Установление порядка расположения сур: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Новая страница: «{| class="wikitable" style="float:right; margin-left:2em; width: 310px;" |colspan="2" |<center>'''Установление порядка расположения…» |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{ | {{УК | ||
| | |название=Установление порядка расположения сур | ||
|по-арабски= | |||
|категория=структура Корана | |||
| | |синонимы= | ||
|см. также=[[порядок ниспослания сур]] | |||
| | | | ||
}} | |||
| | |||
|} | |||
Относительно порядка сур мусульманские богословы (улемы) разошлись во мнениях относительно того, был он определён при жизни Мухаммада {{сас}} или нет. {{Превью}} | Относительно порядка сур мусульманские богословы (улемы) разошлись во мнениях относительно того, был он определён при жизни Мухаммада {{сас}} или нет. {{Превью}} | ||
== Установление при жизни Пророка == | == Установление при жизни Пророка == | ||
По мнению ан-Наххаса (ум. 950), Ибн аль-Анбари (ум. 940) и некоторых других, порядок сур в мусхафе-имаме установлен в соответствии с указаниями Мухаммада {{сас}} и с тем, что он | По мнению ан-Наххаса (ум. 950), Ибн аль-Анбари (ум. 940) и некоторых других, порядок сур в мусхафе-имаме установлен в соответствии с указаниями Мухаммада {{сас}} и с тем, что он произ­нёс во время последнего предъявления. В пользу этого свидетельствует тот факт, что мусульмане единодушно признали данный порядок и уничтожили остальные списки. Не возражали против этого и [[сподвижники]], в чьих списках суры располагались в иной последовательности. Ещё одним аргументом в пользу данного мнения служит расположение некоторых сур. Например, суры, начинающиеся [[Разрозненные буквы|буквосочетанием]] xā-мим, располагаются последовательно, а между двумя сурами, открывающимися буквосочетанием та̄-син-мим (26-я и 28-я суры), находится сура {{№ суры|27}}, которая начинается формулой та̄-син и которая короче двух других сур. Очевидно, если бы сподвижники опирались на собственные суждения, то суры с одинаковыми зачинами были бы расположены последовательно и в порядке убывания их длины{{sfn|Муртазин|2010|name=Муртазин-49|c={{страница|hse|49}}}}. | ||
== Установление сподвижниками == | == Установление сподвижниками == | ||
Другая группа улемов считает, что порядок сур в Коране установлен сподвижниками на основании самостоятельного суждения — иджтиха̄да. Согласно [[ас-Суйути]], этого мнения придерживалось большинство мусульманских теологов. Оно опирается на расхождения в порядке расположения сур, существовавшие между ранними списками Корана. Нет никаких сомнений в том, что в мусхафе-имаме суры расположились не в том порядке, в котором они были получены Мухаммадом {{сас}}. На первом месте оказалась сура {{№ суры|1}}, за ней — суры {{№ суры|2}}, {{№ суры|3}}, {{№ суры|4}}, {{№ суры|5}}, {{№ суры|6}}, {{№ суры|7}}, {{№ суры|8}}, {{№ суры|9}}, {{№ суры|10}} и т. д. В то же время в списке Ибн Мас‘уда {{ра}} сура {{№ суры|4}} находится перед сурой {{№ суры|3}}, суры {{№ суры|5}}, {{№ суры|6}}, {{№ суры|7}} расположены в обратном порядке, а сура {{№ суры|10}} — перед сурой {{№ суры|9}}. Последовательность сур в списке Убаййа ибн Ка‘ба {{ра}} была следующей: {{№ суры|1}}, {{№ суры|2}}, {{№ суры|4}}, {{№ суры|6}}, {{№ суры|6}}, {{№ суры|7}}, {{№ суры|5}}, {{№ суры|8}}, {{№ суры|10}} и т. д. По некоторым сведениям, в списке [[‘Али ибн Абу Талиб]]а {{ра}} суры располагались в порядке их ниспослания: 96-я сура {{№ суры|96}}, затем 74-я сура {{№ суры|74}}, затем 68-я сура {{№ суры|68}}, затем 73-я сура {{№ суры|73}}, затем 111-я сура {{№ суры|111}} и т. д. | Другая группа улемов считает, что порядок сур в Коране установлен сподвижниками на основании самостоятельного суждения — иджтиха̄да. Согласно [[ас-Суйути]], этого мнения придерживалось большинство мусульманских теологов. Оно опирается на расхождения в порядке расположения сур, существовавшие между ранними списками Корана. Нет никаких сомнений в том, что в мусхафе-имаме суры расположились не в том порядке, в котором они были получены Мухаммадом {{сас}}. На первом месте оказалась сура {{№ суры|1}}, за ней — суры {{№ суры|2}}, {{№ суры|3}}, {{№ суры|4}}, {{№ суры|5}}, {{№ суры|6}}, {{№ суры|7}}, {{№ суры|8}}, {{№ суры|9}}, {{№ суры|10}} и т. д. В то же время в списке Ибн Мас‘уда {{ра}} сура {{№ суры|4}} находится перед сурой {{№ суры|3}}, суры {{№ суры|5}}, {{№ суры|6}}, {{№ суры|7}} расположены в обратном порядке, а сура {{№ суры|10}} — перед сурой {{№ суры|9}}. Последовательность сур в списке Убаййа ибн Ка‘ба {{ра}} была следующей: {{№ суры|1}}, {{№ суры|2}}, {{№ суры|4}}, {{№ суры|6}}, {{№ суры|6}}, {{№ суры|7}}, {{№ суры|5}}, {{№ суры|8}}, {{№ суры|10}} и т. д. По некоторым сведениям, в списке [[‘Али ибн Абу Талиб]]а {{ра}} суры располагались в порядке их ниспослания: 96-я сура {{№ суры|96}}, затем 74-я сура {{№ суры|74}}, затем 68-я сура {{№ суры|68}}, затем 73-я сура {{№ суры|73}}, затем 111-я сура {{№ суры|111}} и т. д.<ref name="Муртазин-49" /> | ||
Приведённый довод является спорным, поскольку сподвижники составляли собственные списки для частного пользования и не претендовали на их канонизацию. Очевидно, именно поэтому халиф ‘Усман {{ра}} не опирался на них при переписывании мусхафов. Поэтому аргументы первой группы выглядят более убедительными | Приведённый довод является спорным, поскольку сподвижники составляли собственные списки для частного пользования и не претендовали на их канонизацию. Очевидно, именно поэтому халиф ‘Усман {{ра}} не опирался на них при переписывании мусхафов. Поэтому аргументы первой группы выглядят более убедительными<ref name="Муртазин-49" />. Исследования мусульманских преданий также показывают, что традиционный порядок сур соблюдается в подавляющем большинстве [[хадис]]ов о том, как Пророк Мухаммад {{сас}} читал Коран [[Чтение Корана во время молитвы|во время молитв]] и других ритуалов. Вместе с тем мы не можем категорично утверждать, что соответствующий порядок был определён для всего Корана. Поэтому кади Ибн ‘Атиййа (ум. 1148) считал, что Мухаммад {{сас}} установил порядок расположения для боль­шин­ства, но не для всех сур, а оставшиеся суры сподвижники расположили самостоятельно. По мнению Абу Бакра аль-Байхаки (ум. 1066) и ас-Суйути, сподвижники не получили соответствующих указаний только относительно сур {{№ суры|8}} и {{№ суры|9}}. Их позиция основывается на словах халифа ‘Усмана {{ра}}, который из-за сходства между содержанием этих откровений считал их одной сурой{{sfn|Муртазин|2010|name=Муртазин-50|c={{страница|hse|50}}}}. | ||
== Заключение == | == Заключение == | ||
Следует отметить, что улемы не придавали значения вышеописанным разногласиям, поскольку они не имеют большой практической значимости. Андалусский богослов Ибн аз-Зубайр аль-Гирнати (ум. 1308) пишет: «''Если порядок сур был установлен Пророком {{сас}}, то этот вопрос не обсуждается; если же он возложил его решение на своих последователей, то каждый из сподвижников приложил все силы для этого. Они прекрасно знали этот вопрос, и тому, как они понимали его, можно доверять''». Более того, поскольку | Следует отметить, что улемы не придавали значения вышеописанным разногласиям, поскольку они не имеют большой практической значимости. Андалусский богослов Ибн аз-Зубайр аль-Гирнати (ум. 1308) пишет: «''Если порядок сур был установлен Пророком {{сас}}, то этот вопрос не обсуждается; если же он возложил его решение на своих последователей, то каждый из сподвижников приложил все силы для этого. Они прекрасно знали этот вопрос, и тому, как они понимали его, можно доверять''». Более того, поскольку поря­док сур в мусхафе-имаме получил всеобщее признание сподвижников при халифе ‘Усмане {{ра}}, мусульманские авторы считают обяза­тель­ным соблюдение его во всех изданиях Корана. Некоторые законоведы считают желательным соблюдение установленного в нём по­ряд­ка и при чтении сур во время молитв и т. д.<ref name="Муртазин-50" /> | ||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
* {{Корановедение 2010|часть=Порядок ниспослания и расположения сур и аятов|ссылка часть= | * {{Корановедение 2010|часть=Порядок ниспослания и расположения сур и аятов|ссылка часть=|часть архив=|часть архив дата=|стр=46-50|ref=Муртазин}} | ||
{{Литература2}} | {{Литература2}} | ||
* {{IEQ||Order of Sūras||том=|en=}} | * {{IEQ||Order of Sūras||том=|en=}} | ||
Версия от 23:06, 17 августа 2019
| Установление порядка расположения сур |
| теги: - |
| см. также: порядок ниспослания сур |
Относительно порядка сур мусульманские богословы (улемы) разошлись во мнениях относительно того, был он определён при жизни Мухаммада ﷺ или нет.
Установление при жизни Пророка
По мнению ан-Наххаса (ум. 950), Ибн аль-Анбари (ум. 940) и некоторых других, порядок сур в мусхафе-имаме установлен в соответствии с указаниями Мухаммада ﷺ и с тем, что он произнёс во время последнего предъявления. В пользу этого свидетельствует тот факт, что мусульмане единодушно признали данный порядок и уничтожили остальные списки. Не возражали против этого и сподвижники, в чьих списках суры располагались в иной последовательности. Ещё одним аргументом в пользу данного мнения служит расположение некоторых сур. Например, суры, начинающиеся буквосочетанием xā-мим, располагаются последовательно, а между двумя сурами, открывающимися буквосочетанием та̄-син-мим (26-я и 28-я суры), находится сура ан-Намль (27, «Муравьи»), которая начинается формулой та̄-син и которая короче двух других сур. Очевидно, если бы сподвижники опирались на собственные суждения, то суры с одинаковыми зачинами были бы расположены последовательно и в порядке убывания их длины[1].
Установление сподвижниками
Другая группа улемов считает, что порядок сур в Коране установлен сподвижниками на основании самостоятельного суждения — иджтиха̄да. Согласно ас-Суйути, этого мнения придерживалось большинство мусульманских теологов. Оно опирается на расхождения в порядке расположения сур, существовавшие между ранними списками Корана. Нет никаких сомнений в том, что в мусхафе-имаме суры расположились не в том порядке, в котором они были получены Мухаммадом ﷺ. На первом месте оказалась сура аль-Фа̄тих̣ат̈ (1, «Открывающая»), за ней — суры аль-Бак̣арат̈ (2, «Корова»), А̄ль ‘Имра̄н (3, «Семейство ‘Имрана»), ан-Ниса̄’ (4, «Женщины»), аль-Ма̄’идат̈ (5, «Трапеза»), аль-Ан‘а̄м (6, «Скот»), аль-А‘ра̄ф (7, «Преграды»), аль-Анфа̄ль (8, «Добыча»), ат-Таўбат̈ (9, «Покаяние»), Йӯнус (10, «Иона») и т. д. В то же время в списке Ибн Мас‘уда 
сура ан-Ниса̄’ (4, «Женщины») находится перед сурой А̄ль ‘Имра̄н (3, «Семейство ‘Имрана»), суры аль-Ма̄’идат̈ (5, «Трапеза»), аль-Ан‘а̄м (6, «Скот»), аль-А‘ра̄ф (7, «Преграды») расположены в обратном порядке, а сура Йӯнус (10, «Иона») — перед сурой ат-Таўбат̈ (9, «Покаяние»). Последовательность сур в списке Убаййа ибн Ка‘ба была следующей: аль-Фа̄тих̣ат̈ (1, «Открывающая»), аль-Бак̣арат̈ (2, «Корова»), ан-Ниса̄’ (4, «Женщины»), аль-Ан‘а̄м (6, «Скот»), аль-Ан‘а̄м (6, «Скот»), аль-А‘ра̄ф (7, «Преграды»), аль-Ма̄’идат̈ (5, «Трапеза»), аль-Анфа̄ль (8, «Добыча»), Йӯнус (10, «Иона») и т. д. По некоторым сведениям, в списке ‘Али ибн Абу Талиба суры располагались в порядке их ниспослания: 96-я сура аль-‘Аляк̣ (96, «Сгусток»), затем 74-я сура аль-Муддас̱с̱ир (74, «Завернувшийся»), затем 68-я сура аль-К̣алям (68, «Тростниковое перо»), затем 73-я сура аль-Муззаммиль (73, «Закутавшийся»), затем 111-я сура аль-Масад (111, «Пальмовые волокна») и т. д.[1]
Приведённый довод является спорным, поскольку сподвижники составляли собственные списки для частного пользования и не претендовали на их канонизацию. Очевидно, именно поэтому халиф ‘Усман не опирался на них при переписывании мусхафов. Поэтому аргументы первой группы выглядят более убедительными[1]. Исследования мусульманских преданий также показывают, что традиционный порядок сур соблюдается в подавляющем большинстве хадисов о том, как Пророк Мухаммад ﷺ читал Коран во время молитв и других ритуалов. Вместе с тем мы не можем категорично утверждать, что соответствующий порядок был определён для всего Корана. Поэтому кади Ибн ‘Атиййа (ум. 1148) считал, что Мухаммад ﷺ установил порядок расположения для большинства, но не для всех сур, а оставшиеся суры сподвижники расположили самостоятельно. По мнению Абу Бакра аль-Байхаки (ум. 1066) и ас-Суйути, сподвижники не получили соответствующих указаний только относительно сур аль-Анфа̄ль (8, «Добыча») и ат-Таўбат̈ (9, «Покаяние»). Их позиция основывается на словах халифа ‘Усмана , который из-за сходства между содержанием этих откровений считал их одной сурой[2].
Заключение
Следует отметить, что улемы не придавали значения вышеописанным разногласиям, поскольку они не имеют большой практической значимости. Андалусский богослов Ибн аз-Зубайр аль-Гирнати (ум. 1308) пишет: «Если порядок сур был установлен Пророком ﷺ, то этот вопрос не обсуждается; если же он возложил его решение на своих последователей, то каждый из сподвижников приложил все силы для этого. Они прекрасно знали этот вопрос, и тому, как они понимали его, можно доверять». Более того, поскольку порядок сур в мусхафе-имаме получил всеобщее признание сподвижников при халифе ‘Усмане , мусульманские авторы считают обязательным соблюдение его во всех изданиях Корана. Некоторые законоведы считают желательным соблюдение установленного в нём порядка и при чтении сур во время молитв и т. д.[2]
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 1,2 Муртазин, 2010, с. 49.
- ↑ 2,0 2,1 Муртазин, 2010, с. 50.
Литература
- Использованная литература
- М.Ф. Муртазин, Порядок ниспослания и расположения сур и аятов // Корановедение: Учебное пособие / Э.Р. Кулиев и М.Ф. Муртазин. — М. : Изд-во МИУ, 2010. — С. 46-50. (рус.; сотр.)
- Дополнительная литература
- Order of Sūras // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. — Vol. IV (I—O). (англ.)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Установление порядка расположения сур [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2019 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Установление порядка расположения сур
- Дата первой публикации: 2 июня 2019 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, порядка расположения сур арх, dev) / Википедия (цит.) / of Sūras Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |