Антропоморфизм: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Новая страница: «{{Википедия|Мушаббихиты}} '''Мушаббихиты''' («уподобляющие», антропоморфисты) — общее назв…» |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{{Википедия|Мушаббихиты}} | {{Википедия|Мушаббихиты}} | ||
''' | '''Ташби́х''' ({{lang+ar|تشبيه|сравнение, уподобление}}) — в [[ислам]]е — представление [[Аллах]]а в человекоподобном виде. Последователей различных неортодоксальных догматических школ, представлявших Аллаха в атрибутах и образах творений называют '''''мушаббихитами''''' или '''''муджассимитами''''' (придающими Богу телесные качества). | ||
Западные [[исламовед]]ы понимают ташбих как антропоморфизм, исламские богословы употребляют этот термин в более широком значении, причисляя к «антропоморфистам» и тех, кто судит об Боге такими человеческими представлениями, как величина, движение, цвет и т. п. | |||
Средневековые мусульманские [[Доксография|доксографы]] различали два вида ташбиха: | |||
# [[муджассимиты]], уподоблявшие Божественную сущность (''зат'') телу (''джисм''). К ним относили «крайних» шиитов, шиитов-хишамитов, каррамитов и другие; | |||
# [[хашавиты]], уподоблявшие Божественные атрибуты (''[[сифат]]'') свойствам тел{{sfn|Ислам: ЭС|1991|с=235}}. | |||
В целом понятие ташбих противопоставлялось понятию [[татиль]]— представлению об Аллахе как о чём-то абстрактном, лишенном атрибутов. Представителями последнего были [[мутазилиты]] (муаттилиты){{sfn|Ислам: ЭС|1991|с=235}}. | |||
== Коран == | |||
В Коране нет прямого уподобления Аллаха человеку, но есть выражения, дающих основание для их сравнения: об Аллахе говорится как о видящем, слышащем<ref>{{Коран/Ссылка|2|127}}</ref>, восседающем на Троне<ref>{{Коран/Ссылка|20|5}}</ref>, имеющем Лик<ref>{{Коран/Ссылка|55|27}}</ref>, Руки<ref>{{Коран/Ссылка|38|75}}</ref>, Глаза<ref>{{Коран/Ссылка|54|14}}</ref> и т. д. Вместе с тем в Коране настойчиво подчеркивается непохожесть Аллаха ни на что в мире<ref>{{Коран/Ссылка|42|11}}</ref>. | В Коране нет прямого уподобления Аллаха человеку, но есть выражения, дающих основание для их сравнения: об Аллахе говорится как о видящем, слышащем<ref>{{Коран/Ссылка|2|127}}</ref>, восседающем на Троне<ref>{{Коран/Ссылка|20|5}}</ref>, имеющем Лик<ref>{{Коран/Ссылка|55|27}}</ref>, Руки<ref>{{Коран/Ссылка|38|75}}</ref>, Глаза<ref>{{Коран/Ссылка|54|14}}</ref> и т. д. Вместе с тем в Коране настойчиво подчеркивается непохожесть Аллаха ни на что в мире<ref>{{Коран/Ссылка|42|11}}</ref>. | ||
Противоречивость Корана в этом вопросе на многие века предопределила разногласия в мусульманском обществе{{sfn|Ислам: ЭС|1991}}. Учения о божественной сущности и атрибутах стали одним из предметов острой полемической борьбы среди мусульманских богословов, часто обвинявших своих оппонентов в склонности к антропоморфизму{{sfn|Али-заде, А. А.|2007}}. | Противоречивость Корана в этом вопросе на многие века предопределила разногласия в мусульманском обществе{{sfn|Ислам: ЭС|1991}}. Учения о божественной сущности и атрибутах стали одним из предметов острой полемической борьбы среди мусульманских богословов, часто обвинявших своих оппонентов в склонности к антропоморфизму{{sfn|Али-заде, А. А.|2007}}. | ||
== История == | |||
Основателем мушаббихизма считается [[Джахм ибн Сафван]] (ум. 746), отрицавший Божественные атрибуты и уподоблявший Аллаха человеку. Абдуль-Кахир аль-Багдади (ум. 1037) в книге «аль-Фарк Байн аль-Фирак» подразделял мушаббихитов на 2 группы: | Основателем мушаббихизма считается [[Джахм ибн Сафван]] (ум. 746), отрицавший Божественные атрибуты и уподоблявший Аллаха человеку. Абдуль-Кахир аль-Багдади (ум. 1037) в книге «аль-Фарк Байн аль-Фирак» подразделял мушаббихитов на 2 группы: | ||
* уподоблявшие Божественную сущность сущности творений | * уподоблявшие Божественную сущность сущности творений | ||
| Строка 25: | Строка 35: | ||
== Литература == | == Литература == | ||
* {{ИЭС1991|С. П.|ал-Мушаббиха|183}} | * {{ИЭС1991|С. П.|ал-Мушаббиха|183}} | ||
* {{ИЭС1991|С. П.|ат-Ташбих|235-236}} | |||
* {{ИЭС+2007|592|}} | * {{ИЭС+2007|592|}} | ||
* {{ЭИ/2||Tas̲h̲bīh|brillonline=tashbih-COM_1189}} | |||
== Ссылки == | == Ссылки == | ||
| Строка 33: | Строка 45: | ||
{{Исламские течения}} | {{Исламские течения}} | ||
[[Категория:Исламское богословие]] | |||
Версия от 12:14, 8 августа 2016
 Эта статья на 80-90% состоит из материала, перенесённого из Википедии (лицензия CC BY-SA 3.0). Редакция энциклопедии Академии Корана стремится к написанию оригинальных статей, поэтому желательно полностью заменить или дополнить текст данной статьи. (Просмотр)
|
Ташби́х (ар. تشبيه — сравнение, уподобление) — в исламе — представление Аллаха в человекоподобном виде. Последователей различных неортодоксальных догматических школ, представлявших Аллаха в атрибутах и образах творений называют мушаббихитами или муджассимитами (придающими Богу телесные качества).
Западные исламоведы понимают ташбих как антропоморфизм, исламские богословы употребляют этот термин в более широком значении, причисляя к «антропоморфистам» и тех, кто судит об Боге такими человеческими представлениями, как величина, движение, цвет и т. п.
Средневековые мусульманские доксографы различали два вида ташбиха:
- муджассимиты, уподоблявшие Божественную сущность (зат) телу (джисм). К ним относили «крайних» шиитов, шиитов-хишамитов, каррамитов и другие;
- хашавиты, уподоблявшие Божественные атрибуты (сифат) свойствам тел[1].
В целом понятие ташбих противопоставлялось понятию татиль— представлению об Аллахе как о чём-то абстрактном, лишенном атрибутов. Представителями последнего были мутазилиты (муаттилиты)[1].
Коран
В Коране нет прямого уподобления Аллаха человеку, но есть выражения, дающих основание для их сравнения: об Аллахе говорится как о видящем, слышащем[2], восседающем на Троне[3], имеющем Лик[4], Руки[5], Глаза[6] и т. д. Вместе с тем в Коране настойчиво подчеркивается непохожесть Аллаха ни на что в мире[7].
Противоречивость Корана в этом вопросе на многие века предопределила разногласия в мусульманском обществе[8]. Учения о божественной сущности и атрибутах стали одним из предметов острой полемической борьбы среди мусульманских богословов, часто обвинявших своих оппонентов в склонности к антропоморфизму[9].
История
Основателем мушаббихизма считается Джахм ибн Сафван (ум. 746), отрицавший Божественные атрибуты и уподоблявший Аллаха человеку. Абдуль-Кахир аль-Багдади (ум. 1037) в книге «аль-Фарк Байн аль-Фирак» подразделял мушаббихитов на 2 группы:
- уподоблявшие Божественную сущность сущности творений
- уподоблявшие только Божественные атрибуты атрибутам творений[9].
По словам исламского ересиографа аш-Шахрастани, основатель хашимитской секты Хашим ибн аль-Хакам в споре с мутазилитом Абуль Хузайлом доказывал ему, что Бог имеет конкретное тело, подобное человеческому, и даже указывал на длину некоторых его органов[9].
Настаивавшим на буквальном понимании антропоморфических выражений в Коране (прежде всего захиритам), противостояли мутазилиты, которые отрицали наличие у Аллаха свойств, порожденных человеческими представлениями[8]. Мутазилиты считали, что соответствующие коранические выражения необходимо толковать аллегорически и обвиняли в антропоморфизме тех, кто признавал наличие возможность лицезрения Аллаха в раю и нахождения Аллаха на Троне (арш). Некоторые басрийские мутазилиты, в определенной степени, допускали в своих воззрениях антропоморфизм, считая, что Божественная воля идентична воли человека или способность разговора у Бога аналогична человеческой. Опираясь на формальную логику, мутазилиты считали, что Аллах должен занимать определенное место в некоем пространстве[9].
Представители ортодоксального ислама считали, что в вопросах Божественных атрибутов, находящихся в сфере иррационального, нельзя опираться лишь на доводы формальной логики. Описанные в Коране и Сунне атрибуты непостижимы для человеческого разума и носит лишь иносказательный характер на уровне восприятия человеческим разумом. Согласно ортодоксальному исламу Божественные атрибуты являются безграничными, идеальными и извечными[9]. Маликиты, учили безраздельно верить этим выражениям и не пытаться истолковать их смысл (би-ля кайфа)[8].
Буквальное понимание антропоморфических выражений в Коране и Сунне логически и естественно приводило к представлению Аллаха в образе человека. Первыми к антропоморфизму пришли «крайние» шииты (мугириты, мансуриты, хаттабиты и др.), обожествлявшие шиитских имамов или своих избранников. Баяниты представляли Аллаха в виде человека из света. Джаваликиты — наполовину полым, черноволосым, но бестелесным. Мукатил ибн Сулайман (ум. 767), Дауд аль-Джавариби и др. наделяли Аллаха человеческими атрибутами («Аллах есть тело, плоть и кровь наподобие человека»). При этом они считали, что Аллах не похож ни на что и ничто не похоже на него[8].
Мусульманские богословов относили к мушаббихитам тех, кто в антропоморфическом духе судил о божественных атрибутах и отрицал их предвечность или прибегал к аллегорическому толкованию. «Правоверные» богословы выступали как против уподобления Аллаха человеку (ташбих), так и против лишения его атрибутов (татиль)[8].
Примечания
Литература
- С.М. Прозоров, ал-Мушаббиха // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 183. (рус.)
- С.М. Прозоров, ат-Ташбих // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 235-236. (рус.)
- Шаблон:ИЭС+2007
- Tas̲h̲bīh // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 2000. — Vol. X (Tā'—U). (англ.)
Ссылки
Шаблон:Википедия-ссылки Шаблон:Википедия-ссылки Шаблон:Википедия-ссылки
| Течения и секты | |
|---|---|
| Правовые школы | Маликиты • Ханафиты • Ханбалиты • Шафииты • Захириты • Джа‘фариты |
| Шиитские течения |
Шииты-двунадесятники • Зейдиты • Рафидиты Гулат: Исмаилизм (Друзы • Низариты • Карматы • Мусталиты • Сабаиты) • Гурабиты • Алавиты • Алевиты • Дамийты • Базигиты • Яфуриты • Кайсаниты |
| Хариджиты | Аджрадиты • Азракиты • Байхаситы • Ибадиты • Маймуниты • Мухаккимиты • Надждиты • Саалабиты • Суфриты • Язидиты |
| Идейные течения | Асариты • Ашариты • Ваххабизм • Джахмизм • Кадаризм и джабризм • Каррамиты • Коранизм • Куллябиты • Матуридизм • Муджассимиты и мушаббихиты • Мурджииты • Мутазилиты • Салафиты (мадхалиты) • Такфиризм • Хашавиты |
| См. также | Суфизм • Ахмадия • Барелвиты • Деобанди • Нация ислама |
