Ибн ‘Умар

Ибн ‘Умар

по-арабски: ابن عمر

рождение: ок. 610; Мекка

смерть: 693; Мекка

отец: ‘Умар ибн аль-Хаттаб

ученики: Салим ибн ‘Абдуллах, Нафи‘ мауля Ибн ‘Умар

сражения: битва у рва, битва при Муте, Табук, завоевание Мекки

религия: ислам

теги: -

ключевые слова: Абдуллах ибн Умар

см. также: Ибн Мас‘уд

Абу ‘Абд ар-Рахма́н ‘Абдулла́х ибн ‘Умар (ар. أبو عبد الرحمن عبد الله بن عمر‎; ум. 693) — сподвижник пророка Мухаммада ﷺ, сын Умара ибн аль-Хаттаба . Одна из самых выдающихся личностей первого поколения мусульман и передатчиков, наиболее часто цитируемых в сборниках хадисов. Имел высокую репутацию не только потому, что был сыном халифа, но и потому, что его высокие нравственные качества вызывали восхищение современников.

Биография

Родился в Мекке приблизительно через 3 года после начала пророчества Мухаммада ﷺ (либо за год до этого). Принял ислам вместе со своим отцом и совершил переселение (хиджру) из Мекки в Медину.

Пророк Мухаммад отослал его обратно из-за его возраста, когда он явился сражаться в битве при Бадре и Ухуде, но принял его при осаде Медины, известной как «битва у рва», когда ему было около пятнадцати лет. Затем он участвовал в походе на Муту (628), в завоевании Мекки (629), в войнах с лжепророками Мусайлимой и Туляйхой (633), в египетском походе (639-642), в битве при Нихаванда (642), в экспедиции 651-го года в Джурджане и Табаристане, а также в походе Йазида I на Константинополь (669).

После смерти пророка Мухаммада не принимал активного участия в политических процессах и не занимал важных государственных должностей, кроме нескольких миссий. Возможно, он намеренно держался в стороне, посвятив себя религиозным практикам. Рассказывают, что он не хотел принимать должность судьи [к̣а̄д̣ӣ], опасаясь, что он не сможет правильно истолковать божественный закон. Принял участие в качестве советника Совета, назначенного умирающим ‘Умаром для выбора из числа своих членов будущего халифа; однако он не имел права голоса и не мог быть избран халифом. На выборах других халифов, пришедших к власти при его жизни, он подчинился воле большинства мусульман. После трагической гибели халифа ‘Усмана признал халифом ‘Али ибн Абу Талиба .

Во время гражданской войны держался в стороне от конфликта, хотя симпатии его были на стороне ‘Али . Выступил против наместника Омейядов в Ираке Хаджаджа. Ему трижды предлагали занять пост халифа: сразу после смерти ‘Усмана (655 г.); во время переговоров двух арбитров, назначенных в Сиффине для разрешения спора между ‘Али и Му‘авийей (657/658 гг.); и после смерти Йазида I (683 г.). Каждый раз он отказывался, потому что хотел бы, чтобы его избрание было единогласным, и хотел избежать кровопролития в случае его избрания.

Ибн ‘Умар был грамотным и образованным человеком, блестяще знал Коран и его толкование, хадисы, мусульманское право. Он является одним из семи сподвижников, давших больше всего фетв. Многие последующие поколения правоведов ссылались на него при вынесении правовых предписаний (фетв). При вынесении фетв он сначала ссылался на Коран, а затем на Сунну, и если он не мог найти ответ в этих источниках, то действовал в соответствии с фетвами ведущих сподвижников. Известно, что он крайне неохотно дает фетвы по вопросам, по которым у него нет определенного мнения. Он не принял предложение халифа ‘Усмана стать судьёй, потому что боялся совершить грех, издав неправильную фетву.

Ибн ‘Умар является вторым по количеству переданных хадисов после Абу Хурайры . Всего он передал 2630 хадисов. Он учился и слушал хадисы непосредственно от пророка Мухаммада, а также от Праведных хаалифов, его сестры Хафсы, ‘Аиша, Зайд ибн Сабита, Биляля, Абдуллаха ибн Мас‘уда и других сподвижников. 168 его хадисов приведены как в сборнике аль-Бухари, так и у Муслима, 81 только в сборнике Бухари и 31 только у Муслима.

Самые известные его ученики и передатчики — сын Салим и вольноотпущенник Нафи‘ , чьи передачи хадисов считаются наиболее достоверными. Как передатчик хадисов, он считался самым щепетильным в том, чтобы ничего не добавлять и не упускать из хадисов, рассказанных им. По мнению аль-Бухари, самым достоверным иснадом, называемым «золотой цепью» (сильсилят аз̱-з̱ахаб), является хадис, рассказанный его вольноотпущенником Нафи‘ от Ибн ‘Умара , а затем имамом Маликом. То, что он был шурином Пророка ﷺ, давало ему привилегию находиться в тесном кругу Посланника Аллаха ﷺ. По этой причине он помог передать мусульманам действия и слова Пророка ﷺ, которые многие сподвижники не могли видеть и слышать.

Ибн Умар был среднего роста, крупного телосложения и темнокожий. Его волосы были достаточно длинными, чтобы спадать на плечи. Он красил бороду в жёлтый цвет, ссылаясь на то, что Пророк ﷺ делал то же самое. Ходят слухи, что Абдуллах был больше всего похож на своего отца среди своих братьев и сестёр. Он умер в Мекке в 693 году в возрасте восьмидесяти пяти (или восьмидесяти семи лет). Причиной его смерти стало ранения в ногу, нанесённое одним из солдат аль-Хаджжаджа нижним концом копья в толпе возвращающихся из ‘Арафата паломников. Когда аль-Хаджжадж посетил его во время его болезни и спросил, знает ли он человека, ранившего его, чтобы его можно было наказать, Ибн ‘Умар упрекнул его за то, что он позволил своим людям носить оружие в святых местах и за то, что он, таким образом, стал виновником его травмы. Этот упрёк, вероятно, породил историю, обнаруженную в некоторых более поздних источниках, о том, что аль-Хаджжадж поручил убийце ранить Ибн ‘Умара отравленным наконечником копья.

Литература

Использованная литература

• L. Veccia Vaglieri, ʿAbd Allāh b. ʿUmar b. al-K̲h̲aṭṭāb // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. I (A—B). — P. 53-54. (англ.)
• А.А. Али-заде, Абдуллах ибн Омар // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
• M.Y. Kandemir, Abdullah b. Ömer b. Hattâb // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 1988. — c. 1. s. 126-128. (тур.)

Дополнительная литература

• A. Görke, ʿAbdallāh b. ʿUmar b. al-Khaṭṭāb // Encyclopaedia of Islam, THREE. — Leiden : E. J. Brill, 2007—. (англ.)
• A. Pakatchi, ʿAbd Allāh b. ʿUmar / trans. by Hassan Lahouti // Encyclopaedia Islamica. — Leiden : E. J. Brill, 2015. (англ.)

Информация о статье

• Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Ибн ‘Умар [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2023 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Ibn-Umar
• Дата первой публикации: 6 апреля 2023 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}