Аль-Алюси: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 28: | Строка 28: | ||
== Биография == | == Биография == | ||
Его полное имя: Абу ас-Сана Махмуд Шихаб ад-Дин ибн ‘Абдуллах ибн Махмуд ибн Дарвиш ибн ‘Ашур ибн Мухаммад аль-Хусейни аль-Алуси. Свою нисбу аль-Алюси он получил по острову Алюс на реке Евфрат, на который предок Махмуда Шихаб ад-дина перебрался из Багдада во время вторжения Хулагу в {{изхи|VII|век=XIII}} веке{{sfn|M. Eroğlu|1989|p=550}}. В {{изхи|XI|век=XVII}} веке его потомки вернулись в Багдад. Дед Шихаб ад-дина Саййид Махмуд был потомком Хусейна ибн ‘Али {{ра}} со стороны отца и Хасана ибн ‘Али со стороны матери {{ра}}. Таким образом, он стал известен как Хасани-Хусейни. Отец | Его полное имя: Абу ас-Сана Махмуд Шихаб ад-Дин ибн ‘Абдуллах ибн Махмуд ибн Дарвиш ибн ‘Ашур ибн Мухаммад аль-Хусейни аль-Алуси. Свою нисбу аль-Алюси он получил по острову Алюс на реке Евфрат, на который предок Махмуда Шихаб ад-дина перебрался из Багдада во [[время|вре­мя]] вторжения Хулагу в {{изхи|VII|век=XIII}} веке{{sfn|M. Eroğlu|1989|p=550}}. В {{изхи|XI|век=XVII}} веке его потомки вернулись в Багдад. Дед Шихаб ад-дина Саййид Махмуд был потомком Хусейна ибн ‘Али {{ра}} со стороны отца и Хасана ибн ‘Али со стороны матери {{ра}}. Таким образом, он стал известен как Хасани-Хусейни. Отец Ши­хаб ад-дина, ‘Алляма Салах ад-дин Саййид ‘Абдуллах, обучался ханафитскому фикху, хотя его семья, вероятно, придерживалась [[шафи‘ит]]ского мазхаба. Возможно, это было связано с возможностями для продвижения, которые принадлежали этой школе, поскольку османская элита была ханафит­ской. ‘Абдуллах работал старшим учителем в [[мечети]] [[Абу Ханифа|Абу Ханифы]], возможно, даже был там глав­ным учителем [raʾīs al-mudarrisīn]. Он умер от чумы<!--Dağdeviren--> в Багдаде в {{изхи|1246|1830}} году<ref>{{book-ar|al-Shukrī al-Ālūsī|al-Misk al-adhfar|p. 3-4}}</ref>. Мать, Фатима, умерла когда Махмуд был ещё в детском возрасте<!--Dağdeviren-->{{sfn|M. Abdülhamîd|p=41}}. | ||
Махмуд аль-Алюси родился 14 ша‘бана 1270 г. х. (10 декабря 1802 г.) в Багдаде<ref>{{book-ar|al-Shukrī al-Ālūsī|al-Misk al-adhfar|p. 23}}</ref>. Аль-Алюси начал заучивать наизусть Коран уже в маленьком возрасте. Когда ему было пять лет, он начал проявлять признаки одаренности. Он ещё не закончил заучивание Коран, но запомнил некоторые главы арабских книг. К семи годам он запомнил ''аль-Аджрумийю'' и ''аль-Альфию'' Ибн Малика<!-- Dağdeviren-->. | Махмуд аль-Алюси родился 14 ша‘бана 1270 г. х. (10 декабря 1802 г.) в Багдаде<ref>{{book-ar|al-Shukrī al-Ālūsī|al-Misk al-adhfar|p. 23}}</ref>. Аль-Алюси начал заучивать наизусть Коран уже в маленьком возрасте. Когда ему было пять лет, он начал проявлять признаки одаренности. Он ещё не закончил заучивание Коран, но запомнил некоторые главы арабских книг. К семи годам он запомнил ''аль-Аджрумийю'' и ''аль-Альфию'' Ибн Малика<!-- Dağdeviren-->. | ||
Будучи ребёнком, он обучался арабскому языку, ханафитскому и шафи‘итскому фикху, логике и хадисам под руководством своего отца Салах ад-дина и Хусейна аль-Джаббури. Изучал [[богословие|бого­сло­вие]] у нескольких учителей, самыми известными из которых были Аля ад-дин ‘Али аль-Ма­ва­си­ли (ум. {{изхи|1232|1817}}), ‘Али ас-Сувейди (ум. {{изхи|1237|1822}}) и основатель халидийского тариката Мавляна Халид ан-Накшибанди (ум. {{изхи|1242|1827}}). Удивительный интеллект и хорошая память Шихаб ад-дина иллюстрируется тем фактом, что в возрасте тринадцати лет он начал писать книги и читать лек­ции{{sfn|M. Eroğlu|1989|p=550}}. В этом возрасте он написал комментарий к грамматической работе [[Ибн Хишам]]а ''Катр ан-нада''<ref>{{book-ar|al-Shukrī al-Ālūsī|al-Misk al-adhfar|p. 8, 15, 18-20}}</ref>. Прочитав лекции во многих медресе, он получил титул ''Салтанат Дар Алийй'' (Saltanat-ı Dâr-ı Âliyye){{sfn|M. Eroğlu|1989|p=550}}. Впоследствии он был уполномочен несколькими известными учёными пере­давать хадисы и стал выдающимся учёным с почётным званием ''‘Алляма''. | Будучи ребёнком, он обучался арабскому языку, ханафитскому и шафи‘итскому фикху, логике и хадисам под руководством своего отца Салах ад-дина и Хусейна аль-Джаббури. Изучал [[богословие|бого­сло­вие]] у нескольких учителей, самыми известными из которых были Аля ад-дин ‘Али аль-Ма­ва­си­ли (ум. {{изхи|1232|1817}}), ‘Али ас-Сувейди (ум. {{изхи|1237|1822}}) и основатель халидийского тариката Мавляна Халид ан-Накшибанди (ум. {{изхи|1242|1827}}). Удивительный интеллект и хорошая память Шихаб ад-дина иллюстрируется тем фактом, что в возрасте тринадцати лет он начал писать книги и читать лек­ции{{sfn|M. Eroğlu|1989|p=550}}. В этом возрасте он написал комментарий к грамматической работе [[Ибн Хишам]]а ''Катр ан-нада''<ref>{{book-ar|al-Shukrī al-Ālūsī|al-Misk al-adhfar|p. 8, 15, 18-20}}</ref>. Прочитав лекции во многих медресе, он получил титул ''Салтанат Дар Алийй'' (Saltanat-ı Dâr-ı Âliyye){{sfn|M. Eroğlu|1989|p=550}}. Впоследствии он был уполномочен несколькими известными учёными пере­давать [[хадисы|ха­ди­сы]] и стал выдающимся учёным с почётным званием ''‘Алляма''. | ||
Махмуд Шихаб ад-дин признан одним из величайших учёных эпохи благодаря своему остро­умию, хорошей памяти, логике и рассуж­дениям. Он любил своих учеников и интересовался их потребностями. В течение дня он преподавал уроки, а по ночам писал научные работы. Не­смот­ря на свою активную научную жизнь, аль-Алюси также участвовал в общественной жиз­ни Баг­да­да<!--Dağdeviren-->. | Махмуд Шихаб ад-дин признан одним из величайших учёных эпохи благодаря своему остро­умию, хорошей памяти, логике и рассуж­дениям. Он любил своих учеников и интересовался их потребностями. В течение дня он преподавал уроки, а по ночам писал научные работы. Не­смот­ря на свою активную научную жизнь, аль-Алюси также участвовал в общественной жиз­ни Баг­да­да<!--Dağdeviren-->. | ||
| Строка 38: | Строка 38: | ||
Его книги имеют прекрасный стиль и выражения, являющиеся яркими примерами красноречия. Он много работал в научной и [[литература|литера­турной]] областях. С другой стороны, своими прекрасными стихами о мудрости и суфизме он показал, что он также является мастером в этой области. Можно сказать, что благодаря ему воз­родилась научная и интеллектуальная жизнь Багдада{{sfn|M. Eroğlu|1989|p=551}}. Аль-Алюси был блестящим [[каллиграф]]ом, а большинство книг аль-Алюси на­пи­са­ны его красивым почерком. Он взял иджазу от каллиграфа Суфйана аль-Вахби, который был одним из самых известных калли­графов в Багдаде. | Его книги имеют прекрасный стиль и выражения, являющиеся яркими примерами красноречия. Он много работал в научной и [[литература|литера­турной]] областях. С другой стороны, своими прекрасными стихами о мудрости и суфизме он показал, что он также является мастером в этой области. Можно сказать, что благодаря ему воз­родилась научная и интеллектуальная жизнь Багдада{{sfn|M. Eroğlu|1989|p=551}}. Аль-Алюси был блестящим [[каллиграф]]ом, а большинство книг аль-Алюси на­пи­са­ны его красивым почерком. Он взял иджазу от каллиграфа Суфйана аль-Вахби, который был одним из самых известных калли­графов в Багдаде. | ||
С восстановлением центрального османского владычества в Ираке в {{изхи|1247|1831}} году он, как и многие учёные, был обвинён в поддержке | С восстановлением центрального османского владычества в Ираке в {{изхи|1247|1831}} году он, как и многие учёные, был обвинён в поддержке [[победа|по­беж­дён­ных]] мамлюков и был спасён только вмешательством шейха ‘Абд аль-Гани аль-Джамиля. Когда последний стал муфтием, Ши­хаб ад-дин был назначен его помощником [amīn al-muftī]. Через некоторое время его покровитель аль-Джамиль был снят с долж­но­с­ти за то, что он спровоцировал неудавшееся восстание. Когда Шихаб ад-дину было тридцать лет, османский губернатор ‘Али-паша назначил его ханафитским муфтием Багдада. Он также стал попечителем медресе аль-Марджаниййа и взял на себя ответ­ствен­ность за его содержание{{sfn|M. Eroğlu|1989|p=550}}. Он оставался муфтием до 1847 года, пока его не уволил следующий губернатор Мухаммад Наджиб-паша (прав. {{изхи|1258|1842}}—{{изхи|1265|1849}}), с которым он никогда не был в хороших отношениях. Поводом для увольнения стали слухи о его долге{{sfn|M. Eroğlu|1989|p=550}}. | ||
Поскольку потеря его зарплаты как муфтия сделала его финансовое положение неустойчивым, в месяце раби ас-сани 1267 г. х. (март 1851 г.) он предпринял путешествие в Стамбул, чтобы получить восстановление и компенсацию<ref>{{book-ar|al-Shukrī al-Ālūsī|al-Misk al-adhfar|p. 13}}</ref>. В Стамбуле он пробыл двадцать один месяц, но не смог добиться желаемого результата. Его путешествие оказалось плодотворным: он познакомился с государ­ствен­ными деятелями и выдающимися учёными, среди которых великий визирь Решид-паша и его заместителем Фуад-пашой, а также шейх аль-ислям ‘Ариф Хикмат, который стал его покровителем{{sfn|M. Eroğlu|1989|p=551}}. Во время путешествия возобновил свою дружбу со своими старыми [[друг|друзь­ями]] и встретил друзей своего отца. Аль-Алюси был награждён орденом Султана аль-Маджида I. Он также написал три рассказа, | Поскольку потеря его зарплаты как муфтия сделала его финансовое положение неустойчивым, в месяце раби ас-сани 1267 г. х. (март 1851 г.) он предпринял путешествие в Стамбул, чтобы получить восстановление и компенсацию<ref>{{book-ar|al-Shukrī al-Ālūsī|al-Misk al-adhfar|p. 13}}</ref>. В Стамбуле он пробыл двадцать один месяц, но не смог добиться желаемого результата. Его путешествие оказалось плодотворным: он познакомился с государ­ствен­ными деятелями и выдающимися учёными, среди которых великий визирь Решид-паша и его заместителем Фуад-пашой, а также шейх аль-ислям ‘Ариф Хикмат, который стал его покровителем{{sfn|M. Eroğlu|1989|p=551}}. Во время путешествия возобновил свою дружбу со своими старыми [[друг|друзь­ями]] и встретил друзей своего отца. Аль-Алюси был награждён орденом Султана аль-Маджида I. Он также написал три рассказа, опи­сы­ва­ю­щие его путешествие в Стамбул, его контакты там и его возвращение в Багдад{{sfn|M. Eroğlu|1989|p=551}}. | ||
На обратном пути из Багдада, в Стамбул он заболел малярией и провёл оставшуюся часть своей жизни, борясь с этой болезнью. Аль-Алюси умер на 26 зу аль-ка‘да 1270 г. х. (20 августа 1854 г.) в Багдаде<ref>{{book-ar|al-Shukrī al-Ālūsī|al-Misk al-adhfar|p. 13-24}}</ref>. Похоронен в гробнице {{вп|Maruf Karkhi|Ма‘руфа Кархи|lang=en}}{{sfn|M. Eroğlu|1989|p=551}}. | На обратном пути из Багдада, в Стамбул он заболел малярией и провёл оставшуюся часть своей жизни, борясь с этой болезнью. Аль-Алюси умер на 26 зу аль-ка‘да 1270 г. х. (20 августа 1854 г.) в Багдаде<ref>{{book-ar|al-Shukrī al-Ālūsī|al-Misk al-adhfar|p. 13-24}}</ref>. Похоронен в гробнице {{вп|Maruf Karkhi|Ма‘руфа Кархи|lang=en}}{{sfn|M. Eroğlu|1989|p=551}}. | ||
| Строка 46: | Строка 46: | ||
У аль-Алюси было пять сыновей: ‘Абдуллах Баха ад-дин, ‘Абд аль-Баки Са‘д ад-дин, Абу аль-Баракат Ну‘ман Хайр ад-дин, Наджм ад-дин Мухаммад Хамид и Ахмад Шакир. Первые четыре из них стали учёными{{sfn|M. Eroğlu|1989|p=551}}. | У аль-Алюси было пять сыновей: ‘Абдуллах Баха ад-дин, ‘Абд аль-Баки Са‘д ад-дин, Абу аль-Баракат Ну‘ман Хайр ад-дин, Наджм ад-дин Мухаммад Хамид и Ахмад Шакир. Первые четыре из них стали учёными{{sfn|M. Eroğlu|1989|p=551}}. | ||
Стихи, написанные в его честь его учеником Муллой ‘Абд аль-Фаттахом Афанди, известным как Шавваф-заде, были собраны в книге под названием ''Хадикат аль-вард фи мадаих Аби ас-Сана Шихаб ад-дин Мамуд''. Другие работы, восхваляющие его, включают в себя ''Аридж ан-надд ва аль-‘уд фи тарджумат Мавляна Махмуд'', написанный одним из его учеников, а также работы двух поэтов Шейха ‘Абд аль-Баки аль-Фаруки аль-‘Умари и ‘Абд аль-Гаффара аль-Ахраса{{sfn|Kh. Mardam Beg|p=49}}. Биографию Шихаб ад-дина, посвященная столетней годов­ | Стихи, написанные в его честь его учеником Муллой ‘Абд аль-Фаттахом Афанди, известным как Шавваф-заде, были собраны в книге под названием ''Хадикат аль-вард фи мадаих Аби ас-Сана Шихаб ад-дин Мамуд''. Другие работы, восхваляющие его, включают в себя ''Аридж ан-надд ва аль-‘уд фи тарджумат Мавляна Махмуд'', написанный одним из его учеников, а также работы двух поэтов Шейха ‘Абд аль-Баки аль-Фаруки аль-‘Умари и ‘Абд аль-Гаффара аль-Ахраса{{sfn|Kh. Mardam Beg|p=49}}. Биографию Шихаб ад-дина, посвященная столетней годов­щи­не его смерти, была написана ‘Аббасом Аззави. | ||
[[Файл:Ruh al-Maani.jpg|thumb|Издание ''Рух аль-ма‘ани'' в 9 томах.]] | [[Файл:Ruh al-Maani.jpg|thumb|Издание ''Рух аль-ма‘ани'' в 9 томах.]] | ||
== Труды == | == Труды == | ||
Аль-Алюси написал более двадцати работ, которые можно разделить на две категории: научные и литературные{{sfn|M. Abdülhamîd|p=85}}. Его научная репутация в основном связана с его толкованием Корана, извест­ | Аль-Алюси написал более двадцати работ, которые можно разделить на две категории: научные и литературные{{sfn|M. Abdülhamîd|p=85}}. Его научная репутация в основном связана с его толкованием Корана, извест­но­го как ''Рух аль-ма‘ани''. Он очень интересовался историей, о чём ясно свидетельствуют его пись­ма и написанные о нём биографии. Аль-Алюси также является автором нескольких работ по [[филология|фи­ло­ло­гии]]. | ||
Тафсир ''Рух аль-ма‘ани'' состоит из 30-ти томов (джузов). Аль-Алюси начал писать тафсир, когда ему было тридцать четыре года (ок. 1836 г.). После увольнения аль-Алюси в 1847 году он осно­вательно взялся за написание ''Рух аль-ма‘ани'', которая к тому времени уже содержало семь то­мов{{sfn|M. Eroğlu|1989|p=550}}. Во время пребывания в Стамбуле аль-Алюси передал часть своего комментария в би­блио­теку султана Махмуда, а затем посвятил три тома султану Абдул-Маджиду. Последние два тома он завершил после возвращения из путешествия<ref>{{book-ar|al-Ālūsī|Gharāʾib|p. 25}}</ref>. | Тафсир ''Рух аль-ма‘ани'' состоит из 30-ти томов (джузов). Аль-Алюси начал писать тафсир, когда ему было тридцать четыре года (ок. 1836 г.). После увольнения аль-Алюси в 1847 году он осно­вательно взялся за написание ''Рух аль-ма‘ани'', которая к тому времени уже содержало семь то­мов{{sfn|M. Eroğlu|1989|p=550}}. Во время пребывания в Стамбуле аль-Алюси передал часть своего комментария в би­блио­теку султана Махмуда, а затем посвятил три тома султану Абдул-Маджиду. Последние два тома он завершил после возвращения из путешествия<ref>{{book-ar|al-Ālūsī|Gharāʾib|p. 25}}</ref>. | ||
Автор приложил все усилия для того, чтобы его тафсир охватил все науки. Труд содержит подробные исследования в вопросах [[грамматики|грам­ма­тики]], синтаксиса, видах «чтения», красноречия, права, вероубеждения, калама, философии, астрономии, суфизма, а также [[хадис|ха­ди­сы]], от­носящиеся к аятам Корана. Аль-Алюси попытался разъяснить аяты со всех сторон, не оставляя неразъясненным ни одного аспекта аята. В начале комментария суры он сообщает о её названиях, количестве аятов, место ниспослания, предоставляет инфор­мацию о | Автор приложил все усилия для того, чтобы его тафсир охватил все науки. Труд содержит подробные исследования в вопросах [[грамматики|грам­ма­тики]], синтаксиса, видах «чтения», красноречия, права, вероубеждения, калама, философии, астрономии, суфизма, а также [[хадис|ха­ди­сы]], от­носящиеся к аятам Корана. Аль-Алюси попытался разъяснить аяты со всех сторон, не оставляя неразъясненным ни одного аспекта аята. В начале комментария суры он сообщает о её названиях, количестве аятов, место ниспослания, предоставляет инфор­мацию о [[порядок ниспослания сур|хро­но­ло­гии]] её [[Ниспослание Корана|ниспослания]]. Затем он устанавливает связь с предыдущей сурой, показывает «соответствие» (танасуб) и «гармонию» (инсиджам) между сурами, приводит хадисы о достоинстве суры и т. д. Особенностью стиля ''Рух аль-ма‘ани'' является пря­мое об­ра­ще­ние к читателю. С этой целью во многих частях тафсира он использует выражение «и ты знай» ({{lang-ar|وأنت تعلم|}})<!--Dağdeviren-->. | ||
При написании тафсира аль-Алюси использовал в качестве основных источников комментарии [[Ибн ‘Аббас]]а, [[ат-Табари|Ибн Джарира ат-Табари]], [[аз-Заджжадж]]а, [[Ибн Абу Хатим]]а, [[аль-Матуриди]], [[аль-Джассас]]а, [[аль-Вахиди]], [[аль-Багави]], [[ар-Рагиб аль-Исфахани|ар-Рагиба аль-Исфахани]], [[аз-Замахшари]], [[ат-Табарси|ат-Та­бар­си]], [[Фахр ад-дин ар-Рази|Фахр ад-дина ар-Рази]], [[Ибн ‘Араби|Мухйи ад-дина ибн ‘Араби]], [[аль-Байдави]], [[ан-Насафи]], [[Абу Хаййан аль-Гарнати|Абу Хаййана аль-Гарнати]], [[ас-Суйути]], [[Абу ас-Сууд|Абу ас-Су­уд]] и др. Кроме того, аль-Алюси также пользовался трудами ‘Али аль-Джубаи, Абу Муслима Исфахани, [[Абу аль-Ляйс ас-Самарканди|Абу аль-Ляйса ас-Самар­канди]], ‘Али ар-Руммани, Ибрахима ас-Са‘ляби ан-Нисабури, Ибн аль-Каййима, [[аль-Куртуби]], [[аль-Хазина]], [[Ибн Касир]]а и др. Когда аль-Алюси | При написании тафсира аль-Алюси использовал в качестве основных источников комментарии [[Ибн ‘Аббас]]а, [[ат-Табари|Ибн Джарира ат-Табари]], [[аз-Заджжадж]]а, [[Ибн Абу Хатим]]а, [[аль-Матуриди]], [[аль-Джассас]]а, [[аль-Вахиди]], [[аль-Багави]], [[ар-Рагиб аль-Исфахани|ар-Рагиба аль-Исфахани]], [[аз-Замахшари]], [[ат-Табарси|ат-Та­бар­си]], [[Фахр ад-дин ар-Рази|Фахр ад-дина ар-Рази]], [[Ибн ‘Араби|Мухйи ад-дина ибн ‘Араби]], [[аль-Байдави]], [[ан-Насафи]], [[Абу Хаййан аль-Гарнати|Абу Хаййана аль-Гарнати]], [[ас-Суйути]], [[Абу ас-Сууд|Абу ас-Су­уд]] и др. Кроме того, аль-Алюси также пользовался трудами ‘Али аль-Джубаи, Абу Муслима Исфахани, [[Абу аль-Ляйс ас-Самарканди|Абу аль-Ляйса ас-Самар­канди]], ‘Али ар-Руммани, Ибрахима ас-Са‘ляби ан-Нисабури, Ибн аль-Каййима, [[аль-Куртуби]], [[аль-Хазина]], [[Ибн Касир]]а и др. Когда аль-Алюси упо­ми­на­ет в своём тафсире «шейх аль-исляма», то подразумевает Абу ас-Сууда<ref>{{book-ar|al-Ālūsī|Rūḥ al-maʿānī|17/3}}</ref>, под «кади» он имеет ввиду аль-Байдави<ref>{{book-ar|al-Ālūsī|Rūḥ al-maʿānī|11/80}}</ref>, «[[имам|аль-им­ам]]» — Фахр ад-дина ар-Рази<ref>{{book-ar|al-Ālūsī|Rūḥ al-maʿānī|8/12, 46}}</ref>, «мухйи ас-сунна» — аль-Багави<ref>{{book-ar|al-Ālūsī|Rūḥ al-maʿānī|1/314}}</ref>. | ||
Тафсир аль-Алюси получил высокую оценку учёных, использовался в качестве источника для написания других тафсиров. По словам [[Ибн ‘Ашур]]а, с точки зрения стиля, научных объяснений и теоретических исследований тафсир аль-Алюси подобен труду Фахр ад-ди­на ар-Ра­зи<!-- Dağdeviren-->. | Тафсир аль-Алюси получил высокую оценку учёных, использовался в качестве источника для написания других тафсиров. По словам [[Ибн ‘Ашур]]а, с точки зрения стиля, научных объяснений и теоретических исследований тафсир аль-Алюси подобен труду Фахр ад-ди­на ар-Ра­зи<!-- Dağdeviren-->. | ||
Версия от 17:04, 21 ноября 2018
| по-арабски | |
| прозвища | Абу ас-Сана («отец панегириков») |
| категория | толкователь Корана |
| рождение | 1802, Багдад |
| смерть | 1854, Багдад |
| отец | Салах ад-дин |
| дети | ‘Абдуллах, ‘Абд аль-Баки, Ну‘ман, Мухаммад Хамид, Ахмад Шакир |
| профессия | толкователь Корана, правовед, муфтий |
| должность | муфтий Багдада |
| см. также | ад-Даракутни, ат-Табари |
Абу ас-Сана Махмуд Шихаб ад-дин ибн ‘Абдуллах аль-Хусейни аль-Алуси — иракский правовед, толкователь Корана, хадисовед, муфтий Багдада (1832—1847). Автор комментария к Корану Рух аль-ма‘ани.
Биография
Его полное имя: Абу ас-Сана Махмуд Шихаб ад-Дин ибн ‘Абдуллах ибн Махмуд ибн Дарвиш ибн ‘Ашур ибн Мухаммад аль-Хусейни аль-Алуси. Свою нисбу аль-Алюси он получил по острову Алюс на реке Евфрат, на который предок Махмуда Шихаб ад-дина перебрался из Багдада во время вторжения Хулагу в XIII веке[1]. В XVII веке его потомки вернулись в Багдад. Дед Шихаб ад-дина Саййид Махмуд был потомком Хусейна ибн ‘Али 
со стороны отца и Хасана ибн ‘Али со стороны матери . Таким образом, он стал известен как Хасани-Хусейни. Отец Шихаб ад-дина, ‘Алляма Салах ад-дин Саййид ‘Абдуллах, обучался ханафитскому фикху, хотя его семья, вероятно, придерживалась шафи‘итского мазхаба. Возможно, это было связано с возможностями для продвижения, которые принадлежали этой школе, поскольку османская элита была ханафитской. ‘Абдуллах работал старшим учителем в мечети Абу Ханифы, возможно, даже был там главным учителем [raʾīs al-mudarrisīn]. Он умер от чумы в Багдаде в 1830 году[2]. Мать, Фатима, умерла когда Махмуд был ещё в детском возрасте[3].
Махмуд аль-Алюси родился 14 ша‘бана 1270 г. х. (10 декабря 1802 г.) в Багдаде[4]. Аль-Алюси начал заучивать наизусть Коран уже в маленьком возрасте. Когда ему было пять лет, он начал проявлять признаки одаренности. Он ещё не закончил заучивание Коран, но запомнил некоторые главы арабских книг. К семи годам он запомнил аль-Аджрумийю и аль-Альфию Ибн Малика.
Будучи ребёнком, он обучался арабскому языку, ханафитскому и шафи‘итскому фикху, логике и хадисам под руководством своего отца Салах ад-дина и Хусейна аль-Джаббури. Изучал богословие у нескольких учителей, самыми известными из которых были Аля ад-дин ‘Али аль-Мавасили (ум. 1817), ‘Али ас-Сувейди (ум. 1822) и основатель халидийского тариката Мавляна Халид ан-Накшибанди (ум. 1827). Удивительный интеллект и хорошая память Шихаб ад-дина иллюстрируется тем фактом, что в возрасте тринадцати лет он начал писать книги и читать лекции[1]. В этом возрасте он написал комментарий к грамматической работе Ибн Хишама Катр ан-нада[5]. Прочитав лекции во многих медресе, он получил титул Салтанат Дар Алийй (Saltanat-ı Dâr-ı Âliyye)[1]. Впоследствии он был уполномочен несколькими известными учёными передавать хадисы и стал выдающимся учёным с почётным званием ‘Алляма.
Махмуд Шихаб ад-дин признан одним из величайших учёных эпохи благодаря своему остроумию, хорошей памяти, логике и рассуждениям. Он любил своих учеников и интересовался их потребностями. В течение дня он преподавал уроки, а по ночам писал научные работы. Несмотря на свою активную научную жизнь, аль-Алюси также участвовал в общественной жизни Багдада.
Его книги имеют прекрасный стиль и выражения, являющиеся яркими примерами красноречия. Он много работал в научной и литературной областях. С другой стороны, своими прекрасными стихами о мудрости и суфизме он показал, что он также является мастером в этой области. Можно сказать, что благодаря ему возродилась научная и интеллектуальная жизнь Багдада[6]. Аль-Алюси был блестящим каллиграфом, а большинство книг аль-Алюси написаны его красивым почерком. Он взял иджазу от каллиграфа Суфйана аль-Вахби, который был одним из самых известных каллиграфов в Багдаде.
С восстановлением центрального османского владычества в Ираке в 1831 году он, как и многие учёные, был обвинён в поддержке побеждённых мамлюков и был спасён только вмешательством шейха ‘Абд аль-Гани аль-Джамиля. Когда последний стал муфтием, Шихаб ад-дин был назначен его помощником [amīn al-muftī]. Через некоторое время его покровитель аль-Джамиль был снят с должности за то, что он спровоцировал неудавшееся восстание. Когда Шихаб ад-дину было тридцать лет, османский губернатор ‘Али-паша назначил его ханафитским муфтием Багдада. Он также стал попечителем медресе аль-Марджаниййа и взял на себя ответственность за его содержание[1]. Он оставался муфтием до 1847 года, пока его не уволил следующий губернатор Мухаммад Наджиб-паша (прав. 1842—1849), с которым он никогда не был в хороших отношениях. Поводом для увольнения стали слухи о его долге[1].
Поскольку потеря его зарплаты как муфтия сделала его финансовое положение неустойчивым, в месяце раби ас-сани 1267 г. х. (март 1851 г.) он предпринял путешествие в Стамбул, чтобы получить восстановление и компенсацию[7]. В Стамбуле он пробыл двадцать один месяц, но не смог добиться желаемого результата. Его путешествие оказалось плодотворным: он познакомился с государственными деятелями и выдающимися учёными, среди которых великий визирь Решид-паша и его заместителем Фуад-пашой, а также шейх аль-ислям ‘Ариф Хикмат, который стал его покровителем[6]. Во время путешествия возобновил свою дружбу со своими старыми друзьями и встретил друзей своего отца. Аль-Алюси был награждён орденом Султана аль-Маджида I. Он также написал три рассказа, описывающие его путешествие в Стамбул, его контакты там и его возвращение в Багдад[6].
На обратном пути из Багдада, в Стамбул он заболел малярией и провёл оставшуюся часть своей жизни, борясь с этой болезнью. Аль-Алюси умер на 26 зу аль-ка‘да 1270 г. х. (20 августа 1854 г.) в Багдаде[8]. Похоронен в гробнице Ма‘руфа Кархи[6].
У аль-Алюси было пять сыновей: ‘Абдуллах Баха ад-дин, ‘Абд аль-Баки Са‘д ад-дин, Абу аль-Баракат Ну‘ман Хайр ад-дин, Наджм ад-дин Мухаммад Хамид и Ахмад Шакир. Первые четыре из них стали учёными[6].
Стихи, написанные в его честь его учеником Муллой ‘Абд аль-Фаттахом Афанди, известным как Шавваф-заде, были собраны в книге под названием Хадикат аль-вард фи мадаих Аби ас-Сана Шихаб ад-дин Мамуд. Другие работы, восхваляющие его, включают в себя Аридж ан-надд ва аль-‘уд фи тарджумат Мавляна Махмуд, написанный одним из его учеников, а также работы двух поэтов Шейха ‘Абд аль-Баки аль-Фаруки аль-‘Умари и ‘Абд аль-Гаффара аль-Ахраса[9]. Биографию Шихаб ад-дина, посвященная столетней годовщине его смерти, была написана ‘Аббасом Аззави.
Труды
Аль-Алюси написал более двадцати работ, которые можно разделить на две категории: научные и литературные[10]. Его научная репутация в основном связана с его толкованием Корана, известного как Рух аль-ма‘ани. Он очень интересовался историей, о чём ясно свидетельствуют его письма и написанные о нём биографии. Аль-Алюси также является автором нескольких работ по филологии.
Тафсир Рух аль-ма‘ани состоит из 30-ти томов (джузов). Аль-Алюси начал писать тафсир, когда ему было тридцать четыре года (ок. 1836 г.). После увольнения аль-Алюси в 1847 году он основательно взялся за написание Рух аль-ма‘ани, которая к тому времени уже содержало семь томов[1]. Во время пребывания в Стамбуле аль-Алюси передал часть своего комментария в библиотеку султана Махмуда, а затем посвятил три тома султану Абдул-Маджиду. Последние два тома он завершил после возвращения из путешествия[11].
Автор приложил все усилия для того, чтобы его тафсир охватил все науки. Труд содержит подробные исследования в вопросах грамматики, синтаксиса, видах «чтения», красноречия, права, вероубеждения, калама, философии, астрономии, суфизма, а также хадисы, относящиеся к аятам Корана. Аль-Алюси попытался разъяснить аяты со всех сторон, не оставляя неразъясненным ни одного аспекта аята. В начале комментария суры он сообщает о её названиях, количестве аятов, место ниспослания, предоставляет информацию о хронологии её ниспослания. Затем он устанавливает связь с предыдущей сурой, показывает «соответствие» (танасуб) и «гармонию» (инсиджам) между сурами, приводит хадисы о достоинстве суры и т. д. Особенностью стиля Рух аль-ма‘ани является прямое обращение к читателю. С этой целью во многих частях тафсира он использует выражение «и ты знай» (ар. وأنت تعلم).
При написании тафсира аль-Алюси использовал в качестве основных источников комментарии Ибн ‘Аббаса, Ибн Джарира ат-Табари, аз-Заджжаджа, Ибн Абу Хатима, аль-Матуриди, аль-Джассаса, аль-Вахиди, аль-Багави, ар-Рагиба аль-Исфахани, аз-Замахшари, ат-Табарси, Фахр ад-дина ар-Рази, Мухйи ад-дина ибн ‘Араби, аль-Байдави, ан-Насафи, Абу Хаййана аль-Гарнати, ас-Суйути, Абу ас-Сууд и др. Кроме того, аль-Алюси также пользовался трудами ‘Али аль-Джубаи, Абу Муслима Исфахани, Абу аль-Ляйса ас-Самарканди, ‘Али ар-Руммани, Ибрахима ас-Са‘ляби ан-Нисабури, Ибн аль-Каййима, аль-Куртуби, аль-Хазина, Ибн Касира и др. Когда аль-Алюси упоминает в своём тафсире «шейх аль-исляма», то подразумевает Абу ас-Сууда[12], под «кади» он имеет ввиду аль-Байдави[13], «аль-имам» — Фахр ад-дина ар-Рази[14], «мухйи ас-сунна» — аль-Багави[15].
Тафсир аль-Алюси получил высокую оценку учёных, использовался в качестве источника для написания других тафсиров. По словам Ибн ‘Ашура, с точки зрения стиля, научных объяснений и теоретических исследований тафсир аль-Алюси подобен труду Фахр ад-дина ар-Рази.
Книга была издана несколько раз: в Булаке (1883), Каире (1927, 1964) и Бейруте (б. г., 1978, 1980—1987, 1994, 1999—2000, 2005, 2010)[6]. Рукописи хранятся в библиотеках Стамбула и Багдада.
Ниже представлен список некоторых трудов аль-Алюси:
- al-Ajwiba al-ʿIrāqiyya ʿan al-asʾila al-Īrāniyya = الأجوبة العراقية عن الأسئلة الإيرانية. — Istanbul, 1899. (ар.)
- al-Ajwiba al-ʿIrāqiyya ʿan al-asʾila al-Lāhūriyya = الأجوبة العراقية على الأسئلة اللاهورية. — Cairo, 2007. (ар.)
- Daqāʾīq al-tafsīr = دقائق التفسير. (ар.)
- al-Fayḍ al-wārid ʿalā rawḍ marthiyat Mawlānā Khālid = الفيض الوارد على روض مرثية مولانا خالد. — Cairo, 1861; 1870. (ар.)
- Gharāʾib al-ightirāb wa nuzhat al-albāb = غرائب الاغتراب ونزهة الألباب. — Baghdad, 1909. (ар.)
- al-Ḥāshiya ʿalā sharḥ Ibn ʿAṣṣām fī al-istiʿāra = حاشية على شرح ابن عصام في الاستعارة. (ар.)
- Ḥāshiya ʿalā Sharḥ al-qaṭr = حاشية على شرح قطر. (ар.)
- Maqāmāt Ibn al-Ālūsī = المقامات الآلوسية. — Baghdad, 1856. (ар.)
- Nashwat al-mudām fī al-ʿawd ilā madīnat al-Salām = نشوة المدام في العود إلي مدينة السلام. — Baghdad, 1876. (ар.)
- Nashwat al-shamūl fī al-safar ilā Islāmbūl = نشوة الشمول في السفر إلى إسلامبول. (ар.)
- al-Risāla al-Lāhūriyya = الرسالة اللاهورية. — Baghdad, 1883. (ар.)
- Rūḥ al-maʿānī fī Tafsīr al-Qurʾān al-ʿAẓīm wa Sabʿu al-Mathānī = روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني. — Cairo, 1883-1892. (ар.)
- Shāhī al-nagham = شهى النغم. — Medina and Beirut, 1983. (ар.)
- Sharḥ ʿalā ḥāshiyat ʿAbd al-Ḥakīm Siyālkūtī fī ʿilm al-manṭiq = شرح على حاشية عبد الحكيم السيالكوتي في علم المنطق. (ар.)
- Sharḥ ʿalā Mīr Abī al-Fatḥ fī ʿilm ādāb al-baḥth = شرح على مير أبي الفتح في علم آداب البحث. (ар.)
- Kashf al-ṭurra ʿan al-ghurra = كشف الطرة عن الغرة. (ар.)
- Sharḥ al-kharīda al-ghaybiyya fī sharḥ al-Qaṣīda al-ʿayniyya = شرح الخريدة الغيبية في شرح القصيدة العينية. — Cairo, 1853. (ар.)
- al-Tibyān fī masāʾil Īrān = لتبيان في مسائل إيران. (ар.)
- al-Tibyān sharḥ al-Burhān fī iṭāʿat al-sulṭān = التبیان في شرح البرهان في اطاعة السلطان. (ар.)
- al-Ṭirāz al-mudhahhab fī sharḥ al-Qaṣīda al-mamdūḥ bihā al-bāz al-ashhab = الطراز المذهب في شرح قصيدة الباز الأشهب. — Cairo, 1895. (ар.)
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 1,5 M. Eroğlu, 1989, p. 550.
- ↑ al-Shukrī al-Ālūsī, al-Misk al-adhfar. — p. 3-4. (ар.)
- ↑ M. Abdülhamîd, p. 41.
- ↑ al-Shukrī al-Ālūsī, al-Misk al-adhfar. — p. 23. (ар.)
- ↑ al-Shukrī al-Ālūsī, al-Misk al-adhfar. — p. 8, 15, 18-20. (ар.)
- ↑ 6,0 6,1 6,2 6,3 6,4 6,5 M. Eroğlu, 1989, p. 551.
- ↑ al-Shukrī al-Ālūsī, al-Misk al-adhfar. — p. 13. (ар.)
- ↑ al-Shukrī al-Ālūsī, al-Misk al-adhfar. — p. 13-24. (ар.)
- ↑ Kh. Mardam Beg, p. 49.
- ↑ M. Abdülhamîd, p. 85.
- ↑ M. al-Ālūsī, Gharāʾib. — p. 25. (ар.)
- ↑ M. al-Ālūsī, Rūḥ al-maʿānī. — 17/3. (ар.)
- ↑ M. al-Ālūsī, Rūḥ al-maʿānī. — 11/80. (ар.)
- ↑ M. al-Ālūsī, Rūḥ al-maʿānī. — 8/12, 46. (ар.)
- ↑ M. al-Ālūsī, Rūḥ al-maʿānī. — 1/314. (ар.)
Литература
- Использованная литература
- M. Eroğlu, Âlûsî, Şehâbeddin Mahmûd // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 1989. — c. 2. s. 550, 551. (тур.)
- Sajjadi, Sadeq and Negahban, Farzin, Al-Ālūsī // Encyclopaedia Islamica. — Leiden : E. J. Brill, 2008—. (англ.)
- E. Méténier, al-Alūsī family // Encyclopaedia of Islam, THREE. — Leiden : E. J. Brill, 2009. — Vol. VI. (англ.)
- Дополнительная литература
- M. Abdülhamîd, el-Âlûsî: müfessiren. — Bağdad 1968. (тур.)
- S. Abū Ṭayyib, al-Tāj al-Mukallil. — Bombay, 1963. (ар.)
- M.Sh. al-Ālūsī, al-Misk al-adhfar. — Baghdad, 1929. (ар.)
- M.B. al-Atharī, Aʿlam al-ʿIrāq. — Cairo, 1926. (ар.)
- Azhariyya, Fihrist. (ар.)
- ʿA. al-ʿAzzāwī, Dhikrā Abī al-Thanāʾ al-Ālūsī. — Baghdad, 1958. (ар.)
- ʿA. al-ʿAzzāwī, Taʾrīkh al-ʿIrāq. — Baghdad, 1973. (ар.)
- ʿU.R. Kaḥḥāla, Muʿjam al-muʾallifīn. — Beirut, n.d. (ар.)
- Kh. Mardam Beg, Aʿyān al-qarn al-thālith ʿashar. — Beirut, 1971. (ар.)
- Y. Sarkīs, Muʿjam al-maṭbūʿāt al-ʿArabiyya wa al-muʿarraba. — Cairo, 1928. (ар.)
- M.A. Ṭalas, al-Kashshāf ʿan al-makhṭūṭāt. — Baghdad, 1952. (ар.)
- A. Taymūr Pāshā, Aʿlām al-fikr al-Islāmī. — Cairo, 1927. (ар.)
- Kh. al-Ziriklī, al-Aʿlām. — Beirut, 1986. (ар.)
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Аль-Алюси [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2018 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Al-Alusi
- Дата первой публикации: 19 ноября 2018 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |