Ан-Нази‘ат: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 27: Строка 27:
  | см. также  = [[Судный день]]
  | см. также  = [[Судный день]]
}}
}}
'''ан-Нази‘ат''' ({{lang-ar|النازعات|«вырывающие [души]»|ан-на̄зи‘а̄т}}) — 79-я [[сура]] [[Корана]]. Состоит из сорока шести [[аят]]ов, ко­то­рые были [[Ниспослание Корана|ниспосла­ны]] в [[Мекканские суры|мек­канский период]]. Сура повествует об основах [[вероучение|вероучения]]: Единственность [[Бог]]а ([[Аллах]]а), признание [[Мухаммад]]а {{сас}} [[пророк]]ом и [[посланник]]ом, [[воскрешение]], [[Судный день]], [[воздаяние]]. В суре говорится об истории про­ро­ка [[Муса|Мусы]] (Моисея) {{ас}}, о [[Наказание Аллаха|наказании]] [[грешник]]ам и [[Награда|награде]] [[праведник]]ам. [[Названия сур|Название су­ре]] дано по её первому аяту, в котором повествуется об [[ангел]]ах, вырывающих [[души]] [[Неверующие|не­ве­рую­щих]].{{Превью}}
'''ан-Нази‘ат''' ({{lang-ar|النازعات|«вырывающие [души]»|ан-на̄зи‘а̄т}}) — 79-я [[сура]] [[Корана]]. Сос­то­ит из сорока шести [[аят]]ов, ко­то­рые были [[Ниспослание Корана|ниспосла­ны]] в [[Мекканские суры|мек­канский период]]. Сура по­вест­ву­ет об основах [[вероучение|вероучения]]: Единственность [[Бог]]а ([[Аллах]]а), признание [[Мухаммад|Мухам­ма­да]] {{сас}} [[пророк]]ом и [[посланник]]ом, [[воскрешение]], [[Судный день]], [[воздаяние]]. В суре говорит­ся об истории про­ро­ка [[Муса|Мусы]] (Моисея) {{ас}}, о [[Наказание Аллаха|наказании]] [[грешник]]ам и [[Награда|награде]] [[праведник|правед­ни­кам]].{{Превью}}
<!-- == Название ==Альтернативное название – «Исторгающие».-->
 
== Название ==
[[Названия сур|Название су&shy;ре]] дано по её первому аяту, в котором повествуется об [[ангел]]ах, вырывающих [[души]] [[Неверующие|не&shy;ве&shy;рую&shy;щих]]. Её также называют ''Са̄хират̈'' («ровная поверхность», «место суда»), указывая на {{hqa5|name=14-й аят|79:14}}, и название ''ат̣-Т̣а̄ммат̈'' («бедствие», «всеобъемлющее»), указывая на {{hqa5|name=34-й аят|79:34}}<ref>{{аль-Алюси|30/22}}</ref>.


== Обстоятельства ниспослания ==
== Обстоятельства ниспослания ==
Мекканские [[язычники]] не верили в наступление Судного дня и [[воскрешение]] [[Мёртвые|мёртвых]]. Они от&shy;ка&shy;зы&shy;вались [[Вера|уверовать]] в Единого Аллаха и отказаться от [[идол]]ов. Пророк Мухаммад {{сас}} был расстроен их [[Упрямство|упрямством]] и нежеланием принимать [[ислам]] и Аллах послал в уте&shy;ше&shy;ние ему [[аяты]] о пророке Мусе {{ас}} и [[Фир‘аун]]е (фараоне). Эти аяты показывают, что до пророка Мухаммада {{сас}} были другие пророки и посланники и они тоже сталкивались с непониманием со стороны [[Соплеменник|соплеменников]] и трудностями [[Призыв к Аллаху|призыва]]{{sfn|M.Sh. ʿUt̲h̲mānī|loc=8/698}}. Но конец всех неверующих печален, и те, кто причинял [[Страдания|страдания]] [[Верующие|верующим]], сами оказались наказаны и в [[Земная жизнь|Земной жизни]], и в [[Вечная жизнь|Вечной]]. Аллах [[Предупреждение|предупреждает]] [[мекка]]нцев, что, если они не уверуют, они будут прокляты и стерты с лица земли, как и [[Прошлые народы|прежние народы]]{{sfn|А. Сакр|2007|с=220-221}}.
Мекканские [[язычники]] не верили в наступление Судного дня и [[воскрешение]] [[Мёртвые|мёртвых]]. Они от&shy;ка&shy;зы&shy;вались [[Вера|уверовать]] в Единого Аллаха и отказаться от [[идол]]ов. Пророк Му&shy;хам&shy;мад {{сас}} был расстроен их [[Упрямство|упрямством]] и нежеланием принимать [[ислам]] и Аллах пос&shy;лал в уте&shy;ше&shy;ние ему [[аяты]] о пророке Мусе {{ас}} и [[Фир‘аун]]е (фараоне). Эти аяты пока&shy;зы&shy;ва&shy;ют, что до пророка Мухаммада {{сас}} были другие пророки и посланники и они тоже стал&shy;ки&shy;вались с непониманием со стороны [[Соплеменник|соплеменников]] и трудностями [[Призыв к Аллаху|призыва]]{{sfn|M.Sh. ʿUt̲h̲mānī|loc=8/698}}. Но конец всех неверующих печален, и те, кто причинял [[Страдания|страдания]] [[Верующие|верующим]], сами оказались наказаны и в [[Земная жизнь|Земной жизни]], и в [[Вечная жизнь|Вечной]]. Аллах [[Предупреждение|предупреждает]] [[мекка]]нцев, что, если они не уверуют, они будут прокляты и стерты с лица земли, как и [[Прошлые народы|прежние народы]]{{sfn|А. Сакр|2007|с=220-221}}.


== Содержание ==
== Содержание ==
В первых пяти аятах '''Аллах [[Клятва|клянётся]]''' пятью видами [[ангел]]ов {{hqa0|79:1-5}}. Существует мнение, что Аллах клянётся ангелами, чтобы подтвердить их существование, ведь [[вера]] в ангелов является одном из шести столпов веры{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|p=}}. В начале суры Аллах клянётся ангелами и говорит о том, как ангелы забирают [[души]] [[грешник]]ов и [[Верующий|верующих]] {{hqa0|79:1-2}}. В последующих аятах Аллах клянётся ангелами, несущими [[Повеление Аллаха|повеления Аллаха]], выполняющими Его приказы и поручения {{hqa0|79:3-5}}. Аллах не говорит того, о чём именно Он клянётся, но последующие аяты проясняют смысл этих клятв. Речь идет об истинности [[Судный день|Судного дня]], [[Воскрешение|воскрешении]], отчёте за совершённые [[поступки]] и [[Воздаяние|воздаянии]]{{sfn|M.ʿA. al-Ṣābūnī|1980|loc=3/513}}.
В первых пяти аятах '''Аллах [[Клятва|клянётся]]''' пятью видами [[ангел]]ов {{hqa0|79:1-5}}. Существует мне&shy;ние, что Аллах клянётся ангелами, чтобы подтвердить их существование, ведь [[вера|ве&shy;ра]] в ангелов является одном из шести столпов веры{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|p=}}. В начале суры Аллах кля&shy;нёт&shy;ся ангелами и говорит о том, как ангелы забирают [[души]] [[грешник]]ов и [[Верующий|верующих]] {{hqa0|79:1-2}}. В пос&shy;ле&shy;дую&shy;щих аятах Аллах клянётся ангелами, несущими [[Повеление Аллаха|повеления Аллаха]], выпол&shy;няю&shy;щи&shy;ми Его приказы и поручения {{hqa0|79:3-5}}. Аллах не говорит того, о чём именно Он клянётся, но последующие аяты проясняют смысл этих клятв. Речь идет об истинности [[Судный день|Судного дня]], [[Воскрешение|воскрешении]], отчёте за совершённые [[поступки]] и [[Воздаяние|воздаянии]]{{sfn|M.ʿA. al-Ṣābūnī|1980|loc=3/513}}.


Далее в суре описываются картины Судного дня {{hqa0|79:6-14}}. Аллах говорит о двух «сотрясениях»: это два [[Трубный глас|Трубных гласа]]. После первого всё живое на земле [[смерть|умрёт]], а после второго начнётся [[воскрешение]] {{hqa0|79:6-7}}. Далее говорится о состоянии [[Люди|людей]] в Судный день {{hqa0|79:8-9}}. Люди скажут: {{hqa11|Неужели мы вернёмся в прежнее состояние? Ведь мы будем истлевшими костями! Если так, то это будет проигрышное возвращение|79:10-12}}. Из этих аятов становится ясно, что Аллах говорит о неверующих, потому что именно мекканские язычники задавали мусульманам такие [[вопросы]], не веря в воскрешение после смерти. Они сомневались во [[Всемогущество|Всемогуществе]] Аллаха. Завершая часть суры, посвящённую картинам Судного дня, Аллах упоминает о том, что раздастся один лишь [[звук]] и все окажутся на поверхности земли {{hqa0|79:13-14}}.
Далее в суре описываются картины Судного дня {{hqa0|79:6-14}}. Аллах говорит о двух «со&shy;тря&shy;се&shy;ниях»: это два [[Трубный глас|Трубных гласа]]. После первого всё живое на земле [[смерть|умрёт]], а пос&shy;ле вто&shy;ро&shy;го начнётся [[воскрешение]] {{hqa0|79:6-7}}. Далее говорится о состоянии людей в Судный день {{hqa0|79:8-9}}. Люди скажут: {{hqa11|Неужели мы вернёмся в прежнее состояние? Ведь мы будем истлевшими костями! Если так, то это будет проигрышное возвраще&shy;ние|79:10-12}}. Из этих аятов становится ясно, что Аллах говорит о неверующих, потому что именно мекканские язычники задавали мусульманам такие [[вопросы]], не веря в воскрешение после смерти. Они сомневались во [[Всемогущество|Всемогуществе]] Аллаха. Завершая часть суры, посвящённую картинам Судного дня, Аллах упоминает о том, что раздастся один лишь [[звук]] и все окажутся на поверхности земли {{hqa0|79:13-14}}.


Аллах рассказывает '''историю о Мусе''' {{ас}} '''и Фир‘ауне''' (фараоне), который преступил все границы в своем неверии, жестокости, высокомерии, грехах {{hqa0|79:15-26}}. Муса должен был пойти к Фараону и предложить ему путь к истине, к очищению. Муса призывал Фараона к Единобожию, к поклонению Единому Аллаху, чтобы Фараон стал благочестивым, богобоязненным верующим (79:15-19). Когда Фараон отказался уверовать, Муса {{ас}} показал ему знамения (79:20): посох превратился в змею, а рука Мусы {{ас}} стала белой и сияющей [Мухтасар тафсир аль-Хазин, 3/572]. Фараона же не убедили чудеса и он отказался уверовать (79:21-23). Более того, он собрал своих подданных и сказал им: «Я – ваш всевышний господь!» (79:24). За эти слова Аллах наказал Фараона как в мирской жизни тем, что утопил его вместе с его войском, так и в последней – вечным пребыванием в Аду [Мухтасар тафсир аль-Хазин, 3/572]. В этой истории содержится назидание для богобоязненных: Аллах говорит об исходе тех, кто откажется уверовать из-за своего высокомерия, упрямства и невежества (79:25-26).
Аллах рассказывает '''историю о [[Муса|Мусе]]''' {{ас}} '''и [[Фир‘аун]]е''' (фараоне), который преступил все границы в своем неверии, жестокости, [[высокомерие|высокомерии]], грехах {{hqa0|79:15-26}}. Муса должен был пойти к фараону и предложить ему путь к [[Истина|истине]], к [[Очищение|очищению]]. Муса {{ас}} призывал фа&shy;ра&shy;она к [[Единобожие|Единобожию]], к [[поклонение|поклонению]] Единому Богу, чтобы фараон стал [[Благочестие|благочес&shy;ти&shy;вым]], [[Богобоязненность|богобоязненным]] верующим {{hqa0|79:15-{{hqa0|79:15-26}}19}}. Когда фараон отказался уверовать, Муса {{ас}} показал ему [[знамения]] {{hqa0|79:20}}: [[посох]] превратился в [[Змея|змею]], а [[рука]] Мусы {{ас}} стала [[Белый|белой]] и сияющей{{sfn|M.ʻA. Quṭb|1987|p=3/572}}. Фараона же не убедили [[Чудеса|чудеса]] и он отказался уверовать {{hqa0|79:21-23}}. Более того, он собрал своих подданных и сказал им: {{hqa11|Я — ваш всевышний господь!|79:24}}. За эти [[слова]] Аллах наказал фараона как в Мирской жизни тем, что [[Потопление|утопил]] его вместе с его [[войско]]м, так и в Последней — [[Вечность|вечным]] пребыванием в [[Ад|Аду]]{{sfn|M.ʻA. Quṭb|1987|p=3/572}}. В этой истории содержится назидание для богобоязненных: Аллах говорит об исходе тех, кто откажется уверовать из-за своего высокомерия, упрямства и [[Невежество|невежества]] {{hqa0|79:25-26}}.


В следующей части суры приводятся '''свидетельства могущества Аллаха''' {{hqa0|79:27-33}}. Всевышний Аллах задает вопрос мекканским язычникам, кого труднее создать: слабого человека или огромные небеса? (79:27). Отвечая на этот вопрос, язычники должны задуматься над тем, почему они отрицают Всемогущество Аллаха, Его способность воскресить людей, которые стали прахом, если Аллах сделал Вселенную из небытия. Ведь воссоздать творение легче, чем сотворить в первый раз. Для Аллаха же нет ничего невозможного. Он описывает, как сделал небо, ночь, день, землю, вывел из нее воду и сделал растения, горы (79:28-33). Всё это Аллах сделал на пользу человеку и мы должны понимать, что Тот, Кто все это сотворил, может воскресить все человечество и призвать к ответу.
В следующей части суры приводятся '''[[Свидетельство|свидетельства]] [[Могущество|могущества]] Аллаха''' {{hqa0|79:27-33}}. Всевышний Аллах задаёт вопрос мек&shy;кан&shy;ским язычникам, кого труднее [[Создание|создать]]: [[Слабость|слабого]] [[человек]]а или огромные [[небеса]]? {{hqa0|79:27}}. Отвечая на этот вопрос, [[язычники]] должны [[Размышление|задуматься]] над тем, почему они отрицают Всемогущество Аллаха, Его способность воскресить людей, которые стали [[Прах|прахом]], если Аллах создал Вселенную из небытия. Ведь воссоздать творение легче, чем сотворить в первый раз. Для Аллаха же нет ничего невозможного. Он описывает, как сделал [[небо]], [[ночь]], [[день]], [[Земля|землю]], вывел из нее [[Вода|воду]] и сделал [[растения]], [[горы]] {{hqa0|79:28-33}}. Всё это Аллах сделал на [[Польза|пользу]] человеку и мы должны понимать, что Тот, Кто все это сотворил, может воскресить все человечество и призвать к ответу.


Далее в суре сообщается о '''наступлении Дня воскрешения и Суда''' {{hqa0|79:34-41}}. Этот День Всевышний Аллах назвал «Величайшим бедствием» (79:34). Ибн Аббас говорил, что этот день назван так, потому что он будет полон страха и ужаса [Ибн Касир, Каир, 4/566]. Человек вспомнит все, что он совершал (79:35). Люди увидят Ад и он станет пристанищем для тех, кто преступал границы и предпочитал земную жизнь, радуясь и совершая грехи (79:36-39). Следующие аяты говорят о богобоязненных рабах, которые удерживали себя от запретных желаний. Их пристанищем станет Рай (79:40-41).  
Далее в суре сообщается о '''наступлении Дня воскрешения и Суда''' {{hqa0|79:34-41}}. Этот День Всевышний Аллах назвал «Величайшим бедствием» {{hqa0|79:34}}. [[Ибн ‘Аббас]] {{рам}} говорил, что этот день назван так, потому что он будет полон [[Страх|страха]] и ужаса<ref>{{Ибн Касир|4/566}}</ref>. Человек вспомнит всё, что он совершал {{hqa0|79:35}}. Люди увидят Ад и он станет пристанищем для тех, кто преступал [[Границы|границы]] и предпочитал Земную жизнь, радуясь и совершая грехи {{hqa0|79:36-39}}. Следующие аяты говорят о богобоязненных [[Раб Бога|рабах]], которые удерживали себя от [[Запретное|запретных]] [[Желание|желаний]]. Их пристанищем станет [[Рай]] {{hqa0|79:40-41}}.  


'''Многобожники спрашивают''' пророка Мухаммада о времени наступления Судного дня {{hqa0|79:42-45}}. Аллах отвечает, что Мухаммад {{сас}} не может знать о сокровенном. Об этом знает только Господь (79:42-44). Это знание Аллах не открыл никому и мы не должны задавать тех вопросов, которые не принесут нам пользы. Пророк Мухаммад является предостерегающим от наказания. Он наставляет людей и помогает им спастись. Тайное знание же ему не принадлежит, это не входило в его пророческую миссию (79:45).  
'''[[Многобожники]] спрашивают''' пророка Мухаммада {{сас}} о времени наступления Судного дня {{hqa0|79:42-45}}. Аллах отвечает, что Мухаммад {{сас}} не может знать о [[Сокровенное|сокровенном]]. Об этом знает только Господь {{hqa0|79:42-44}}. Это [[знание]] Аллах не открыл никому и мы не должны задавать тех вопросов, которые не принесут нам пользы. Пророк Мухаммад {{сас}} является [[Предостерегатель|предостерегающим]] от наказания. Он [[Наставление|наставляет]] людей и [[Помощь|помогает]] им [[Спасение|спастись]]. [[Тайна|Тайное]] знание же ему не принадлежит, это не входило в его пророческую миссию {{hqa0|79:45}}.  


Последний аят говорит о том, что людям после наступления Судного дня время, '''проведённое на земле, покажется очень коротким''', будто они провели в этом мире вечер или утро (79:46). Это означает, что людям надо запастись багажом праведных дел на Судный день, ведь сколько бы мы ни прожили, какой долгой и плодотворной ни была бы жизнь, после смерти каждому человеку будет казаться мало совершенных им деяний.
Последний аят говорит о том, что людям после наступления Судного дня '''[[время]], проведённое на земле, покажется очень коротким''', будто они провели в Этом мире [[вечер]] или [[утро]] {{hqa0|79:46}}. Это означает, что людям надо запастись багажом [[Праведные дела|праведных дел]] на Судный день, ведь сколько бы мы ни прожили, какой долгой и плодотворной ни была бы [[жизнь]], после смерти каждому человеку будет казаться мало совершенных им деяний.


== Достоинства суры ==
== Достоинства суры ==
Сура имеет важное значение в призыве к Единобожию – Аллах показывает Свое Могущество и Единственность, задает вопрос для размышления язычникам о возможности воссоздания человека после смерти. Рассказывает для извлечения пользы историю Мусы {{ас}} и фараона и повествует о печальном конце неверующих. Говорит о Рае, уготованном верующим рабам и о том, что время наступления Часа является тайной, известной только Аллаху Всевышнему. Мы должны извлечь из этих аятов урок: время на этой земле ограничено и Рая достигнут только богобоязненные верующие, отказывающиеся от следования страстям и грехов, а упрямых и высокомерных грешников ждет вечное наказание в Аду. В Судный день человек пожелает, чтобы его благих дел стало больше, но изменить будет ничего невозможно, поэтому нужно стараться совершать благодеяния пока мы находимся в мирской жизни.
Сура имеет важное значение в призыве к Единобожию — Аллах показывает Свое Могущество и Единственность, задаёт вопрос для размышления язычникам о возможности воссоздания человека после смерти; рассказывает для извлечения пользы историю Мусы {{ас}} и фараона и повествует о печальном конце неверующих; сообщает о Рае, уготованном верующим рабам и о том, что время наступления Часа является тайной, известной только Аллаху Всевышнему. Люди должны извлечь из этих аятов урок: время на этой земле ограничено и Рая достигнут только богобоязненные верующие, отказывающиеся от следования страстям и грехов, а упрямых и высокомерных грешников ждёт вечное наказание в Аду. В Судный день человек пожелает, чтобы его благих дел стало больше, но изменить будет ничего невозможно, поэтому человеку нужно стараться совершать благодеяния пока он находится в Мирской жизни.


Увещевания приносят пользу только тем, кто боится Аллаха, кто готовится к Судному дню и запасается благими делами. Кто не верует и сопротивляется истине, делает это во вред себе самому. Сердце такого человека закрыто и не примет никакие чудеса, его ждет вечное наказание.
Увещевания приносят пользу только тем, кто боится Аллаха, кто готовится к Судному дню и запасается благими делами. Кто не верует и сопротивляется истине, делает это во [[вред]] себе самому. [[Сердце]] такого человека закрыто и не примет никакие чудеса, его ждёт вечное наказание.


{{Литература}}
{{Литература}}
Строка 58: Строка 60:
* {{Ас-Са‘ди}}
* {{Ас-Са‘ди}}
* {{book-ar|M.ʿA. al-Ṣābūnī|Ṣafwaẗ al-tafāsīr<!-- صفوة التفاسير-->|год=1980}}
* {{book-ar|M.ʿA. al-Ṣābūnī|Ṣafwaẗ al-tafāsīr<!-- صفوة التفاسير-->|год=1980}}
:* Ибн Касир, Каир, 4/566
* {{book-ar|M.ʻA. Quṭb|Mukhtaṣar Tafsīr al-Khāzin|место=Bayrūt|год=1987}}
:* Мухтасар тафсир аль-Хазин, 3/572
* {{TDV|A. Birışık|Nâziât sûresi|naziat-suresi|yıl=2006|cilt=32|sayfa=450-451}}
:* TDV İslam Ansiklopedisi


{{Инфо10|автор = Умм Махмуд
{{Инфо10|автор = Умм Махмуд

Версия от 17:24, 10 октября 2022

Ан-Нази‘ат
по-арабски: النازعات
значение: Вырывающие
расположение
номер: 79
предыдущая: ан-Наба
следующая: Абаса
джуз: 30
хизб: 59
ниспослание
место ниспослания: Мекка
порядок ниспослания: 81
ниспослана предыдущей: ан-Наба
ниспослана следующей: аль-Инфитар
статистика
количество аятов: 46
количество руку‘: 2
количество слов: 139
количество букв: 753
дополнительная информация
теги: -
см. также: Судный день

ан-Нази‘ат (ар. النازعات [ан-на̄зи‘а̄т] — «вырывающие [души]»‎) — 79-я сура Корана. Сос­то­ит из сорока шести аятов, ко­то­рые были ниспосла­ны в мек­канский период. Сура по­вест­ву­ет об основах вероучения: Единственность Бога (Аллаха), признание Мухам­ма­да ﷺ пророком и посланником, воскрешение, Судный день, воздаяние. В суре говорит­ся об истории про­ро­ка Мусы (Моисея) (мир ему), о наказании грешникам и награде правед­ни­кам.

Название

Название су­ре дано по её первому аяту, в котором повествуется об ангелах, вырывающих души не­ве­рую­щих. Её также называют Са̄хират̈ («ровная поверхность», «место суда»), указывая на 14-й аят, и название ат̣-Т̣а̄ммат̈ («бедствие», «всеобъемлющее»), указывая на 34-й аят[1].

Обстоятельства ниспослания

Мекканские язычники не верили в наступление Судного дня и воскрешение мёртвых. Они от­ка­зы­вались уверовать в Единого Аллаха и отказаться от идолов. Пророк Му­хам­мад ﷺ был расстроен их упрямством и нежеланием принимать ислам и Аллах пос­лал в уте­ше­ние ему аяты о пророке Мусе (мир ему) и Фир‘ауне (фараоне). Эти аяты пока­зы­ва­ют, что до пророка Мухаммада ﷺ были другие пророки и посланники и они тоже стал­ки­вались с непониманием со стороны соплеменников и трудностями призыва[2]. Но конец всех неверующих печален, и те, кто причинял страдания верующим, сами оказались наказаны и в Земной жизни, и в Вечной. Аллах предупреждает мекканцев, что, если они не уверуют, они будут прокляты и стерты с лица земли, как и прежние народы[3].

Содержание

В первых пяти аятах Аллах клянётся пятью видами ангелов [79:1-5]. Существует мне­ние, что Аллах клянётся ангелами, чтобы подтвердить их существование, ведь ве­ра в ангелов является одном из шести столпов веры[4]. В начале суры Аллах кля­нёт­ся ангелами и говорит о том, как ангелы забирают души грешников и верующих [79:1-2]. В пос­ле­дую­щих аятах Аллах клянётся ангелами, несущими повеления Аллаха, выпол­няю­щи­ми Его приказы и поручения [79:3-5]. Аллах не говорит того, о чём именно Он клянётся, но последующие аяты проясняют смысл этих клятв. Речь идет об истинности Судного дня, воскрешении, отчёте за совершённые поступки и воздаянии[5].

Далее в суре описываются картины Судного дня [79:6-14]. Аллах говорит о двух «со­тря­се­ниях»: это два Трубных гласа. После первого всё живое на земле умрёт, а пос­ле вто­ро­го начнётся воскрешение [79:6-7]. Далее говорится о состоянии людей в Судный день [79:8-9]. Люди скажут: «Неужели мы вернёмся в прежнее состояние? Ведь мы будем истлевшими костями! Если так, то это будет проигрышное возвраще­ние» [79:10-12]. Из этих аятов становится ясно, что Аллах говорит о неверующих, потому что именно мекканские язычники задавали мусульманам такие вопросы, не веря в воскрешение после смерти. Они сомневались во Всемогуществе Аллаха. Завершая часть суры, посвящённую картинам Судного дня, Аллах упоминает о том, что раздастся один лишь звук и все окажутся на поверхности земли [79:13-14].

Аллах рассказывает историю о Мусе (мир ему) и Фир‘ауне (фараоне), который преступил все границы в своем неверии, жестокости, высокомерии, грехах [79:15-26]. Муса должен был пойти к фараону и предложить ему путь к истине, к очищению. Муса (мир ему) призывал фа­ра­она к Единобожию, к поклонению Единому Богу, чтобы фараон стал благочес­ти­вым, богобоязненным верующим [[[https://ru.quranacademy.org/quran/79:15-26 79:15-26]19 79:15-[79:15-26]19]]. Когда фараон отказался уверовать, Муса (мир ему) показал ему знамения [79:20]: посох превратился в змею, а рука Мусы (мир ему) стала белой и сияющей[6]. Фараона же не убедили чудеса и он отказался уверовать [79:21-23]. Более того, он собрал своих подданных и сказал им: «Я — ваш всевышний господь!» [79:24]. За эти слова Аллах наказал фараона как в Мирской жизни тем, что утопил его вместе с его войском, так и в Последней — вечным пребыванием в Аду[6]. В этой истории содержится назидание для богобоязненных: Аллах говорит об исходе тех, кто откажется уверовать из-за своего высокомерия, упрямства и невежества [79:25-26].

В следующей части суры приводятся свидетельства могущества Аллаха [79:27-33]. Всевышний Аллах задаёт вопрос мек­кан­ским язычникам, кого труднее создать: слабого человека или огромные небеса? [79:27]. Отвечая на этот вопрос, язычники должны задуматься над тем, почему они отрицают Всемогущество Аллаха, Его способность воскресить людей, которые стали прахом, если Аллах создал Вселенную из небытия. Ведь воссоздать творение легче, чем сотворить в первый раз. Для Аллаха же нет ничего невозможного. Он описывает, как сделал небо, ночь, день, землю, вывел из нее воду и сделал растения, горы [79:28-33]. Всё это Аллах сделал на пользу человеку и мы должны понимать, что Тот, Кто все это сотворил, может воскресить все человечество и призвать к ответу.

Далее в суре сообщается о наступлении Дня воскрешения и Суда [79:34-41]. Этот День Всевышний Аллах назвал «Величайшим бедствием» [79:34]. Ибн ‘Аббас (да будет доволен ими Аллах) говорил, что этот день назван так, потому что он будет полон страха и ужаса[7]. Человек вспомнит всё, что он совершал [79:35]. Люди увидят Ад и он станет пристанищем для тех, кто преступал границы и предпочитал Земную жизнь, радуясь и совершая грехи [79:36-39]. Следующие аяты говорят о богобоязненных рабах, которые удерживали себя от запретных желаний. Их пристанищем станет Рай [79:40-41].

Многобожники спрашивают пророка Мухаммада ﷺ о времени наступления Судного дня [79:42-45]. Аллах отвечает, что Мухаммад ﷺ не может знать о сокровенном. Об этом знает только Господь [79:42-44]. Это знание Аллах не открыл никому и мы не должны задавать тех вопросов, которые не принесут нам пользы. Пророк Мухаммад ﷺ является предостерегающим от наказания. Он наставляет людей и помогает им спастись. Тайное знание же ему не принадлежит, это не входило в его пророческую миссию [79:45].

Последний аят говорит о том, что людям после наступления Судного дня время, проведённое на земле, покажется очень коротким, будто они провели в Этом мире вечер или утро [79:46]. Это означает, что людям надо запастись багажом праведных дел на Судный день, ведь сколько бы мы ни прожили, какой долгой и плодотворной ни была бы жизнь, после смерти каждому человеку будет казаться мало совершенных им деяний.

Достоинства суры

Сура имеет важное значение в призыве к Единобожию — Аллах показывает Свое Могущество и Единственность, задаёт вопрос для размышления язычникам о возможности воссоздания человека после смерти; рассказывает для извлечения пользы историю Мусы (мир ему) и фараона и повествует о печальном конце неверующих; сообщает о Рае, уготованном верующим рабам и о том, что время наступления Часа является тайной, известной только Аллаху Всевышнему. Люди должны извлечь из этих аятов урок: время на этой земле ограничено и Рая достигнут только богобоязненные верующие, отказывающиеся от следования страстям и грехов, а упрямых и высокомерных грешников ждёт вечное наказание в Аду. В Судный день человек пожелает, чтобы его благих дел стало больше, но изменить будет ничего невозможно, поэтому человеку нужно стараться совершать благодеяния пока он находится в Мирской жизни.

Увещевания приносят пользу только тем, кто боится Аллаха, кто готовится к Судному дню и запасается благими делами. Кто не верует и сопротивляется истине, делает это во вред себе самому. Сердце такого человека закрыто и не примет никакие чудеса, его ждёт вечное наказание.

Примечания

  1. ↑ M. al-Ālūsī, Rūḥ al-maʿānī. — 30/22. (ар.)
  2. ↑ M.Sh. ʿUt̲h̲mānī, 8/698.
  3. ↑ А. Сакр, 2007, с. 220-221.
  4. ↑ ‘А. ас-Са‘ди, 2008.
  5. ↑ M.ʿA. al-Ṣābūnī, 1980, 3/513.
  6. ↑ 6,0 6,1 M.ʻA. Quṭb, 1987, p. 3/572.
  7. ↑ Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr al-Qurʾān al-ʿaẓīm. — 4/566. (ар.)

Литература

Использованная литература
  • M.Sh. ʿUt̲h̲mānī, Maʿārif al-Qurʾān. (урду)
  • А. Сакр, ан-Наба «Весть» // Темы Корана / Пер. с англ. — СПб. : «ДИЛЯ», 2007. — 384 с. (рус.)
  • ‘А. ас-Са‘ди, Облегчение Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого : в 3 т. / пер. с араб. Э. Кулиев. — М. : Умма, 2008. (рус.)
  • M.ʿA. al-Ṣābūnī, Ṣafwaẗ al-tafāsīr. — 1980. (ар.)
  • M.ʻA. Quṭb, Mukhtaṣar Tafsīr al-Khāzin. — Bayrūt, 1987. (ар.)
  • A. Birışık, Nâziât sûresi // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 2006. — c. 32. s. 450-451. (тур.)

Информация о статье

  • Автор: Полухина, В. Ю.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Ан-Нази‘ат [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2022 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/al-Naziat
  • Дата первой публикации: 10 октября 2022 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Умм Махмуд. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}


Предыдущая сура: Ан-Наба Пословный перевод, Википедия Следующая сура: Абаса
Порядок ниспослания сур • Порядок расположения сур • Руку‘ • Структура Корана • {{УК-сура}} • {{Инфо10}}
Источник — https://ru.holyquran.wiki/index.php?title=Ан-Нази‘ат&oldid=43759