Вера: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{{заготовка}} | {{заготовка}} | ||
'''Вера''' ({{lang | '''Вера''' ({{lang-ar|إيمان||иман}}) — вера в истинность ислама; вера в [[Аллах]]а, [[Малаика|ангелов]], [[Священное Писание в исламе|Священные Писания]], [[Пророк в исламе|пророков]], [[Киямат|Судный день]], в воздаяние за добро и зло. Основные положения имана упомянуты в суре ан-Ниса: {{ЦК|О те, которые уверовали! Веруйте в Аллаха, Его Посланника и Писание, которое Он ниспослал Своему Посланнику, и Писание, которое Он ниспослал прежде. А кто не уверовал в Аллаха, Его ангелов, Его Писания, Его посланников и Последний день, тот впал в глубокое заблуждение.|4|136}} | ||
== Вера и верующие == | |||
Для обозначения веры или верования в Коране чаще всего используется термин «иман». Он тесно связан с термином «[[ислям]]», который обычно переводится как «подчинение» или «акт подчинения». Хотя эти два тесно связанных понятия кажутся временами близкими к синонимам {{hqa2|10|84}}<ref>[[Коран]]: {{hqa|10|84}}; {{hqa|51|35|36}}.</ref>, их отличие подчеркивается в аяте {{hqa2|49|14|}}: {{ЦК|Бедуины сказали: «Мы уверовали» [āmannā]. Скажи: «Вы не уверовали. Посему говорите: «Мы покорились» [aslamnā]. Вера еще не вошла в ваши сердца …».}}. | |||
Слово «иман» ({{lang-ar|إيمان}}) — это отглагольное существительное четвёртой формы корня [ʾ-m-n]. Активное причастие «му’мин» ({{lang-ar|مؤمن}}) обычно переводится как «верующий» (мн. ч. ''му’минун''), единственным исключением является аят {{hqa2|59|23}}, где это слово относится к Аллаху, который описан как «му’мин» (см. [[аль-Мумин|аль-Му’мин]]) в смысле защитника или гаранта безопасности<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa|106|3|4}}.</ref>. Согласно М. Мир (Īmān), корень-mn, особенно в его четвёртой форме, действительно означает безопасность, поскольку тот, кто считает, становится защищенным от неправды и ошибочности в этом мире и против наказания в следующем (см. Ṭūsī, Тибян, I, 54, Ṭabāṭabā'ī, Mīzān, i, 45). Мусульманские комментаторы обычно дают объяснение тому, что следует понимать термином īmān при его первом появлении в Коране (q 2: 3), замаскируя его как подтверждение или подтверждение истины чего-то (taṣdīq). | |||
Несмотря на то, что термин «мумин» в абсолютном смысле в первую очередь используется для описания приверженца религии, основанной Мухаммадом, другими словами, мусульманина, вначале следует подчеркнуть, что в Коране мумин не обладает этим исключительным смыслом , Он также охватывает верующих до Мухаммаданов, то есть тех, кто верил в посланников (см. Посланника, пророков и пророчества), которые были посланы Богом до появления Мухаммада, наиболее очевидным примером которого является мумин, упомянутый в q 40: 28- 45, который был сторонником Моисея (qv) при дворе фараона (qv). Вторая группа немусульманских муминунов состоит из людей среди людей Книги (qv, см. Ниже), которые описаны в Коране (q 2:62, 3: 110, 113-5, 199; 5:66, 83 , 28: 52-4; 57:27) в качестве верующих, хотя большинство комментаторов считают их новообращенными в ислам. Строго говоря, тогда мумин и мусульманин не являются синонимами. Однако в дальнейшем мумин будет использоваться в первую очередь в смысле приверженца религии Мухаммада. Формула «О те, кто верит» (yā ayyuhā lladhīāāmu), которая часто появляется в сурах из периода Медина, вводя заповедь (см. Границы и заповеди) или увещевание, неизменно обращается к этому классу верующих. Иногда женщины-верующие (mu’mināt) явно рассматриваются или упоминаются, например. q 9: 71-2. | |||
== Споры вокруг понятия «иман» == | == Споры вокруг понятия «иман» == | ||
Версия от 21:53, 26 мая 2018
 Эта статья очень короткая (10 545 б). Для того, чтобы статья могла быть опубликована на сайте Академии Корана, её нужно существенно дополнить (более 10 кб). (просмотр, WP, адм)
|
Вера (ар. إيمان [иман]) — вера в истинность ислама; вера в Аллаха, ангелов, Священные Писания, пророков, Судный день, в воздаяние за добро и зло. Основные положения имана упомянуты в суре ан-Ниса: Шаблон:ЦК
Вера и верующие
Для обозначения веры или верования в Коране чаще всего используется термин «иман». Он тесно связан с термином «ислям», который обычно переводится как «подчинение» или «акт подчинения». Хотя эти два тесно связанных понятия кажутся временами близкими к синонимам Шаблон:Hqa2[1], их отличие подчеркивается в аяте Шаблон:Hqa2: Шаблон:ЦК.
Слово «иман» (ар. إيمان) — это отглагольное существительное четвёртой формы корня [ʾ-m-n]. Активное причастие «му’мин» (ар. مؤمن) обычно переводится как «верующий» (мн. ч. му’минун), единственным исключением является аят Шаблон:Hqa2, где это слово относится к Аллаху, который описан как «му’мин» (см. аль-Му’мин) в смысле защитника или гаранта безопасности[2]. Согласно М. Мир (Īmān), корень-mn, особенно в его четвёртой форме, действительно означает безопасность, поскольку тот, кто считает, становится защищенным от неправды и ошибочности в этом мире и против наказания в следующем (см. Ṭūsī, Тибян, I, 54, Ṭabāṭabā'ī, Mīzān, i, 45). Мусульманские комментаторы обычно дают объяснение тому, что следует понимать термином īmān при его первом появлении в Коране (q 2: 3), замаскируя его как подтверждение или подтверждение истины чего-то (taṣdīq).
Несмотря на то, что термин «мумин» в абсолютном смысле в первую очередь используется для описания приверженца религии, основанной Мухаммадом, другими словами, мусульманина, вначале следует подчеркнуть, что в Коране мумин не обладает этим исключительным смыслом , Он также охватывает верующих до Мухаммаданов, то есть тех, кто верил в посланников (см. Посланника, пророков и пророчества), которые были посланы Богом до появления Мухаммада, наиболее очевидным примером которого является мумин, упомянутый в q 40: 28- 45, который был сторонником Моисея (qv) при дворе фараона (qv). Вторая группа немусульманских муминунов состоит из людей среди людей Книги (qv, см. Ниже), которые описаны в Коране (q 2:62, 3: 110, 113-5, 199; 5:66, 83 , 28: 52-4; 57:27) в качестве верующих, хотя большинство комментаторов считают их новообращенными в ислам. Строго говоря, тогда мумин и мусульманин не являются синонимами. Однако в дальнейшем мумин будет использоваться в первую очередь в смысле приверженца религии Мухаммада. Формула «О те, кто верит» (yā ayyuhā lladhīāāmu), которая часто появляется в сурах из периода Медина, вводя заповедь (см. Границы и заповеди) или увещевание, неизменно обращается к этому классу верующих. Иногда женщины-верующие (mu’mināt) явно рассматриваются или упоминаются, например. q 9: 71-2.
Споры вокруг понятия «иман»
Понятие имана является одним из ключевых и спорных в исламе. Термин иман в значении веры употребляется в Коране более сорока раз. Из-за неопределенности Корана в этом вопросе, начиная с VIII в. понятие «вера» стало предметом дискуссий и расхождений между различными богословскими и религиозно-правовыми школами (мазхабами). Основные споры шли вокруг сущности «веры» и её составных элементов. В немалой степени это было обусловлено неопределенностью Корана в этом принципиальном вопросе. В исламе выделяются три основных элемента веры:
- словесное признание истинности Аллаха и его посланника на земле (шахада);
- внутреннее согласие, то есть осознание сердцем истинности Аллаха;
- исполнение религиозных предписаний.
Некоторые богословы сводили веру лишь к словесному признанию, другие — к исполнению всех религиозных обязанностей, третьи истинность веры обусловливали следованием сунне. В зависимости от понимания сущности веры богословы и правоведы (факихи) по-разному решали такие вопросы, как степень веры, возможность её увеличения или уменьшения и т. д. Об увеличении веры неоднократно говорится в Коране, например, в суре аль-Муддассир (31), аль-Фатх (4), Алю Имран (173) и т. д. Так, например, традиционалисты (ахлю сунна уа аль-джама‘а) говорят о возможности увеличении и уменьшении веры, а му‘тазилиты признавали все виды повиновения частью веры или самой верой и в соответствии с этим допускали её увеличение или уменьшение. Мурджииты и каррамиты, сводя веру только к словесному признанию, отстаивали неизменность веры и равенство всех в вере[3]. Современные суннитские богословы, несколько изменив терминологию, также подразделяют веру на три вида:
- вера на основе традиции,
- вера на основе знания,
- вера как внутреннее убеждение.
Исмаилиты подразделяют веру на «внешнюю» (захир) — словесное признание, и «внутреннюю» (батин) — духовную убежденность.
Столпы имана
Согласно хадису Джибриля, иман состоит из шести столпов:
- вера в Аллаха,
- вера в ангелов,
- вера в Священные Писания,
- вера в пророков,
- вера в Судный день,
- вера в предопределение.
См. также
Неверие, Вероубеждение, Религия, Верующий
Примечания
Литература
- Прозоров С. М., Иман // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 100. (рус.)
- Шаблон:ИЭС+2007
- Belief and Unbelief // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001. — Vol. I (A—D). — P. 218. (англ.)
- M. al-Hayk and G. F. Haddad, Belief // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. — Vol. II (Bea—D). (англ.)
