Значимость Сунны в толковании Корана: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 10: | Строка 10: | ||
| см. также = [[толкование Корана]] ([[Правила толкования Корана|правила]], [[Значимость толкования Корана|значимость толкования]], [[Список сочинений по толкованию Корана|список тафсиров]], [[толкование Корана Сунной|толкование Сунной]]) | | см. также = [[толкование Корана]] ([[Правила толкования Корана|правила]], [[Значимость толкования Корана|значимость толкования]], [[Список сочинений по толкованию Корана|список тафсиров]], [[толкование Корана Сунной|толкование Сунной]]) | ||
}} | }} | ||
Священные тексты, здравый смысл и объективная реальность однозначно сви­де­тель­ст­вуют в пользу важной роли [[Сунна|Сунны]] в понимании [[Коран]]а. Сунна может подроб­но | Священные тексты, здравый смысл и объективная реальность однозначно сви­де­тель­ст­вуют в пользу важной роли [[Сунна|Сунны]] в понимании [[Коран]]а. Сунна может подроб­но разъ­яс­нять то, что изложено в Коране в сжатой форме, в виде общих правил, охваты­ваю­щих множество второстепенных предписаний. Многие правила, касающиеся вто­рос­тепенных [[Предписание|предписаний]], были сформулированы [[законовед|законоведами]] на основании [[аят]]ов Ко­рана и [[хадис]]ов. Знание того, как [[пророк]] [[Мухаммад|Мухаммад]] {{сас}} понимал Священное писание, ком­ментировал его и претворял в жизнь его заповеди и предписания могут по­мочь мусульманам пройти прямым путём и снискать благоволение Господа.{{Превью}} | ||
== Взаимосвязь между Кораном и Сунной == | == Взаимосвязь между Кораном и Сунной == | ||
В основе толкования Священного [[Коран]]а лежит традиция, так как [[Сунна]] является вто­рой частью [[откровения]], [[Ниспослание откровений|ниспосланного]] [[пророк]]у [[Мухаммад]]у {{сас}}. Она несёт в себе разъ­яс­нение того, что ниспослано в Коране, и необходима для его правильного по­ни­ма­ния. Всевышний сказал о Коране: {{hqa11|Нам надлежит [[Собирание Корана при жизни пророка Мухаммада|собрать]] его и [[Чтение Корана|прочесть]]. Когда же Мы прочтём его, читай его следом. А потом Нам надлежит разъяснить его|75:17-19}}. Это значит, что Аллах уже разъяснил Коран, а Его [[Посланник]] {{сас}} передал это | В основе толкования Священного [[Коран]]а лежит традиция, так как [[Сунна]] является вто­рой частью [[откровения]], [[Ниспослание откровений|ниспосланного]] [[пророк]]у [[Мухаммад]]у {{сас}}. Она несёт в себе разъ­яс­нение того, что ниспослано в Коране, и необходима для его правильного по­ни­ма­ния. Всевышний сказал о Коране: {{hqa11|Нам надлежит [[Собирание Корана при жизни пророка Мухаммада|собрать]] его и [[Чтение Корана|прочесть]]. Когда же Мы прочтём его, читай его следом. А потом Нам надлежит разъяснить его|75:17-19}}. Это значит, что Аллах уже разъяснил Коран, а Его [[Посланник]] {{сас}} передал это разъ­яс­не­ние своим [[Сподвижники пророка Мухаммада|последователям]]. Имам [[аль-Ауза‘и]] рассказывал, что [[Хассан ибн ‘Атиййа]] говорил: «''[[Джибриль]] приносил Посланнику [[Аллах]]а {{сас}} Сунну так же, как он приносил Коран. Сунна комментирует Коран''»{{sfn|Ибн Муфлих|p=1/736|name="Муфлих-1/736"}}. Мусульмане нуждаются в знании того, как Пророк {{сас}} понимал Небесное откровение, комментировал его и претворял в жизнь его заповеди и предписания. Руководство этим знанием может помочь пройти прямым путём и снискать благоволение Господа. Всевышний сказал: {{hqa11|Берите же то, что дал вам Посланник, и сторонитесь того, что он [[запрет]]ил вам. Бойтесь Аллаха, ведь Аллах суров в [[Наказание|наказании]]|59:7}}<!--НПК_Роль-->. | ||
Аййуб ас-Сихтийани говорил: «''Если [[человек]]у рассказывают о Сунне, а он говорит: „Прекрати! Расскажи нам лучше о Коране“, — то знай, что он впал в [[заблуждение]] и вводит в него других''»<ref name="Муфлих-1/736" />. В известном высказывании имама [[Ахмад ибн Ханбаль|Ахмада ибн Ханбаля]] го­во­рит­ся: «''Сунна комментирует Коран и является его смыслом. Сунна не имеет аналогов, и ничто нельзя сравнить с ней. Она не постижима ни [[разум|разумом]], ни [[страсть|страстями]]. Она требует подчинения и отказа от страстей''»<ref>{{book-ar|аль-Лалакаи|Шарх усуль аль-и‘тикад|1/156-157}}</ref><!--НПК_Роль-->. | Аййуб ас-Сихтийани говорил: «''Если [[человек]]у рассказывают о Сунне, а он говорит: „Прекрати! Расскажи нам лучше о Коране“, — то знай, что он впал в [[заблуждение]] и вводит в него других''»<ref name="Муфлих-1/736" />. В известном высказывании имама [[Ахмад ибн Ханбаль|Ахмада ибн Ханбаля]] го­во­рит­ся: «''Сунна комментирует Коран и является его смыслом. Сунна не имеет аналогов, и ничто нельзя сравнить с ней. Она не постижима ни [[разум|разумом]], ни [[страсть|страстями]]. Она требует подчинения и отказа от страстей''»<ref>{{book-ar|аль-Лалакаи|Шарх усуль аль-и‘тикад|1/156-157}}</ref><!--НПК_Роль-->. | ||
[[Ислам]] не различает между велениями Аллаха и Его Посланника {{сас}}, потому что пророк Мухаммад {{сас}} ничего не решал без повеления своего Господа. Поэтому мусульманин должен быть убежденным в истинности и [[Справедливость|справедливости]] его ре­ше­ний и суждений. Коран гласит: {{hqa11|Для [[Верующий|верующего]] [[мужчины]] и верующей женщины нет выбора при принятии ими реше­ния, если Аллах и Его посланник уже приняли решение. А кто ослушается Аллаха и Его посланника, тот впал в очевид­ное заб­луж­де­ние|33:36}}. Это значит, что между решениями и словами Аллаха и Его Посланника {{сас}} не может быть противоречий. Имам [[аш-Шафи‘и]] говорил: «''[[Хадис]] не может противоречить Корану, но может разъяснять его смысл, который бывает | [[Ислам]] не различает между велениями Аллаха и Его Посланника {{сас}}, потому что пророк Мухаммад {{сас}} ничего не решал без повеления своего Господа. Поэтому мусульманин должен быть убежденным в истинности и [[Справедливость|справедливости]] его ре­ше­ний и суждений. Коран гласит: {{hqa11|Для [[Верующий|верующего]] [[мужчины]] и верующей женщины нет выбора при принятии ими реше­ния, если Аллах и Его посланник уже приняли решение. А кто ослушается Аллаха и Его посланника, тот впал в очевид­ное заб­луж­де­ние|33:36}}. Это значит, что между решениями и словами Аллаха и Его Посланника {{сас}} не может быть противоречий. Имам [[аш-Шафи‘и]] говорил: «''[[Хадис]] не может противоречить Корану, но может разъяснять его смысл, который бывает кон­крет­ным или общим, [[Отмена заповедей|отменяющим]] или отменённым''»{{sfn|Ибн Муфлих|p=1/736|name="Муфлих-1/737"}}. Эту важную роль хадисов признают все [[Праведность|праведные]] [[богословы]], как ранние, так и поздние. [[Йахйа ибн Абу Касир]] говорил: «''Сунна выносит вердикт о Коране, а Коран не выносит вердикта о Сунне''». Аль-Ауза‘и говорил: «''Коран нуждается в Сунне, а Сунна не нуждается в Коране''»<ref name="Муфлих-1/736" />. Подобных высказываний много, и все они свидетельствуют о важной роли Сунны в понимании истинного смысла Божьих откровений<!--НПК_Роль-->. | ||
== Классификация == | == Классификация == | ||
| Строка 26: | Строка 26: | ||
'''Сунна истолковывает Коран'''. Пророк Мухаммад {{сас}} истолковал для своих сподвижников многие аяты, и его комментарии доподлинно зафиксированы в Сунне. Один из таких комментариев упоминается в хадисе Масрука о том, что люди спросили ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда {{ра}} о значении аята: {{hqa11|Никоим образом не считай [[Мёртвые|мёртвыми]] тех, кто был [[Убийство|убит]] на [[Путь Бога|пути Аллаха]]. Нет, они живы и получают удел у своего [[Господь|Господа]]|3:169}}. Ибн Мас‘уд сказал, что спросил об этом Посланника Аллаха {{сас}} и он сказал: «''Их [[души]] находятся внутри зелёных [[Птица|птичек]], у которых есть фонари, прикреплённые к трону. Они кормятся в [[Рай|раю]], где пожелают, а затем возвращаются к этим фонарям. Однажды Аллах посмотрел на них и сказал: “Желаете ли вы чего-нибудь?” Они ответили: “Чего ещё мы можем желать, если мы кормимся в раю, где пожелаем?” Аллах повторил это трижды, и им стало ясно, что они непременно должны попросить о чём-либо. Они сказали: “Господи, мы хотим, чтобы Ты вернул наши души в [[тела]], чтобы мы ещё раз были убиты на Твоём пути”. Только тогда, когда Он увидел, что они ни в чём больше не нуждаются, они были оставлены в покое''»<ref>{{Муслим||}}</ref><!--НПК_Роль-->. | '''Сунна истолковывает Коран'''. Пророк Мухаммад {{сас}} истолковал для своих сподвижников многие аяты, и его комментарии доподлинно зафиксированы в Сунне. Один из таких комментариев упоминается в хадисе Масрука о том, что люди спросили ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда {{ра}} о значении аята: {{hqa11|Никоим образом не считай [[Мёртвые|мёртвыми]] тех, кто был [[Убийство|убит]] на [[Путь Бога|пути Аллаха]]. Нет, они живы и получают удел у своего [[Господь|Господа]]|3:169}}. Ибн Мас‘уд сказал, что спросил об этом Посланника Аллаха {{сас}} и он сказал: «''Их [[души]] находятся внутри зелёных [[Птица|птичек]], у которых есть фонари, прикреплённые к трону. Они кормятся в [[Рай|раю]], где пожелают, а затем возвращаются к этим фонарям. Однажды Аллах посмотрел на них и сказал: “Желаете ли вы чего-нибудь?” Они ответили: “Чего ещё мы можем желать, если мы кормимся в раю, где пожелаем?” Аллах повторил это трижды, и им стало ясно, что они непременно должны попросить о чём-либо. Они сказали: “Господи, мы хотим, чтобы Ты вернул наши души в [[тела]], чтобы мы ещё раз были убиты на Твоём пути”. Только тогда, когда Он увидел, что они ни в чём больше не нуждаются, они были оставлены в покое''»<ref>{{Муслим||}}</ref><!--НПК_Роль-->. | ||
'''Сунна разъясняет причины ниспослания аятов'''. Знание причин ниспослания аятов крайне важно для правильного по­ни­ма­ния текста, однако это невозможно без обращения к хадисам Пророка {{сас}}. Для примера можно привести аят, в кото­ром Господь запретил верующим подвергать себя [[Опасность|опасности]] и сказал: {{hqa11|Делайте пожертвования на пути Аллаха и не обрекай­те себя на гибель|2:195|}}. Мусульмане, не знавшие [[Обстоятельства ниспослания откровений|обстоятельств]] ниспослания этого аята, сделали из него неправиль­ный вывод, несмотря на то, что они обучались у сподвижников и прекрасно владели [[Арабский язык|арабским]] языком. Передают, что Аслям ибн Йазид рассказывал, что во время сражения за Константинополь [[Римляне|римские]] [[воины]] выстроились в огромный ряд и двинулись на [[Мусульмане|мусульман]]. Один из мусульман бросился на римских воинов и оказался посреди них, после чего, не оборачиваясь, вернулся в строй мусульман. [[Люди]] закричали: «''Пречист Аллах! Да ведь он подверг себя опасности!''» Тогда Абу Аййуб аль-Ансари {{ра}} сказал: «''О люди! Вот как вы поняли этот аят, а ведь он был ниспослан по поводу нас, [[ансар]]ов. Когда Аллах | '''Сунна разъясняет причины ниспослания аятов'''. Знание причин ниспослания аятов крайне важно для правильного по­ни­ма­ния текста, однако это невозможно без обращения к хадисам Пророка {{сас}}. Для примера можно привести аят, в кото­ром Господь запретил верующим подвергать себя [[Опасность|опасности]] и сказал: {{hqa11|Делайте пожертвования на пути Аллаха и не обрекай­те себя на гибель|2:195|}}. Мусульмане, не знавшие [[Обстоятельства ниспослания откровений|обстоятельств]] ниспослания этого аята, сделали из него неправиль­ный вывод, несмотря на то, что они обучались у сподвижников и прекрасно владели [[Арабский язык|арабским]] языком. Передают, что Аслям ибн Йазид рассказывал, что во время сражения за Константинополь [[Римляне|римские]] [[воины]] выстроились в огромный ряд и двинулись на [[Мусульмане|мусульман]]. Один из мусульман бросился на римских воинов и оказался посреди них, после чего, не оборачиваясь, вернулся в строй мусульман. [[Люди]] закричали: «''Пречист Аллах! Да ведь он подверг себя опасности!''» Тогда Абу Аййуб аль-Ансари {{ра}} сказал: «''О люди! Вот как вы поняли этот аят, а ведь он был ниспослан по поводу нас, [[ансар]]ов. Когда Аллах прос­ла­вил свою [[Религия|религию]] и приумножил число её сторонников, мы начали [[Тайна|втайне]] говорить друг другу: “Мы лишились былого [[Богатство|бо­гат­ст­ва]]. Неплохо бы остаться [[дом]]а и привести в порядок упущенные дела!” Тогда Всевышний Аллах ниспослал этот аят. Опас­ность для нас представляло желание отсидеться дома''»<ref>{{Абу Давуд|}}</ref><ref>{{ат-Тирмизи|}}</ref><ref>{{ан-Насаи}}</ref><!--НПК_Роль-->. | ||
'''Сунна разъясняет изложенное сжато'''. Многие аяты изложены сжато и нуждаются в разъяснении. Это могут быть указания на одно из возможных толкований, на определение качественных или количественных характеристик [[предписания]]. Пророк {{сас}} разъяснил своим последователям все основные и второстепенные [[заповеди]] либо [[слова]] | '''Сунна разъясняет изложенное сжато'''. Многие аяты изложены сжато и нуждаются в разъяснении. Это могут быть указания на одно из возможных толкований, на определение качественных или количественных характеристик [[предписания]]. Пророк {{сас}} разъяснил своим последователям все основные и второстепенные [[заповеди]] либо [[слова|сло­ва­ми]], либо [[Поступки|поступками]], либо словами и поступками вместе. Пример — хадис [[Ибн ‘Умар|‘Абдуллаха ибн ‘Умара]] {{рам}} о том, что Пророк {{сас}} сказал: «''Если [[растения]] пи­та­ют­ся [[Дождь|дождевой]] [[Вода|водой]], водой [[источник]]ов или подземными водами, то выплачивается одна десятая часть урожая, если же они оро­шаются при помощи рабочих [[верблюд]]ов или другим путём, то половина одной десятой''»<ref>{{аль-Бухари|}}</ref>. Этот хадис разъясняет мно­гие из­ложенные сжато аяты с повелением выплачивать [[закят]], например, слова Всевышнего: {{hqa11|Совершайте [[намаз]], выпла­чи­вай­те закят и [[Поклон|кланяйтесь]] вместе с кланяющимися|2:43}}. Своими поступками Пророк {{сас}} разъяснял, как следует выполнять по­веления Аллаха, касающиеся совершения намаза, [[Паломничество|паломничества]] и прочих [[обряд|обрядов]], поскольку в Коране эти повеления из­ложены сжато<!--НПК_Роль-->. | ||
'''Сунна конкретизирует общее'''. Коранические повествования и предписания зачастую имеют общий смысл, который | '''Сунна конкретизирует общее'''. Коранические повествования и предписания зачастую имеют общий смысл, который кон­кре­ти­зируется и ограничивается достоверными хадисами. [[Законовед|Законоведы]] считают, что если тексты Корана и Сунны имеют об­щий смысл, то руководствоваться им обязательно до тех пор, пока другие тексты не конкретизируют его. Но если от­кро­ве­ние с общим смыслом было ниспослано по какому-либо конкретному поводу, то руководствоваться следует его общим смыслом, поскольку выводы определяются смыслом откровения, а не конкретным поводом его ниспослания. Эти довольно сложные для простого читателя принципы лежат в основе мусульманского законоведения и свидетельствуют о важной роли Сунны в уяснении общего и частного в Коране. Всевышний Аллах сказал: {{hqa11|Аллах заповедует вам относи­тель­но ваших [[Дети|детей]]: мужчине достается доля, равная доле двух женщин|4:11}}. На первый взгляд, значение этого аята рас­прос­тра­ня­ется на всех людей, но он конкретизируется хадисом [[Усама ибн Зайд|Усамы ибн Зайда]] {{рам}}: «''Мусульманин не может [[Наследование|наследовать]] [[имущество]] [[Неверующий|неверующего]], и неверующий не может наследовать имущество мусульманина''»<ref>{{аль-Бухари|}}</ref><ref>{{Муслим|}}</ref><!--НПК_Роль-->. | ||
'''Сунна обусловливает безусловное'''. Безусловными называются тексты, указывающие на существующее обстоятельство, не устанавливая дополнительных условий. Они отличаются от текстов с общим смыслом тем, что последние указывают на общий смысл в целом, а не на конкретное существующее обстоятельство. Если тексты Корана и Сунны содержат обус­лов­лен­ное и безусловное предписание, то их необходимо совместить, руководствуясь обусловленным предписанием. | '''Сунна обусловливает безусловное'''. Безусловными называются тексты, указывающие на существующее обстоятельство, не устанавливая дополнительных условий. Они отличаются от текстов с общим смыслом тем, что последние указывают на общий смысл в целом, а не на конкретное существующее обстоятельство. Если тексты Корана и Сунны содержат обус­лов­лен­ное и безусловное предписание, то их необходимо совместить, руководствуясь обусловленным предписанием. Нап­ри­мер, кораническое повеление [[Омовение|очищаться]] [[Песок|песком]] гласит: {{hqa11|Если же вы [[Больной|больны]] или [[Сафар|находитесь в пути]], если кто-либо из вас пришёл из уборной или если вы имели [[Интим|близость]] с женщинами, и вы не нашли воды, то направьтесь к чистой [[Земля|земле]] и обот­ри­те ваши [[лица]] и [[руки]]|4:43}}. Здесь не оговаривается, какую именно часть рук следует обтирать, однако это ясно из хадиса ‘Аммара ибн Йасира {{рам}} о том, что Посланник Аллаха {{сас}} «ударил ладонями о землю, а затем подул на них и обтёр ими лицо и кисти рук»<ref>{{аль-Бухари|}}</ref><!--НПК_Роль-->. | ||
'''Сунна отменяет более ранние предписания'''. По мнению многих богословов, некоторые из хадисов Пророка {{сас}} анну­ли­ро­ва­ли коранические предписания. С этим не соглашались аш-Шафи‘и, Ахмад ибн Ханбаль и некоторые другие, считая такой вид отмены заповедей невозможным. Другие законоведы считали, что примером этого может служить отмена высказы­ва­ния Всевышнего: {{hqa11|Если смерть приближается к кому-либо из вас и он оставляет после себя [[добро]], ему предписано | '''Сунна отменяет более ранние предписания'''. По мнению многих богословов, некоторые из хадисов Пророка {{сас}} анну­ли­ро­ва­ли коранические предписания. С этим не соглашались аш-Шафи‘и, Ахмад ибн Ханбаль и некоторые другие, считая такой вид отмены заповедей невозможным. Другие законоведы считали, что примером этого может служить отмена высказы­ва­ния Всевышнего: {{hqa11|Если смерть приближается к кому-либо из вас и он оставляет после себя [[добро]], ему предписано ос­та­вить [[завещание]] [[Родители|родителям]] и ближайшим [[родственник]]ам на разумных условиях. Такова [[обязанность]] [[Богобоязненный|богобоязненных]]|2:180}}. В хадисе, переданном Ибн Маджой со слов [[Анас ибн Малик|Анаса ибн Малика]] {{ра}}, сообщается, что Пророк {{сас}} сказал: «''Воистину, Аллах отдал каждому то, что ему полагается, и нельзя составлять завещание в пользу наследников''». Этот хадис достоверен, но не указывает на вышеупомянутую особенность хадисов в полной мере, поскольку, по мнению многих комментаторов, аят из суры {{№|2}} был отменён «аятами о наследстве» из суры {{№|4}}<!--НПК_Роль-->. | ||
'''Сунна делит основные предписания на второстепенные'''. Известно, что шари‘атские предписания делятся на основные и второстепенные. Многие второстепенные предписания, имеющие отношение к основным кораническим заповедям, упо­ми­на­ют­ся в Сунне. Например, Коран гласит: {{hqa11|Не пожирайте незаконно между собой своего имущества|2:188}}. [[‘Абд ар-Рахман ас-Са‘ди]] относит к незаконному пожиранию чужого имущества вымогательство силой, [[воровство]], присвоение имущества, [[Доверенное|вверенного]] на хранение или взятого на временное пользование, [[ростовщичество]], [[азартные игры]], мошен­ничес­тво при купле-продаже, при сдаче имущества в аренду, использование рабочих и незаконное присвоение их [[Заработная плата|заработка]] или получение материального вознаграждения за работу, которая не выполнена надлежащим образом, присвоение | '''Сунна делит основные предписания на второстепенные'''. Известно, что шари‘атские предписания делятся на основные и второстепенные. Многие второстепенные предписания, имеющие отношение к основным кораническим заповедям, упо­ми­на­ют­ся в Сунне. Например, Коран гласит: {{hqa11|Не пожирайте незаконно между собой своего имущества|2:188}}. [[‘Абд ар-Рахман ас-Са‘ди]] относит к незаконному пожиранию чужого имущества вымогательство силой, [[воровство]], присвоение имущества, [[Доверенное|вверенного]] на хранение или взятого на временное пользование, [[ростовщичество]], [[азартные игры]], мошен­ничес­тво при купле-продаже, при сдаче имущества в аренду, использование рабочих и незаконное присвоение их [[Заработная плата|заработка]] или получение материального вознаграждения за работу, которая не выполнена надлежащим образом, присвоение обя­за­тель­ных и необязательных пожертвований и т. д.{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008}} Большинство упомянутых случаев разъяснены в хадисах, и это — яркий пример того, как Сунна делит основные коранические заповеди на множество второстепенных<!--НПК_Роль-->. | ||
'''Сунна дополняет Коран'''. Некоторые из коранических предписаний дополняются изречениями Пророка {{сас}} [[Повиновение пророку Мухаммаду|повиновение]] которому равносильно повиновению Аллаху. В качестве примера можно привести слова Всевышнего: {{hqa11|Не [[Женитьба|женитесь]] на женщинах, на которых были женаты ваши [[отцы]], если только это не произошло прежде. Поистине, это — [[мерзость]], нена­вист­ный поступок и скверный путь. Вам запретны ваши [[Мать|матери]], ваши [[дочери]], ваши [[Сестра|сёстры]]…|4:22-24}}. После перечис­ле­ния всех женщин, с которыми мужчинам запрещается вступать в брак, Аллах сказал: {{hqa11|Вам дозволены все остальные женщины, если вы добиваетесь их посредством своего имущества, соблюдая [[Целомудрие|целомудрие]] и не распутничая|4:24}}. Однако Посланник Аллаха {{сас}} дополнил кораническое предписание и запретил жениться одновременно на женщине и её тётке по отцовской или по материнской линии. Передают со слов Абу Хурайры {{ра}}, что Пророк {{сас}} сказал: «''Нельзя одновременно быть [[супруг]]ом женщины и её тётки по отцовской или материнской линии''»<ref>{{аль-Бухари|}}</ref><ref>{{Муслим|}}</ref>. Примеров того, как Сунна дополняет Коран, очень много<!--НПК_Роль-->. | '''Сунна дополняет Коран'''. Некоторые из коранических предписаний дополняются изречениями Пророка {{сас}} [[Повиновение пророку Мухаммаду|повиновение]] которому равносильно повиновению Аллаху. В качестве примера можно привести слова Всевышнего: {{hqa11|Не [[Женитьба|женитесь]] на женщинах, на которых были женаты ваши [[отцы]], если только это не произошло прежде. Поистине, это — [[мерзость]], нена­вист­ный поступок и скверный путь. Вам запретны ваши [[Мать|матери]], ваши [[дочери]], ваши [[Сестра|сёстры]]…|4:22-24}}. После перечис­ле­ния всех женщин, с которыми мужчинам запрещается вступать в брак, Аллах сказал: {{hqa11|Вам дозволены все остальные женщины, если вы добиваетесь их посредством своего имущества, соблюдая [[Целомудрие|целомудрие]] и не распутничая|4:24}}. Однако Посланник Аллаха {{сас}} дополнил кораническое предписание и запретил жениться одновременно на женщине и её тётке по отцовской или по материнской линии. Передают со слов Абу Хурайры {{ра}}, что Пророк {{сас}} сказал: «''Нельзя одновременно быть [[супруг]]ом женщины и её тётки по отцовской или материнской линии''»<ref>{{аль-Бухари|}}</ref><ref>{{Муслим|}}</ref>. Примеров того, как Сунна дополняет Коран, очень много<!--НПК_Роль-->. | ||
| Строка 43: | Строка 43: | ||
Хотя священные тексты, здравый смысл и объективная реальность однозначно свидетельствуют в пользу важной роли Сунны в понимании Корана, некоторые полагают, что понять Коран можно [[Размышление над Кораном|размышляя над его смыслом]] и не опираясь на пророческие хадисы. Они обосновывают свою позицию аятами о том, что Коран ниспослан на ясном арабском языке и содержит исчерпывающее разъяснение всего, в чём нуждаются творения. Всевышний сказал: {{hqa11|Всякой вещи Мы дали исчерпывающее разъяснение|17:12}}. Из этого аята следует, что Аллах разъяснил нам всё необходимое самым совер­шен­ным образом. Однако разъяснение может быть изложено в сжатой форме, в виде общих правил, охватывающих мно­жес­тво второстепенных предписаний. Именно такие общие правила вытекают из многих аятов Корана. Разъяснение также может быть подробным, до мелочей и деталей. В такой форме многие заповеди разъяснены в Сунне пророка Мухаммада {{сас}}. Сообщается, что как-то раз Пророк {{сас}} сказал: «''Я не упустил ничего из того, что Аллах приказал вам, и уже приказал вам это, и не упустил ничего из того, что Аллах запретил вам, и уже запретил вам это''». Иногда подробные изложения заповедей встречаются и в Коране, примером чего могут служить правила распределения наследства<!--НПК_Роль-->. | Хотя священные тексты, здравый смысл и объективная реальность однозначно свидетельствуют в пользу важной роли Сунны в понимании Корана, некоторые полагают, что понять Коран можно [[Размышление над Кораном|размышляя над его смыслом]] и не опираясь на пророческие хадисы. Они обосновывают свою позицию аятами о том, что Коран ниспослан на ясном арабском языке и содержит исчерпывающее разъяснение всего, в чём нуждаются творения. Всевышний сказал: {{hqa11|Всякой вещи Мы дали исчерпывающее разъяснение|17:12}}. Из этого аята следует, что Аллах разъяснил нам всё необходимое самым совер­шен­ным образом. Однако разъяснение может быть изложено в сжатой форме, в виде общих правил, охватывающих мно­жес­тво второстепенных предписаний. Именно такие общие правила вытекают из многих аятов Корана. Разъяснение также может быть подробным, до мелочей и деталей. В такой форме многие заповеди разъяснены в Сунне пророка Мухаммада {{сас}}. Сообщается, что как-то раз Пророк {{сас}} сказал: «''Я не упустил ничего из того, что Аллах приказал вам, и уже приказал вам это, и не упустил ничего из того, что Аллах запретил вам, и уже запретил вам это''». Иногда подробные изложения заповедей встречаются и в Коране, примером чего могут служить правила распределения наследства<!--НПК_Роль-->. | ||
Многие правила, касающиеся второстепенных предписаний и подчёркивающие совершенство мусульманского шари‘ата, были сфор­му­ли­ро­ва­ны законоведами на основании коранических аятов и хадисов. Некоторые из них были | Многие правила, касающиеся второстепенных предписаний и подчёркивающие совершенство мусульманского шари‘ата, были сфор­му­ли­ро­ва­ны законоведами на основании коранических аятов и хадисов. Некоторые из них были сфор­му­ли­ро­ва­ны самим Пророком {{сас}}. Например, в достоверном хадисе говорится: «''Не причиняй [[вред]]а первым и не причиняй вреда в ответ''»<ref>{{Ахмад|}}</ref><ref>{{Ибн Маджа|}}</ref>. В другом хадисе говорится: «''Всё, что пьянит, является [[вино]]м, и любое вино запрещено, и если человек пил вино в этом мире и умер, имея пристрастие к нему и не [[Раскаяние|раскаявшись]], то он не будет пить его в [[Последняя жизнь|Последней жизни]]''»<ref>{{Муслим|}}</ref>. Ещё один хадис гласит: «''Всякая [[ересь]] — [[заблуждение|заблуждение]], а всякое заблуждение приводит в [[Огонь]]''». Каждое из этих правил, несмотря на краткий и лаконичный текст хадисов, распространяется на целый ряд второстепенных предписаний или даже на весь шари‘ат целиком. Именно такие правила лежат в основе коранического учения и дают исчерпывающее разъяснение всему шари‘ату. Они не только не отвергают Сунну, но и неизбежно обращаются к ней<!--НПК_Роль-->. | ||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
Версия от 03:32, 21 марта 2022
| Значимость Сунны в толковании Корана |
| по-арабски: أهمية السنة في تفسير القرآن |
| теги: - |
| ключевые слова: роль хадисов в толковании Корана |
| см. также: толкование Корана (правила, значимость толкования, список тафсиров, толкование Сунной) |
Священные тексты, здравый смысл и объективная реальность однозначно свидетельствуют в пользу важной роли Сунны в понимании Корана. Сунна может подробно разъяснять то, что изложено в Коране в сжатой форме, в виде общих правил, охватывающих множество второстепенных предписаний. Многие правила, касающиеся второстепенных предписаний, были сформулированы законоведами на основании аятов Корана и хадисов. Знание того, как пророк Мухаммад ﷺ понимал Священное писание, комментировал его и претворял в жизнь его заповеди и предписания могут помочь мусульманам пройти прямым путём и снискать благоволение Господа.
Взаимосвязь между Кораном и Сунной
В основе толкования Священного Корана лежит традиция, так как Сунна является второй частью откровения, ниспосланного пророку Мухаммаду ﷺ. Она несёт в себе разъяснение того, что ниспослано в Коране, и необходима для его правильного понимания. Всевышний сказал о Коране: 
Нам надлежит собрать его и прочесть. Когда же Мы прочтём его, читай его следом. А потом Нам надлежит разъяснить его
[75:17-19]. Это значит, что Аллах уже разъяснил Коран, а Его Посланник ﷺ передал это разъяснение своим последователям. Имам аль-Ауза‘и рассказывал, что Хассан ибн ‘Атиййа говорил: «Джибриль приносил Посланнику Аллаха ﷺ Сунну так же, как он приносил Коран. Сунна комментирует Коран»[1]. Мусульмане нуждаются в знании того, как Пророк ﷺ понимал Небесное откровение, комментировал его и претворял в жизнь его заповеди и предписания. Руководство этим знанием может помочь пройти прямым путём и снискать благоволение Господа. Всевышний сказал: Берите же то, что дал вам Посланник, и сторонитесь того, что он запретил вам. Бойтесь Аллаха, ведь Аллах суров в наказании [59:7].
Аййуб ас-Сихтийани говорил: «Если человеку рассказывают о Сунне, а он говорит: „Прекрати! Расскажи нам лучше о Коране“, — то знай, что он впал в заблуждение и вводит в него других»[1]. В известном высказывании имама Ахмада ибн Ханбаля говорится: «Сунна комментирует Коран и является его смыслом. Сунна не имеет аналогов, и ничто нельзя сравнить с ней. Она не постижима ни разумом, ни страстями. Она требует подчинения и отказа от страстей»[2].
Ислам не различает между велениями Аллаха и Его Посланника ﷺ, потому что пророк Мухаммад ﷺ ничего не решал без повеления своего Господа. Поэтому мусульманин должен быть убежденным в истинности и справедливости его решений и суждений. Коран гласит: Для верующего мужчины и верующей женщины нет выбора при принятии ими решения, если Аллах и Его посланник уже приняли решение. А кто ослушается Аллаха и Его посланника, тот впал в очевидное заблуждение [33:36]. Это значит, что между решениями и словами Аллаха и Его Посланника ﷺ не может быть противоречий. Имам аш-Шафи‘и говорил: «Хадис не может противоречить Корану, но может разъяснять его смысл, который бывает конкретным или общим, отменяющим или отменённым»[3]. Эту важную роль хадисов признают все праведные богословы, как ранние, так и поздние. Йахйа ибн Абу Касир говорил: «Сунна выносит вердикт о Коране, а Коран не выносит вердикта о Сунне». Аль-Ауза‘и говорил: «Коран нуждается в Сунне, а Сунна не нуждается в Коране»[1]. Подобных высказываний много, и все они свидетельствуют о важной роли Сунны в понимании истинного смысла Божьих откровений.
Классификация
Роль Сунны не ограничивается только толкованием аятов. Её можно классифицировать следующим образом:
Сунна подтверждает Коран. Поскольку источником коранических аятов и хадисов Пророка ﷺ было откровение, эта роль Сунны совершенно очевидна. Многие достоверные хадисы совпадают по смыслу с аятами и подтверждают их. В качестве примера можно привести высказывание Всевышнего: О сыны Адама! Облекайтесь в свои украшения при каждой мечети. Ешьте и пейте, но не будьте расточительны, ибо Он не любит расточительных [7:31]. Смысл этого ясен и подтверждается словами Пророка ﷺ: «Ешь, пей, одевайся и раздавай милостыню, но делай это без расточительства и высокомерия»[4][5].
Сунна истолковывает Коран. Пророк Мухаммад ﷺ истолковал для своих сподвижников многие аяты, и его комментарии доподлинно зафиксированы в Сунне. Один из таких комментариев упоминается в хадисе Масрука о том, что люди спросили ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда 
о значении аята: Никоим образом не считай мёртвыми тех, кто был убит на пути Аллаха. Нет, они живы и получают удел у своего Господа [3:169]. Ибн Мас‘уд сказал, что спросил об этом Посланника Аллаха ﷺ и он сказал: «Их души находятся внутри зелёных птичек, у которых есть фонари, прикреплённые к трону. Они кормятся в раю, где пожелают, а затем возвращаются к этим фонарям. Однажды Аллах посмотрел на них и сказал: “Желаете ли вы чего-нибудь?” Они ответили: “Чего ещё мы можем желать, если мы кормимся в раю, где пожелаем?” Аллах повторил это трижды, и им стало ясно, что они непременно должны попросить о чём-либо. Они сказали: “Господи, мы хотим, чтобы Ты вернул наши души в тела, чтобы мы ещё раз были убиты на Твоём пути”. Только тогда, когда Он увидел, что они ни в чём больше не нуждаются, они были оставлены в покое»[6].
Сунна разъясняет причины ниспослания аятов. Знание причин ниспослания аятов крайне важно для правильного понимания текста, однако это невозможно без обращения к хадисам Пророка ﷺ. Для примера можно привести аят, в котором Господь запретил верующим подвергать себя опасности и сказал: Делайте пожертвования на пути Аллаха и не обрекайте себя на гибель [2:195]. Мусульмане, не знавшие обстоятельств ниспослания этого аята, сделали из него неправильный вывод, несмотря на то, что они обучались у сподвижников и прекрасно владели арабским языком. Передают, что Аслям ибн Йазид рассказывал, что во время сражения за Константинополь римские воины выстроились в огромный ряд и двинулись на мусульман. Один из мусульман бросился на римских воинов и оказался посреди них, после чего, не оборачиваясь, вернулся в строй мусульман. Люди закричали: «Пречист Аллах! Да ведь он подверг себя опасности!» Тогда Абу Аййуб аль-Ансари сказал: «О люди! Вот как вы поняли этот аят, а ведь он был ниспослан по поводу нас, ансаров. Когда Аллах прославил свою религию и приумножил число её сторонников, мы начали втайне говорить друг другу: “Мы лишились былого богатства. Неплохо бы остаться дома и привести в порядок упущенные дела!” Тогда Всевышний Аллах ниспослал этот аят. Опасность для нас представляло желание отсидеться дома»[7][8][9].
Сунна разъясняет изложенное сжато. Многие аяты изложены сжато и нуждаются в разъяснении. Это могут быть указания на одно из возможных толкований, на определение качественных или количественных характеристик предписания. Пророк ﷺ разъяснил своим последователям все основные и второстепенные заповеди либо словами, либо поступками, либо словами и поступками вместе. Пример — хадис ‘Абдуллаха ибн ‘Умара .jpg){kind=small}
о том, что Пророк ﷺ сказал: «Если растения питаются дождевой водой, водой источников или подземными водами, то выплачивается одна десятая часть урожая, если же они орошаются при помощи рабочих верблюдов или другим путём, то половина одной десятой»[10]. Этот хадис разъясняет многие изложенные сжато аяты с повелением выплачивать закят, например, слова Всевышнего: Совершайте намаз, выплачивайте закят и кланяйтесь вместе с кланяющимися [2:43]. Своими поступками Пророк ﷺ разъяснял, как следует выполнять повеления Аллаха, касающиеся совершения намаза, паломничества и прочих обрядов, поскольку в Коране эти повеления изложены сжато.
Сунна конкретизирует общее. Коранические повествования и предписания зачастую имеют общий смысл, который конкретизируется и ограничивается достоверными хадисами. Законоведы считают, что если тексты Корана и Сунны имеют общий смысл, то руководствоваться им обязательно до тех пор, пока другие тексты не конкретизируют его. Но если откровение с общим смыслом было ниспослано по какому-либо конкретному поводу, то руководствоваться следует его общим смыслом, поскольку выводы определяются смыслом откровения, а не конкретным поводом его ниспослания. Эти довольно сложные для простого читателя принципы лежат в основе мусульманского законоведения и свидетельствуют о важной роли Сунны в уяснении общего и частного в Коране. Всевышний Аллах сказал: Аллах заповедует вам относительно ваших детей: мужчине достается доля, равная доле двух женщин [4:11]. На первый взгляд, значение этого аята распространяется на всех людей, но он конкретизируется хадисом Усамы ибн Зайда : «Мусульманин не может наследовать имущество неверующего, и неверующий не может наследовать имущество мусульманина»[11][12].
Сунна обусловливает безусловное. Безусловными называются тексты, указывающие на существующее обстоятельство, не устанавливая дополнительных условий. Они отличаются от текстов с общим смыслом тем, что последние указывают на общий смысл в целом, а не на конкретное существующее обстоятельство. Если тексты Корана и Сунны содержат обусловленное и безусловное предписание, то их необходимо совместить, руководствуясь обусловленным предписанием. Например, кораническое повеление очищаться песком гласит: Если же вы больны или находитесь в пути, если кто-либо из вас пришёл из уборной или если вы имели близость с женщинами, и вы не нашли воды, то направьтесь к чистой земле и оботрите ваши лица и руки [4:43]. Здесь не оговаривается, какую именно часть рук следует обтирать, однако это ясно из хадиса ‘Аммара ибн Йасира о том, что Посланник Аллаха ﷺ «ударил ладонями о землю, а затем подул на них и обтёр ими лицо и кисти рук»[13].
Сунна отменяет более ранние предписания. По мнению многих богословов, некоторые из хадисов Пророка ﷺ аннулировали коранические предписания. С этим не соглашались аш-Шафи‘и, Ахмад ибн Ханбаль и некоторые другие, считая такой вид отмены заповедей невозможным. Другие законоведы считали, что примером этого может служить отмена высказывания Всевышнего: Если смерть приближается к кому-либо из вас и он оставляет после себя добро, ему предписано оставить завещание родителям и ближайшим родственникам на разумных условиях. Такова обязанность богобоязненных [2:180]. В хадисе, переданном Ибн Маджой со слов Анаса ибн Малика , сообщается, что Пророк ﷺ сказал: «Воистину, Аллах отдал каждому то, что ему полагается, и нельзя составлять завещание в пользу наследников». Этот хадис достоверен, но не указывает на вышеупомянутую особенность хадисов в полной мере, поскольку, по мнению многих комментаторов, аят из суры аль-Бак̣арат̈ (2, «Корова») был отменён «аятами о наследстве» из суры ан-Ниса̄’ (4, «Женщины»).
Сунна делит основные предписания на второстепенные. Известно, что шари‘атские предписания делятся на основные и второстепенные. Многие второстепенные предписания, имеющие отношение к основным кораническим заповедям, упоминаются в Сунне. Например, Коран гласит: Не пожирайте незаконно между собой своего имущества [2:188]. ‘Абд ар-Рахман ас-Са‘ди относит к незаконному пожиранию чужого имущества вымогательство силой, воровство, присвоение имущества, вверенного на хранение или взятого на временное пользование, ростовщичество, азартные игры, мошенничество при купле-продаже, при сдаче имущества в аренду, использование рабочих и незаконное присвоение их заработка или получение материального вознаграждения за работу, которая не выполнена надлежащим образом, присвоение обязательных и необязательных пожертвований и т. д.[14] Большинство упомянутых случаев разъяснены в хадисах, и это — яркий пример того, как Сунна делит основные коранические заповеди на множество второстепенных.
Сунна дополняет Коран. Некоторые из коранических предписаний дополняются изречениями Пророка ﷺ повиновение которому равносильно повиновению Аллаху. В качестве примера можно привести слова Всевышнего: Не женитесь на женщинах, на которых были женаты ваши отцы, если только это не произошло прежде. Поистине, это — мерзость, ненавистный поступок и скверный путь. Вам запретны ваши матери, ваши дочери, ваши сёстры… [4:22-24]. После перечисления всех женщин, с которыми мужчинам запрещается вступать в брак, Аллах сказал: Вам дозволены все остальные женщины, если вы добиваетесь их посредством своего имущества, соблюдая целомудрие и не распутничая [4:24]. Однако Посланник Аллаха ﷺ дополнил кораническое предписание и запретил жениться одновременно на женщине и её тётке по отцовской или по материнской линии. Передают со слов Абу Хурайры , что Пророк ﷺ сказал: «Нельзя одновременно быть супругом женщины и её тётки по отцовской или материнской линии»[15][16]. Примеров того, как Сунна дополняет Коран, очень много.
Важная роль Сунны
Хотя священные тексты, здравый смысл и объективная реальность однозначно свидетельствуют в пользу важной роли Сунны в понимании Корана, некоторые полагают, что понять Коран можно размышляя над его смыслом и не опираясь на пророческие хадисы. Они обосновывают свою позицию аятами о том, что Коран ниспослан на ясном арабском языке и содержит исчерпывающее разъяснение всего, в чём нуждаются творения. Всевышний сказал: Всякой вещи Мы дали исчерпывающее разъяснение [17:12]. Из этого аята следует, что Аллах разъяснил нам всё необходимое самым совершенным образом. Однако разъяснение может быть изложено в сжатой форме, в виде общих правил, охватывающих множество второстепенных предписаний. Именно такие общие правила вытекают из многих аятов Корана. Разъяснение также может быть подробным, до мелочей и деталей. В такой форме многие заповеди разъяснены в Сунне пророка Мухаммада ﷺ. Сообщается, что как-то раз Пророк ﷺ сказал: «Я не упустил ничего из того, что Аллах приказал вам, и уже приказал вам это, и не упустил ничего из того, что Аллах запретил вам, и уже запретил вам это». Иногда подробные изложения заповедей встречаются и в Коране, примером чего могут служить правила распределения наследства.
Многие правила, касающиеся второстепенных предписаний и подчёркивающие совершенство мусульманского шари‘ата, были сформулированы законоведами на основании коранических аятов и хадисов. Некоторые из них были сформулированы самим Пророком ﷺ. Например, в достоверном хадисе говорится: «Не причиняй вреда первым и не причиняй вреда в ответ»[17][18]. В другом хадисе говорится: «Всё, что пьянит, является вином, и любое вино запрещено, и если человек пил вино в этом мире и умер, имея пристрастие к нему и не раскаявшись, то он не будет пить его в Последней жизни»[19]. Ещё один хадис гласит: «Всякая ересь — заблуждение, а всякое заблуждение приводит в Огонь». Каждое из этих правил, несмотря на краткий и лаконичный текст хадисов, распространяется на целый ряд второстепенных предписаний или даже на весь шари‘ат целиком. Именно такие правила лежат в основе коранического учения и дают исчерпывающее разъяснение всему шари‘ату. Они не только не отвергают Сунну, но и неизбежно обращаются к ней.
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 1,2 Ибн Муфлих, p. 1/736.
- ↑ аль-Лалакаи, Шарх усуль аль-и‘тикад. — 1/156-157. (ар.)
- ↑ Ибн Муфлих, p. 1/736.
- ↑ Abū Dāwūd, Sunan. (ар.)
- ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. (ар.)
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ Abū Dāwūd, Sunan. (ар.)
- ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ al-Nasāʾī, Sunan. (ар.)
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ ‘А. ас-Са‘ди, 2008.
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. (ар.)
- ↑ Ibn Mājah, Sunan. (ар.)
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
Литература
- Использованная литература
- Ибн Муфлих, аль-Адаб аш-Шар‘иййа. (ар.)
- ‘А. ас-Са‘ди, Облегчение Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого : в 3 т. / пер. с араб. Э. Кулиев. — М. : Умма, 2008. (рус.)
- Дополнительная литература
- G.H.A. Juynboll, Sunna // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2006. — Vol. V (Si—Z). — P. 163-166. (англ.)
- G.H.A. Juynboll and D.W. Brown, Sunna // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1997. — Vol. IX (San—Sze). — P. 878-881. (англ.)
- А.А. Али-заде, Сунна // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
- Э.Р. Кулиев, Исламоведение: Пособие для преподавателя. — 2-е изд., испр. — М. : МИУ, 2008. (рус.; сотр.)
- М.Б. Пиотровский, ас-Сунна // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 214. (рус.)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Значимость Сунны в толковании Корана [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2021 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/ahammiyya-sunna-fi-tafsir
- Дата первой публикации: 17 февраля 2021 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |
| Мухаммад (кат.) | |
|---|---|
| общее | Мухаммад • Имена • Пример для подражания • Повиновение • Благословение • Достохвальное место |
| Сунна | Сохранение Сунны • Хадисоведение • Хадис • Умми • Обладатели твёрдости |
| люди | Семья пророка Мухаммада • (Люди Дома • Жёны Пророка) • Сподвижники • (Ансары • Мухаджиры • Ахль ас-суффа• Знатоки Корана) • Информаторы |
| биография | Сира • оппозиция • Ночное путешествие • Акаба • Хиджра • Худайбия • Прощальное паломничество • Походы и битвы • (Табук • Бадр • Хунайн • Хайбар • Завоевание Мекки) |
| Коран | Толкование Сунной • Значимость Сунны • Собирание Корана • Сура Мухаммад • Предъявления • Передача откровений • (Начало ниспослания • Мекканские суры • Мединские суры • Последние откровения) • Вызов неверующим |
