Ас-Суйути: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 31: | Строка 31: | ||
Его полное имя: Джаляль ад-дин Абу аль-Фадль ‘Абд ар-Рахман ибн Абу Бакр ибн Мухаммад аль-Худайри ас-Суйути. Родился 3 октября 1445 года (1 раджаба 849 г. х.) в Каире. Имел [[перс|пер­сид­ское]] происхождение. Он сам утверждает, что его предки жили в багдадском квартале аль-Ху­дай­рийя (отсюда его вторая нисба). | Его полное имя: Джаляль ад-дин Абу аль-Фадль ‘Абд ар-Рахман ибн Абу Бакр ибн Мухаммад аль-Худайри ас-Суйути. Родился 3 октября 1445 года (1 раджаба 849 г. х.) в Каире. Имел [[перс|пер­сид­ское]] происхождение. Он сам утверждает, что его предки жили в багдадском квартале аль-Ху­дай­рийя (отсюда его вторая нисба). | ||
Его отец, Камаль ад-дин Абу Бакр ас-Суйути, умер прежде­вре­мен­но в {{изхи|855|1451}} году{{sfn|E. Geoffroy|1997|p=913}}. Он был | Его отец, Камаль ад-дин Абу Бакр ас-Суйути, умер прежде­вре­мен­но в {{изхи|855|1451}} году{{sfn|E. Geoffroy|1997|p=913}}. Он был из­ве­ст­ным каирским правоведом [[шафиит|шафи‘итского]] [[мазхаб]]а. Его {{вп|нисба}} (ас-Су­йу­ти) происходит от горо­да {{вп|Асьют}} ({{lang-ar|أسيوط}}) в Верхнем Египте. Его отец переехал оттуда в Каир, чтобы продолжить свою ус­пеш­ную карьеру правоведа. Его мать, черкесская рабыня, как сообщается, родила его, когда она ока­за­лась в семейной библиотеке. Этим фактом ас-Суйути обязан своему прозвищу '''Ибн аль-Кут­туб''' («сын книг»)<ref name="al-Aydarūsī">{{book-ar|A. al-Aydarūsī|Ta’rīkh al-nūr al-sāfir ‘an akhbār al-qarn al-‘āshir|Baghdad, 1934|p. 51}}</ref>. | ||
Ас-Суйути был чем-то вроде вундеркинда и стремительно прошёл через мамлюкское образова­ние. В возрасте четырнадцати лет он углубил свое образование в различных религиозных науках (тафсир, хадисоведение, шафи‘итский фикх и т. д.), а также в арабском языке. Среди его много­чис­лен­ных учителей были ‘Алям ад-дин аль-Булькини, Шараф ад-дин аль-Мунави и Мухйи ад-бин аль-Кафйаджи. Среди учителей ас-Суйути называют Ибн Хаджара аль-‘Аскаляни, но он | Ас-Суйути был чем-то вроде вундеркинда и стремительно прошёл через мамлюкское образова­ние. В возрасте четырнадцати лет он углубил свое образование в различных религиозных науках (тафсир, хадисоведение, шафи‘итский фикх и т. д.), а также в арабском языке. Среди его много­чис­лен­ных учителей были ‘Алям ад-дин аль-Булькини, Шараф ад-дин аль-Мунави и Мухйи ад-бин аль-Кафйаджи. Среди учителей ас-Суйути называют Ибн Хаджара аль-‘Аскаляни, но он по­се­щал его уроки только один раз, и то в возрасте трёх лет<ref name="al-Aydarūsī" />. Он изучал хадисы под руковод­ст­вом десятка женщин, специализирующихся в этой дисциплине<ref>{{book-ar|M. al-Shak‘a|Djalāl al-Dīn al-Suyūtī, masīratuhu al-‘ilmiyya wa-mabāḥithuhu al-lughawiyya|Cairo 1981|pp. 35-40}}</ref>. | ||
В {{изхи|867|1463}} году в возрасте до 18 лет он унаследовал положение своего отца и получил свою первую преподавательскую должность в мечети Шайху{{sfn|E. Geoffroy|1997|p=913}}. В 1467 году получил по­сто­ян­ный пост в [[мечети]] Ибн Тулуна, где его отец был проповедником. В 1472 году переехал в Шайху­ни­йю, где | В {{изхи|867|1463}} году в возрасте до 18 лет он унаследовал положение своего отца и получил свою первую преподавательскую должность в мечети Шайху{{sfn|E. Geoffroy|1997|p=913}}. В 1467 году получил по­сто­ян­ный пост в [[мечети]] Ибн Тулуна, где его отец был проповедником. В 1472 году переехал в Шайху­ни­йю, где препо­да­вал хадисы. Несмотря на то, что он был назначен своим учителем аль-Кафйаджи, скорее всего, что он получил этот пост благодаря поддержке мамлюкского эмира{{sfn|E. Geoffroy|1997|p=913}}. | ||
Джаляль ад-дин ас-Суйути никогда не покидал Каир, за исключением того, чтобы совершить [[паломничество|па­лом­ничество]] в [[Мекка|Мек­ку]] в 1464 году, и, возможно, в 1468—1469 году. Он был правоведом | Джаляль ад-дин ас-Суйути никогда не покидал Каир, за исключением того, чтобы совершить [[паломничество|па­лом­ничество]] в [[Мекка|Мек­ку]] в 1464 году, и, возможно, в 1468—1469 году. Он был правоведом ша­фи­‘ит­ского мазхаба, а та­к­же членом [[суфий]]ского тариката ша­зи­лийя. О его жизни можно узнать из его ав­то­био­гра­фи­чес­кой работы ''Китаб ат-тахаддус би-ни‘мат Аллах'' и других подробных сообще­ни­ях о его жизни, на­пи­санных его последователями, а также его конкурентами, в первую очередь Му­хам­мадом ас-Са­ха­ви. | ||
Преподавал [[хадис]]оведение, правоведение, [[филология|филологию]], [[история|историю]] и суфизм и т. д. Он попытался объять все сферы мусульманской науки того времени. Его труды важны не только как источники, отразившие его точку зрения, но и наличием в них утерянных источников{{sfn|Krauss-Sánchez|2010| name="Krauss"}}. Еще до того, как ему исполнилось тридцать лет, его работы стали популярны на всем Ближнем Востоке, а затем рас­про­странились в другие уголки исламского мира{{sfn|E. Geoffroy|1997|p=913}}. | Преподавал [[хадис]]оведение, правоведение, [[филология|филологию]], [[история|историю]] и суфизм и т. д. Он попытался объять все сферы мусульманской науки того времени. Его труды важны не только как источники, отразившие его точку зрения, но и наличием в них утерянных источников{{sfn|Krauss-Sánchez|2010| name="Krauss"}}. Еще до того, как ему исполнилось тридцать лет, его работы стали популярны на всем Ближнем Востоке, а затем рас­про­странились в другие уголки исламского мира{{sfn|E. Geoffroy|1997|p=913}}. | ||
[[Файл:Jalaluddin Assuyuti Tomb.jpg|thumb|Вход в гробницу ас-Суйути.]] | [[Файл:Jalaluddin Assuyuti Tomb.jpg|thumb|Вход в гробницу ас-Суйути.]] | ||
В 1486 году султан Каитбай назначил его руководителем суфийской обители (''ханака'') Бай­бар­ | В 1486 году султан Каитбай назначил его руководителем суфийской обители (''ханака'') Бай­бар­си­йя, но в 1501 году он покинул этот пост после того, как у него произошли разногласия, дета­ли ко­то­ро­го не ясны. Он уединился на острове Равда на реке [[Нил]] в Каире и полностью посвятил се­бя ра­бо­те. Умер 18 октября 1505 там же<ref name="Krauss" />. | ||
<!-- [[Файл:Иткан.jpg|thumb|''аль-Иткан фи ‘улум аль-Кур’ан'']]--> | <!-- [[Файл:Иткан.jpg|thumb|''аль-Иткан фи ‘улум аль-Кур’ан'']]--> | ||
[[Файл:Tafsir-al-jalalin-.jpg|thumb|Тафсир ''аль-Джалялейн'']] | [[Файл:Tafsir-al-jalalin-.jpg|thumb|Тафсир ''аль-Джалялейн'']] | ||
== Труды == | == Труды == | ||
Ас-Суйути был плодовитым автором. Общее число его работ остаётся неопределённым, но оцен­ки варьируются от 400 до 600 работ. Значительное число его работ являются многотомными про­из­ведениями больших размеров. Например, его комментарий Корана ''ад-Дурр аль-масур фи т- | Ас-Суйути был плодовитым автором. Общее число его работ остаётся неопределённым, но оцен­ки варьируются от 400 до 600 работ. Значительное число его работ являются многотомными про­из­ведениями больших размеров. Например, его комментарий Корана ''ад-Дурр аль-масур фи т-та­ф­сир би-ль-ма’сур'' содержит более 20000 хадисов. Ас-Суйути также славится широтой своих ин­те­ре­сов: он писал работы по целому ряду вопросов, в том числе по исламскому преданию (''[[сунна|сун­на]]''), юриспруденции (''фикх''), лингвистике, географии, истории и литературе и даже [[интимные отношения|интимным от­но­ше­ни­ям]]. Он часто составлял сборники хадисов по темам, которые ранее не получили внима­ния, на­пример, тюрбаны, [[землетрясения]], [[ангелы]], [[джинны]] и [[космология]]<ref name="Krauss" />. | ||
Наиболее известными и значимыми трудами имама ас-Суйути были: | Наиболее известными и значимыми трудами имама ас-Суйути были: | ||
| Строка 63: | Строка 63: | ||
Ас-Суйути является соавтором тафсира ''аль-Джалялейн''. Тафсир начат учителем ас-Суйути, Джа­ляль ад-дином аль-Махалли. Методически тафсир восходит к тому направлению му­суль­ман­ской экзегетики, которое можно условно назвать «арабским переводом Корана». Появление со­чи­нений такого рода связано во многом с потребностями, возникшими в связи с широким рас­про­ст­ра­не­ни­ем ислама в Южной и Юго-Восточной Азии и Африке в позднее средневековье. По­пу­ляр­ность тафсира ''аль-Джалялейн'' объясняется во многом именно огромным авторитетом ас-Су­йу­ти{{sfn|Е. Резван|1994|name="Хрестоматия"}}. | Ас-Суйути является соавтором тафсира ''аль-Джалялейн''. Тафсир начат учителем ас-Суйути, Джа­ляль ад-дином аль-Махалли. Методически тафсир восходит к тому направлению му­суль­ман­ской экзегетики, которое можно условно назвать «арабским переводом Корана». Появление со­чи­нений такого рода связано во многом с потребностями, возникшими в связи с широким рас­про­ст­ра­не­ни­ем ислама в Южной и Юго-Восточной Азии и Африке в позднее средневековье. По­пу­ляр­ность тафсира ''аль-Джалялейн'' объясняется во многом именно огромным авторитетом ас-Су­йу­ти{{sfn|Е. Резван|1994|name="Хрестоматия"}}. | ||
Тафсир ясный и сжатый. Он включает в себя толкование непонятных слов, пояснения причин ни­спослания аятов и сур Священного Корана (''[[асбаб ан-нузуль]]''), некоторое количество вариантов «[[чтения|чте­ний]]» (''аль-кира’ат''). В тафсире приведены некоторые полезные хадисы, в основном от [[Ибн ‘Аббас|Ибн ‘Аб­ба­са]] {{ра}}. Тафсир ''аль-Джалялейн'' приобрел огромную популярность в первую очередь в не­ | Тафсир ясный и сжатый. Он включает в себя толкование непонятных слов, пояснения причин ни­спослания аятов и сур Священного Корана (''[[асбаб ан-нузуль]]''), некоторое количество вариантов «[[чтения|чте­ний]]» (''аль-кира’ат''). В тафсире приведены некоторые полезные хадисы, в основном от [[Ибн ‘Аббас|Ибн ‘Аб­ба­са]] {{ра}}. Тафсир ''аль-Джалялейн'' приобрел огромную популярность в первую очередь в не­а­ра­б­с­кой среде. Он был положен в основу и одного из наиболее авторитетных современных тол­ко­ва­ний — ''[[Тафсир аль-Манар|Таф­сир аль-Манар]]''<ref name="Хрестоматия" />. | ||
== Совершенство в коранических науках == | == Совершенство в коранических науках == | ||
Перу ас-Суйути принадлежит блестящие сочинения в области [[Корановедение|изучения Корана]], и прежде всего ''аль-Иткан фи ‘улум аль-Кур’ан'', которое является своеобразным обзором коранических наук. ''Аль-Иткан фи ‘улум аль-Кур’ан'' является расширенным вариантом введения к задуманному им, но не дошедшему до нас либо так и не написанному большому тафсиру. Это последняя подлинно ори­ги­на­льная работа в классической му­суль­ман­ской экзегетике, которая подвела итог её восьми­ве­ко­вому развитию. Работы ас-Суйути | Перу ас-Суйути принадлежит блестящие сочинения в области [[Корановедение|изучения Корана]], и прежде всего ''аль-Иткан фи ‘улум аль-Кур’ан'', которое является своеобразным обзором коранических наук. ''Аль-Иткан фи ‘улум аль-Кур’ан'' является расширенным вариантом введения к задуманному им, но не дошедшему до нас либо так и не написанному большому тафсиру. Это последняя подлинно ори­ги­на­льная работа в классической му­суль­ман­ской экзегетике, которая подвела итог её восьми­ве­ко­вому развитию. Работы ас-Суйути ока­зали огромное влияние на дальнейшую историю мусуль­ман­ской «науки о Коране»<ref name="Хрестоматия" />. | ||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
Версия от 18:33, 16 ноября 2020
| Джаляль ад-дин ас-Суйути |
| по-арабски: جلال الدين الأسيوطي |
| рождение: 1445; Каир |
| смерть: 18 октября 1505; о. Равда |
| профессия: правовед, корановед, комментатор Корана |
| учителя: аль-Булькини, аль-Мунави, аль-Кафйаджи, аль-Махалли |
| течение: суннизм, шафи‘изм, аш‘аризм, шазилийя |
| сочинения: Тафсир аль-Джалялейн, аль-Иткан фи ‘улум аль-Кур’ан … |
| теги: - |
| ключевые слова: ас-Суюти |
| см. также: Абу Бакр ибн аль-‘Араби, аль-Байдави, Ибн Касир, ар-Рази |
Джаля́ль ад-ди́н Абу́ аль-Фадль ‘Абд ар-Рахма́н ибн Абу́ Бакр ас-Суйу́ти́ — исламский богослов, толкователь Корана. Автор сочинения Тафсир аль-Джалялейн (в соавторстве с аль-Махалли) и аль-Иткан фи ‘улюм аль-Кур’ан («Совершенство в коранических науках») и др.
Биография
Его полное имя: Джаляль ад-дин Абу аль-Фадль ‘Абд ар-Рахман ибн Абу Бакр ибн Мухаммад аль-Худайри ас-Суйути. Родился 3 октября 1445 года (1 раджаба 849 г. х.) в Каире. Имел персидское происхождение. Он сам утверждает, что его предки жили в багдадском квартале аль-Худайрийя (отсюда его вторая нисба).
Его отец, Камаль ад-дин Абу Бакр ас-Суйути, умер преждевременно в 1451 году[1]. Он был известным каирским правоведом шафи‘итского мазхаба. Его нисба (ас-Суйути) происходит от города Асьют (ар. أسيوط) в Верхнем Египте. Его отец переехал оттуда в Каир, чтобы продолжить свою успешную карьеру правоведа. Его мать, черкесская рабыня, как сообщается, родила его, когда она оказалась в семейной библиотеке. Этим фактом ас-Суйути обязан своему прозвищу Ибн аль-Куттуб («сын книг»)[2].
Ас-Суйути был чем-то вроде вундеркинда и стремительно прошёл через мамлюкское образование. В возрасте четырнадцати лет он углубил свое образование в различных религиозных науках (тафсир, хадисоведение, шафи‘итский фикх и т. д.), а также в арабском языке. Среди его многочисленных учителей были ‘Алям ад-дин аль-Булькини, Шараф ад-дин аль-Мунави и Мухйи ад-бин аль-Кафйаджи. Среди учителей ас-Суйути называют Ибн Хаджара аль-‘Аскаляни, но он посещал его уроки только один раз, и то в возрасте трёх лет[2]. Он изучал хадисы под руководством десятка женщин, специализирующихся в этой дисциплине[3].
В 1463 году в возрасте до 18 лет он унаследовал положение своего отца и получил свою первую преподавательскую должность в мечети Шайху[1]. В 1467 году получил постоянный пост в мечети Ибн Тулуна, где его отец был проповедником. В 1472 году переехал в Шайхунийю, где преподавал хадисы. Несмотря на то, что он был назначен своим учителем аль-Кафйаджи, скорее всего, что он получил этот пост благодаря поддержке мамлюкского эмира[1].
Джаляль ад-дин ас-Суйути никогда не покидал Каир, за исключением того, чтобы совершить паломничество в Мекку в 1464 году, и, возможно, в 1468—1469 году. Он был правоведом шафи‘итского мазхаба, а также членом суфийского тариката шазилийя. О его жизни можно узнать из его автобиографической работы Китаб ат-тахаддус би-ни‘мат Аллах и других подробных сообщениях о его жизни, написанных его последователями, а также его конкурентами, в первую очередь Мухаммадом ас-Сахави.
Преподавал хадисоведение, правоведение, филологию, историю и суфизм и т. д. Он попытался объять все сферы мусульманской науки того времени. Его труды важны не только как источники, отразившие его точку зрения, но и наличием в них утерянных источников[4]. Еще до того, как ему исполнилось тридцать лет, его работы стали популярны на всем Ближнем Востоке, а затем распространились в другие уголки исламского мира[1].
В 1486 году султан Каитбай назначил его руководителем суфийской обители (ханака) Байбарсийя, но в 1501 году он покинул этот пост после того, как у него произошли разногласия, детали которого не ясны. Он уединился на острове Равда на реке Нил в Каире и полностью посвятил себя работе. Умер 18 октября 1505 там же[4].
Труды
Ас-Суйути был плодовитым автором. Общее число его работ остаётся неопределённым, но оценки варьируются от 400 до 600 работ. Значительное число его работ являются многотомными произведениями больших размеров. Например, его комментарий Корана ад-Дурр аль-масур фи т-тафсир би-ль-ма’сур содержит более 20000 хадисов. Ас-Суйути также славится широтой своих интересов: он писал работы по целому ряду вопросов, в том числе по исламскому преданию (сунна), юриспруденции (фикх), лингвистике, географии, истории и литературе и даже интимным отношениям. Он часто составлял сборники хадисов по темам, которые ранее не получили внимания, например, тюрбаны, землетрясения, ангелы, джинны и космология[4].
Наиболее известными и значимыми трудами имама ас-Суйути были:
- аль-Ашбах ва ан-назаир (ар. الأشباه والنظائر);
- аль-Джами‘ ас-сагир (ар. الجامع الصغير);
- ад-Дурр аль-мансур фи т-тафсир би-ль-ма’сур (ар. الدر المنثور في التفسير بالمأثور);
- аль-Иткан фи улум аль-Ку’ран (ар. الإتقان في علوم القرآن);
- Лубаб ан-нукуль фи асбаб ан-нузуль (ар. لباب النقول في أسباب النزول);
- Тадриб ар-рави (ар. تدريب الراوى);
- Та’рих аль-хуляфа’ (ар. تاريخ الخلفاء) — биографии халифов;
- Тафсир аль-Джалалайн (ар. تفسير الجلالين; от суры аль-Бакара до суры аль-Исра);
- Хусн аль-мухадара (ар. حسن المحاضرة) — история Египта.
Тафсир аль-Джалялейн
Ас-Суйути является соавтором тафсира аль-Джалялейн. Тафсир начат учителем ас-Суйути, Джаляль ад-дином аль-Махалли. Методически тафсир восходит к тому направлению мусульманской экзегетики, которое можно условно назвать «арабским переводом Корана». Появление сочинений такого рода связано во многом с потребностями, возникшими в связи с широким распространением ислама в Южной и Юго-Восточной Азии и Африке в позднее средневековье. Популярность тафсира аль-Джалялейн объясняется во многом именно огромным авторитетом ас-Суйути[5].
Тафсир ясный и сжатый. Он включает в себя толкование непонятных слов, пояснения причин ниспослания аятов и сур Священного Корана (асбаб ан-нузуль), некоторое количество вариантов «чтений» (аль-кира’ат). В тафсире приведены некоторые полезные хадисы, в основном от Ибн ‘Аббаса 
. Тафсир аль-Джалялейн приобрел огромную популярность в первую очередь в неарабской среде. Он был положен в основу и одного из наиболее авторитетных современных толкований — Тафсир аль-Манар[5].
Совершенство в коранических науках
Перу ас-Суйути принадлежит блестящие сочинения в области изучения Корана, и прежде всего аль-Иткан фи ‘улум аль-Кур’ан, которое является своеобразным обзором коранических наук. Аль-Иткан фи ‘улум аль-Кур’ан является расширенным вариантом введения к задуманному им, но не дошедшему до нас либо так и не написанному большому тафсиру. Это последняя подлинно оригинальная работа в классической мусульманской экзегетике, которая подвела итог её восьмивековому развитию. Работы ас-Суйути оказали огромное влияние на дальнейшую историю мусульманской «науки о Коране»[5].
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 E. Geoffroy, 1997, p. 913.
- ↑ 2,0 2,1 A. al-Aydarūsī, Ta’rīkh al-nūr al-sāfir ‘an akhbār al-qarn al-‘āshir. — Baghdad, 1934. — p. 51. (ар.)
- ↑ M. al-Shak‘a, Djalāl al-Dīn al-Suyūtī, masīratuhu al-‘ilmiyya wa-mabāḥithuhu al-lughawiyya. — Cairo 1981. — pp. 35-40. (ар.)
- ↑ 4,0 4,1 4,2 Krauss-Sánchez, 2010.
- ↑ 5,0 5,1 5,2 Е. Резван, 1994.
Литература
- Использованная литература
- Е.А. Резван, Джалал ад-дин ал-Махалли и Джалал ад-дин ас-Суйути. Тафсир ал-Джалалайн («Толкование Корана двух Джалалей») // Хрестоматия по исламу. — М. : Наука, 1994. — С. 74-78. (рус.)
- E. Geoffroy, al-Suyūṭī // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1997. — Vol. IX (San—Sze). — P. 913-916. (англ.)
- H.R. Krauss-Sánchez, al-Suyūtī // Encyclopedia of the Medieval Chronicle. — Leiden/Boston : Brill, 2010. (англ.)
- Дополнительная литература
- S.R. Burge, Scattered pearls. Exploring al-Suyūṭī’s hermeneutics and use of sources in al-Durr al-manthūr fī’l-tafsīr bi’l-maʾthūr // Journal of the Royal Asiatic Society. — 2014. — № 24. — P. 251—296. (англ.)
- S.R. Burge, Angels in Islam. Jalāl al-Dīn al-Suyūṭī’s al-Ḥabaʾik fī akhbār al-malāʾik. — London, 2012. (англ.)
- M.J. Saleh, Al-Suyūṭī and his works. Their place in Islamic scholarship from Mamluk times to the present // Mamlūk Studies Review. — 2001. — № 5. — P. 73-89. (англ.)
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Ас-Суйути [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Ас-Суйути
- Дата первой публикации: 30 августа 2017 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |