Ахмадия: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
'''Ахмади́ты''' ({{lang-ar|أحمدية}}), '''кадиани́ты''' — приверженцы синкретического религиозного учения, в которое вошли положения [[ислам]]а, | '''Ахмади́ты''' ({{lang-ar|أحمدية}}), '''кадиани́ты''' — приверженцы синкретического [[религия|религиозного]] учения, в которое вошли положения [[ислам]]а, [[мистицизм]]а, [[христианство|христианского]] [[гностицизм]]а и [[индийя|индийских]] [[язычество|языческих]] религий. Полное название «'''Общество ахмадие'''» («Анджоман-и ахмадие»).{{Превью}} | ||
== История и распространение == | == История и распространение == | ||
Некоторые мистики выдвигали идеи слияния положений ислама и индийских верований. Колонизировавшие Индию англичане, поощряли такие идеи, пытаясь извлечь из них свою политическую выгоду. Оккупационные власти стремились «разбавить» положения исламского учения идеями более лояльных к ним приверженцев индийских культов. В 1889 году Мирза Гулям Ахмад Кадиани ({{Из хиджры|1245|1835}}-{{Из хиджры|1318| 1908}}) основал движение ахмадитов. Его семья состояла на службе у британских властей. Сам Мирза своей смерти открыто демонстрировал свою преданность Британии, заявляя о том, что мусульманам нельзя оказывать сопротивление английским колонизаторам | Некоторые мистики выдвигали идеи слияния положений ислама и индийских верований. Колонизировавшие Индию англичане, поощряли такие идеи, пытаясь извлечь из них свою политическую выгоду. Оккупационные власти стремились «разбавить» положения исламского учения идеями более лояльных к ним приверженцев индийских культов. В 1889 году Мирза Гулям Ахмад Кадиани ({{Из хиджры|1245|1835}}-{{Из хиджры|1318| 1908}}) основал движение ахмадитов. Его семья состояла на службе у британских властей. Сам Мирза до своей смерти открыто демонстрировал свою преданность Британии, заявляя о том, что мусульманам нельзя оказывать сопротивление английским колонизаторам{{sfn|А. Али-заде|2007|name="Али"}}. | ||
Мирза Гулям умер от холеры в мае 1908 года. Перед смертью, он завещал своим последователям избрать из своей среды «заместителя» (''халиф''). Первым «халифом» кадианитов стал Маула Нуру-д-дин< | Мирза Гулям умер от холеры в мае 1908 года. Перед смертью, он завещал своим последователям избрать из своей среды «заместителя» (''халиф''). Первым «халифом» кадианитов стал Маула Нуру-д-дин<ref name="Али" />. | ||
Идеи о «равенстве» людей перед Богом привлекли в секту многочисленных сторонников, хотя секта придерживалась проанглийской ориентации. Крупные общины ахмадитов имеются в Пакистане, Индии, в меньшей степени в странах Юго-Западной Азии, Африки, Европы и Америки. Общая численность последователей по разным оценкам от 4 до 12 млн человек. В 1914 году среди ахмадитов произошёл раскол и образовались две секты: кадиани, признающие Ахмада Кадиани пророком и лахори, считающие его только реформатором<!-- Народы и религии мира. Энциклопедия. М., 2000, с. 687.-->. Многие представители лахори занимали правительственные посты в середине XX века в Пакистане. Экономическое соперничество и борьба за политическую власть неоднократно приводили к «антиахмадийским» волнениям и в Индии, и в Пакистане | Идеи о «равенстве» людей перед Богом привлекли в секту многочисленных сторонников, хотя секта придерживалась проанглийской ориентации. Крупные общины ахмадитов имеются в Пакистане, Индии, в меньшей степени в странах Юго-Западной Азии, Африки, Европы и Америки. Общая численность последователей по разным оценкам от 4 до 12 млн человек. В 1914 году среди ахмадитов произошёл раскол и образовались две секты: кадиани, признающие Ахмада Кадиани пророком и лахори, считающие его только реформатором<!-- Народы и религии мира. Энциклопедия. М., 2000, с. 687.-->. Многие представители лахори занимали правительственные посты в середине XX века в Пакистане. Экономическое соперничество и борьба за политическую власть неоднократно приводили к «антиахмадийским» волнениям и в Индии, и в Пакистане{{sfn|Г. Гогоберидзе|2009|name="Гого"}}. | ||
== Вероучение == | == Вероучение == | ||
Первоначально деятельность Мирзы Гуляма не шла вразрез с постулатам ортодоксального ислама. Побывав в Кашмире, он объявил, что нашел там гробницу пророка [[‘Иса|‘Исы]] (Иисуса), избежавшего казни в [[Палестина|Палестине]]. По словам Мирзы, ‘Иса умер в Кашмире в возрасте 120 лет и больше не вернётся в этот мир, отвергнув тем самым [[коран]]ические [[аят]]ы о том, что ‘Иса был вознесён к Богу. В качестве аргументов, призванных доказать слова Мирзы, ахмадиты используют библейские и коранические сюжеты, привлекают данные медицины, антропологии, лингвистики< | Первоначально деятельность Мирзы Гуляма не шла вразрез с постулатам ортодоксального ислама. Побывав в Кашмире, он объявил, что нашел там гробницу пророка [[‘Иса|‘Исы]] (Иисуса), избежавшего казни в [[Палестина|Палестине]]. По словам Мирзы, ‘Иса умер в Кашмире в возрасте 120 лет и больше не вернётся в этот мир, отвергнув тем самым [[коран]]ические [[аят]]ы о том, что ‘Иса был вознесён к Богу. В качестве аргументов, призванных доказать слова Мирзы, ахмадиты используют библейские и коранические сюжеты, привлекают данные медицины, антропологии, лингвистики<ref name="Гого" />. Он утверждал, что [[дух]] и сила пророка ‘Исы перешли к нему, объявил себя «обновителем» веры (''муджаддид'') 14 века хиджры, сообщил, что получает [[откровение|откровения]] от Бога, а наконец объявил себя воплощением Бога на земле. Идеи боговоплощения в неразрывной связи с силой ‘Исы, которую он якобы имел были заимствованы из христианства и индийских культов<ref name="Али" />. | ||
Ссылаясь на [[Библия|библейского]] ‘Ису, Мирза Гулям заявил о том, что следует по его стопам. Некоторые догматы ислама он разъяснял в соответствии со своими представлениями. Считал [[джихад]] ненужным для мусульман и трактовал его как пропаганду религии мирными средствами<!-- Народы и религии мира-->. Он называл себя воплощением индийского бога Кришны и заявлял о себе как о новом [[пророк]]е, противореча кораническому аяту, в котором пророк [[Мухаммад]] {{сас}} «[[печать пророчества|печатью пророчества]]» (''хатм ан-анбия''), то есть последним пророком. Сам Мирза трактовал этот коранический стих в том смысле, что каждый новый пророк признает Мухаммада, и приходит обновить его [[Закон]] (''шариат''). Он говорил, что признание Мухаммада «печатью пророчества» вовсе не означает того, что Бог не может явиться к другим людям, общаться с ними, и передавать откровения воплощаясь в них. Ахмадиты считают Мирзу Гуляма самым возвышенным из всех пророков. Утверждал, что способен создавать [[чудеса]], произошедшее в 1894 году солнечное и лунное [[затмение]] он приписывал себе и утверждал, что они являются подтверждением его «пророчества»< | Ссылаясь на [[Библия|библейского]] ‘Ису, Мирза Гулям заявил о том, что следует по его стопам. Некоторые догматы ислама он разъяснял в соответствии со своими представлениями. Считал [[джихад]] ненужным для мусульман и трактовал его как пропаганду религии мирными средствами<!-- Народы и религии мира-->. Он называл себя воплощением индийского бога Кришны и заявлял о себе как о новом [[пророк]]е, противореча кораническому аяту, в котором пророк [[Мухаммад]] {{сас}} «[[печать пророчества|печатью пророчества]]» (''хатм ан-анбия''), то есть последним пророком. Сам Мирза трактовал этот коранический стих в том смысле, что каждый новый пророк признает Мухаммада, и приходит обновить его [[Закон]] (''шариат''). Он говорил, что признание Мухаммада «печатью пророчества» вовсе не означает того, что Бог не может явиться к другим людям, общаться с ними, и передавать откровения воплощаясь в них. Ахмадиты считают Мирзу Гуляма самым возвышенным из всех пророков. Утверждал, что способен создавать [[чудеса]], произошедшее в 1894 году солнечное и лунное [[затмение]] он приписывал себе и утверждал, что они являются подтверждением его «пророчества»<ref name="Али" />. | ||
Мирза Гулям делил всех людей на три категории: | Мирза Гулям делил всех людей на три категории: | ||
# Те, кто верует в его миссию и подчиняется ему; | # Те, кто верует в его миссию и подчиняется ему; | ||
# Те люди, о которых в точности неизвестно, принимают они его миссию или нет; | # Те люди, о которых в точности неизвестно, принимают они его миссию или нет; | ||
# Те, кто отказывается признавать его миссию и выступают против него ([[неверующие]])< | # Те, кто отказывается признавать его миссию и выступают против него ([[неверующие]])<ref name="Али" />. | ||
Ахмадиты запрещают своим женщинам выходить замуж за мусульман, но разрешают мужчинам жениться на мусульманках, сравнивая, тем самым, мусульман с «[[люди Писания|людьми Писания]]». Вместо [[паломничество|паломничества]] в Мекку ахмадиты совершают паломничество в деревню Кадиан< | Ахмадиты запрещают своим женщинам выходить замуж за мусульман, но разрешают мужчинам жениться на мусульманках, сравнивая, тем самым, мусульман с «[[люди Писания|людьми Писания]]». Вместо [[паломничество|паломничества]] в Мекку ахмадиты совершают паломничество в деревню Кадиан<ref name="Али" />. Более того, они признают право каждого народа на свою Мекку и своего пророка<ref name="Гого" />. | ||
Ахмадиты считают себя мусульманами, однако высшее мусульманское духовенство объявило учение Ахмада Кадиани еретическим. Рядовые члены секты заняты в основном религиозно-просветительской деятельностью и общинным хозяйством< | Ахмадиты считают себя мусульманами, однако высшее мусульманское духовенство объявило учение Ахмада Кадиани еретическим. Рядовые члены секты заняты в основном религиозно-просветительской деятельностью и общинным хозяйством<ref name="Гого" />. | ||
{{Литература}} | |||
* {{ИЭС-2007|407|Кадианиты}} | * {{ИЭС-2007|407|Кадианиты}} | ||
* {{Гогоберидзе|Ахмадия|том=|стр=21-22}} | |||
;Дополнительная литература | |||
* {{ИЭС1991|Милославский Г. В.|Ахмадийа|31}} | |||
* {{Энис/2|Cantwell Smith, Wilfred|Aḥmadiyya|COM_0028|том=|стр=}} | |||
* {{Энис/3|Friedmann, Yohanan|Aḥmadiyya|COM_0007|год=2007-1|стр=}} | |||
* {{ЭКорана|Friedmann, Yohanan|Aḥmadiyya|EQSIM_00014|том=1|стр=50-51}} | |||
== | {{Инфо10|автор = Maqivi | ||
|сортировка =|ссылка = | |||
|публикация = 2017-08-10|обновление = | |||
|ИЭК = |ЭК = EQSIM_00014 | |||
|ЭИ3 = COM_0007|ЭИ1 = |ЭИ2 = COM_0028 | |||
|Исламика = |ИЭС1991 =|ИЭС2007 = | |||
|Цитатник = |Википедия= | |||
|уровень = 4|важность = низкая | |||
|язык = проверить |шариат = проверить | |||
|мета= }} | |||
{{Исламские течения}} | {{Исламские течения}} | ||
Версия от 17:40, 11 августа 2017
Ахмади́ты (ар. أحمدية), кадиани́ты — приверженцы синкретического религиозного учения, в которое вошли положения ислама, мистицизма, христианского гностицизма и индийских языческих религий. Полное название «Общество ахмадие» («Анджоман-и ахмадие»).
История и распространение
Некоторые мистики выдвигали идеи слияния положений ислама и индийских верований. Колонизировавшие Индию англичане, поощряли такие идеи, пытаясь извлечь из них свою политическую выгоду. Оккупационные власти стремились «разбавить» положения исламского учения идеями более лояльных к ним приверженцев индийских культов. В 1889 году Мирза Гулям Ахмад Кадиани (1835-1908) основал движение ахмадитов. Его семья состояла на службе у британских властей. Сам Мирза до своей смерти открыто демонстрировал свою преданность Британии, заявляя о том, что мусульманам нельзя оказывать сопротивление английским колонизаторам[1].
Мирза Гулям умер от холеры в мае 1908 года. Перед смертью, он завещал своим последователям избрать из своей среды «заместителя» (халиф). Первым «халифом» кадианитов стал Маула Нуру-д-дин[1].
Идеи о «равенстве» людей перед Богом привлекли в секту многочисленных сторонников, хотя секта придерживалась проанглийской ориентации. Крупные общины ахмадитов имеются в Пакистане, Индии, в меньшей степени в странах Юго-Западной Азии, Африки, Европы и Америки. Общая численность последователей по разным оценкам от 4 до 12 млн человек. В 1914 году среди ахмадитов произошёл раскол и образовались две секты: кадиани, признающие Ахмада Кадиани пророком и лахори, считающие его только реформатором. Многие представители лахори занимали правительственные посты в середине XX века в Пакистане. Экономическое соперничество и борьба за политическую власть неоднократно приводили к «антиахмадийским» волнениям и в Индии, и в Пакистане[2].
Вероучение
Первоначально деятельность Мирзы Гуляма не шла вразрез с постулатам ортодоксального ислама. Побывав в Кашмире, он объявил, что нашел там гробницу пророка ‘Исы (Иисуса), избежавшего казни в Палестине. По словам Мирзы, ‘Иса умер в Кашмире в возрасте 120 лет и больше не вернётся в этот мир, отвергнув тем самым коранические аяты о том, что ‘Иса был вознесён к Богу. В качестве аргументов, призванных доказать слова Мирзы, ахмадиты используют библейские и коранические сюжеты, привлекают данные медицины, антропологии, лингвистики[2]. Он утверждал, что дух и сила пророка ‘Исы перешли к нему, объявил себя «обновителем» веры (муджаддид) 14 века хиджры, сообщил, что получает откровения от Бога, а наконец объявил себя воплощением Бога на земле. Идеи боговоплощения в неразрывной связи с силой ‘Исы, которую он якобы имел были заимствованы из христианства и индийских культов[1].
Ссылаясь на библейского ‘Ису, Мирза Гулям заявил о том, что следует по его стопам. Некоторые догматы ислама он разъяснял в соответствии со своими представлениями. Считал джихад ненужным для мусульман и трактовал его как пропаганду религии мирными средствами. Он называл себя воплощением индийского бога Кришны и заявлял о себе как о новом пророке, противореча кораническому аяту, в котором пророк Мухаммад ﷺ «печатью пророчества» (хатм ан-анбия), то есть последним пророком. Сам Мирза трактовал этот коранический стих в том смысле, что каждый новый пророк признает Мухаммада, и приходит обновить его Закон (шариат). Он говорил, что признание Мухаммада «печатью пророчества» вовсе не означает того, что Бог не может явиться к другим людям, общаться с ними, и передавать откровения воплощаясь в них. Ахмадиты считают Мирзу Гуляма самым возвышенным из всех пророков. Утверждал, что способен создавать чудеса, произошедшее в 1894 году солнечное и лунное затмение он приписывал себе и утверждал, что они являются подтверждением его «пророчества»[1].
Мирза Гулям делил всех людей на три категории:
- Те, кто верует в его миссию и подчиняется ему;
- Те люди, о которых в точности неизвестно, принимают они его миссию или нет;
- Те, кто отказывается признавать его миссию и выступают против него (неверующие)[1].
Ахмадиты запрещают своим женщинам выходить замуж за мусульман, но разрешают мужчинам жениться на мусульманках, сравнивая, тем самым, мусульман с «людьми Писания». Вместо паломничества в Мекку ахмадиты совершают паломничество в деревню Кадиан[1]. Более того, они признают право каждого народа на свою Мекку и своего пророка[2].
Ахмадиты считают себя мусульманами, однако высшее мусульманское духовенство объявило учение Ахмада Кадиани еретическим. Рядовые члены секты заняты в основном религиозно-просветительской деятельностью и общинным хозяйством[2].
Примечания
Литература
- Использованная литература
- Шаблон:ИЭС-2007
- Г.М. Гогоберидзе, Ахмадия // Исламский толковый словарь. — Ростов-на-Дону : Феникс, 2009. — С. 21-22. (рус.)
- Дополнительная литература
- Милославский Г. В., Ахмадийа // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 31. (рус.)
- Cantwell Smith, Wilfred, Aḥmadiyya // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. I (A—B). (англ.)
- Friedmann, Yohanan, Aḥmadiyya // Encyclopaedia of Islam, THREE. — Leiden : E. J. Brill, 2007. — Vol. I. (англ.)
- Friedmann, Yohanan, Aḥmadiyya // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001. — Vol. I (A—D). — P. 50-51. (англ.)
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Ахмадия [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Ахмадия
- Дата первой публикации: 10 августа 2017 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |
| Течения и секты | |
|---|---|
| Правовые школы | Маликиты • Ханафиты • Ханбалиты • Шафииты • Захириты • Джа‘фариты |
| Шиитские течения |
Шииты-двунадесятники • Зейдиты • Рафидиты Гулат: Исмаилизм (Друзы • Низариты • Карматы • Мусталиты • Сабаиты) • Гурабиты • Алавиты • Алевиты • Дамийты • Базигиты • Яфуриты • Кайсаниты |
| Хариджиты | Аджрадиты • Азракиты • Байхаситы • Ибадиты • Маймуниты • Мухаккимиты • Надждиты • Саалабиты • Суфриты • Язидиты |
| Идейные течения | Асариты • Ашариты • Ваххабизм • Джахмизм • Кадаризм и джабризм • Каррамиты • Коранизм • Куллябиты • Матуридизм • Муджассимиты и мушаббихиты • Мурджииты • Мутазилиты • Салафиты (мадхалиты) • Такфиризм • Хашавиты |
| См. также | Суфизм • Ахмадия • Барелвиты • Деобанди • Нация ислама |
