‘Аврат

‘Аврат

по-арабски: عورة

в Коране: 33:59; 24:31

теги: -

см. также: одежда, целомудрие

‘Аврат, ‘аура (ар. عَوْرَة [‘аврат̈] — «недостаток», «то, чего стыдятся»‎) — общее название тех частей тела, которые следует скрывать от взглядов других людей. В словаре аль-Мисбах аль-Мунир сказано: «Все части тела, которые прикрывает человек из сознания собственного дос­то­инства и скромности, является ‘авратом».

Учёные (уляма) по мусульманскому праву (фикх) дают следующее определение: «‘Аврат — это всё то, что запрещено открывать мужчине и женщине». Понятие «прикрытие ‘аврата» у учё­ных по фикху означает прикрытие человеком тех частей тела, обнажать которые считается дур­ным и постыдным, как для мужчины, так для женщины, так и для герма­фро­дита (ар. خنثى [х̣ун­с̱а]‎)».

Для мужчин это всё, что находится ниже пупка и выше колен. То же самое касается и женщин, если среди них нет мужчин. В присутствии постороннего мужчины всё тело свободной женщины, кроме кистей рук и лица, представляет собой ‘аврат, иначе говоря, посторонним мужчинам смотреть на неё нельзя. Скрывание ‘аврата — символ целомудрия и праведности — ведёт свое начало с древнейших времен и демонстрирует теснейшую связь ислама с традициями древних пророков и посланников Божьих.

Необходимо помнить, что закрывать ‘аврат для совершения молитвы необходимо вне зависимости от того, находится молящийся в одиночестве или нет, а также от того, в темноте совершается молитва или при свете.

Коран и сунна об ‘аврате

Первоисточники исламского права — Коран и сунна пророка Мухаммада ﷺ — призывают верующих к целомудрию и скромности, а также упоминают границы ‘аврата мужчин и женщин перед разными слоями общества. В Священном Коране сказано: Скажи ве­ру­ю­щим мужчинам, чтобы они опускали свои взоры и оберегали свои половые органы. Так будет чище для них. Воистину, Аллаху ведомо о том, что они творят. ۝ Скажи верующим женщинам, чтобы они опускали свои взоры и оберегали свои половые органы. Пусть они не выставляют напоказ своих прикрас, за исключением тех, которые видны, и пусть прикрывают своими покрывалами вырез на груди и не показывают своей красы никому, кроме своих мужей, или своих отцов, или своих свёкров, или своих сыновей, или сыновей своих мужей, или своих братьев, или сыновей своих братьев, или сыновей своих сестер, или своих женщин, или невольников, которыми ов­ла­де­ли их десницы, или слуг из числа мужчин, лишенных вожделения, или детей, которые не постигли наготы женщин; и пусть они не стучат своими ногами, давая знать об украшениях, которые они скрывают. О верующие! Обращайтесь к Аллаху с покаянием все вме­сте, – быть может, вы преуспеете. [24:30-31] Также в Коране сказано: О Пророк! Скажи твоим жёнам, твоим дочерям и жен­щи­нам верующих мужчин, чтобы они опускали на себя (или сближали на себе) свои покрывала. Так их будут легче узнавать (отли­чать от рабынь и блудниц) и не подвергнут оскорблениям. Аллах – Прощающий, Милосердный. [33:59]

Если говорить о сунне пророка Мухаммада ﷺ, то в ней также можно встретить указания на необходимость соблюдения норм ‘ав­ра­та. К примеру, со слов Абу Са‘ида аль-Худри передают, что посланник Аллаха ﷺ, сказал: «Пусть мужчина не смотрит на ‘ав­рат мужчины, а женщина — на ‘аврат женщины, и пусть мужчина не ло­жит­ся под одно покрывало с мужчиной, а женщина не ло­жи­т­ся под одно покрывало с женщиной». От жены Пророка Умм Саляма передается, что когда она была с Посланником Аллаха ﷺ и Май­му­ной , к ним подошёл Ибн Умм Мактум . Это произошло уже после того, как нам было при­ка­зано соблюдать внешнее по­кры­ва­ло (хи­джаб). Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Покройтесь перед ним». Умм Саляма спросила: «О, По­с­лан­ник Аллаха, разве он не слепой и может видеть и узнать нас?» Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Разве вы слепые и не видите его?». Другая жена про­ро­ка ‘Аиша , а также сподвижники Ибн ‘Аббас и Ибн ‘Умар передали слова Пророка ﷺ, который сказал: «Аллах не при­ни­ма­ет молитву взрослой женщины, коль она не надела платок [химар]».

‘Аврат мужчины

‘Авратом мужчины в молитве (салят, намаз) является то, что находится между пупком и коленями, и он обязан прикрывать эту часть тела в молитве. По мнению большинства факихов, сам пупок, а также колени в ‘аврат не входят, по ханафитскому мазхабу, верхняя граница ‘аврата, подобно мнению большинства правоведов, проходит сразу под пупком, а его нижняя граница — нижний край колен, то есть сами колени входят в ‘аврат.

Стоит отметить, что в маликитском мазхабе существует разделение ‘аврата на «строгий» (‘аврат мугалляза) и «нестрогий» (‘аврат мухаффафа). Согласно данному мазхабу, ‘авратом мугалляза у мужчин считаются только половые органы, а мухаффафа — всё то, что находится между пупком и коленями. Так, если в молитве обнажится ‘аврат мугалляза, то её необходимо перечитать, вне зависимости от того, вышло время молитвы или нет. Однако если в молитве обнажилась ‘аврат мухаффафа, то молитву желательно перечитывать только в том случае, если время молитвы не вышло, иначе молитву заново совершать необязательно. Примечательно и то, что со­гла­с­но одному из мнений имама Ахмада под ‘авратом мужчины подразумеваются лишь его половые органы, однако более ав­то­ри­тет­ным среди ханбалитов является вышеупомянутое мнение большинства факихов.

По мнению некоторых правоведов, бёдра не относятся к ‘аврату. По их мнению, следующие хадисы доказывают, что эти части тела не являются ‘авратом:

• ‘Аиша рассказывала, что Пророк ﷺ сидел с открытым бедром, когда Абу Бакр попросил разрешения войти и получил его. То же самое произошло и с ‘Умаром . Однако когда ‘Усман попросил разрешения войти, Пророк ﷺ прикрылся оде­ж­дой. Когда они ушли, ‘Аиша сказала: «O Посланник Аллаха, ты позволил Абу Бакру и ‘Умару войти, когда твоё бедро не было покрыто. Но когда ‘Усман спросил разрешения войти, ты прикрылся оде­ж­дой». Он сказал: «O ‘Аиша, разве я не должен стесняться мужчины, коль даже ангелы, клянусь Аллахом, сте­с­ня­ю­т­ся в его присутствии?».
• Ибн Хазм утверждает, что правильным будет считать, что бедро не есть часть ‘аврата, ибо про­тивоположное мнение будет про­тиворечить тому факту, что Аллах позволил Своему Пророку ﷺ, который защищён (от греха), раскрыть своё бедро так, что его могли видеть другие. Аллах воспрепятствовал бы ему. В двух книгах Сахих (аль-Бухари и Муслима) со слов Джабира записано, что, когда Пророк ﷺ был молод (прежде, чем он стал пророчествовать), он однажды нёс камни Ка‘бы, будучи оде­тым в одну лишь набедренную повязку. Его дядя аль-‘Аббас сказал ему: «O племянник, почему ты не развяжешь свою по­вя­з­ку и не накинешь её на плечо как подкладку?» Мухаммад ﷺ сделал это и упал без сознания. После этого случая его больше никогда не видели голым.
• Ибн Хазм упоминает, что Хубайр ибн аль-Хувайрис смотрел на бедро Абу Бакра , когда оно было раскрыто, и что Анас ибн Малик пришёл к Касу ибн Шаммасу , когда его бедро было раскрыто.

Однако следующие хадисы указывают, что бёдра являются частью ‘аврата:

• Мухаммад Джахш сообщил, что Посланник Аллаха ﷺ проходил мимо Ма‘мара , а его бёдра в то время были раскрыты. Он сказал ему: «O Ma‘мар, закрой свои бёдра, поскольку они — (часть) ‘аврата».
• Со слов Джурхада передано, что Посланник Аллаха ﷺ проходил мимо него, когда плащ, который был на нём, немного приоткрыл его бедро. Пророк ﷺ сказал, „Закрой своё бедро, так как это — (часть) ‘аврата“».

Также важно обратить внимание на изречение Пророка ﷺ, в котором говорится: «Пусть никто из вас не совершает намаз в одном одеянии, с непокрытыми плечами». Согласно буквальному смыслу данного хадиса, ханбалиты считают обязательным (фард) прикрывать плечи в предписанной молитве, но по мнению правоведов остальных мазхабов данное действие носит лишь рекомен­да­тельный (суннат) характер.

Вне молитвы ‘авратом мужчины перед мужчинами и близкими родственницами, с которыми брачная связь недопустима и чьё при­кос­но­вение не портит омовения (махрам) является, также как и в намазе, область тела между пупком и коленями. У мужчины наедине со своей женой не бывает ‘аврата, то есть он в её присутствии имеет право полностью обнажаться. Что касается посторонних женщин (немахрам), то по мнению большинства учёных ‘авратом для них является область тела мужчины между пупком и коленями, если нет вероятности попадания в фитну (например, полового влечения или взгляда со страстью). Некоторые учёные считают, что перед женщинами ‘авратом мужчины является всё его тело, кроме лица и кистей рук, то есть, не дозволяется женщинам смотреть на что-либо, кроме лица и кистей рук постороннего мужчины, а если взгляд вызывает в женщине страсть, то запрещается смотреть и на его лицо.

Отношение некоторых современных мусульман к ‘аврату

Часть нынешней мусульманской молодежи часто хочет, чтобы их женщины ходили в хиджабе, а некоторые даже в никабах и в па­ран­дже, а сами ходят в коротких футболках и обтягивающих джинсах, так, что у них спина обнажается, когда они намаз совершают. Неко­то­рые из них когда молятся, повязывают куртку вокруг спины, потому что знают, что у них спина открывается. А потом снимают её и так ходят по улице. Один учёный говорил, что иногда видишь, что идет такая пара — жена в свободной одежде, в чёрной, даже с за­к­ры­тым лицом, а муж какой-то весь облизанный, прилизанный, в модной одежде от дизайнеров-немусульман, что если бы он был без жены, то не догадаешься, что это мусульманин идет.

Так что надо помнить, что такие же требования — чтобы одежда не была обтягивающей, предъявляются и к мужской одежде. Джарир ибн ‘Абдуллах сказал: «Поистине мужчина одевается, будучи обнаженным (то есть надевая тонкую, обтягивающую одежду)». Если тонкая одежда явно просвечивает кожу под собой, то она не считается прикрывающей ‘аврат, соответственно и носить её не до­зволено. А ношение обтягивающей одежды является нежелательным (макрух). В книгах по ханафитскому мазхабу, в частности в книге Мараки аль-фалях сказано, что носить обтягивающие брюки мужчине — макрух тахриман (категоричный запрет близкий к ха­ра­му).

Таби‘и (второе поколение мусульман, живших после эпохи сподвижников) говорили про своих современников, что первые му­суль­ма­не задавали вопросы про желательное и нежелательное, а мы задаем вопросы про харам и халяль (то есть, во время сподвижников о за­пре­тном люди даже и не думали). Они понимали, что если мы не будем остерегаться сомнительного, мы непременно впадем в запрет­ное. Если ‘аврат мужчины от пупка до колен, это не значит, что можно одеть шорты и так ходить, приходить в таком виде в мечеть. Учёные по хадису передают, что в их время, если какой-то человек ходил с непокрытой головой или с голыми ногами, у него хадис не брали, потому что считалось что он легкомысленный, несерьезный человек, ему нельзя доверять в вопросах религии. Нужно следить за внешним видом женщин, но про себя забывать не надо. Обтягивающие джинсы и короткая майка — это не тот вид, который со­от­вет­ст­вует сунне Пророка ﷺ. Мусульманин должен уподобляться тем, кто уверовал в Аллаха. Сказано, что если кто-то будет упо­до­бля­ться (в одежде, в поведении) какой-то группе людей, то он в Судный день будет воскрешен вместе с ними. Так что нам нужно быть ак­ку­рат­ными в вопросах копирования представителей других верований и культур во внешнем виде — такая одежда модная, такая не модная. Если мы не хотим оказаться в Судный день с этими модниками, ослушивающимися Аллаха и грешниками, то нам нужно сле­дить за своим внешним видом.

‘Аврат женщины

По мнению большинства суннитских учёных, всё тело женщины является ‘авратом и должно быть покрыто, кроме лица и кистей рук. Если одежда настолько тонка, что сквозь неё просвечивается кожа, она не подходит для молитвы. По мнению учёных ханафитского мазхаба ‘авратом считается всё тело кроме лица, кистей рук и ступней ног. Согласно маликитскому мазхабу, ‘аврат женщин в мо­лит­ве, как и у мужчин, делится на мугалляза и мухаффафа. У женщин ‘авратом мугалляза считается всё тело, кроме грудной клетки, рук от запястий до локтей, шеи, головы и ног до колен, соответственно ‘авра мухаффафа в молитве — грудная клетка, руки от запястий до локтей, шея, голова и ноги до колен. Лицо и кисти рук в маликитском мазхабе к ‘аврату не относятся.

Согласно исламскому праву, в зависимости от пола человека, его возраста, родственных или супружеских отношений с женщиной, отличается её ‘аврат в их присутствии:

• ‘Аврат женщины перед мужчинами-махрамами — по мнению большинства мусульманских правоведов, женщине дозволено обнажать перед махрамами (мужчинами, с которыми женщине запрещено вступать в брак) следующие части тела: голову, во­ло­сы, лицо, шею, руки и ноги ниже коленей. Ханафиты также разрешают ей обнажать грудную клетку, но не разрешают обна­жать живот, спину и область от пупка до колен, а шафииты считают запретным обнажать только область тела от пупка до колен. К махрамам относятся отец, брат, сын, дядя по отцовской линии (брат отца), дядя по материнской линии (брат матери), племянник (сын брата или сестры), свёкор, внук, сын мужа (от другого брака), зять (муж дочери) и т. д. Это шари‘атское решение основано на слова Аллаха в суре ан-Нӯр (24, «Свет»): Они (верующие женщины) не должны являть свои красоты ни перед кем, кроме своих мужей, отцов, отцов своих мужей, своих сыновей, сыновей своих мужей, своих братьев, сыновей своих братьев, сыновей своих сестёр и своих женщин… [24:31]. Кроме того, махрамам дозволено прикасаться к тем частям тела, которые разрешено откры­вать перед ними, но при условии, что нет опасности возникновения страсти и влечения. Тем не менее, следует помнить, что, если есть вероятность фитны, становится запретным обнажать данные части тела даже перед махрамами, а также прикасаться к ним.
• ‘Аврат женщины перед мужчинами, которые не являются её махрамами — по мнению большинства ученых-правоведов, ‘аврат женщины перед мужчинами-немахрамами, к которым относятся двоюродный брат, муж сестры, муж тети, дядя мужа, племянник мужа и т. д., включает в себя всё тело, кроме лица, кистей рук. ‘Аврат перед ними такой же, как во время мо­лит­вы.
• ‘Аврат перед мусульманкой — все учёные единогласны в том, что ‘аврат женщины перед другими мусульманками такой же, как ‘аврат мужчины перед другими мужчинами, то есть от пупка до колен включительно. Как следует из хадиса Пророка ﷺ: «То что находится между пупком и коленом является ‘авратом». Таким образом, перед другими мусульманками женщина должна закрывать своё тело от пупка до колен включительно.
• ‘Аврат перед неверующей — относительно ‘аврата мусульманки перед неверующей среди правоведов ислама существуют разногласия. Часть учёных считает, что ‘аврат мусульманки перед неверующими женщинами такой же, как перед мужчинами-немахрамами, то есть всё тело, кроме лица и кистей рук. Этого мнения придерживалось большинство праведных предков. Вто­рое мнение заключается в том, что мусульманке дозволено открывать перед немусульманками столько же частей тела, сколько перед мужчинами-махрамами. Третьи считали, что ‘аврат мусульманки перед неверующей такой же, как между двумя мусуль­ман­ка­ми, то есть только от колен до пупка. Тем не менее, многие учёные придерживаются первой точки зрения. Великий ха­на­фит­ский учёный Ибн ‘Абидин объяснил это тем, что снимать покрывало перед немусульманками запретно главным образом из-за того, что они могут описать внешность мусульманки посторонним мужчинам. Если подобная опасность может исходить и от нечестивой мусульманки, то перед ней тоже не следует снимать покрывало. Тем не менее, учёные говорят, что в затрудни­те­ль­ных ситуациях дозволено открыть перед немусульманками часть тела. Шари‘атское решение относительно сокрытия ‘аврата перед немусульманками не такое строгое, как в остальных случаях, потому что, во-первых, между учёными на этот счёт су­ще­ст­вует разногласие, а во-вторых, бывают ситуации, когда крайне сложно оставаться покрытой перед другими женщинами. Вели­кий толкователь Корана имам аль-Алюси в сказал: «Это мнение (о необязательности покрытия перед немусульманками) сегод­ня бо­лее соответствует нашему времени, потому что не открывать ‘аврат перед ними практически невозмож­но».
• ‘Аврат перед несовершеннолетними — маленькие дети, которые не осознают полового влечения входят в число тех, перед кем женщина может не соблюдать нормы полноценного ‘аврата. В Коране сказано: …детям, которые не ведают о женской наготе [24:31]. Но после осознания, даже без достижения ими половой зрелости, перед ними также следует соблюдать нормы полноценного аврата.

Литература

Использованная литература

• Шаблон:ИЭС-2007

Дополнительная литература

• Sh.A. Hsu, Modesty // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2003. — Vol. III (J—O). (англ.)
• M.H. Katz, Nudity // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2003. — Vol. III (J—O). (англ.)
• M. Siddiqui, Veil // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2006. — Vol. V (Si—Z). (англ.)
• Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. (англ.)

Информация о статье

• Автор: д-р ислам. наук Гасанов, М. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: ‘Аврат [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Awra
• Дата первой публикации: 28 июня 2017 г.
• Дата обновления: 15 июля 2017 г. [archive.org]
  

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник MaxAK. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : Аврат, мусульманский дресс код, нагота * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}