Ниспослание последних откровений: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 10: | Строка 10: | ||
| см. также = [[начало ниспослания откровений]] | | см. также = [[начало ниспослания откровений]] | ||
}} | }} | ||
Выстраивая [[хронология Корана|хронологический ряд]] [[Коран]]а, [[ислам|мусульманские]] авторы высказывают мнения и относительно | Выстраивая [[хронология Корана|хронологический ряд]] [[Коран]]а, [[ислам|мусульманские]] авторы высказывают мнения и относительно последних по времени произнесения [[аят]]ов. Со слов [[Ибн ‘Аббас]]а {{ра}} при­водятся разные сообщения о том, что последним был ниспослан аят {{hqa5|2:281}}, «аят о [[ростовщичество|ростовщи­честве]]» {{hqa6|2|278}} и «аят о [[долг]]е» {{hqa6|2|282}}. Установление линейного порядка произнесения сур на осно­вании одной лишь традиции представляет большую сложность. Поэтому создание научно обоснованной хронологии Корана возможно путём сопоставления различных, порой противоречивых све­дений, полученных из мусульманских преданий, с результатами контекстуального и диахронного анализа [[лексика|лексики]] Корана. Результаты подобных исследований могут пролить свет на «тём­ные места» в истории сложения Корана и начальной [[история|истории]] ислама, помочь в реконструкции картины становления коранического [[закон]]одательства.{{Превью}} | ||
== Последние откровения == | == Последние откровения == | ||
Со слов Ибн ‘Аббаса {{ра}} приводятся разные сообщения о том, что последними были ниспосланы слова {{hqa10|[[Страх|Бойтесь]] того дня, когда будете возвращены к Аллаху. Тогда каждая [[душа]] сполна [[расчёт|получит то, что приобрела]], и с ними не поступят [[несправедливость|несправедливо]]|2|281}}, «аят о [[ростовщичество|ростовщичестве]]» {{hqa6|2|278}} и «аят о [[долг]]е» {{hqa6|2|282}}. Согласно традиции, это произошло за тридцать один день до [[смерть|кончины]] | При установлении последних по времени аятов и сур у богословов возникают большие сложности. Со слов Ибн ‘Аббаса {{ра}} приводятся разные сообщения о том, что последними были ниспосланы слова {{hqa10|[[Страх|Бойтесь]] того дня, когда будете возвращены к Аллаху. Тогда каждая [[душа]] сполна [[расчёт|получит то, что приобрела]], и с ними не поступят [[несправедливость|несправедливо]]|2|281}}, «аят о [[ростовщичество|ростовщичестве]]» {{hqa6|2|278}} и «аят о [[долг]]е» {{hqa6|2|282}}. Согласно традиции, это произошло за тридцать один день до [[смерть|кончины]] Про­рока {{сас}}. Как видим, в письменном памятнике эти аяты расположены рядом, и вполне воз­мож­но, что они были ниспосланы вместе{{sfn|Муртазин|2010|name=Муртазин-75|с={{страница|hse|75}}}}. В других преданиях последними по времени называются аяты о наказании за [[намерение|преднамеренное]] [[убийство|убиение]] [[верующий|верующего]] {{hqa6|4|93}}, о боковой линии [[наследство|наследования]] {{hqa6|4|178}}, о [[совершенство|совершенстве]] [[религия|религии]] {{hqa6|5|3}}, последние два аята суры {{№|9}}{{sfn|Муртазин|2010|name=Муртазин-76|с={{страница|hse|76}}}}. | ||
На наш взгляд, первое мнение выглядит наиболее сильным, а все остальные сообщения могут быть истолкованы как указания на последние аяты, касающиеся какой-то определённой темы. Например, в рассказе [[Умм Саляма|Умм Салямы]] {{рау}} сообщается, что последним был нис­по­с­лан аят {{hqa10|Господь их ответил им: „Я не погублю [[деяния]] кого-либо из вас, ни [[мужчина|мужчин]], ни [[женщина|женщин]]. Одни из вас [произошли] от дру­гих…“|3|195}}. Однако здесь речь идёт о последнем аяте, в котором женщины упоминаются наряду с мужчинами. Развивая эту мысль, аят о боковой линии наследования комментаторы называют последним касающимся распределения наследства, а аят о [[наказание|наказании]] за убийство — последним разъясняющим положения об убийстве<ref name="Муртазин-76" />. | На наш взгляд, первое мнение выглядит наиболее сильным, а все остальные сообщения могут быть истолкованы как указания на последние аяты, касающиеся какой-то определённой темы. Например, в рассказе [[Умм Саляма|Умм Салямы]] {{рау}} сообщается, что последним был нис­по­с­лан аят {{hqa10|Господь их ответил им: „Я не погублю [[деяния]] кого-либо из вас, ни [[мужчина|мужчин]], ни [[женщина|женщин]]. Одни из вас [произошли] от дру­гих…“|3|195}}. Однако здесь речь идёт о последнем аяте, в котором женщины упоминаются наряду с мужчинами. Развивая эту мысль, аят о боковой линии наследования комментаторы называют последним касающимся распределения наследства, а аят о [[наказание|наказании]] за убийство — последним разъясняющим положения об убийстве<ref name="Муртазин-76" />. | ||
| Строка 21: | Строка 21: | ||
Разные мнения существуют и относительно последней по времени суры. В ''Сахихе'' Муслима приводится рассказ [[Ибн ‘Аббас]]а {{ра}} о том, что последней была ниспослана сура {{№|110}}, в которой содержится намёк на скорую кончину Мухаммада {{сас}}. Ме­ж­ду тем ‘Аиша {{рау}} и [[‘Абдуллах ибн ‘Амр]] {{ра}} сообщили, что последней была ниспослана сура {{№|5}}. Однако из слов ‘Аиши {{рау}} можно предположить, что здесь речь идёт о последней суре, в которой разъясняются дозволенное и [[запрет|запрещённое]]. С дру­гой стороны, можно предположить, что сура {{№|110}} была последней ниспосланной целиком сурой<ref name="Муртазин-76" />. | Разные мнения существуют и относительно последней по времени суры. В ''Сахихе'' Муслима приводится рассказ [[Ибн ‘Аббас]]а {{ра}} о том, что последней была ниспослана сура {{№|110}}, в которой содержится намёк на скорую кончину Мухаммада {{сас}}. Ме­ж­ду тем ‘Аиша {{рау}} и [[‘Абдуллах ибн ‘Амр]] {{ра}} сообщили, что последней была ниспослана сура {{№|5}}. Однако из слов ‘Аиши {{рау}} можно предположить, что здесь речь идёт о последней суре, в которой разъясняются дозволенное и [[запрет|запрещённое]]. С дру­гой стороны, можно предположить, что сура {{№|110}} была последней ниспосланной целиком сурой<ref name="Муртазин-76" />. | ||
В целом каждое из преданий о последних по времени аяте и суре может быть расценено как собственное мнение сподвижника, основанное на его познаниях или наблюдениях. А это значит, что разногласия по данному вопросу не имеют существенного значения. Комментируя их, [[кади]] [[аль-Бакилляни]] пишет: «''Среди этих сообщений нет ни одного восходящего к Пророку {{сас}}. Возможно, высказавшие эти мнения опирались на самостоятельное суждение или на [[предположения]]<ref name="Муртазин-76" />. Возможно также, что каждый из них сообщил о последнем, что он [[слух|услышал]] от Пророка {{сас}} в день его кончины или незадолго до его [[болезни]]. При этом они могли не слышать то, что после этого услышали от него другие. Наконец, возможно, последний аят был ниспослан вместе с другими аятами, а Пророк {{сас}} | В целом каждое из преданий о последних по времени аяте и суре может быть расценено как собственное мнение сподвижника, основанное на его познаниях или наблюдениях. А это значит, что разногласия по данному вопросу не имеют существенного значения. Комментируя их, [[кади]] [[аль-Бакилляни]] пишет: «''Среди этих сообщений нет ни одного восходящего к Пророку {{сас}}. Возможно, высказавшие эти мнения опирались на самостоятельное суждение или на [[предположения]]<ref name="Муртазин-76" />. Возможно также, что каждый из них сообщил о последнем, что он [[слух|услышал]] от Пророка {{сас}} в день его кончины или незадолго до его [[болезни]]. При этом они могли не слышать то, что после этого услышали от него другие. Наконец, возможно, последний аят был ниспослан вместе с другими аятами, а Пророк {{сас}} про­чёл и велел записать другие аяты после него, и люди могли принять их за последнее откровение по времени''»{{sfn|Муртазин|2010|name=Муртазин-77|с={{страница|hse|77}}}}. | ||
<!-- | <!-- | ||
дополнено 18.1.21 | дополнено 18.1.21 | ||
Версия от 21:25, 18 января 2021
| Ниспослание последних откровений |
| по-арабски: آخر ما نزل من القرآن الكريم |
| теги: - |
| ключевые слова: последние ниспосланные аяты Корана |
| см. также: начало ниспослания откровений |
Выстраивая хронологический ряд Корана, мусульманские авторы высказывают мнения и относительно последних по времени произнесения аятов. Со слов Ибн ‘Аббаса 
приводятся разные сообщения о том, что последним был ниспослан аят 2:281, «аят о ростовщичестве» [2:278] и «аят о долге» [2:282]. Установление линейного порядка произнесения сур на основании одной лишь традиции представляет большую сложность. Поэтому создание научно обоснованной хронологии Корана возможно путём сопоставления различных, порой противоречивых сведений, полученных из мусульманских преданий, с результатами контекстуального и диахронного анализа лексики Корана. Результаты подобных исследований могут пролить свет на «тёмные места» в истории сложения Корана и начальной истории ислама, помочь в реконструкции картины становления коранического законодательства.
Последние откровения
При установлении последних по времени аятов и сур у богословов возникают большие сложности. Со слов Ибн ‘Аббаса приводятся разные сообщения о том, что последними были ниспосланы слова 
Бойтесь того дня, когда будете возвращены к Аллаху. Тогда каждая душа сполна получит то, что приобрела, и с ними не поступят несправедливо
[2:281], «аят о ростовщичестве» [2:278] и «аят о долге» [2:282]. Согласно традиции, это произошло за тридцать один день до кончины Пророка ﷺ. Как видим, в письменном памятнике эти аяты расположены рядом, и вполне возможно, что они были ниспосланы вместе[1]. В других преданиях последними по времени называются аяты о наказании за преднамеренное убиение верующего [4:93], о боковой линии наследования [4:178], о совершенстве религии [5:3], последние два аята суры ат-Таўбат̈ (9, «Покаяние»)[2].
На наш взгляд, первое мнение выглядит наиболее сильным, а все остальные сообщения могут быть истолкованы как указания на последние аяты, касающиеся какой-то определённой темы. Например, в рассказе Умм Салямы сообщается, что последним был ниспослан аят Господь их ответил им: „Я не погублю деяния кого-либо из вас, ни мужчин, ни женщин. Одни из вас [произошли] от других…“ [3:195]. Однако здесь речь идёт о последнем аяте, в котором женщины упоминаются наряду с мужчинами. Развивая эту мысль, аят о боковой линии наследования комментаторы называют последним касающимся распределения наследства, а аят о наказании за убийство — последним разъясняющим положения об убийстве[2].
Что же касается аята Сегодня Я сделал для вас вашу религию совершенной, довёл до конца Мою милость к вам и остался доволен исламом как вашей религией [5:3], то он был ниспослан у горы ‘Арафат в конце десятого года от хиджры, во время прощального паломничества. По мнению исследователей, он не является последним аятом по времени. Можно предположить, что здесь речь идёт о завершении ниспослания шари‘ата, то есть религиозных заповедей. Однако это мнение опровергается сообщениями о более позднем ниспослании аятов о долге, о боковой линии наследования и т. п. Поэтому под завершением милости здесь имеется в виду не завершение миссии Мухаммада ﷺ, а окончательная победа над язычеством в Мекке. Ведь именно в том году язычники впервые не были допущены для участия в хадже, который прошёл под руководством самого Мухаммада ﷺ. На это указывают и предшествующие этому фрагменту слова Сегодня неверующие отчаялись [в том, что смогут навредить] вашей религии[2].
Разные мнения существуют и относительно последней по времени суры. В Сахихе Муслима приводится рассказ Ибн ‘Аббаса о том, что последней была ниспослана сура ан-Нас̣р (110, «Помощь»), в которой содержится намёк на скорую кончину Мухаммада ﷺ. Между тем ‘Аиша и ‘Абдуллах ибн ‘Амр сообщили, что последней была ниспослана сура аль-Ма̄’идат̈ (5, «Трапеза»). Однако из слов ‘Аиши можно предположить, что здесь речь идёт о последней суре, в которой разъясняются дозволенное и запрещённое. С другой стороны, можно предположить, что сура ан-Нас̣р (110, «Помощь») была последней ниспосланной целиком сурой[2].
В целом каждое из преданий о последних по времени аяте и суре может быть расценено как собственное мнение сподвижника, основанное на его познаниях или наблюдениях. А это значит, что разногласия по данному вопросу не имеют существенного значения. Комментируя их, кади аль-Бакилляни пишет: «Среди этих сообщений нет ни одного восходящего к Пророку ﷺ. Возможно, высказавшие эти мнения опирались на самостоятельное суждение или на предположения[2]. Возможно также, что каждый из них сообщил о последнем, что он услышал от Пророка ﷺ в день его кончины или незадолго до его болезни. При этом они могли не слышать то, что после этого услышали от него другие. Наконец, возможно, последний аят был ниспослан вместе с другими аятами, а Пророк ﷺ прочёл и велел записать другие аяты после него, и люди могли принять их за последнее откровение по времени»[3].
Примечания
- ↑ Муртазин, 2010, с. 75.
- ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 2,4 Муртазин, 2010, с. 76.
- ↑ Муртазин, 2010, с. 77.
Литература
- Использованная литература
- М.Ф. Муртазин, Суждения относительно первых и последних откровений // Корановедение: Учебное пособие / Э.Р. Кулиев и М.Ф. Муртазин. — М. : Изд-во МИУ, 2010. — С. 74-77. (рус.; сотр.)
- Дополнительная литература
- Böwering, Gerhard, Chronology and the Qurʾān // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001. — Vol. I (A—D). — P. 316-335. (англ.)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Ниспослание последних откровений [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2021 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Ниспослание_последних_откровений
- Дата первой публикации: 18 января 2021 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |