Ниспослание последних откровений: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 10: | Строка 10: | ||
| см. также = [[хронология Корана]]: ''[[Наука о хронологии ниспослания Корана|наука]], [[Порядок ниспослания сур|порядок]], [[Деление сур на мекканские и мединские|деление сур]], [[мекканские суры|мекканские суры]], [[мединские суры]], [[Начало ниспослания откровений|первые откровения]]'' | | см. также = [[хронология Корана]]: ''[[Наука о хронологии ниспослания Корана|наука]], [[Порядок ниспослания сур|порядок]], [[Деление сур на мекканские и мединские|деление сур]], [[мекканские суры|мекканские суры]], [[мединские суры]], [[Начало ниспослания откровений|первые откровения]]'' | ||
}} | }} | ||
[[ислам|Мусульманские]] авторы высказывают различные мнения относительно последних по времени [[Ниспослание Корана|ниспослания]] [[аят]]ов ({{hqa5|2:278}}, {{hqa5|2:281}}, {{hqa5|2:282}}). [[Установление порядка расположения сур|Установление]] [[Порядок ниспослания сур|линейного порядка]] | [[ислам|Мусульманские]] авторы высказывают различные мнения относительно последних по времени [[Ниспослание Корана|ниспослания]] [[аят]]ов ({{hqa5|2:278}}, {{hqa5|2:281}}, {{hqa5|2:282}}). [[Установление порядка расположения сур|Установление]] [[Порядок ниспослания сур|линейного порядка]] про­из­несения сур на основании одной лишь традиции представляет большую слож­ность. Поэтому создание научно обоснованной [[хронология Корана|хронологии]] [[Коран]]а возможно путём со­пос­тавления сведений, полученных из мусульманских преданий, с результата­ми кон­текстуального и диахронного анализа [[лексика|лексики]] Корана. Результаты подобных исследо­ваний могут пролить свет на «тёмные места» в истории сложения Корана и началь­ной [[история|ис­тории]] ислама, помочь в реконструкции картины становления кораническо­го [[закон|за­ко­но­дательства]].{{Превью}} | ||
[[Файл:Al-Baqara 277-281.jpg|мини|Сура аль-Бак̣арат̈, аяты 277-281.]] | [[Файл:Al-Baqara 277-281.jpg|мини|Сура аль-Бак̣арат̈, аяты 277-281.]] | ||
== Последние откровения == | == Последние откровения == | ||
При установлении последних по времени аятов и сур у богословов возникают | При установлении последних по времени аятов и сур у богословов возникают боль­шие сложности. Со слов [[Ибн ‘Аббас]]а {{ра}} приводятся разные сообщения о том, что пос­лед­ни­ми были ниспосланы слова {{hqa10|[[Страх|Бойтесь]] того дня, когда будете возвращены к Ал­ла­ху. Тогда каждая [[душа]] сполна [[расчёт|получит то, что приобрела]], и с ними не поступят [[несправедливость|нес­пра­вед­ли­во]]|2|281}}, «аят о [[ростовщичество|ростовщичестве]]» {{hqa6|2|278}} и «аят о [[долг]]е» {{hqa6|2|282}}. Соглас­но тра­диции, это произошло за тридцать один день до [[смерть|кончины]] Пророка {{сас}}. Как видим, в письменном памятнике эти аяты расположены рядом, и вполне возможно, что они были ниспосланы вместе{{sfn|Муртазин|2010|name=Муртазин-75|с={{страница|hse|75}}}}. В других преданиях последними по времени называются аяты о наказании за [[намерение|преднамеренное]] [[убийство|убиение]] [[верующий|верующего]] {{hqa6|4|93}}, о боковой линии [[наследство|наследования]] {{hqa6|4|178}}, о [[совершенство|совершенстве]] [[религия|религии]] {{hqa6|5|3}}, последние два аята суры {{№|9}}{{sfn|Муртазин|2010|name=Муртазин-76|с={{страница|hse|76}}}}. | ||
На наш взгляд, первое мнение выглядит наиболее сильным, а все остальные | На наш взгляд, первое мнение выглядит наиболее сильным, а все остальные со­об­ще­ния могут быть истолкованы как указания на последние аяты, касающиеся какой-то определённой темы. Например, в рассказе [[Умм Саляма|Умм Салямы]] {{рау}} сообщается, что послед­ним был ниспослан аят {{hqa10|Господь их ответил им: „Я не погублю [[деяния]] кого-либо из вас, ни [[мужчина|мужчин]], ни [[женщина|женщин]]. Одни из вас [произошли] от других…“|3|195}}. Однако здесь речь идёт о последнем аяте, в котором женщины упоминаются наряду с мужчинами. Развивая эту мысль, аят о боковой линии наследования комментаторы называют последним касающимся распределения наследства, а аят о [[наказание|наказании]] за убийство — последним разъясняющим положения об убийстве<ref name="Муртазин-76" />. | ||
Что же касается аята {{hqa10|Сегодня Я сделал для вас вашу религию совершенной, довёл до конца Мою [[милость]] к вам и остался доволен [[ислам|исламом]] как вашей [[религия|религией]]|5|3}}, то он был ниспослан у [[горы]] [[‘Арафат]] в конце десятого года от хиджры, во время [[прощальное паломничество|прощального]] [[паломничество|паломничества]]. По мнению исследователей, он не является последним аятом по времени. Можно предположить, что здесь речь идёт о завершении ниспослания [[шари‘ат]]а, то есть религиозных [[заповедь|заповедей]]. Однако это мнение опровергается | Что же касается аята {{hqa10|Сегодня Я сделал для вас вашу религию совершенной, довёл до конца Мою [[милость]] к вам и остался доволен [[ислам|исламом]] как вашей [[религия|религией]]|5|3}}, то он был ниспослан у [[горы]] [[‘Арафат]] в конце десятого года от хиджры, во время [[прощальное паломничество|прощального]] [[паломничество|паломничества]]. По мнению исследователей, он не является последним аятом по времени. Можно предположить, что здесь речь идёт о завершении ниспослания [[шари‘ат]]а, то есть религиозных [[заповедь|заповедей]]. Однако это мнение опровергается со­об­ще­ни­ями о более позднем ниспослании аятов о долге, о боковой линии наследования и т. п. Поэтому под завершением милос­ти здесь имеется в виду не завершение миссии Мухаммада {{сас}}, а окончательная [[победа]] над [[язычество]]м в Мекке. Ведь имен­но в том году язычники впервые не были допущены для участия в хадже, который прошёл под [[руководство]]м самого Му­хаммада {{сас}}. На это указывают и предшествующие этому фрагменту слова {{hqa10|Сегодня неверующие отчаялись [в том, что смо­гут [[вред|нав­редить]]] вашей религии}}<ref name="Муртазин-76" />. | ||
Разные мнения существуют и относительно последней по времени суры. В ''Сахихе'' Муслима приводится рассказ [[Ибн ‘Аббас]]а {{ра}} о том, что последней была ниспослана сура {{№|110}}, в которой содержится намёк на скорую кончину | Разные мнения существуют и относительно последней по времени суры. В ''Сахихе'' Муслима приводится рассказ [[Ибн ‘Аббас]]а {{ра}} о том, что последней была ниспослана сура {{№|110}}, в которой содержится намёк на скорую кончину Му­хаммада {{сас}}. Между тем ‘Аиша {{рау}} и [[‘Абдуллах ибн ‘Амр]] {{ра}} сообщили, что последней была ниспослана сура {{№|5}}. Однако из слов ‘Аиши {{рау}} можно предположить, что здесь речь идёт о последней суре, в которой разъясняются доз­воленное и [[запрет|запрещённое]]. С другой стороны, можно предположить, что сура {{№|110}} была последней нис­посланной целиком сурой<ref name="Муртазин-76" />. | ||
В целом каждое из преданий о последних по времени аяте и суре может быть расценено как собственное мнение | В целом каждое из преданий о последних по времени аяте и суре может быть расценено как собственное мнение спод­виж­ни­ка, основанное на его познаниях или наблюдениях. А это значит, что разногласия по данному вопросу не имеют су­щест­вен­но­го значения. Комментируя их, [[кади]] [[аль-Бакилляни]] пишет: «''Среди этих сообщений нет ни одного восходящего к Про­ро­ку {{сас}}. Воз­можно, высказавшие эти мнения опирались на самостоятельное суждение или на [[предположения]]<ref name="Муртазин-76" />. Воз­мож­но также, что каждый из них сообщил о последнем, что он [[слух|услышал]] от Пророка {{сас}} в день его кончины или незадолго до его [[болезни|бо­лез­ни]]. При этом они могли не слышать то, что после этого услышали от него другие. Наконец, возможно, последний аят был нис­послан вместе с другими аятами, а Пророк {{сас}} прочёл и велел записать другие аяты после него, и люди могли принять их за последнее откровение по времени''»{{sfn|Муртазин|2010|name=Муртазин-77|с={{страница|hse|77}}}}. | ||
<!-- | <!-- | ||
дополнено 18.1.21 | дополнено 18.1.21 | ||
Версия от 01:10, 4 апреля 2022
| Ниспослание последних откровений |
| по-арабски: آخر ما نزل من القرآن الكريم |
| теги: - |
| ключевые слова: последние ниспосланные аяты Корана |
| см. также: хронология Корана: наука, порядок, деление сур, мекканские суры, мединские суры, первые откровения |
Мусульманские авторы высказывают различные мнения относительно последних по времени ниспослания аятов (2:278, 2:281, 2:282). Установление линейного порядка произнесения сур на основании одной лишь традиции представляет большую сложность. Поэтому создание научно обоснованной хронологии Корана возможно путём сопоставления сведений, полученных из мусульманских преданий, с результатами контекстуального и диахронного анализа лексики Корана. Результаты подобных исследований могут пролить свет на «тёмные места» в истории сложения Корана и начальной истории ислама, помочь в реконструкции картины становления коранического законодательства.
Последние откровения
При установлении последних по времени аятов и сур у богословов возникают большие сложности. Со слов Ибн ‘Аббаса 
приводятся разные сообщения о том, что последними были ниспосланы слова 
Бойтесь того дня, когда будете возвращены к Аллаху. Тогда каждая душа сполна получит то, что приобрела, и с ними не поступят несправедливо
[2:281], «аят о ростовщичестве» [2:278] и «аят о долге» [2:282]. Согласно традиции, это произошло за тридцать один день до кончины Пророка ﷺ. Как видим, в письменном памятнике эти аяты расположены рядом, и вполне возможно, что они были ниспосланы вместе[1]. В других преданиях последними по времени называются аяты о наказании за преднамеренное убиение верующего [4:93], о боковой линии наследования [4:178], о совершенстве религии [5:3], последние два аята суры ат-Таўбат̈ (9, «Покаяние»)[2].
На наш взгляд, первое мнение выглядит наиболее сильным, а все остальные сообщения могут быть истолкованы как указания на последние аяты, касающиеся какой-то определённой темы. Например, в рассказе Умм Салямы сообщается, что последним был ниспослан аят Господь их ответил им: „Я не погублю деяния кого-либо из вас, ни мужчин, ни женщин. Одни из вас [произошли] от других…“ [3:195]. Однако здесь речь идёт о последнем аяте, в котором женщины упоминаются наряду с мужчинами. Развивая эту мысль, аят о боковой линии наследования комментаторы называют последним касающимся распределения наследства, а аят о наказании за убийство — последним разъясняющим положения об убийстве[2].
Что же касается аята Сегодня Я сделал для вас вашу религию совершенной, довёл до конца Мою милость к вам и остался доволен исламом как вашей религией [5:3], то он был ниспослан у горы ‘Арафат в конце десятого года от хиджры, во время прощального паломничества. По мнению исследователей, он не является последним аятом по времени. Можно предположить, что здесь речь идёт о завершении ниспослания шари‘ата, то есть религиозных заповедей. Однако это мнение опровергается сообщениями о более позднем ниспослании аятов о долге, о боковой линии наследования и т. п. Поэтому под завершением милости здесь имеется в виду не завершение миссии Мухаммада ﷺ, а окончательная победа над язычеством в Мекке. Ведь именно в том году язычники впервые не были допущены для участия в хадже, который прошёл под руководством самого Мухаммада ﷺ. На это указывают и предшествующие этому фрагменту слова Сегодня неверующие отчаялись [в том, что смогут навредить] вашей религии[2].
Разные мнения существуют и относительно последней по времени суры. В Сахихе Муслима приводится рассказ Ибн ‘Аббаса о том, что последней была ниспослана сура ан-Нас̣р (110, «Помощь»), в которой содержится намёк на скорую кончину Мухаммада ﷺ. Между тем ‘Аиша и ‘Абдуллах ибн ‘Амр сообщили, что последней была ниспослана сура аль-Ма̄’идат̈ (5, «Трапеза»). Однако из слов ‘Аиши можно предположить, что здесь речь идёт о последней суре, в которой разъясняются дозволенное и запрещённое. С другой стороны, можно предположить, что сура ан-Нас̣р (110, «Помощь») была последней ниспосланной целиком сурой[2].
В целом каждое из преданий о последних по времени аяте и суре может быть расценено как собственное мнение сподвижника, основанное на его познаниях или наблюдениях. А это значит, что разногласия по данному вопросу не имеют существенного значения. Комментируя их, кади аль-Бакилляни пишет: «Среди этих сообщений нет ни одного восходящего к Пророку ﷺ. Возможно, высказавшие эти мнения опирались на самостоятельное суждение или на предположения[2]. Возможно также, что каждый из них сообщил о последнем, что он услышал от Пророка ﷺ в день его кончины или незадолго до его болезни. При этом они могли не слышать то, что после этого услышали от него другие. Наконец, возможно, последний аят был ниспослан вместе с другими аятами, а Пророк ﷺ прочёл и велел записать другие аяты после него, и люди могли принять их за последнее откровение по времени»[3].
Примечания
- ↑ Муртазин, 2010, с. 75.
- ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 2,4 Муртазин, 2010, с. 76.
- ↑ Муртазин, 2010, с. 77.
Литература
- Использованная литература
- М.Ф. Муртазин, Суждения относительно первых и последних откровений // Корановедение: Учебное пособие / Э.Р. Кулиев и М.Ф. Муртазин. — М. : Изд-во МИУ, 2010. — С. 74-77. (рус.; сотр.)
- Дополнительная литература
- G. Böwering, Chronology and the Qurʾān // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001. — Vol. I (A—D). — P. 316-335. (англ.)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Ниспослание последних откровений [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2021 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/akhir-nuzul
- Дата первой публикации: 18 января 2021 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |