Ад-Духа: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 27: Строка 27:
  | см. также  =  
  | см. также  =  
}}
}}
'''ад-Духа́''' ({{lang-ar|الضحى|букв. «[[утро]]», «пред­полуден­ное [[время]]»|ад̣-д̣ух̣а̄}}) — 93-я [[сура]] [[Коран]]а. Ниспослана в мекканский период в начале пророчества. В начале суры Аллах клянется, что Он не покинул и не возненавидел пророка Мухаммада {{сас}} {{hqa0|93:1-3}}. Аллах говорит о том, что будущее для Его пророка лучше, чем настоящее и обещает ему награду {{hqa0|93:4-5}}. Далее Аллах напоминает пророку о том, что было с ним до пророчества. Посланник Аллаха был бедным заблудшим сиротой, которого Аллах повел прямым путем, обогатил, дал ему семью {{hqa0|93:6-8}}. Поэтому Аллах говорит пророку не притеснять таких, каким сам он был до того, как ему было ниспослано Откровение. Он призывает не притеснять сирот, не гнать просящего и возвещать людям о милости их Господа {{hqa0|93:9-11}}.{{Превью}}
'''ад-Духа́''' ({{lang-ar|الضحى|букв. «[[утро]]», «пред­полуден­ное [[время]]»|ад̣-д̣ух̣а̄}}) — 93-я [[сура]] [[Коран]]а. Ниспослана в мекканский период в начале пророчества. В начале суры Аллах клянётся, что Он не покинул и не возненавидел пророка Мухаммада {{сас}} {{hqa0|93:1-3}}. Аллах говорит о том, что будущее для Его пророка лучше, чем настоящее и обещает ему награду {{hqa0|93:4-5}}. Далее Аллах напоминает Пророку {{сас}} о том, что было с ним до пророчества. Посланник Аллаха {{сас}} был бедным заблудшим сиротой, которого Аллах повёл Прямым путем, обогатил, дал ему семью {{hqa0|93:6-8}}. Поэтому Аллах говорит Пророку {{сас}} не притеснять таких, каким сам он был до того, как ему было ниспослано Откровение. Он призывает не притеснять сирот, не гнать просящего и возвещать людям о милости их Господа {{hqa0|93:9-11}}.{{Превью}}


== Название ==
== Название ==
Название суры происходит от первого аята, в котором Аллах клянется утром. Духа — временной промежуток, который начинается через 20-40 минут после восхода солнца и заканчивается за 20-40 минут до вхождения солнца в зенит<ref>{{book-ar|M.R. Qalʿahjī and H.Ṣ. Qunaybī|Muʿjam lug̲h̲aẗ al-fuqahāʾ|p. 282}}</ref><!-- لكتاب: معجم لغة الفقهاءالمؤلف: محمد رواس قلعجي — حامد صادق قنيبي-->.
Название суры происходит от первого аята, в котором Аллах клянётся утром {{hqa11|Клянусь утром! [в̌а-д̣-д̣ух̣а̄]|93:1}}. ''Д̣ух̣а̄'' — временной промежуток, который начинается через 20-40 минут после восхода солнца и заканчивается за 20-40 минут до вхождения солнца в зенит<ref>{{book-ar|M.R. Qalʿahjī and H.Ṣ. Qunaybī|Muʿjam lug̲h̲aẗ al-fuqahāʾ|p. 282}}</ref>.


== История ниспослания ==
== История ниспослания ==
Существует несколько мнений, когда были ниспосланы первые аяты суры «Ад-Духа». Согласно одному мнению, это произошло после того, как пророк Мухаммад на некоторое время перестал получать Откровение. Разные комментаторы упоминают срок от 2 до 40 дней. Причиной этого стала история с иудеями. Они спросили пророка о Зуль-Карнейне и людях Пещеры, а также о том, что такое Ар-Рух. Пророк, рассчитывая на то, что Аллах ниспошлет ему Откровение, сказал иудеям приходить за ответом завтра, но не сказал слова «Если будет на то воля Аллаха». В результате Откровение задержалось, что очень печалило Пророка {{сас}}. Жена Абу Ляхаба, Умм Джамиль, насмехаясь над пророком, сказала, что его оставили его дьяволы, имея в виду Джибриля, мир ему<ref>{{Бухари|№ 1125}}</ref><ref>{{Муслим|№ 1797}}</ref>.
Существует несколько мнений относительно того, когда были ниспосланы первые аяты суры ''ад̣-Д̣у­х̣а̄''. Согласно одному мнению, это произошло после того, как пророк Мухаммад {{сас}} на некоторое время перестал получать Откровение. Разные комментаторы упоминают срок от 2 до 40 дней. Причиной этого стала история с иудеями. Они спросили пророка о Зу аль-Карнайне и [[Обитатели пещеры|Обитателях пещеры]] [ас̣х̣а̄б аль-кахф], а также о том, что такое «[[дух]]» [ар-рӯх̣]. Пророк {{сас}}, рассчитывая на то, что Аллах ниспошлёт ему Откровение, сказал иудеям приходить за ответом завтра, но не сказал слова «[[Ин шаа Ллах|Если будет на то воля Аллаха]]». В результате Откровение задержалось, что очень печалило Пророка {{сас}}. Жена [[Абу Ляхаб]]а, [[Умм Джамиль]], насмехаясь над Пророком {{сас}}, сказала, что его оставили его дьяволы, имея в виду Джибриля {{ас}}<ref>{{Бухари|№ 1125}}</ref><ref>{{Муслим|№ 1797}}</ref>.


Согласно другому мнению, первые аяты суры «Ад-Духа» были ниспосланы после сильной болезни пророка Мухаммада, о чём говорится в одном из хадисов. Пророк в течение нескольких ночей не мог встать на молитву тахаджуд. Одна женщина пришла его навестить и сказала: «''О, Мухаммад! Поистине, я полна надежды, что твой дьявол уже покинул тебя. Я чувствую, он не приближался к тебе и последние 2-3 дня''». По некоторым мнениям, той женщиной была Умм Джамиль, жена Абу Ляхаба. После этого Аллах ниспослал пророку первые три аята этой суры<ref>{{Бухари|№ 1124}}</ref><ref name="Муслим">{{Муслим|}}</ref><ref>{{ат-Тирмизи|№ 3342}}</ref><ref>{{Ахмад|}}</ref>.
Согласно другому мнению, первые аяты суры ''ад̣-Д̣у­х̣а̄'' были ниспосланы после сильной болезни пророка Мухаммада {{сас}}, о чём говорится в одном из хадисов. Пророк {{сас}} в течение нескольких ночей не мог встать на молитву тахаджуд. Одна женщина пришла его навестить и сказала: «''О, Мухаммад! Поистине, я полна надежды, что твой дьявол уже покинул тебя. Я чувствую, он не приближался к тебе и последние 2-3 дня''». По некоторым мнениям, той женщиной была Умм Джамиль. После этого Аллах ниспослал пророку первые три аята этой суры<ref>{{Бухари|№ 1124}}</ref><ref name="Муслим">{{Муслим|}}</ref><ref>{{ат-Тирмизи|№ 3342}}</ref><ref>{{Ахмад|}}</ref>.


Также существует третье мнение, которое передают ат-Тирмизи, аль-Бухари и Муслим. Однажды пророк поранил палец и тот стал кровоточить. Пророк {{сас}} сказал: «''Ты просто палец, который кровоточит. Какое имеет значение, что тебе больно: все это происходит по предопределению Аллаха''». После этого на какое-то время Откровения прекратились. Неверующие стали смеяться над Посланником Аллаха и говорить: «Бог Мухаммада оставил его и недоволен им»<ref name="Бухари">{{Аль-Бухари|}}</ref><ref name="Муслим" /><ref name="Тирмизи">{{ат-Тирмизи|}}</ref>].
Также существует третье мнение, которое передают [[ат-Тирмизи]], [[аль-Бухари]] и [[Муслим ибн аль-Хаджжадж|Муслим]]. Однажды пророк Мухаммад {{сас}} поранил палец и тот стал кровоточить. Пророк {{сас}} сказал: «''Ты просто палец, который кровоточит. Какое имеет значение, что тебе больно: всё это происходит по предопределению Аллаха''». После этого на какое-то время Откровения прекратились. Неверующие стали насмехаться над Посланником Аллаха {{сас}} и говорить: «''Бог Мухаммада оставил его и недоволен им''»<ref name="Бухари">{{Аль-Бухари|}}</ref><ref name="Муслим" /><ref name="Тирмизи">{{ат-Тирмизи|}}</ref>].


== Содержание ==
== Содержание ==
{{hqa11|Клянусь утром! Клянусь ночью, когда она успокаивается!|93:1-2}}. Аллах клянется утром и ночью, двумя противоположностями, которые под силу создать только Всемогущему Аллаху. Утро — время бодрствования, ночь — время, когда все творения успокаиваются. Этими великими знамениями Аллах клянётся в том, что не оставил Своего посланника: {{hqa11|Не покинул тебя твой Господь и не возненавидел|93:3}}. Эти слова являются утешением и поддержкой для пророка Мухаммада в тяжелые времена начала пророчества, когда было очень много недоброжелателей и почти никто не поддерживал Посланника Аллаха, за исключением некоторых близких людей. Когда Откровения приостановились, язычники стали насмехаться и издеваться над Посланником Аллаха и первые аяты суры «Ад-Духа» стали ему весомой поддержкой и утешением. Эти аяты опровергали утверждения многобожников, которые говорили, что Мухаммада покинул его Господь<ref name="Бухари" /><!-- аль-Бухари, «Тафсир», 93, «Тахаджуд», 4, «Фазаилу`ль-Куран», 1--><ref name="Муслим" /><!-- Муслим «Джихад», 114—115--><ref name="Тирмизи" /><!--Тирмизи Тафсир, 82--><ref>{{аль-Хаким|2/526—527}}</ref>.
{{hqa11|Клянусь [[утро]]м! Клянусь [[ночь]]ю, когда она успокаивается (или покрывается мраком)!|93:1-2}}. Аллах клянётся утром и ночью, двумя противоположностями, которые под силу [[Сотворение|создать]] только Всемогущему Аллаху. Утро — время бодрствования, ночь — время, когда все творения успокаиваются. Этими великими [[знамения]]ми Аллах клянётся в том, что не оставил Своего [[посланник]]а: {{hqa11|Не покинул тебя твой Господь и не [[Ненависть|возненавидел]]|93:3}}. Эти слова являются [[Утешение|утешением]] и поддержкой для пророка Мухаммада {{сас}} в тяжёлые времена начала пророчества, когда было очень много [[Оппозиция пророку Мухаммаду|недоброжелателей]] и почти никто не поддерживал Посланника Аллаха {{сас}}, за исключением некоторых близких людей. Когда Откровения приостановились, язычники стали насмехаться и [[Издевательство|издеваться]] над Посланником Аллаха {{сас}} и первые аяты суры ''ад̣-Д̣у­х̣а̄'' стали ему весомой поддержкой и утешением. Эти аяты опровергали утверждения многобожников, которые говорили, что Мухаммада {{сас}} покинул его Господь<ref name="Бухари" /><ref>{{Муслим|Kitа̄b al-Jihad wa-l-siyar, 114—115)}}</ref><ref>{{Тирмизи|Tafsīr, 82}}</ref><ref>{{аль-Хаким|2/526—527}}</ref>.


{{hqa11|Воистину, будущее для тебя лучше, чем настоящее. Господь непременно одарит тебя, и ты будешь удовлетворен|93:4-5}}. В этих аятах содержится призыв к терпению и благая весть для пророка . Аллах показывает Свое довольство пророком и подтверждает Свою заботу о нём. В мирской жизни много трудностей, испытаний. И больше всех были испытаны пророки и посланники. Каждый человек испытан по степени своей веры. Если Аллах посылает человеку испытания, это не означает, что он хочет гибели своего раба. Аллах, возможно, уготовил высокие степени в Раю этому человеку и тех степеней невозможно достичь только поклонением и благими делами. Таким образом, испытывая Своего раба, Аллах его любит и желает ему блага в Вечной жизни{{Сорокоумова|tolkovanie-sury-duha-utro|Толкование суры=«Ад-Духа = Утро»|10.02.2023}}. Посланник Аллаха сказал: «''Поистине, больше всех из людей подвергаются испытаниям Пророки, затем те, которые следуют за ними по степени праведности, затем те, которые следуют за этими''»<ref>{{Аль-Хаким|4/404}}</ref>.
{{hqa11|Воистину, будущее для тебя лучше, чем настоящее. Господь непременно одарит тебя, и ты будешь удовлетворен|93:4-5}}. В этих аятах содержится призыв к терпению и благая весть для пророка . Аллах показывает Свое довольство пророком и подтверждает Свою заботу о нём. В мирской жизни много трудностей, испытаний. И больше всех были испытаны пророки и посланники. Каждый человек испытан по степени своей веры. Если Аллах посылает человеку испытания, это не означает, что он хочет гибели своего раба. Аллах, возможно, уготовил высокие степени в Раю этому человеку и тех степеней невозможно достичь только поклонением и благими делами. Таким образом, испытывая Своего раба, Аллах его любит и желает ему блага в Вечной жизни{{Сорокоумова|tolkovanie-sury-duha-utro|Толкование суры=«Ад-Духа = Утро»|10.02.2023}}. Посланник Аллаха сказал: «''Поистине, больше всех из людей подвергаются испытаниям Пророки, затем те, которые следуют за ними по степени праведности, затем те, которые следуют за этими''»<ref>{{Аль-Хаким|4/404}}</ref>.
Строка 55: Строка 55:


== Достоинства суры ==
== Достоинства суры ==
Существует слабый хадис, что суру ад-Духа желательно читать во время совершения дополнительной молитвы-духа. Пророк говорил: «''Совершайте два рак‘ата намаза-духа с двумя сурами — аш-Шамс и ад-Духа''».  
Существует слабый хадис, что суру ''ад̣-Д̣у­х̣а̄'' желательно читать во время совершения дополнительной молитвы-духа. Пророк говорил: «''Совершайте два рак‘ата намаза-духа с двумя сурами — аш-Шамс и ад̣-Д̣у­х̣а̄''».  


Также существует хадис от Убаййи ибн Ка‘ба {{ра}}: «''Того, кто читает суру ад-Духа, Аллах причислит к числу достойных заступничества Мухаммада рабов, десятикратно увеличит ему награду за помощь сиротам и нищим''»<ref>{{book-ar|B. al-Zarkashī|al-Burhān fī ʿulūm al-Qurʾān|1/432}}</ref>.
Также существует хадис от Убаййа ибн Ка‘ба {{ра}}: «''Того, кто читает суру ад̣-Д̣у­х̣а̄, Аллах причислит к числу достойных заступничества Мухаммада рабов, десятикратно увеличит ему награду за помощь сиротам и нищим''»<ref>{{book-ar|B. al-Zarkashī|al-Burhān fī ʿulūm al-Qurʾān|1/432}}</ref>.


{{Литература}}
{{Литература}}

Версия от 11:26, 10 февраля 2023

ад-Духа
по-арабски: الضحى
значение: Утро
расположение
номер: 93
предыдущая: аль-Ляйль
следующая: аш-Шарх
джуз: 30
хизб: 60
ниспослание
место ниспослания: Мекка
порядок ниспослания: 11
ниспослана предыдущей: аль-Фаджр
ниспослана следующей: аш-Шарх
статистика
количество аятов: 11
количество руку‘: 1
количество слов: 40
количество букв: 192
дополнительная информация
теги: -

ад-Духа́ (ар. الضحى [ад̣-д̣ух̣а̄] — букв. «утро», «пред­полуден­ное время»‎) — 93-я сура Корана. Ниспослана в мекканский период в начале пророчества. В начале суры Аллах клянётся, что Он не покинул и не возненавидел пророка Мухаммада ﷺ [93:1-3]. Аллах говорит о том, что будущее для Его пророка лучше, чем настоящее и обещает ему награду [93:4-5]. Далее Аллах напоминает Пророку ﷺ о том, что было с ним до пророчества. Посланник Аллаха ﷺ был бедным заблудшим сиротой, которого Аллах повёл Прямым путем, обогатил, дал ему семью [93:6-8]. Поэтому Аллах говорит Пророку ﷺ не притеснять таких, каким сам он был до того, как ему было ниспослано Откровение. Он призывает не притеснять сирот, не гнать просящего и возвещать людям о милости их Господа [93:9-11].

Название

Название суры происходит от первого аята, в котором Аллах клянётся утром «Клянусь утром! [в̌а-д̣-д̣ух̣а̄]» [93:1]. Д̣ух̣а̄ — временной промежуток, который начинается через 20-40 минут после восхода солнца и заканчивается за 20-40 минут до вхождения солнца в зенит[1].

История ниспослания

Существует несколько мнений относительно того, когда были ниспосланы первые аяты суры ад̣-Д̣у­х̣а̄. Согласно одному мнению, это произошло после того, как пророк Мухаммад ﷺ на некоторое время перестал получать Откровение. Разные комментаторы упоминают срок от 2 до 40 дней. Причиной этого стала история с иудеями. Они спросили пророка о Зу аль-Карнайне и Обитателях пещеры [ас̣х̣а̄б аль-кахф], а также о том, что такое «дух» [ар-рӯх̣]. Пророк ﷺ, рассчитывая на то, что Аллах ниспошлёт ему Откровение, сказал иудеям приходить за ответом завтра, но не сказал слова «Если будет на то воля Аллаха». В результате Откровение задержалось, что очень печалило Пророка ﷺ. Жена Абу Ляхаба, Умм Джамиль, насмехаясь над Пророком ﷺ, сказала, что его оставили его дьяволы, имея в виду Джибриля (мир ему)[2][3].

Согласно другому мнению, первые аяты суры ад̣-Д̣у­х̣а̄ были ниспосланы после сильной болезни пророка Мухаммада ﷺ, о чём говорится в одном из хадисов. Пророк ﷺ в течение нескольких ночей не мог встать на молитву тахаджуд. Одна женщина пришла его навестить и сказала: «О, Мухаммад! Поистине, я полна надежды, что твой дьявол уже покинул тебя. Я чувствую, он не приближался к тебе и последние 2-3 дня». По некоторым мнениям, той женщиной была Умм Джамиль. После этого Аллах ниспослал пророку первые три аята этой суры[4][5][6][7].

Также существует третье мнение, которое передают ат-Тирмизи, аль-Бухари и Муслим. Однажды пророк Мухаммад ﷺ поранил палец и тот стал кровоточить. Пророк ﷺ сказал: «Ты просто палец, который кровоточит. Какое имеет значение, что тебе больно: всё это происходит по предопределению Аллаха». После этого на какое-то время Откровения прекратились. Неверующие стали насмехаться над Посланником Аллаха ﷺ и говорить: «Бог Мухаммада оставил его и недоволен им»[8][5][9]].

Содержание

«Клянусь утром! Клянусь ночью, когда она успокаивается (или покрывается мраком)!» [93:1-2]. Аллах клянётся утром и ночью, двумя противоположностями, которые под силу создать только Всемогущему Аллаху. Утро — время бодрствования, ночь — время, когда все творения успокаиваются. Этими великими знамениями Аллах клянётся в том, что не оставил Своего посланника: «Не покинул тебя твой Господь и не возненавидел» [93:3]. Эти слова являются утешением и поддержкой для пророка Мухаммада ﷺ в тяжёлые времена начала пророчества, когда было очень много недоброжелателей и почти никто не поддерживал Посланника Аллаха ﷺ, за исключением некоторых близких людей. Когда Откровения приостановились, язычники стали насмехаться и издеваться над Посланником Аллаха ﷺ и первые аяты суры ад̣-Д̣у­х̣а̄ стали ему весомой поддержкой и утешением. Эти аяты опровергали утверждения многобожников, которые говорили, что Мухаммада ﷺ покинул его Господь[8][10][11][12].

«Воистину, будущее для тебя лучше, чем настоящее. Господь непременно одарит тебя, и ты будешь удовлетворен» [93:4-5]. В этих аятах содержится призыв к терпению и благая весть для пророка . Аллах показывает Свое довольство пророком и подтверждает Свою заботу о нём. В мирской жизни много трудностей, испытаний. И больше всех были испытаны пророки и посланники. Каждый человек испытан по степени своей веры. Если Аллах посылает человеку испытания, это не означает, что он хочет гибели своего раба. Аллах, возможно, уготовил высокие степени в Раю этому человеку и тех степеней невозможно достичь только поклонением и благими делами. Таким образом, испытывая Своего раба, Аллах его любит и желает ему блага в Вечной жизни[13]. Посланник Аллаха сказал: «Поистине, больше всех из людей подвергаются испытаниям Пророки, затем те, которые следуют за ними по степени праведности, затем те, которые следуют за этими»[14].

Ибн ‘Аббас (да будет доволен ими Аллах) рассказывал: «Посланнику Аллаха были показаны сокровищницы, которые его последователи будут открывать одну за другой. Это его сильно обрадовало, и тогда Аллах ниспослал аят: «Господь твой непременно одарит тебя, и ты будешь удовлетворен» [93:5]. Аллах даровал ему миллион дворцов в Раю, в каждом из которых будет столько жен и слуг, сколько потребуется»[15][16][17].

Под лучшим будущим понимается две вещи. Во-первых, будущая победа ислама, тогда как во время ниспослания данной суры религия только зарождалась и было множество противников и врагов ислама. Пророка ожидало возвышение над врагами, присоединение к исламу многих людей, присоединение новых территорий. Во-вторых, имеется в виду будущая Вечная жизнь, которая непременно наступит и для верующих она будет лучше мирской жизни[18]. В хадисе говорится: «Этот мир — тюрьма для верующего, и Рай для неверующего»[5]. Аллах говорит в столь широком смысле о Своих щедротах, так как невозможно описать их. В Раю, согласно хадису от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), верующих «ждут такие блага, о которых не слышали уши, не видели глаза, и не мог себе представить человек»[8][5][19][20]. А для Своего пророка Аллах приготовил такое количество благ, которое невозможно описать и представить, кроме как обозначить словами «ты непременно будешь удовлетворен» [93:5]. Ибн ‘Аббас (да будет доволен ими Аллах) говорил: «Если в мирской обители и есть что-то, что может относиться к райской, то это лишь названия»[21][22].

Коран ниспослан для людей всех слоев общества во всех уголках земли во все времена, поэтому он дает общее представление о Рае, чтобы всем народам было понятно о том количестве благ и милостей, которые ожидают уверовавших. Такая форма изложения понятна любому человеку, независимо от уровня образования или достатка человека. Коран доносит вести в доступной для понимания каждого человека форме. Он предназначен для всего человечества, а не для определённой группы людей. В суре Йӯ­нус (10, «Иона») Аллах обращается ко всем людям, говоря о Коране и перечисляя четыре вещи: «О люди! К вам от вашего Господа явилось увещевание, исцеление для того, что в груди, верное руководство и милость для верующих» [10:57]. Таким образом, ниспосланное пророку Мухаммаду Писание является увещеванием, исцелением, верным руководством и милостью и это только часть достоинств Священного Корана. Далее Аллах говорит о некоторых Своих милостях по отношению к Посланнику Аллаха.

«Разве Он не нашел тебя сиротой и не дал тебе приют? Он нашел тебя заблудшим и повел прямым путем. Он нашел тебя бедным и обогатил» [93:6-8]. Пророк до своего рождения потерял отца, затем мать, затем дедушку — Абд аль-Мутталиба, дядю — Абу Талиба. Из близких у него осталась только жена, Хадиджа, да будет доволен ею Аллах, но и она вскоре покинула его, оставив детей. Пророк сам был сиротой, поэтому Аллах указал на это и повелел не унижать и не обижать таких же, каким он сам был[23]. На протяжении своей жизни пророк пережил очень много потерь, но Аллах не оставлял его никогда и заботился о Мухаммаде ещё до того, как на него была возложена пророческая миссия. Аллах оберегал его на протяжении всей жизни. Он указал Своему посланнику прямой путь и помог следовать этому пути, несмотря на окружавшее его неверие соплеменников. Аллах научил его обучать и наставлять других людей, начиная с самых близких. Он дал пророку средства к существованию, наделил различными благами[18][24]. Под словом «заблудшим» имеется в виду «затерявшимся» среди язычников. Пророк находился в неведении относительно истиной религии, но Аллах его избрал и возвысил над остальными. Господь выделил его из заблудшего народа и спас от заблуждения[25][26][27][28]. В суре аш-Шӯ­ра̄ (42, «Со­вет») Аллах говорит: «Таким же образом Мы внушили тебе в откровении дух (Коран) из Нашего повеления. Ты не знал, что такое Писание и что такое вера. Но Мы сделали его светом, посредством которого Мы ведем прямым путем того из Наших рабов, кого пожелаем. Воистину, ты указываешь на прямой путь — путь Аллаха, Которому принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле. Воистину, к Аллаху возвращаются дела» [42:52-53]. Этот аят подтверждает, что пророк находился в неведении относительно правильного пути, пока его не избрал и не наставил Аллах по Своей милости.

Напоминая обо всех этих милостях, Аллах далее говорит: «Посему не притесняй сироту! И не гони просящего! И возвещай о милости своего Господа» [93:9-11]. Аллах показал конкретные примеры проявления Своей заботы по отношению к пророку Мухаммаду . Далее Аллах перечислил запреты. Первый из них: не притеснять сироту. Ранее Аллах напомнил пророку о том, что он сам был сиротой. Пророк Мухаммад ﷺ говорил: «Лучший дом мусульман — это тот, в котором есть сирота, к которому относятся с любовью и заботой. А худший дом — где есть сирота, к которому плохо относятся»[29][30][31]. Второй запрет: «не гони просящего», не ругай его, не прогоняй. Пророк сам был нуждающимся и Аллах избавил его от нужды, наделив благами. Под «просящим» имеется в виду не только тот, кто просит у богатых людей милостыню. Под этим также подразумевается тот, кто ищет знания, задает вопросы. Лучшим поступком по отношению к просящему является помощь ему. Если дать ему нечего, нужно обходиться с ним вежливо, не унижая его и не причиняя дополнительных неудобств. Далее Аллах повелел пророку возвещать о милости, то есть рассказывать о благах, которыми Он одарил людей. Ибн Касир в толковании к этому аяту от Хасана ибн Али (да будет доволен ими Аллах) говорил: «Если узнаешь что-то полезное, расскажи об этом своим братьям»[32]. Рассказ о благах, дарованных Аллахом, является выражение благодарности Ему. Поэтому за блага следует благодарить Аллаха и рассказывать об этом людям, побуждая их также благодарить Аллаха[18][23][24]. Существует мольба, с которым необходимо обращаться к Аллаху: «О Аллах, сделай нас благодарными за твои блага, хвалящими Тебя за них, принимающими их и дай их нам в полном объёме»[33][34].

Достоинства суры

Существует слабый хадис, что суру ад̣-Д̣у­х̣а̄ желательно читать во время совершения дополнительной молитвы-духа. Пророк говорил: «Совершайте два рак‘ата намаза-духа с двумя сурами — аш-Шамс и ад̣-Д̣у­х̣а̄».

Также существует хадис от Убаййа ибн Ка‘ба (да будет доволен им Аллах): «Того, кто читает суру ад̣-Д̣у­х̣а̄, Аллах причислит к числу достойных заступничества Мухаммада рабов, десятикратно увеличит ему награду за помощь сиротам и нищим»[35].

Примечания

  1. ↑ M.R. Qalʿahjī and H.Ṣ. Qunaybī, Muʿjam lug̲h̲aẗ al-fuqahāʾ. — p. 282. (ар.)
  2. ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — № 1125. (ар.)
  3. ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — № 1797. (ар.)
  4. ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — № 1124. (ар.)
  5. ↑ 5,0 5,1 5,2 5,3 Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
  6. ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — № 3342. (ар.)
  7. ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. (ар.)
  8. ↑ 8,0 8,1 8,2 M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
  9. ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. (ар.)
  10. ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — Kitа̄b al-Jihad wa-l-siyar, 114—115). (ар.)
  11. ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — Tafsīr, 82. (ар.)
  12. ↑ al-Ḥākim al-Naysābūrī, al-Mustadrak. — 2/526—527. (ар.)
  13. ↑ К. Сорокоумова Толкование суры «Ад-Духа = Утро» // Тафсир Священного Корана // E-Minbar.com. (рус.)
  14. ↑ al-Ḥākim al-Naysābūrī, al-Mustadrak. — 4/404. (ар.)
  15. ↑ S. al-Ṭabarānī, al-Muʿd̲j̲am. (ар.)
  16. ↑ al-Ḥākim al-Naysābūrī, al-Mustadrak. (ар.)
  17. ↑ Abū Nuʿaym al-Iṣfahānī, Ḥilyat al-awliyāʾ wa-ṭabaqāt al-aṣfiyāʾ. (ар.)
  18. ↑ 18,0 18,1 18,2 ‘А. ас-Са‘ди, 2008.
  19. ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — № 3210. (ар.)
  20. ↑ M.S. Zag̲h̲lūl, Mawsūʿaẗ aṭrāf al-ḥadit̲h̲ al-nabawī al-s̲h̲arīf. — 2/11. (ар.)
  21. ↑ W. al-Zuḥaylī, 1/115.
  22. ↑ Y. al-Qaraḑāwī, 2/476, № 2351.
  23. ↑ 23,0 23,1 Абу Адель, 2020.
  24. ↑ 24,0 24,1 аль-Мунтахаб, 2000.
  25. ↑ M. al-Qurṭubī, al-Jāmiʿ li-aḥkām al-Qurʾān. — 20/96-99. (ар.)
  26. ↑ R. al-Bag̲h̲awī, Maʿālim al-tanzīl. — 8/456. (ар.)
  27. ↑ Ibn Kat̲h̲īr, 8/426.
  28. ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 24/488. (ар.)
  29. ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Adab al-mufrad. (ар.)
  30. ↑ Ibn Mājah, Sunan. (ар.)
  31. ↑ R. al-Bag̲h̲awī, Sharḥ al-Sunna. (ар.)
  32. ↑ Ibn Kat̲h̲īr, 8/428.
  33. ↑ al-Ḥākim al-Naysābūrī, al-Mustadrak. (ар.)
  34. ↑ Ibn Kat̲h̲īr.
  35. ↑ B. al-Zarkas̲h̲ī, al-Burhān fī ʿulūm al-Qurʾān. — 1/432. (ар.)

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература
  • А. Сакр, Сура 93. Ад-Духа «Утро» // Темы Корана / Пер. с англ. — СПб. : «ДИЛЯ», 2007. — С. 262-264. (рус.)

Информация о статье

  • Автор: Полухина, В. Ю.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Ад-Духа [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2023 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/al-Duha
  • Дата первой публикации: 10 февраля 2023 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Умм Махмуд. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}


Предыдущая сура: Аль-Ляйль Пословный перевод, Википедия Следующая сура: Аш-Шарх
Порядок ниспослания сур • Порядок расположения сур • Руку‘ • Структура Корана • {{УК-сура}} • {{Инфо10}}
Источник — https://ru.holyquran.wiki/index.php?title=Ад-Духа&oldid=7759