вания, которые не встречаются в ран­них ис­точ­ни­ках. В [[рассказ]]ах, которые припи­сываются таким рассказ­чикам, как [[Вахб ибн Мунабих]] и [[Ка‘б аль-Ахбар]], и описывают­ся учё­ны­ми-ха­дисо­ведами как «странные» [гарӣб], расска­зывается, как стена, [[Строительство|постро­енная]] для Йаджуджа и Маджуджа, будет раз­руше­на<ref>{{Табари|17/89}}</ref><ref>{{Ибн Касир|2/112}}</ref>. Эта тема также обсуж­дается в связи с Зу аль-Карнайном. В тафсирах и сборниках хадисов, да­ются подроб­ные разъ­ясне­ния по таким вопросам, как личность Йаджуджа и Маджуджа, их количество, место­нахож­дение и вре­мя их появления. | |||
Согласно преданиям, Йаджудж и Маджудж являются потомками Йафиса (Иафета), сына Нуха (Ноя) {{ас}}; они делится на три ветви: Та́­виль, Та́йис и Мансик. Первые высокие, вторые средние, а третьи настолько низкие, что одно [[ухо]] они могут ис­поль­зовать как мат­рац, а другое как одеяло. Пос­ланник Аллаха {{сас}} сказал: «''Вы говорите, что у вас нет [[враг]]а, однако вы не пере­ста­нете сражаться с врагами до тех пор, пока не выйдут Йаджудж и Маджудж. Их [[лица]] широкие, [[глаза]] узкие, волосы ры­жие, а ли­ца как щиты. Они придут со всех сторон''»<ref>{{Ахмад|}}</ref>. | |||
Перед сошествием пророка ‘Исы {{ас}} Йаджудж и Маджудж выйдут из-за стены и будут творить нечестие на земле. Ни один из них не [[смерть|умирает]], прежде чем на его месте не окажется тысяча других. Муса Бигиев утверждает, что Йаджудж и Маджудж — это не еди­ное сообщество, а разные группы, которые возникли, когда люди были [[Слабость|слабы]]{{sfn|Mûsâ Cârullah|1933|s=11-12}}. В некоторых повество­ваниях они опи­сы­ва­ются как широко­лицые, красно­кожие, с малень­кими глазами и плоскими [[нос]]ами. Сообщается, что они носили [[обувь]] из во­лос и исполь­зовали [[кожа]]ные щиты, а этот стиль [[одежды]] также при­надлежал восточ­ным цивили­зациям, следо­ватель­но, они имели к тюркское происхож­дению. Однако никакой связи между Йаджудж и Маджудж и тюрками не ус­та­нов­ле­но ни в од­ном из досто­верных повество­ваний. Можно сказать, что эти припи­сывания [[Исраилиййат|исходят]] от [[Люди Писания|Людей Писания]], где ут­верж­да­ется, что Гог и Ма­гог придут с [[восток]]а, или из общин, враж­дебных тюркам{{sfn|İ. Çelebi|2013|s=}}. | |||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
Текущая версия от 15:39, 18 октября 2023
| Йаджудж и Маджудж |
 |
| по-арабски: ياجوج وماجوج |
| в Библии: Гог и Магог |
| в Коране: 18:93-99; 21:96-97 |
| теги: - |
| ключевые слова: Гог и Магог |
| см. также: ад-Даджжаль, ‘адиты, арабы, Животное из земли, древние народы, Тубба‘, византийцы… |
Йаджу́дж и Маджу́дж (ар. ياجوج وماجوج [Йа̄джӯдж в̌а-Ма̄джӯдж]) — народ или группа, которая во времена Зу аль-Карнайна причиняло вред людям. При помощи Зу аль-Карнайна они были заточены в гору. Ближе к Концу света вновь появятся на земле. Соответствуют библейским Гогу и Магогу. Упоминаются в Коране дважды [18:94; 21:96]
Этимология
Лингвисты выдвинули разные мнения о происхождении слов Йаджудж и Маджудж. Согласно ар-Рагибу аль-Исфахани и Ибн Манзуру, эти два слова имеют арабское происхождение[1][2]. По мнению аз-Замахшари, Фахр ад-дина ар-Рази, аль-Байдави и Абу аль-Баки аль-Кафави, эти слова заимствованы из других языков[3][4]. Сторонники первой точки зрения утверждают, что данные слова означают «поджечь огонь», «солёная и горькая вода» и образованы от корней ’-дж-дж, означающего «атаковать врага», «быстро бегущий»; ’—в̌-дж, означающего «раскалённый огонь», «блестящий предмет»; или й-дж-дж и м-дж-дж означающих «распространяться», «рассеиваться». Они заявляют, что оно используется метафорически в значении «человека или группы, которая сжигает и разрушает, как огонь»[5].
Те, кто допускает, что слова Йаджудж и Маджудж заимствованы из других языков, утверждают, что этими языками могли быть иврит, ассирийский, арамейский, греческий или тюркский. Те, кто утверждает, что эти слова перешли из иврита, ссылаются на аналогичные слова в Библии. Согласно Ветхому Завету, Магог был одним из семи детей сына Ноя (Нуха) 
Иафета (Йафиса) [Быт. 10:2] или названием страны, где живут его потомки [Иез. 38:2], Гог был «князем Роша, Мешеха и Фувала», или жителем земли Магог [Иез. 38:1-3; 39:1-2]. В Ветхом Завете Гог описывается как группа, которая преследовала евреев, грабила их имущество и убивала их детей [Втор. 28:49–57; Иер. 5:15–18].
Согласно Новому Завету, Гог и Магог — это группа, с которой сатана будет сотрудничать, чтобы «окружить стан святых и город возлюбленный» [Откр. 20:1-9]. Муса Бигиев, основываясь на сходстве слова Гог и слова gök («небо»), говорит, что слова Йаджудж и Маджудж могут иметь тюркское происхождение[6], однако это утверждение не поддаётся никакому объяснению. Абу аль-Калям Азад считал, что Йаджудж и Маджудж — это название общины, жившая на территории современной Монголии около 600 года до н.э. и называвшая себя монголами, происходит от слов «монгог» или «монджук», что очень близко к слову Маджудж[5]. Пытаясь интерпретировать Коран с помощью научных и антропологических данных, Джамаль ад-дин аль-Касими отмечает, что арабы говорили о двух племенах, называемых Акук и Макук, живущих за Кавказскими горами, и называли их Йаджудж и Маджудж[7].
В Коране
В то время как история Гога и Магога в Библии связана только с будущим, Йаджудж и Маджудж упоминаются в Коране один раз в связи с событиями из прошлого, а во втором случае из будущего. В суре аль-Кахф (18, «Пещера») Йаджудж и Маджудж упоминаются как группа, жившая в прошлом без указания времени и места, и сообщается, что они «сеяли беспорядок на земле» и им помешала преграда, построенная Зу аль-Карнайном [18:93-97][5].
В суре аль-Анбийа̄’ (21, «Пророки») Йаджудж и Маджудж упоминаются как группа, которая возникнет в будущем, без упоминания места и времени, а когда приблизится «истинное обещание» они «будут выпущены и не устремятся вниз с каждой возвышенности» [21:96-97]. По мнению большинства комментаторов, под «истинным обетованием» подразумевается апокалипсис, следовательно, Йаджудж и Маджудж являются признаком приближения Судного дня или они появятся на его начальном этапе. Исходя из смысла аятов, можно сказать следующее: Йаджудж и Маджудж — описание групп, наносящих ущерб и разрушающих окружающую среду; группы с этими качествами появятся в будущем, как это было в прошлом. Их очень много, и они будут творить нечестие на земле[5].
В исламской литературе
Более обширная информация о Йаджудж и Маджудж содержится в сборниках хадисов, повествующих о смутах, Конце света и др. Согласно преданиям, они являются потомками Адама и Хаввы (Евы). Пророк Мухаммад ﷺ сообщил, что в Судный день Всевышний Аллах скажет праотцу человечества Адаму : «Выведи тех, кому суждено оказаться в огне!» Адам спросит: «А сколько их?» Аллах скажет: «Выведи девятьсот девяносто девять из каждой тысячи», после чего поседеют малые дети, и каждая беременная сложит свою ношу, а люди будут будто пьяными. Сподвижники спросили Пророка ﷺ: «О Посланник Аллаха, а кто из нас будет тем единственным, кто спасётся от огня?» Пророк ﷺ ответил: «Радуйтесь, ибо один будет из вас, а тысяча — из Йаджудж и Маджудж!»[8].
Заточённые в стене Йаджудж и Маджудж ежедневно пытаются выбраться из неё. Посланник Аллаха ﷺ однажды сказал: «Нет бога, кроме Аллаха! Горе арабам от зла, которое уже близко! Сегодня в стене Йаджуджа и Маджуджа было проделано вот такое отверстие!» — и соединил большой и указательный пальцы в виде круга[9][10]. Пророк ﷺ также сказал: «Каждый день они копают проход, так что остается лишь немного до выхода, но их старший говорит им: — Вернитесь, докопаете завтра. Но Аллах возвращает всё раскопанное ими так, как было прежде. И так до тех пор, пока в один день их старший не скажет им: — Возвращайтесь, докопаете завтра, ин ша Аллах. И когда они вернутся на следующий день, то застанут всё в таком виде, в каком оставили и, раскопав выход, выйдут к людям, поглощая всю воду на своем пути»[11].
Перед Концом света Йаджудж и Маджудж устремятся с каждой возвышенности. Первые из них пройдут через Тивериадское озеро и выпьют его воду, а когда пройдут последние, они скажут: «Когда-то здесь была вода![12][13]» Когда пророк ‘Иса (Иисус) с мусульманами станут обращаться с мольбами к Всевышнему Аллаху, Господь нашлёт на шеи Йаджуджа и Маджуджа червей, а наутро все они как один окажутся растерзанными. После этого на земле не останется ни единой пяди её, где не ощущалось бы них зловоние. Тогда по просьбе пророка ‘Исы и тех, кто будет с ним, Всевышний Аллах пошлёт птиц, которые унесут их тела и бросят их там, где пожелает Аллах[5]. Затем Всевышний Аллах пошлёт на землю дождь, который «очистит землю, оставив её после себя подобной зеркалу»[14][15][16].
Тема Йаджуджа и Маджуджа также включена в книги по истории, толкованию Корана (тафсиру), каламу, комментарии к хадисам и т. д. В таких работах Пророку ﷺ приписываются некоторые повествования, которые не встречаются в ранних источниках. В рассказах, которые приписываются таким рассказчикам, как Вахб ибн Мунабих и Ка‘б аль-Ахбар, и описываются учёными-хадисоведами как «странные» [гарӣб], рассказывается, как стена, построенная для Йаджуджа и Маджуджа, будет разрушена[17][18]. Эта тема также обсуждается в связи с Зу аль-Карнайном. В тафсирах и сборниках хадисов, даются подробные разъяснения по таким вопросам, как личность Йаджуджа и Маджуджа, их количество, местонахождение и время их появления.
Согласно преданиям, Йаджудж и Маджудж являются потомками Йафиса (Иафета), сына Нуха (Ноя) ; они делится на три ветви: Та́виль, Та́йис и Мансик. Первые высокие, вторые средние, а третьи настолько низкие, что одно ухо они могут использовать как матрац, а другое как одеяло. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Вы говорите, что у вас нет врага, однако вы не перестанете сражаться с врагами до тех пор, пока не выйдут Йаджудж и Маджудж. Их лица широкие, глаза узкие, волосы рыжие, а лица как щиты. Они придут со всех сторон»[19].
Перед сошествием пророка ‘Исы Йаджудж и Маджудж выйдут из-за стены и будут творить нечестие на земле. Ни один из них не умирает, прежде чем на его месте не окажется тысяча других. Муса Бигиев утверждает, что Йаджудж и Маджудж — это не единое сообщество, а разные группы, которые возникли, когда люди были слабы[6]. В некоторых повествованиях они описываются как широколицые, краснокожие, с маленькими глазами и плоскими носами. Сообщается, что они носили обувь из волос и использовали кожаные щиты, а этот стиль одежды также принадлежал восточным цивилизациям, следовательно, они имели к тюркское происхождению. Однако никакой связи между Йаджудж и Маджудж и тюрками не установлено ни в одном из достоверных повествований. Можно сказать, что эти приписывания исходят от Людей Писания, где утверждается, что Гог и Магог придут с востока, или из общин, враждебных тюркам[5].
Примечания
- ↑ Al-Rāghib al-Iṣfahānī, Mufradāt alfāẓ al-Qurʾān. — ’-дж-дж. (ар.)
- ↑ Ibn Manẓūr, Lisān al-ʿArab. — ’-дж-дж. (ар.)
- ↑ M. al-Zamak̲h̲sharī, al-Kas̲h̲s̲h̲āf. — 2/498. (ар.)
- ↑ al-Rāzī, Mafātīḥ al-g̲h̲ayb. — 21/170. (ар.)
- ↑ 5,0 5,1 5,2 5,3 5,4 5,5 İ. Çelebi, 2013.
- ↑ 6,0 6,1 Mûsâ Cârullah, 1933, s. 11-12.
- ↑ al-Qāsimī, 1978, 7/100.
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — Anbiyaʾ, 7; Manāqib, 25; Fitan, 4. (ар.)
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — Fitan, 1. (ар.)
- ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. — 3/77. (ар.)
- ↑ Ibn Mājah, Sunan. — Fitan, 33. (ар.)
- ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. — 1/375; 4/181. (ар.)
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — Fitan, 110. (ар.)
- ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — Fitan, 33, 59. (ар.)
- ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 17/89. (ар.)
- ↑ Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr al-Qurʾān al-ʿaẓīm. — 2/112. (ар.)
- ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. (ар.)
Литература
- Использованная литература
- K. Lewinstein, Gog and Magog // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. II (E—I). — P. 331. (англ.)
- Jamāl al-Dīn al-Qāsimī, Maḥāsin al-taʼwīl. — Beirut, 1978. (ар.)
- Mûsâ Cârullah, Kur’ân-ı Kerîm Âyet-i Kerîmelerinin Mûciz İfadelerine Göre Ye’cûc. — Berlin, 1933. (тур.)
- İ. Çelebi, Ye’cûc ve Me’cûc // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 2013. — c. 43. s. 373-375. (тур.)
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Йаджудж и Маджудж [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2023 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Yajuj-Majuj
- Дата первой публикации: 28 мая 2023 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |
| Эсхатология | |
|---|---|
| места | Аль-Араф (возвышенность) · Ахират (конечный мир) · Барзах (загробный мир) · Источники (аль-Каусар · Сальсабиль) · Джаннат (рай) · Джаханнам (ад) · Дунья (ближайшая жизнь) · Сират (мост) |
| персонажи | ад-Даджжаль (антихрист) · Даббат аль-ард (животное из земли) · Зу аль-Сувайкатайн · Иса (Иисус) · Масих (мессия) · Махди · Мухаммад · Яджудж и Маджудж (Гог и Магог) · Суфьяни |
| ангелы | Ангел смерти (Азраил) · Исрафил · Ангелы-писцы · Малик · Мункар и Накир · Ридван · аз-Забания |
| события | Фитна (смута Даджаля) · ‘Азаб аль-кабр (могильные муки) · Бас бад аль-маут (воскрешение) · Киямат (Судный день) |
| см. также | Заккум (дерево) · Туба (дерево) · Аджр (вознаграждение) · Книга деяний |
