Притчи: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 4: | Строка 4: | ||
|''{{s|по-арабски}}''||<center></center> | |''{{s|по-арабски}}''||<center></center> | ||
|- | |- | ||
|''категория''|| | |''категория''||амсаль | ||
<!-- |- | <!-- |- | ||
|''в Коране''||{{hqa8||||||}}; {{hqa9|sura=|}}.--> | |''в Коране''||{{hqa8||||||}}; {{hqa9|sura=|}}.--> | ||
| Строка 10: | Строка 10: | ||
|''синонимы''|| | |''синонимы''|| | ||
|- | |- | ||
|''см. также''||[[ | |''см. также''||[[притчи]] | ||
|} | |} | ||
'''Амсаль''' — | |||
== Определение и значение амсаль == | |||
{{также|Определение и значение амсаль}} | |||
Образные конструкции занимают важное место в системе выразительных средств Корана. Наряду с другими литературными приёмами, ''амса̄ль'' широко используются для разъяснения духовных [[истина|истин]], нуждающихся в понимании и осмыслении. Они служат напоминанием и назиданием, со­дер­жат [[похвала|похвалу]] и обличение, подчёркивают важность или малозначительность [[поступки|поступков]]. Специальные сочинения этой проблеме посвятили [[аль-Маварди]], [[аль-Хаким ат-Тирмизи]] и др. Сис­тем­ное исследование ''амса̄ль'' выполнил [[ас-Суйути]] в трактате ''аль-Итка̄н фи ‘улюм аль-Kур’а̄н'' («Со­вер­шенство в коранических науках»). Более сорока коранических притч подробно истолкованы [[Ибн аль-Каййим]]ом в книге ''И‘лям аль-му­вак­ки‘ин ‘ан рабб аль-‘а̄ля­мин'' («Уведомление подписавшихся за Господа [[миры|миров]]»)<ref name="К-180" />. | |||
Слово ''масаль'' имеет много лексических значений, среди которых основными являются «подобие», «пример». В [[Коран]]е оно употребляется в значениях «притча» {{hqa6|25|39}}, «описание» {{hqa6|47|15}}, «рассказ» {{hqa6|18|32}}, «назидание» {{hqa6|43|56}}, «знамение» {{hqa6|43|59}}, «состояние», «достоинство» {{hqa6|16|60}}, «судьба» {{hqa6|2|214}}<ref name="К-180" />. | |||
Из контекста названных аятов видно, что лексические значения слова масаль так или иначе связаны со [[сравнение]]м или аналогией{{sfn|Кулиев|2010|name=К-180|с={{страницы|hse|180}}}}. При упоминании ''амса̄ль'' в Коране обычно используются глаголы ''саррафа'' {{hqa6|17|89}} и ''дараба'' {{hqa6|39|27}}, которые придают выражению «приводить притчу» разные оттенки. Первый из них восходит к слову ''сарф'' («изменение положения или состояния»), и поэтому выражение صَرَّفَ مَثَلاً подчёркивает многообразие сюжетов и форм ''амса̄ль''. Второй глагол восходит к слову ''дарб'' («удар»), а его богатая [[семантика]] определяет многогранность выражения «приводить притчу» ({{lang-ar|ضَرَبَ مَثَلاً|}}){{sfn|Кулиев|2010|name=К-181|с={{страницы|hse|181}}}}. | |||
Многообразие коранических ''амса̄ль'' создаёт трудности для выделения их наиболее характерных признаков. Традиционно богословы обращают внимание на их сжатость, образность и на наличие в них аналогий или сравнений. В то же время среди ''амса̄ль'' есть и развёрнутые притчи. Многие авторы, в том числе [[ас-Суйути]], также относят к ''амса̄ль'' фразы, отражающие смысл арабских пословиц или ставшие [[афоризм]]ами, если даже те не имеют дидактической направленности и не содержат сравнения. Поэтому, на наш взгляд, данную проблему справедливо исследовать с учётом всей специфики жанра ''амса̄ль''<ref name="К-181" />. | |||
''Амса̄ль'' занимают важное место в коранической системе духовно-нравственного воспитания. Во-первых, сравнения побуждают людей думать, самостоятельно обнаруживая [[скрытое|сокрытый]] в них смысл. Постигая знание путём размышления, человек воспринимает его как собственное открытие и относится к нему с бо́льшим [[доверие]]м. Благодаря этому [[назидание|назидания]] и [[предписания]], изложенные в форме притч, оказывают большее воздействие, чем обычные [[повеление|повеления]] и [[запрет]]ы<ref name="К-181" />. Во-вторых, ''амса̄ль'' облегчают восприятие религиозных положений, связанных с [[потусторонний мир|потусторонним]] [[миры|миром]]. В-третьих, ''амса̄ль'' раскрывают суть явлений и поступков, сопоставляя тайное с [[явное|явным]], а скрытое — с очевидным. Абстрактные понятия легче постигаются, когда они воплощены в доступные для восприятия материальные образы. В-четвёртых, ''амса̄ль'' пробуждают интерес к достойным поступкам и желание заслужить обещанную за них [[награда|награду]]. В-пятых, посредством ''амса̄ль'' Коран возбуждает неприязнь к дурным деяниям и желание сторониться их. В-шестых, ''амса̄ль'' используются для похвалы или порицания, в них наглядно подчёркиваются превосходство или низость людей, качеств и поступков{{sfn|Кулиев|2010|name=К-182|с={{страницы|hse|182}}}}. | |||
Коранические ''амса̄ль'' привнесли в арабскую поэзию новые сюжеты и образы, способствовали развитию [[проза]]ических жанров. Под их влиянием возрос интерес к пословицам и афористичным изречениям [[доисламская поэзия|доисламских поэтов]]<ref name="К-182" />. Вместе с тем влияние коранических ''амса̄ль'' не ограничилось [[литература|литературой]] и [[риторика|риторикой]]. Они сыграли значимую роль в формировании нравственного сознания [[мусульмане|мусульманских]] народов и на протяжении многих веков поддерживают образность их мышления{{sfn|Кулиев|2010|name=К-183|с={{страницы|hse|183}}}}. | |||
== Место амсаль в арабской словесности == | |||
{{также|Место амсаль в арабской словесности}} | |||
== Виды амсаль == | |||
=== Ясные амсаль === | |||
{{также|Ясные амсаль}} | |||
=== Скрытые амсаль === | |||
{{также|Скрытые амсаль}} | |||
=== Афористичные амсаль === | |||
{{также|Афористичные амсаль}} | |||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
| Строка 34: | Строка 62: | ||
{{Категория | {{Категория | ||
| | |Амсаль | ||
| | | | ||
| | | | ||
Версия от 11:27, 12 сентября 2019
| по-арабски | |
| категория | амсаль |
| синонимы | |
| см. также | притчи |
Амсаль —
Определение и значение амсаль
Подробнее: Определение и значение амсаль
Образные конструкции занимают важное место в системе выразительных средств Корана. Наряду с другими литературными приёмами, амса̄ль широко используются для разъяснения духовных истин, нуждающихся в понимании и осмыслении. Они служат напоминанием и назиданием, содержат похвалу и обличение, подчёркивают важность или малозначительность поступков. Специальные сочинения этой проблеме посвятили аль-Маварди, аль-Хаким ат-Тирмизи и др. Системное исследование амса̄ль выполнил ас-Суйути в трактате аль-Итка̄н фи ‘улюм аль-Kур’а̄н («Совершенство в коранических науках»). Более сорока коранических притч подробно истолкованы Ибн аль-Каййимом в книге И‘лям аль-мувакки‘ин ‘ан рабб аль-‘а̄лямин («Уведомление подписавшихся за Господа миров»)[1].
Слово масаль имеет много лексических значений, среди которых основными являются «подобие», «пример». В Коране оно употребляется в значениях «притча» [25:39], «описание» [47:15], «рассказ» [18:32], «назидание» [43:56], «знамение» [43:59], «состояние», «достоинство» [16:60], «судьба» [2:214][1].
Из контекста названных аятов видно, что лексические значения слова масаль так или иначе связаны со сравнением или аналогией[1]. При упоминании амса̄ль в Коране обычно используются глаголы саррафа [17:89] и дараба [39:27], которые придают выражению «приводить притчу» разные оттенки. Первый из них восходит к слову сарф («изменение положения или состояния»), и поэтому выражение صَرَّفَ مَثَلاً подчёркивает многообразие сюжетов и форм амса̄ль. Второй глагол восходит к слову дарб («удар»), а его богатая семантика определяет многогранность выражения «приводить притчу» (ар. ضَرَبَ مَثَلاً)[2].
Многообразие коранических амса̄ль создаёт трудности для выделения их наиболее характерных признаков. Традиционно богословы обращают внимание на их сжатость, образность и на наличие в них аналогий или сравнений. В то же время среди амса̄ль есть и развёрнутые притчи. Многие авторы, в том числе ас-Суйути, также относят к амса̄ль фразы, отражающие смысл арабских пословиц или ставшие афоризмами, если даже те не имеют дидактической направленности и не содержат сравнения. Поэтому, на наш взгляд, данную проблему справедливо исследовать с учётом всей специфики жанра амса̄ль[2].
Амса̄ль занимают важное место в коранической системе духовно-нравственного воспитания. Во-первых, сравнения побуждают людей думать, самостоятельно обнаруживая сокрытый в них смысл. Постигая знание путём размышления, человек воспринимает его как собственное открытие и относится к нему с бо́льшим доверием. Благодаря этому назидания и предписания, изложенные в форме притч, оказывают большее воздействие, чем обычные повеления и запреты[2]. Во-вторых, амса̄ль облегчают восприятие религиозных положений, связанных с потусторонним миром. В-третьих, амса̄ль раскрывают суть явлений и поступков, сопоставляя тайное с явным, а скрытое — с очевидным. Абстрактные понятия легче постигаются, когда они воплощены в доступные для восприятия материальные образы. В-четвёртых, амса̄ль пробуждают интерес к достойным поступкам и желание заслужить обещанную за них награду. В-пятых, посредством амса̄ль Коран возбуждает неприязнь к дурным деяниям и желание сторониться их. В-шестых, амса̄ль используются для похвалы или порицания, в них наглядно подчёркиваются превосходство или низость людей, качеств и поступков[3].
Коранические амса̄ль привнесли в арабскую поэзию новые сюжеты и образы, способствовали развитию прозаических жанров. Под их влиянием возрос интерес к пословицам и афористичным изречениям доисламских поэтов[3]. Вместе с тем влияние коранических амса̄ль не ограничилось литературой и риторикой. Они сыграли значимую роль в формировании нравственного сознания мусульманских народов и на протяжении многих веков поддерживают образность их мышления[4].
Место амсаль в арабской словесности
Подробнее: Место амсаль в арабской словесности
Виды амсаль
Ясные амсаль
Подробнее: Ясные амсаль
Скрытые амсаль
Подробнее: Скрытые амсаль
Афористичные амсаль
Подробнее: Афористичные амсаль
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 1,2 Кулиев, 2010, с. 180.
- ↑ 2,0 2,1 2,2 Кулиев, 2010, с. 181.
- ↑ 3,0 3,1 Кулиев, 2010, с. 182.
- ↑ Кулиев, 2010, с. 183.
Литература
- Использованная литература
- Э.Р. Кулиев, Притчи в Коране // Корановедение: Учебное пособие. — М. : Изд-во МИУ, 2010. — С. 177-183. (рус.; сотр.)
- Дополнительная литература
- M. Zahniser, Parable // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2004. — Vol. IV (P—Sh). — P. 9. (англ.)
- Parables of the Qurʾān // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. — Vol. V (P—So). (англ.)
- R. Sellheim, G.M. Wickens, P.N. Boratav, J.A. Haywood and J. Knappert, Mat̲h̲al // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1993. — Vol. VI (Mahk—Mid). (англ.)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Притчи [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2019 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Amthal
- Дата первой публикации: 10 мая 2019 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |