Анатомия: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 1: Строка 1:
'''Анатомия''' — наука, изучающая строение тела, отдельные органы, ткани и их взаимоотношения в организме. В Коране много раз упоминаются различные части тела, но они распространяются по всему тексту, и отдельные термины не всегда передают одно и то же значение в разных контекстах. В некоторых сурах Корана человеческая анатомия рассматривается как функциональный элемент, но большинство коранических ссылок на организм человека используются в метафорах, направленных на поощрение стремления к этичной и благочестивой жизни. Части тела упоминаются в Коране вместе с верой, с целью гармонизировать действия тела с посланием Корана. Части тела, упоминаемые в Коране можно разделить на две сферы. Первая состоит из различных физических элементов, таких как плоть, жидкости, глаза, уши, голова, сердце и спина. Вторая включает в себя их действия, такие как говорение, плач, питание, пост, слух и смерть, а также то, что испытывает организм в свете религиозной веры. Коран содержит мало ссылок на конкретное арабское слово для обозначения человеческого тела (''джисм''). Так, в одном из аятов пророк говорит сынам Исраиля: {{ЦК|Поистине, Аллах избрал его (быть царём) над вами и увеличил ему широту в знании и теле [ва-ль-джисм].|2|247}}
'''Анатомия''' — наука, изучающая строение тела, отдельные органы, ткани и их взаимоотношения в организме. В Коране много раз упоминаются различные части тела, но они распространяются по всему тексту, и отдельные термины не всегда передают одно и то же значение в разных контекстах. В некоторых сурах Корана человеческая анатомия рассматривается как функциональный элемент, но большинство коранических ссылок на организм человека используются в метафорах, направленных на поощрение стремления к этичной и благочестивой жизни. Части тела упоминаются в Коране вместе с верой, с целью гармонизировать действия тела с посланием Корана. Части тела, упоминаемые в Коране можно разделить на две сферы. Первая состоит из различных физических элементов, таких как плоть, жидкости, глаза, уши, голова, сердце и спина. Вторая включает в себя их действия, такие как говорение, плач, питание, пост, слух и смерть, а также то, что испытывает организм в свете религиозной веры. Коран содержит мало ссылок на конкретное арабское слово для обозначения человеческого тела (''джисм''). Так, в одном из аятов пророк говорит сынам Исраиля: {{ЦК|Поистине, Аллах избрал его (быть царём) над вами и увеличил ему широту в знании и теле [ва-ль-джисм].|2|247}}.{{Превью}}


== Тело ==
== Тело ==
Коран упоминает тело, для подтверждения истинности миссии пророка Мухаммада {{сас}}, а также миссии предыдущих пророков, несмотря на отсутствие у них сверхъестественных качеств. В аяте {{hqa-line|21|8}} утверждается об обычном человеческом теле у пророков для защиты от тех, кто утверждал, что посланники Бога должны обладать необычайными человеческими качествами. В аятах {{hqa-line|23|12|13}} объясняется, что исходная структура тела состоит из органических и неорганических веществ: {{ЦК|И уже Мы создали человека из эссенции глины. {{аят}} Потом поместили Мы его каплей в надежное место.}}.
Коран упоминает тело, для подтверждения истинности миссии пророка Мухаммада {{сас}}, а также миссии предыдущих пророков, несмотря на отсутствие у них сверхъестественных качеств. В аяте {{hqa-line|21|8}} утверждается об обычном человеческом теле у пророков для защиты от тех, кто утверждал, что посланники Бога должны обладать необычайными человеческими качествами. В аятах {{hqa-line|23|12|13}} объясняется, что исходная структура тела состоит из органических и неорганических веществ: {{ЦК|И уже Мы создали человека из эссенции глины. {{аят}} Потом поместили Мы его каплей в надежное место.}}.


Человеческая плоть (''ляхм'') упоминается в Коране как буквально, так и метафорически. В аяте {{hqa-line|23|14}} описывается, как плоть защищает кости в теле: {{ЦК||}}
Человеческая плоть (''ляхм'') упоминается в Коране как буквально, так и метафорически. В аяте {{hqa-line|23|14}} описывается, как плоть защищает кости в теле: {{ЦК|и (затем) облекли Мы (эти) кости мясом [ляхм].}}. Коран также характеризует такие действия, как сплетни, распространение слухов и предположение друг о друге, как поедание плоти. Аят {{hqa-line|49|12}} гласит: {{ЦК|Разве понравится кому-либо из вас есть мясо своего мертвого брата?}}. [[Фахр ад-дин ар-Рази]] (ум. {{изхи|606|1210}}) интерпретирует этот аят как побуждение верующих думать над тем, о чём они говорят друг с другом. Ар-Рази считал, что этот отрывок призывает верующих сохранять свое достоинство, не приближаясь к слухам<ref>{{ар-Рази}}</ref>.


«Затем мы одели кости во плоти (laḥm)». Коран также характеризует такие действия, как сплетничание, распространение слухов и второе предположение друг друга, как есть плоть индивидуальный. q 49:12 гласит: «Кто-нибудь из вас хотел бы поесть плоти (laḥm) своего мертвого брата?», который Фахр аль-Дин аль-Рази (d. 606/1210) интерпретирует как предостережение верующих осознавать их разговоры друг с другом. Аль-Рази также чувствовал, что этот отрывок призывает верующих сохранить свое достоинство, не привлекая себя к слухам (Тафсир, Ад.).
<!--
Арабское слово для обратной стороны (dubur, pl. Adbār) обычно применяется в Коране, чтобы описать времена, когда неверующие отвернулись от Божьего послания, например. «Когда вы призываете своего Господа и его одного — в Коране, они поворачиваются спиной (адбар), убегая» (q 17:46) и "Те, кто поворачивают спиной (адбар) в отступничестве после того, как был сделан способ руководства ясный им искушаемый сатаной "(qv; q 47:25). Здесь обратная сторона символизирует отказ от истины и заблуждение (q.v.). Бытие-пресса также может относиться к трусости и к недостатку верности: «Если они им помогут, они повернут спиной» (adbār, q 59:12). Другие примеры слова включают: «Как это будет, когда ангелы вытянут свою душу, ударяя лицом и спиной (adbār)?» (См. 47:27).


<!--
Дополнительные qur’анические ссылки на обратную сторону не предназначены для неверующих, а специально направлены на верующих, которые готовились к бою в битве. q 8: 15-16 гласит: "Когда вы встречаете тех, кто не верит, никогда не поворачивайте их назад (adbār) к ним. Тот, кто в этот день поворачивает свою спину (дубур) на них — кроме как боевой манёвр или присоединяется к другому подразделению — заработает гнев Божий «. Боевая тема продолжается в таких отрывках, как» Если неверующие сражались с вами, они обратились бы назад (adbār) «(q 48:22) и» Если вы будете сражаться с ними, они обратятся к вам обратно (adbār) "(п. 3: 111).
Арабское слово для обратной стороны (dubur, pl. Adbār) обычно применяется в Коране, чтобы описать времена, когда неверующие отвернулись от Божьего послания, например. «Когда вы призываете своего Господа и его одного — в Коране, они поворачиваются спиной (адбар), убегая» (q 17:46) и "Те, кто поворачивают спиной (адбар) в отступничестве после того, как был сделан способ руководства ясный им искушаемый сатаной "(qv; q 47:25). Здесь обратная сторона символизирует отказ от истины и заблуждение (q.v.). Бытие-пресса также может относиться к трусости и к недостатку верности: «Если они им помогут, они повернут спиной» (adbār, q 59:12). Другие примеры слова включают: «Как это будет, когда ангелы вытянут свою душу, ударяя лицом и спиной (adbār)?» (См. 47:27).


Дополнительные qur’анические ссылки на обратную сторону не предназначены для неверующих, а специально направлены на верующих, которые готовились к бою в битве. q 8: 15-16 гласит: "Когда вы встречаете тех, кто не верит, никогда не поворачивайте их назад (adbār) к ним. Тот, кто в этот день поворачивает свою спину (дубур) на них — кроме как боевой манёвр или присоединяется к другому подразделению — заработает гнев Божий «. Боевая тема продолжается в таких отрывках, как» Если неверующие сражались с вами, они обратились бы назад (adbār) «(q 48:22) и» Если вы будете сражаться с ними, они обратятся к вам обратно (adbār) "(п. 3: 111).
Ссылки на кровь в Коране варьируются от крови на рубашке Иосифа (q.v.) до крови бесполезных жертв животных (см. Животную жизнь, жертву). «Они принесли ему рубашку с ложной кровью (плотиной)» (q 12:18) происходит в ситуации, когда братья Иосифа отправляются к отцу, чтобы объяснить его исчезновение. В Коране подчеркивается, что расточительствовать кровь, будь то приношение животных или физическое самопожертвование, неприемлемо и не приближает человека к Богу. В таких отрывках, как «Их плоть (лукум) и кровь (dimā') никогда не достигнет Бога, но ваше благоговение достигнет его» (q 22:37), Коран хочет дать понять, что кровь — это драгоценный элемент в человеческом теле и не должны быть потрачены впустую из-за небрежности.
 
Ссылки на кровь в Коране варьируются от крови на рубашке Иосифа (q.v.) до крови бесполезных жертв животных (см. Животную жизнь, жертву). «Они принесли ему рубашку с ложной кровью (плотиной)» (q 12:18) происходит в ситуации, когда братья Иосифа отправляются к отцу, чтобы объяснить его исчезновение. В Коране подчеркивается, что расточительствовать кровь, будь то приношение животных или физическое самопожертвование, неприемлемо и не приближает человека к Богу. В таких отрывках, как «Их плоть (лукум) и кровь (dimā') никогда не достигнет Бога, но ваше благоговение достигнет его» (q 22:37), Коран хочет дать понять, что кровь — это драгоценный элемент в человеческом теле и не должны быть потрачены впустую из-за небрежности.


Кровь и сгусток крови (см. Кровь и сгусток крови) также фигурируют как важные черты человеческого творчества (см. Биология как создание и этапы жизни), например. "[Твой господин] создал человека из кровяного сгустка (" лак ") (д. 96: 2): " Затем мы создали сгусток («лага») из капли "(д. 23:14): " Затем из спермы- капля, затем из сгустка крови ('alaqa) «(q 40:67, 22: 5) и» Затем он был сгустком крови («лака») "(q 75:38). Комментарий Аль-Рази подчеркивает как божественное происхождение человеческой жизни, так и несущественный материал этого генеза (Тафсир, ad loc.).
Кровь и сгусток крови (см. Кровь и сгусток крови) также фигурируют как важные черты человеческого творчества (см. Биология как создание и этапы жизни), например. "[Твой господин] создал человека из кровяного сгустка (" лак ") (д. 96: 2): " Затем мы создали сгусток («лага») из капли "(д. 23:14): " Затем из спермы- капля, затем из сгустка крови ('alaqa) «(q 40:67, 22: 5) и» Затем он был сгустком крови («лака») "(q 75:38). Комментарий Аль-Рази подчеркивает как божественное происхождение человеческой жизни, так и несущественный материал этого генеза (Тафсир, ad loc.).
Строка 19: Строка 17:
Кровь как источник нечистоты находит выражение, когда Коран дает указание мужчинам-верующим не иметь полового акта, когда их супруги менструации (ḥā'iḍ) или около менструации (см. Менструации, чистоты и нечистоты). Например, q 2: 222 утверждает: "Они будут задавать вам вопрос о месячном цикле (maḥīḍ). Выходите из женщин во время месячного цикла и не подходите к ним, пока они не станут ритуально чистыми ".
Кровь как источник нечистоты находит выражение, когда Коран дает указание мужчинам-верующим не иметь полового акта, когда их супруги менструации (ḥā'iḍ) или около менструации (см. Менструации, чистоты и нечистоты). Например, q 2: 222 утверждает: "Они будут задавать вам вопрос о месячном цикле (maḥīḍ). Выходите из женщин во время месячного цикла и не подходите к ним, пока они не станут ритуально чистыми ".


Ссылки на глаза и зрение выражают не только физическое видение, но и духовное просветление. "Разве мы не делали для него два глаза (" майнайн «)» (д. 90: 8) — это утверждение о том, что люди были созданы с изумительной способностью. «Вы увидите, как их глаза (a’yun) переполнены слезами» (q 5:83) относится к опыту духовного зрелища. В других других стихах Коран утверждает, что глаза предназначены для того, чтобы видеть и понимать, как в q 16:78: «Он назначил вам слух и зрение (abṣār)».
Ссылки на глаза и зрение выражают не только физическое видение, но и духовное просветление. "Разве мы не делали для него два глаза (" майнайн «)» (д. 90: 8) — это утверждение о том, что люди были созданы с изумительной способностью. «Вы увидите, как их глаза (a’yun) переполнены слезами» (q 5:83) относится к опыту духовного зрелища. В других других стихах Коран утверждает, что глаза предназначены для того, чтобы видеть и понимать, как в q 16:78: «Он назначил вам слух и зрение (abṣār)».


Отрицательные ссылки на глаза и взгляд поддерживают это использование как метафору для тех, кто не может отличить право от неправильного. q 6:46 предупреждает: «Если Бог схватит ваш слух и зрение (abṣār)». 7: 179: «У них есть глаза (a’yun), но они не видят с ними», выражает сильное неодобрение тех, чьи глаза были запечатаны. Возможность божественного возмездия встречается в q 36:66: «Мы бы уничтожили их глаза (a’yun)», а в 3:13: «В этом урок для людей, обладающих глазом (abṣār)», продолжает тему духовное понимание. Однако пределы этой метафоры указаны в стихах, таких как «Не слепые глаза (abṣār)» (п. 22:46).
Отрицательные ссылки на глаза и взгляд поддерживают это использование как метафору для тех, кто не может отличить право от неправильного. q 6:46 предупреждает: «Если Бог схватит ваш слух и зрение (abṣār)». 7: 179: «У них есть глаза (a’yun), но они не видят с ними», выражает сильное неодобрение тех, чьи глаза были запечатаны. Возможность божественного возмездия встречается в q 36:66: «Мы бы уничтожили их глаза (a’yun)», а в 3:13: «В этом урок для людей, обладающих глазом (abṣār)», продолжает тему духовное понимание. Однако пределы этой метафоры указаны в стихах, таких как «Не слепые глаза (abṣār)» (п. 22:46).
Строка 45: Строка 43:
Как генеративные органы человеческого тела, так и другие его сексуально провокационные части обычно упоминаются косвенным образом в подпунктах qur'ānic к скромности. Сохранение скромности предусмотрено в «Верующих процветают … которые охраняют свои частные части (фурудж)» (q 23: 1-5). q 33:35 объявляет о прощении и наградах за «мужчин и женщин, которые охраняют свои личные части (фурудж)», в то время как q 4:34 восхваляет «женщин, которые охраняют близость (гхайб), которую Бог охранял». Ссылки, такие как "Те, кто (q 70:29), понимаются как одежда, которая не раскрывает тело и ограничивает сексуальные желания его законным помощником. Точно так же упоминание о наготе (q.v.) в Коране было понято как образно, так и духовно. q 20: 118 относится к начальному состоянию Адама и Евы (qv): «Там вы не будете голодать и не будете обнажены (lā ta’rā)», а q 20: 121 "Затем они ели с дерева и после этого осознали свои частные части (увидел) и стали прятаться с листьями "фиксирует одно последствие их падения от благодати и невинности (см. падение человека). В стихах, касающихся социального и сексуального законодательства, Коран говорит об обстоятельствах, при которых организм может быть частично или полностью раздет. Например, 24:58 указывает: "Перед молитвой рассвета, когда вы откладываете свои одежды от жары середины дня и после молитвы наступления темноты: три случая, когда ваша нагота (" аврат ") скорее всего, будет обнародовано.-->
Как генеративные органы человеческого тела, так и другие его сексуально провокационные части обычно упоминаются косвенным образом в подпунктах qur'ānic к скромности. Сохранение скромности предусмотрено в «Верующих процветают … которые охраняют свои частные части (фурудж)» (q 23: 1-5). q 33:35 объявляет о прощении и наградах за «мужчин и женщин, которые охраняют свои личные части (фурудж)», в то время как q 4:34 восхваляет «женщин, которые охраняют близость (гхайб), которую Бог охранял». Ссылки, такие как "Те, кто (q 70:29), понимаются как одежда, которая не раскрывает тело и ограничивает сексуальные желания его законным помощником. Точно так же упоминание о наготе (q.v.) в Коране было понято как образно, так и духовно. q 20: 118 относится к начальному состоянию Адама и Евы (qv): «Там вы не будете голодать и не будете обнажены (lā ta’rā)», а q 20: 121 "Затем они ели с дерева и после этого осознали свои частные части (увидел) и стали прятаться с листьями "фиксирует одно последствие их падения от благодати и невинности (см. падение человека). В стихах, касающихся социального и сексуального законодательства, Коран говорит об обстоятельствах, при которых организм может быть частично или полностью раздет. Например, 24:58 указывает: "Перед молитвой рассвета, когда вы откладываете свои одежды от жары середины дня и после молитвы наступления темноты: три случая, когда ваша нагота (" аврат ") скорее всего, будет обнародовано.-->


== Синонимы и разделы ==
{{Литература}}
[[Губы]], [[Рот]]
* {{ЭКорана||Anatomy}}
;Дополнительная литература
* {{Энис/3|Savage-Smith, Emilie|Anatomy|SIM_0220|год=2007-2|стр=}}


== Литература ==
{{Инфо10|автор = <!-- Maqivi-->
* {{ЭКорана||Anatomy}}
|сортировка =|ссылка = Anatomiya
|публикация =<!-- 2017-10-02 -->|обновление =
|ИЭК = |ЭК =
|ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 =
|Исламика = |ИЭС1991 =|ИЭС2007 =  
|Цитатник = |Википедия=  
|уровень = 5|важность = низкая
|язык = проверить |шариат = проверить
|мета= }}


[[Категория:Части тела‎]]
[[Категория:Части тела]]

Версия от 13:57, 2 октября 2017

Анатомия — наука, изучающая строение тела, отдельные органы, ткани и их взаимоотношения в организме. В Коране много раз упоминаются различные части тела, но они распространяются по всему тексту, и отдельные термины не всегда передают одно и то же значение в разных контекстах. В некоторых сурах Корана человеческая анатомия рассматривается как функциональный элемент, но большинство коранических ссылок на организм человека используются в метафорах, направленных на поощрение стремления к этичной и благочестивой жизни. Части тела упоминаются в Коране вместе с верой, с целью гармонизировать действия тела с посланием Корана. Части тела, упоминаемые в Коране можно разделить на две сферы. Первая состоит из различных физических элементов, таких как плоть, жидкости, глаза, уши, голова, сердце и спина. Вторая включает в себя их действия, такие как говорение, плач, питание, пост, слух и смерть, а также то, что испытывает организм в свете религиозной веры. Коран содержит мало ссылок на конкретное арабское слово для обозначения человеческого тела (джисм). Так, в одном из аятов пророк говорит сынам Исраиля: Шаблон:ЦК.

Тело

Коран упоминает тело, для подтверждения истинности миссии пророка Мухаммада ﷺ, а также миссии предыдущих пророков, несмотря на отсутствие у них сверхъестественных качеств. В аяте Шаблон:Hqa-line утверждается об обычном человеческом теле у пророков для защиты от тех, кто утверждал, что посланники Бога должны обладать необычайными человеческими качествами. В аятах Шаблон:Hqa-line объясняется, что исходная структура тела состоит из органических и неорганических веществ: Шаблон:ЦК.

Человеческая плоть (ляхм) упоминается в Коране как буквально, так и метафорически. В аяте Шаблон:Hqa-line описывается, как плоть защищает кости в теле: Шаблон:ЦК. Коран также характеризует такие действия, как сплетни, распространение слухов и предположение друг о друге, как поедание плоти. Аят Шаблон:Hqa-line гласит: Шаблон:ЦК. Фахр ад-дин ар-Рази (ум. 1210) интерпретирует этот аят как побуждение верующих думать над тем, о чём они говорят друг с другом. Ар-Рази считал, что этот отрывок призывает верующих сохранять свое достоинство, не приближаясь к слухам[1].


Примечания

  1. ↑ al-Rāzī, Mafātīḥ al-g̲h̲ayb. (ар.)

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература

Информация о статье

  • Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Анатомия [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2026 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Anatomiya
  • Дата первой публикации:

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.

Ссылки: 🔎 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}

Источник — https://ru.holyquran.wiki/index.php?title=Анатомия&oldid=36840