Анатомия: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
'''Анатомия''' — наука, изучающая строение тела, отдельные органы, ткани и их взаимоотношения в организме. В Коране много раз упоминаются различные части тела, но они распространяются по всему тексту, и отдельные термины не всегда передают одно и то же значение в разных контекстах. В некоторых сурах Корана человеческая анатомия рассматривается как функциональный элемент, но большинство коранических ссылок на организм человека используются в метафорах, направленных на поощрение стремления к этичной и благочестивой жизни. Части тела упоминаются в Коране вместе с верой, с целью гармонизировать действия тела с посланием Корана. | '''Анатомия''' — наука, изучающая строение тела, отдельные органы, ткани и их взаимоотношения в организме. В Коране много раз упоминаются различные части тела, но они распространяются по всему тексту, и отдельные термины не всегда передают одно и то же значение в разных контекстах. В некоторых сурах Корана человеческая анатомия рассматривается как функциональный элемент, но большинство коранических ссылок на организм человека используются в метафорах, направленных на поощрение стремления к этичной и благочестивой жизни. Части тела упоминаются в Коране вместе с верой, с целью гармонизировать действия тела с посланием Корана. Части тела, упоминаемые в Коране можно разделить на две сферы. Первая состоит из различных физических элементов, таких как плоть, жидкости, глаза, уши, голова, сердце и спина. Вторая включает в себя их действия, такие как говорение, плач, питание, пост, слух и смерть, а также то, что испытывает организм в свете религиозной веры. Коран содержит мало ссылок на конкретное арабское слово для обозначения человеческого тела (''джисм''). Так, в одном из аятов пророк говорит сынам Исраиля: {{ЦК|Поистине, Аллах избрал его (быть царём) над вами и увеличил ему широту в знании и теле [ва-ль-джисм].|2|247}} | ||
== | == Тело == | ||
Коран упоминает тело, для подтверждения истинности миссии пророка Мухаммада {{сас}}, а также миссии предыдущих пророков, несмотря на отсутствие у них сверхъестественных качеств. В аяте {{hqa-line|21|8}} утверждается об обычном человеческом теле у пророков для защиты от тех, кто утверждал, что посланники Бога должны обладать необычайными человеческими качествами. В аятах {{hqa-line|23|12|13}} объясняется, что исходная структура тела состоит из органических и неорганических веществ: {{ЦК|И уже Мы создали человека из эссенции глины. {{аят}} Потом поместили Мы его каплей в надежное место.}}. | |||
Человеческая плоть (''ляхм'') упоминается в Коране как буквально, так и метафорически. В аяте {{hqa-line|23|14}} описывается, как плоть защищает кости в теле: {{ЦК||}} | |||
«Затем мы одели кости во плоти (laḥm)». Коран также характеризует такие действия, как сплетничание, распространение слухов и второе предположение друг друга, как есть плоть индивидуальный. q 49:12 гласит: «Кто-нибудь из вас хотел бы поесть плоти (laḥm) своего мертвого брата?», который Фахр аль-Дин аль-Рази (d. 606/1210) интерпретирует как предостережение верующих осознавать их разговоры друг с другом. Аль-Рази также чувствовал, что этот отрывок призывает верующих сохранить свое достоинство, не привлекая себя к слухам (Тафсир, Ад.). | |||
<!-- | <!-- | ||
Арабское слово для обратной стороны (dubur, pl. Adbār) обычно применяется в Коране, чтобы описать времена, когда неверующие отвернулись от Божьего послания, например. «Когда вы призываете своего Господа и его одного — в Коране, они поворачиваются спиной (адбар), убегая» (q 17:46) и "Те, кто поворачивают спиной (адбар) в отступничестве после того, как был сделан способ руководства ясный им искушаемый сатаной "(qv; q 47:25). Здесь обратная сторона символизирует отказ от истины и заблуждение (q.v.). Бытие-пресса также может относиться к трусости и к недостатку верности: «Если они им помогут, они повернут спиной» (adbār, q 59:12). Другие примеры слова включают: «Как это будет, когда ангелы вытянут свою душу, ударяя лицом и спиной (adbār)?» (См. 47:27). | Арабское слово для обратной стороны (dubur, pl. Adbār) обычно применяется в Коране, чтобы описать времена, когда неверующие отвернулись от Божьего послания, например. «Когда вы призываете своего Господа и его одного — в Коране, они поворачиваются спиной (адбар), убегая» (q 17:46) и "Те, кто поворачивают спиной (адбар) в отступничестве после того, как был сделан способ руководства ясный им искушаемый сатаной "(qv; q 47:25). Здесь обратная сторона символизирует отказ от истины и заблуждение (q.v.). Бытие-пресса также может относиться к трусости и к недостатку верности: «Если они им помогут, они повернут спиной» (adbār, q 59:12). Другие примеры слова включают: «Как это будет, когда ангелы вытянут свою душу, ударяя лицом и спиной (adbār)?» (См. 47:27). | ||
Версия от 12:56, 2 октября 2017
Анатомия — наука, изучающая строение тела, отдельные органы, ткани и их взаимоотношения в организме. В Коране много раз упоминаются различные части тела, но они распространяются по всему тексту, и отдельные термины не всегда передают одно и то же значение в разных контекстах. В некоторых сурах Корана человеческая анатомия рассматривается как функциональный элемент, но большинство коранических ссылок на организм человека используются в метафорах, направленных на поощрение стремления к этичной и благочестивой жизни. Части тела упоминаются в Коране вместе с верой, с целью гармонизировать действия тела с посланием Корана. Части тела, упоминаемые в Коране можно разделить на две сферы. Первая состоит из различных физических элементов, таких как плоть, жидкости, глаза, уши, голова, сердце и спина. Вторая включает в себя их действия, такие как говорение, плач, питание, пост, слух и смерть, а также то, что испытывает организм в свете религиозной веры. Коран содержит мало ссылок на конкретное арабское слово для обозначения человеческого тела (джисм). Так, в одном из аятов пророк говорит сынам Исраиля: Шаблон:ЦК
Тело
Коран упоминает тело, для подтверждения истинности миссии пророка Мухаммада ﷺ, а также миссии предыдущих пророков, несмотря на отсутствие у них сверхъестественных качеств. В аяте Шаблон:Hqa-line утверждается об обычном человеческом теле у пророков для защиты от тех, кто утверждал, что посланники Бога должны обладать необычайными человеческими качествами. В аятах Шаблон:Hqa-line объясняется, что исходная структура тела состоит из органических и неорганических веществ: Шаблон:ЦК.
Человеческая плоть (ляхм) упоминается в Коране как буквально, так и метафорически. В аяте Шаблон:Hqa-line описывается, как плоть защищает кости в теле: Шаблон:ЦК
«Затем мы одели кости во плоти (laḥm)». Коран также характеризует такие действия, как сплетничание, распространение слухов и второе предположение друг друга, как есть плоть индивидуальный. q 49:12 гласит: «Кто-нибудь из вас хотел бы поесть плоти (laḥm) своего мертвого брата?», который Фахр аль-Дин аль-Рази (d. 606/1210) интерпретирует как предостережение верующих осознавать их разговоры друг с другом. Аль-Рази также чувствовал, что этот отрывок призывает верующих сохранить свое достоинство, не привлекая себя к слухам (Тафсир, Ад.).
Синонимы и разделы
Литература
- Anatomy // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001. — Vol. I (A—D). (англ.)