Люди Писания: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 8: | Строка 8: | ||
| категория = народы и группы | | категория = народы и группы | ||
| синонимы = ахлю аль-китаб, ахль китаб | | синонимы = ахлю аль-китаб, ахль китаб | ||
| см. также = [[ | | см. также = [[Священные писания]], [[иудаизм]], [[христианство]], [[сабии]], [[зороастризм]], [[джизйа]] | ||
}} | }} | ||
'''Лю́ди Писа́ния''' ({{lang-ar|ِأَهْلُ الْكِتَاب||ахль аль-кита̄б}}) — согласно исламской религиозно-политической теории, категория людей, в которую входят христиане, иудеи и сабии. В число людей Писания добавлялись и [[зороастрийцы]]. Людям Писания ниспослано Священное писание, которое со временем были ими искажено (''тахриф'').{{переход|Люди Писания#Священные Писания}} Люди Писания могут жить в мусульманском государстве и пользоваться его покровительством.{{переход|Люди Писания#Зимма}}{{Превью}} | '''Лю́ди Писа́ния''' ({{lang-ar|ِأَهْلُ الْكِتَاب||ахль аль-кита̄б}}) — согласно исламской религиозно-политической теории, категория людей, в которую входят христиане, иудеи и сабии. В число людей Писания добавлялись и [[зороастрийцы]]. Людям Писания ниспослано Священное писание, которое со временем были ими искажено (''тахриф'').{{переход|Люди Писания#Священные Писания}} Люди Писания могут жить в мусульманском государстве и пользоваться его покровительством.{{переход|Люди Писания#Зимма}}{{Превью}} | ||
== Священные Писания == | == Священные Писания == | ||
Для того чтобы вывести людей на путь духовного очищения и познания Аллаха, Всевышний ниспослал Писания. Их приносили пророки и посланники — Божьи избранники среди людей, которых Аллах с ранних лет готовил для получения откровения и несения величайшей миссии. | Для того чтобы вывести людей на путь духовного очищения и познания Аллаха, Всевышний ниспослал Писания. Их приносили пророки и посланники — Божьи избранники среди людей, которых Аллах с ранних лет готовил для получения откровения и несения величайшей миссии. Согласно Корану, Писания были записаны ещё до сотворения мира в Хранимой Скрижали — их небесном архетипе, в котором записано всё, что уже произошло во Вселенной, и всё, чему ещё предстоит произойти. Вера в Священные Писания считается одной из основ веры в исламе: {{hqa11|Посланник и верующие уверовали в то, что ниспослано ему от Господа. Все они уверовали в Аллаха, Его ангелов, Его Писания и Его посланников|2:285}}{{sfn|Кулиев|2008|name=istochnik|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-04/chapter-03/svyashchennye-pisaniya-istochnik-bozhego-rukovodstva Священные Писания — источник Божьего руководства]}}. | ||
Мусульмане признают истинность всех Писаний, ниспосланных Аллахом, не делая различий между ними: {{hqa11|Мы уверовали в Аллаха, а также в то, что было ниспослано нам и что было ниспослано Ибрахиму, Исмаилу, Исхаку, Якубу и коленам [то есть двенадцати сыновьям Якуба], что было даровано Мусе и Исе и что было даровано пророкам их Господом. Мы не делаем различий между ними, и Ему одному мы покоряемся|2:136}}. Писания содержат Слово Аллаха, и богооткровенными считаются их тексты только на том языке, на котором они были ниспосланы. Слово Аллаха нельзя перевести на другой язык — переводчик может лишь передать тот смысл, который открывается ему при изучении оригинала. Коран был ниспослан на арабском языке, и мусульмане единодушны в том, что перевод Корана на другой язык не может быть установлен в качестве канона<ref name="istochnik" />. | |||
Мусульмане признают истинность всех Писаний, ниспосланных Аллахом, не делая различий между ними: | |||
Писания содержат Слово Аллаха, и богооткровенными считаются их тексты только на том языке, на котором они были ниспосланы. Слово Аллаха нельзя перевести на другой язык — переводчик может лишь передать тот смысл, который открывается ему при изучении оригинала. Коран был ниспослан на арабском языке, и мусульмане единодушны в том, что перевод Корана на другой язык не может быть установлен в качестве канона. | |||
Вера в Писания требует от мусульманина признавать истинность каждого из Писаний, упомянутых в Коране и Сунне. Однако из Корана нам известны названия лишь важнейших пяти Писаний: | Вера в Писания требует от мусульманина признавать истинность каждого из Писаний, упомянутых в Коране и Сунне. Однако из Корана нам известны названия лишь важнейших пяти Писаний: | ||
| Строка 26: | Строка 22: | ||
# Псалтырь, ниспосланный Давуду; | # Псалтырь, ниспосланный Давуду; | ||
# Евангелие, ниспосланное Исе; | # Евангелие, ниспосланное Исе; | ||
# Коран, ниспосланный Мухаммаду. | # Коран, ниспосланный Мухаммаду<ref name="istochnik" />. | ||
Каждое последующее Писание подтверждало правдивость предыдущих откровений и содержало пророчества о пришествии очередного посланника. Заключительным Писанием, в которое обязаны уверовать люди, является Священный Коран. Между Писаниями нет противоречий. Основы вероучения, ниспосланные во всех Писаниях Аллаха, одни и те же, поскольку они содержат только правдивые сведения об Аллахе и Божественном замысле. Однако между религиозными законодательствами, основанными на Священных Писаниях, есть различия. Они ниспосылались в соответствии с уровнем развития общества и накопленных знаний, и эволюция этих законодательств протекала параллельно с эволюцией общественного сознания. | Каждое последующее Писание подтверждало правдивость предыдущих откровений и содержало пророчества о пришествии очередного посланника. Заключительным Писанием, в которое обязаны уверовать люди, является Священный Коран. Между Писаниями нет противоречий. Основы вероучения, ниспосланные во всех Писаниях Аллаха, одни и те же, поскольку они содержат только правдивые сведения об Аллахе и Божественном замысле. Однако между религиозными законодательствами, основанными на Священных Писаниях, есть различия. Они ниспосылались в соответствии с уровнем развития общества и накопленных знаний, и эволюция этих законодательств протекала параллельно с эволюцией общественного сознания<ref name="istochnik" />. | ||
== В Коране == | |||
Мусульмане уважительно относятся к народам, верующим в предыдущие Священные книги. В настоящее время так обычно называют иудеев и христиан. Мусульманам разрешается жениться на иудейках и христианках, есть мясо животных, зарезанных людьми Писания. Это указывает на близость, существующую между этими религиями, ведь мусульмане не едят мяса животных, зарезанных язычниками, огнепоклонниками или буддистами. Пророк Мухаммад {{сас}} разрешал пересказывать предания, дошедшие до нас от людей Писания (''[[исраилиййат]]''), если они не противоречат Корану и Сунне{{sfn|Кулиев|2008|name=otnoshenie|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-04/chapter-03/otnoshenie-k-lyudyam-pisaniya Отношение к «людям Писания»]}}. Он говорил: «''Рассказывайте от моего имени, пусть даже один аят, и рассказывайте от имени сынов Исраила, и в этом нет ничего предосудительного. А кто солжёт от моего имени преднамеренно, тот займёт своё место в Аду''»<ref>{{аль-Бухари|3461|}}</ref><ref>{{Муслим||}}</ref>. | |||
В Коране подчёркиваются некоторые из добродетелей, которыми обладают люди Писания: {{hqa11|Ты непременно увидишь, что больше всего любят верующих те, которые говорят: “Мы — христиане”. Это потому, что среди них есть священники и монахи, и потому, что они не проявляют высокомерия|5:82}}. В другом аяте подчёркивается, что среди иудеев и христиан есть надёжные люди. Однако не все люди одинаковы, и поэтому Коран гласит: {{hqa11|Среди людей Писания есть такой, который вернёт тебе целый кантар, если ты доверишь его ему. Но есть и такой, который, если ты доверишь ему всего один динар, не вернёт его тебе, пока ты не встанешь у него над душой|3:75}}<ref name="otnoshenie" />. | |||
Со времён Пророка Мухаммада и праведных халифов люди Писания пользовались особым покровительством в мусульманских странах. Они имели свои молитвенные дома, открыто отправляли религиозные обряды. Мусульмане терпимо относятся к верованиям «людей Писания», которые, согласно шари‘ату, должны быть судимы не по законам Корана, а по своим Писаниям: {{hqa11|Пусть люди Евангелия судят по тому, что Аллах ниспослал в нём|5:47}}<ref name="otnoshenie" />. | |||
В | == Зимма == | ||
В период арабских завоеваний под контроль муслуьман попала значительная часть территорий, населённых людьми Писания. В Средние века проживавшие в арабо-мусульманских странах люди Писания, которые признавали власть мусульман, получали покровительство (''з̱иммат̈'') мусульман и платили специальный налог — ''джизйат̈''. Их называли ''ахль аз-з̱иммат̈'' или ''з̱иммӣ''. Мусульмане защищали их от внешних врагов, давали гарантии неприкосновенности личности и имущества{{sfn|Г. Гогоберидзе|2009}}. | |||
Первоначально для них не существовало никаких ограничений в отправлении своего религиозного культа, они в большом количестве служили в государственных канцеляриях и в финансовых ведомствах в исламских странах. В их руках находилась значительная часть торговли и финансово-кредитной деятельности. В целом в Средние века отношение мусульман к зиммии было толерантным. Но в XVIII и особенно в XIX веках многие европейские державы стали активно использовать христиан и иудеев, живущих в мусульманских странах, для вмешательства во внутренние дела этих государств, что привело к обострению межконфессиональных отношений{{sfn|Г. Гогоберидзе|2009}}. | |||
В Средние века | |||
Временами на людей Писания оказывалось определённое давление, что выражалось то в выселении иудеев и христиан из Хиджаза и части Аравийского полуострова, то в требовании соблюдать ограничения в одежде и местах проживания. Тем не менее в целом положение людей Писания в мусульманских странах было значительно более благоприятным, чем положение иноверцев в государствах средневековой Европы. Зачастую восточные христиане и иудеи предпочитали жить под покровительством мусульман, а не европейских христианских государей<ref name="otnoshenie" />. | |||
В середине XX века сам факт создания государства Израиль привел к обострению отношений мусульман с иудеями. Большая часть иудеев покинула исламские страны и переселилась в Израиль{{sfn|Г. Гогоберидзе|2009}}. | |||
В настоящее время в мусульманских странах граждане всех вероисповеданий признаны равными перед законом, а категории зиммии официально не существует | В настоящее время в мусульманских странах граждане всех вероисповеданий признаны равными перед законом, а категории зиммии официально не существует{{sfn|Г. Гогоберидзе|2009}}. | ||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
* {{Гогоберидзе| | * {{Гогоберидзе|Зиммии|67-68}} | ||
* {{Исламоведение 2008|автор=Кулиев|часть=Вера в Писания|ссылка=}} | |||
{{Литература2}} | {{Литература2}} | ||
* {{ЭКорана|Sharon, M.|People of the Book|EQSIM_00319|том=4|стр=36-43}} | * {{ЭКорана|Sharon, M.|People of the Book|EQSIM_00319|том=4|стр=36-43}} | ||
Версия от 21:41, 17 июля 2020
| Люди Писания |
| по-арабски: أهل الكتاب |
| в Коране: 32 раза: 2:105, 109; 3:64-65, 69-72, 75, 98-99, 110, 113, 199; 4:123, 153, 159, 171; 5:15, 19, 59, 65, 68, 77; 29:46; 33:26; 57:29; 59:2, 11; 98:1, 6 |
| теги: - |
| ключевые слова: ахлю аль-китаб, ахль китаб |
| см. также: Священные писания, иудаизм, христианство, сабии, зороастризм, джизйа |
Лю́ди Писа́ния (ар. ِأَهْلُ الْكِتَاب [ахль аль-кита̄б]) — согласно исламской религиозно-политической теории, категория людей, в которую входят христиане, иудеи и сабии. В число людей Писания добавлялись и зороастрийцы. Людям Писания ниспослано Священное писание, которое со временем были ими искажено (тахриф). Люди Писания могут жить в мусульманском государстве и пользоваться его покровительством.
Священные Писания
Для того чтобы вывести людей на путь духовного очищения и познания Аллаха, Всевышний ниспослал Писания. Их приносили пророки и посланники — Божьи избранники среди людей, которых Аллах с ранних лет готовил для получения откровения и несения величайшей миссии. Согласно Корану, Писания были записаны ещё до сотворения мира в Хранимой Скрижали — их небесном архетипе, в котором записано всё, что уже произошло во Вселенной, и всё, чему ещё предстоит произойти. Вера в Священные Писания считается одной из основ веры в исламе: 
Посланник и верующие уверовали в то, что ниспослано ему от Господа. Все они уверовали в Аллаха, Его ангелов, Его Писания и Его посланников
[2:285][1].
Мусульмане признают истинность всех Писаний, ниспосланных Аллахом, не делая различий между ними: Мы уверовали в Аллаха, а также в то, что было ниспослано нам и что было ниспослано Ибрахиму, Исмаилу, Исхаку, Якубу и коленам [то есть двенадцати сыновьям Якуба], что было даровано Мусе и Исе и что было даровано пророкам их Господом. Мы не делаем различий между ними, и Ему одному мы покоряемся [2:136]. Писания содержат Слово Аллаха, и богооткровенными считаются их тексты только на том языке, на котором они были ниспосланы. Слово Аллаха нельзя перевести на другой язык — переводчик может лишь передать тот смысл, который открывается ему при изучении оригинала. Коран был ниспослан на арабском языке, и мусульмане единодушны в том, что перевод Корана на другой язык не может быть установлен в качестве канона[1].
Вера в Писания требует от мусульманина признавать истинность каждого из Писаний, упомянутых в Коране и Сунне. Однако из Корана нам известны названия лишь важнейших пяти Писаний:
- свитки, ниспосланные Ибрахиму;
- Тора, ниспосланная Мусе;
- Псалтырь, ниспосланный Давуду;
- Евангелие, ниспосланное Исе;
- Коран, ниспосланный Мухаммаду[1].
Каждое последующее Писание подтверждало правдивость предыдущих откровений и содержало пророчества о пришествии очередного посланника. Заключительным Писанием, в которое обязаны уверовать люди, является Священный Коран. Между Писаниями нет противоречий. Основы вероучения, ниспосланные во всех Писаниях Аллаха, одни и те же, поскольку они содержат только правдивые сведения об Аллахе и Божественном замысле. Однако между религиозными законодательствами, основанными на Священных Писаниях, есть различия. Они ниспосылались в соответствии с уровнем развития общества и накопленных знаний, и эволюция этих законодательств протекала параллельно с эволюцией общественного сознания[1].
В Коране
Мусульмане уважительно относятся к народам, верующим в предыдущие Священные книги. В настоящее время так обычно называют иудеев и христиан. Мусульманам разрешается жениться на иудейках и христианках, есть мясо животных, зарезанных людьми Писания. Это указывает на близость, существующую между этими религиями, ведь мусульмане не едят мяса животных, зарезанных язычниками, огнепоклонниками или буддистами. Пророк Мухаммад ﷺ разрешал пересказывать предания, дошедшие до нас от людей Писания (исраилиййат), если они не противоречат Корану и Сунне[2]. Он говорил: «Рассказывайте от моего имени, пусть даже один аят, и рассказывайте от имени сынов Исраила, и в этом нет ничего предосудительного. А кто солжёт от моего имени преднамеренно, тот займёт своё место в Аду»[3][4].
В Коране подчёркиваются некоторые из добродетелей, которыми обладают люди Писания: Ты непременно увидишь, что больше всего любят верующих те, которые говорят: “Мы — христиане”. Это потому, что среди них есть священники и монахи, и потому, что они не проявляют высокомерия [5:82]. В другом аяте подчёркивается, что среди иудеев и христиан есть надёжные люди. Однако не все люди одинаковы, и поэтому Коран гласит: Среди людей Писания есть такой, который вернёт тебе целый кантар, если ты доверишь его ему. Но есть и такой, который, если ты доверишь ему всего один динар, не вернёт его тебе, пока ты не встанешь у него над душой [3:75][2].
Со времён Пророка Мухаммада и праведных халифов люди Писания пользовались особым покровительством в мусульманских странах. Они имели свои молитвенные дома, открыто отправляли религиозные обряды. Мусульмане терпимо относятся к верованиям «людей Писания», которые, согласно шари‘ату, должны быть судимы не по законам Корана, а по своим Писаниям: Пусть люди Евангелия судят по тому, что Аллах ниспослал в нём [5:47][2].
Зимма
В период арабских завоеваний под контроль муслуьман попала значительная часть территорий, населённых людьми Писания. В Средние века проживавшие в арабо-мусульманских странах люди Писания, которые признавали власть мусульман, получали покровительство (з̱иммат̈) мусульман и платили специальный налог — джизйат̈. Их называли ахль аз-з̱иммат̈ или з̱иммӣ. Мусульмане защищали их от внешних врагов, давали гарантии неприкосновенности личности и имущества[5].
Первоначально для них не существовало никаких ограничений в отправлении своего религиозного культа, они в большом количестве служили в государственных канцеляриях и в финансовых ведомствах в исламских странах. В их руках находилась значительная часть торговли и финансово-кредитной деятельности. В целом в Средние века отношение мусульман к зиммии было толерантным. Но в XVIII и особенно в XIX веках многие европейские державы стали активно использовать христиан и иудеев, живущих в мусульманских странах, для вмешательства во внутренние дела этих государств, что привело к обострению межконфессиональных отношений[5].
Временами на людей Писания оказывалось определённое давление, что выражалось то в выселении иудеев и христиан из Хиджаза и части Аравийского полуострова, то в требовании соблюдать ограничения в одежде и местах проживания. Тем не менее в целом положение людей Писания в мусульманских странах было значительно более благоприятным, чем положение иноверцев в государствах средневековой Европы. Зачастую восточные христиане и иудеи предпочитали жить под покровительством мусульман, а не европейских христианских государей[2].
В середине XX века сам факт создания государства Израиль привел к обострению отношений мусульман с иудеями. Большая часть иудеев покинула исламские страны и переселилась в Израиль[5].
В настоящее время в мусульманских странах граждане всех вероисповеданий признаны равными перед законом, а категории зиммии официально не существует[5].
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 Кулиев, 2008, Священные Писания — источник Божьего руководства.
- ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 Кулиев, 2008, Отношение к «людям Писания».
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — 3461. (ар.)
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ 5,0 5,1 5,2 5,3 Г. Гогоберидзе, 2009.
Литература
- Использованная литература
- Г.М. Гогоберидзе, Зиммии // Исламский толковый словарь. — Ростов-на-Дону : Феникс, 2009. — С. 67-68. (рус.)
- Э.Р. Кулиев, Вера в Писания // Исламоведение: Пособие для преподавателя. — 2-е изд., испр. — М. : МИУ, 2008. (рус.; сотр.)
- Дополнительная литература
- Sharon, M., People of the Book // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2004. — Vol. IV (P—Sh). — P. 36-43. (англ.)
- Шаблон:ИЭС2007
- М.Б. Пиотровский, Ахл ал-Кита̄б // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 28. (рус.)
- People of the Book // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. — Vol. V (P—So). (англ.)
- Ahl al-Kitāb // Encyclopaedia Islamica. — Leiden : E. J. Brill, 2008—. (англ.)
- Vajda, G., Ahl al-Kitāb // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. I (A—B). (англ.)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Люди Писания [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Ahl-Kitab
- Дата первой публикации: 6 июля 2020 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / of the Book Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |