Значимость Сунны в толковании Корана: различия между версиями
Перейти к навигации
Перейти к поиску
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{{ | {{УК|общий | ||
| название = | |||
| изображение = | |||
| ссылка = | |||
| подпись = | |||
| по-арабски = | |||
| в Коране = | |||
| теги = | |||
| синонимы = роль хадисов в толковании Корана | |||
| см. также = | |||
}} | |||
{{Превью}} | |||
== | == Взаимосвязь между Кораном и Сунной == | ||
В основе толкования Священного Корана лежит традиция. Такой вывод справедлив уже потому, что Сунна является второй частью откровения, ниспосланного пророку Мухаммаду {{сас}}. Она несёт в себе Божье разъяснение того, что ниспослано в Коране, и необходима для его правильного понимания. Всевышний сказал о Коране: «Нам надлежит собрать его и прочесть. Когда же Мы прочтём его, читай его следом. А потом Нам надлежит разъяснить его» (сура 75 «Воскресение», аяты 17-19). | |||
Это значит, что Аллах уже разъяснил Коран, а Его | Это значит, что Аллах уже разъяснил Коран, а Его Посланник {{сас}} передал это разъяснение своим последователям. Имам ал-Ауза‘и рассказывал, что Хассан ибн ‘Атиййа говорил: «Джибриль приносил Посланнику Аллаха {{сас}} Сунну так же, как он приносил Коран. Сунна комментирует Коран» (ал-Адаб аш-шар‘иййа 1/736). Поэтому каждый мусульманин нуждается в знании того, как Пророк {{сас}} понимал небесное откровение, комментировал его и претворял в жизнь его заповеди и предписания. Более того, каждый обязан руководствоваться этим знанием, ибо только так можно пройти прямым путём и снискать благоволение Аллаха. Всевышний сказал: «Берите же то, что дал вам посланник, и сторонитесь того, что он запретил вам. Бойтесь Аллаха, ведь Аллах суров в наказании» (сура 59 «Сбор», аят 7). | ||
Отворачиваются от наставлений и разъяснений | Отворачиваются от наставлений и разъяснений Пророка {{сас}} только заблудшие, которые отказываются идти его светлой стезёй, хотя не способны выйти к свету самостоятельно. Аййуб ас-Сихтийани говорил: «Если человеку рассказывают о сунне, а он говорит: «Прекрати! Расскажи нам лучше о Коране», — то знай, что он впал в заблуждение и вводит в него других» (ал-Адаб аш-шар‘иййа 1/736). В известном высказывании имама Ахмада ибн Ханбала говорится: «Сунна комментирует Коран и является его смыслом. Сунна не имеет аналогов, и ничто нельзя сравнить с ней. Она не постижима ни разумом, ни страстями. Она требует подчинения и отказа от страстей» (ал-Лалакаи. Шарх усул ал-и‘тикад 1/156-157). | ||
Ислам не различает между велениями Аллаха и Его | Ислам не различает между велениями Аллаха и Его Посланника {{сас}}, потому что пророк Мухаммад {{сас}} ничего не решал без повеления своего Господа. Поэтому правоверный обязан полностью покориться его воле и быть убежденным в справедливости его решений и суждений. Коран гласит: «Для верующего мужчины и верующей женщины нет выбора при принятии ими решения, если Аллах и Его посланник уже приняли решение. А кто ослушается Аллаха и Его посланника, тот впал в очевидное заблуждение» (сура 33 «Полчища», аят 36). | ||
Это значит, что между решениями и словами Аллаха и Его | Это значит, что между решениями и словами Аллаха и Его Посланника {{сас}} не может быть противоречий. Имам аш-Шафи‘и говорил: «Хадис не может противоречить Корану, но может разъяснять его смысл, который бывает конкретным или общим, отменяющим или отменённым» (ал-Адаб аш-шар‘иййа 1/737). | ||
Эту важную роль хадисов признают все праведные богословы, как ранние, так и поздние. Йахйа ибн Абу Касир говорил: «Сунна выносит вердикт о Коране, а Коран не выносит вердикта о сунне». Ал-Ауза‘и говорил: «Коран нуждается в сунне, а сунна не нуждается в Коране» (ал-Адаб аш-шар‘иййа 1/736). | Эту важную роль хадисов признают все праведные богословы, как ранние, так и поздние. Йахйа ибн Абу Касир говорил: «Сунна выносит вердикт о Коране, а Коран не выносит вердикта о сунне». Ал-Ауза‘и говорил: «Коран нуждается в сунне, а сунна не нуждается в Коране» (ал-Адаб аш-шар‘иййа 1/736). | ||
| Строка 17: | Строка 27: | ||
Подобных высказываний много, и все они свидетельствуют о важной роли сунны в понимании истинного смысла Божьих откровений. Эта роль не ограничивается только толкованием аятов, и классифицировать её можно следующим образом: | Подобных высказываний много, и все они свидетельствуют о важной роли сунны в понимании истинного смысла Божьих откровений. Эта роль не ограничивается только толкованием аятов, и классифицировать её можно следующим образом: | ||
== | == Сунна подтверждает Коран == | ||
Поскольку источником коранических аятов и хадисов | Поскольку источником коранических аятов и хадисов Пророка {{сас}} было откровение, эта роль сунны совершенно очевидна. Многие достоверные хадисы совпадают по смыслу с аятами и подтверждают их. В качестве примера можно привести высказывание Всевышнего: «О сыны Адама! Облекайтесь в свои украшения при каждой мечети. Ешьте и пейте, но не будьте расточительны, ибо Он не любит расточительных» (сура 7 «Ограды», аят 31). Смысл этого ясен и подтверждается словами Пророка {{сас}}: «Ешь, пей, одевайся и раздавай милостыню, но делай это без расточительства и высокомерия» (Абу Давуд и Ахмад). | ||
<!-- | |||
== СУННА ИСТОЛКОВЫВАЕТ КОРАН == | == СУННА ИСТОЛКОВЫВАЕТ КОРАН == | ||
Пророк Мухаммад | Пророк Мухаммад {{сас}} истолковал для своих сподвижников многие аяты, и его комментарии доподлинно зафиксированы в сунне. Один из таких комментариев упоминается в хадисе Масрука о том, что люди спросили ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда о значении аята: «Никоим образом не считай мёртвыми тех, кто был убит на пути Аллаха. Нет, они живы и получают удел у своего Господа» (сура 3 «Семейство ‘Имрана», аят 169). ‘Абдуллах сказал: | ||
— Мы спросили об этом | — Мы спросили об этом Посланника Аллаха {{сас}} и он сказал: «Их души находятся внутри зелёных птичек, у которых есть фонари, прикреплённые к трону. Они кормятся в раю, где пожелают, а затем возвращаются к этим фонарям. Однажды Аллах посмотрел на них и сказал: “Желаете ли вы чего-нибудь?” Они ответили: “Чего ещё мы можем желать, если мы кормимся в раю, где пожелаем?” Аллах повторил это трижды, и им стало ясно, что они непременно должны попросить о чём-либо. Они сказали: “Господи, мы хотим, чтобы Ты вернул наши души в тела, чтобы мы ещё раз были убиты на Твоём пути”. Только тогда, когда Он увидел, что они ни в чём больше не нуждаются, они были оставлены в покое» (Муслим). | ||
== СУННА РАЗЪЯСНЯЕТ ПРИЧИНЫ НИСПОСЛАНИЯ АЯТОВ == | == СУННА РАЗЪЯСНЯЕТ ПРИЧИНЫ НИСПОСЛАНИЯ АЯТОВ == | ||
Знание причин ниспослания аятов крайне важно для правильного понимания текста, однако это невозможно без обращения к хадисам | Знание причин ниспослания аятов крайне важно для правильного понимания текста, однако это невозможно без обращения к хадисам Посланника Аллаха {{сас}}. Примеров этому много, но мы ограничимся упоминанием лишь одного. Господь запретил верующим подвергать себя опасности и сказал: «Делайте пожертвования на пути Аллаха и не обрекайте себя на гибель» (сура 2 «Корова», аят 195). | ||
Мусульмане, не знавшие обстоятельств ниспослания этого аята, сделали из него неправильный вывод, несмотря на то, что они обучались у сподвижников и прекрасно владели арабским языком. Передают, что Аслам ибн Йазид рассказывал, что во время сражения за Константинополь римские воины выстроились в огромный ряд и двинулись на мусульман. Один из мусульман бросился на римских воинов и оказался посреди них, после чего, не оборачиваясь, вернулся в строй мусульман. Люди закричали: «Пречист Аллах! Да ведь он подверг себя опасности!» Тогда Абу Аййуб ал-Ансари сказал: «О люди! Вот как вы поняли этот аят, а ведь он был ниспослан по поводу нас, ансаров. Когда Аллах прославил свою религию и приумножил число её сторонников, мы начали втайне говорить друг другу: “Мы лишились былого богатства. Неплохо бы остаться дома и привести в порядок упущенные дела!” Тогда Всевышний Аллах ниспослал этот аят. Опасность для нас представляло желание отсидеться дома» (Абу Давуд, ат-Тирмизи и ан-Насаи). | Мусульмане, не знавшие обстоятельств ниспослания этого аята, сделали из него неправильный вывод, несмотря на то, что они обучались у сподвижников и прекрасно владели арабским языком. Передают, что Аслам ибн Йазид рассказывал, что во время сражения за Константинополь римские воины выстроились в огромный ряд и двинулись на мусульман. Один из мусульман бросился на римских воинов и оказался посреди них, после чего, не оборачиваясь, вернулся в строй мусульман. Люди закричали: «Пречист Аллах! Да ведь он подверг себя опасности!» Тогда Абу Аййуб ал-Ансари сказал: «О люди! Вот как вы поняли этот аят, а ведь он был ниспослан по поводу нас, ансаров. Когда Аллах прославил свою религию и приумножил число её сторонников, мы начали втайне говорить друг другу: “Мы лишились былого богатства. Неплохо бы остаться дома и привести в порядок упущенные дела!” Тогда Всевышний Аллах ниспослал этот аят. Опасность для нас представляло желание отсидеться дома» (Абу Давуд, ат-Тирмизи и ан-Насаи). | ||
== СУННА РАЗЪЯСНЯЕТ ИЗЛОЖЕННОЕ СЖАТО == | == СУННА РАЗЪЯСНЯЕТ ИЗЛОЖЕННОЕ СЖАТО == | ||
Многие аяты изложены сжато и нуждаются в разъяснении. Это могут быть указания на одно из возможных толкований, на определение качественных или количественных характеристик предписания. Пророк | Многие аяты изложены сжато и нуждаются в разъяснении. Это могут быть указания на одно из возможных толкований, на определение качественных или количественных характеристик предписания. Пророк {{сас}} разъяснил своим последователям все основные и второстепенные заповеди либо словами, либо поступками, либо словами и поступками вместе. Пример — хадис ‘Абдуллаха ибн ‘Умара о том, что Пророк {{сас}} сказал: «Если растения питаются дождевой водой, водой источников или подземными водами, то выплачивается одна десятая часть урожая, если же они орошаются при помощи рабочих верблюдов или другим путём, то половина одной десятой» (ал-Бухари). Этот хадис разъясняет многие изложенные сжато аяты с повелением выплачивать закят, например, слова Всевышнего: | ||
«Совершайте намаз, выплачивайте закят и кланяйтесь вместе с кланяющимися» (сура 2 «Корова», аят 43). Своими поступками | «Совершайте намаз, выплачивайте закят и кланяйтесь вместе с кланяющимися» (сура 2 «Корова», аят 43). Своими поступками Пророк {{сас}} разъяснял, как следует выполнять повеления Аллаха, касающиеся совершения намаза, паломничества и прочих обрядов, поскольку в Коране эти повеления изложены сжато. | ||
== СУННА КОНКРЕТИЗИРУЕТ ОБЩЕЕ == | == СУННА КОНКРЕТИЗИРУЕТ ОБЩЕЕ == | ||
| Строка 41: | Строка 51: | ||
== СУННА ОБУСЛОВЛИВАЕТ БЕЗУСЛОВНОЕ == | == СУННА ОБУСЛОВЛИВАЕТ БЕЗУСЛОВНОЕ == | ||
Безусловными называются тексты, указывающие на существующее обстоятельство, не устанавливая дополнительных условий. Они отличаются от текстов с общим смыслом тем, что последние указывают на общий смысл в целом, а не на конкретное существующее обстоятельство. Если тексты Корана и сунны содержат обусловленное и безусловное предписание, то их необходимо совместить, руководствуясь обусловленным предписанием. Например, кораническое повеление очищаться песком гласит: «Если же вы больны или находитесь в пути, если кто-либо из вас пришёл из уборной или если вы имели близость с женщинами, и вы не нашли воды, то направьтесь к чистой земле и оботрите ваши лица и руки» (сура 4 «Женщины», аят 43). Здесь не оговаривается, какую именно часть рук следует обтирать, однако это ясно из хадиса ‘Аммара ибн Йасира о том, что | Безусловными называются тексты, указывающие на существующее обстоятельство, не устанавливая дополнительных условий. Они отличаются от текстов с общим смыслом тем, что последние указывают на общий смысл в целом, а не на конкретное существующее обстоятельство. Если тексты Корана и сунны содержат обусловленное и безусловное предписание, то их необходимо совместить, руководствуясь обусловленным предписанием. Например, кораническое повеление очищаться песком гласит: «Если же вы больны или находитесь в пути, если кто-либо из вас пришёл из уборной или если вы имели близость с женщинами, и вы не нашли воды, то направьтесь к чистой земле и оботрите ваши лица и руки» (сура 4 «Женщины», аят 43). Здесь не оговаривается, какую именно часть рук следует обтирать, однако это ясно из хадиса ‘Аммара ибн Йасира о том, что Посланник Аллаха {{сас}} «ударил ладонями о землю, а затем подул на них и обтёр ими лицо и кисти рук» (ал-Бухари). | ||
== СУННА ОТМЕНЯЕТ БОЛЕЕ РАННИЕ ПРЕДПИСАНИЯ == | == СУННА ОТМЕНЯЕТ БОЛЕЕ РАННИЕ ПРЕДПИСАНИЯ == | ||
По мнению многих богословов, некоторые из хадисов | По мнению многих богословов, некоторые из хадисов Пророка {{сас}} аннулировали коранические предписания. С этим не соглашались аш-Шафи‘и, Ахмад и некоторые другие, считая такой вид отмены заповедей невозможным. Шейх Мухаммад ибн Салих ал-‘Усаймин упомянул этот вид отмены предписаний, но отметил, что не нашел в подтверждение его примера, который был бы бесспорным (Ибн ал-‘Усаймин. ‘Илм ал-усул. С. 349). Другие законоведы считали, что примером этого может служить отмена высказывания Всевышнего: «Если смерть приближается к кому-либо из вас и он оставляет после себя добро, ему предписано оставить завещание родителям и ближайшим родственникам на разумных условиях. Такова обязанность богобоязненных» (сура 2 «Корова», аят 180). | ||
В хадисе, переданном Ибн Маджой со слов Анаса ибн Малика, сообщается, что | В хадисе, переданном Ибн Маджой со слов Анаса ибн Малика, сообщается, что Пророк {{сас}} сказал: «Воистину, Аллах отдал каждому то, что ему полагается, и нельзя составлять завещание в пользу наследников». Этот хадис достоверен, но не указывает на вышеупомянутую особенность хадисов в полной мере, поскольку, по мнению многих комментаторов, аят из суры «Корова» был отменён «аятами о наследстве» из суры «Женщины». | ||
== СУННА ДЕЛИТ ОСНОВНЫЕ ПРЕДПИСАНИЯ НА ВТОРОСТЕПЕННЫЕ == | == СУННА ДЕЛИТ ОСНОВНЫЕ ПРЕДПИСАНИЯ НА ВТОРОСТЕПЕННЫЕ == | ||
| Строка 56: | Строка 66: | ||
== СУННА ДОПОЛНЯЕТ КОРАН == | == СУННА ДОПОЛНЯЕТ КОРАН == | ||
Эта функция хадисов ещё раз доказывает важность сунны как второй части Божьего откровения. Некоторые из коранических предписаний дополняются изречениями | Эта функция хадисов ещё раз доказывает важность сунны как второй части Божьего откровения. Некоторые из коранических предписаний дополняются изречениями Пророка {{сас}} повиновение которому равносильно повиновению Аллаху. В качестве примера можно привести слова Всевышнего: «Не женитесь на женщинах, на которых были женаты ваши отцы, если только это не произошло прежде. Поистине, это — мерзость, ненавистный поступок и скверный путь. Вам запретны ваши матери, ваши дочери, ваши сёстры…» (сура 4 «Женщины», аяты 22-24). | ||
После перечисления всех женщин, с которыми мужчинам запрещается вступать в брак, Аллах сказал: «Вам дозволены все остальные женщины, если вы добиваетесь их посредством своего имущества, соблюдая целомудрие и не распутничая» (сура 4 «Женщины», аят 24). Однако | После перечисления всех женщин, с которыми мужчинам запрещается вступать в брак, Аллах сказал: «Вам дозволены все остальные женщины, если вы добиваетесь их посредством своего имущества, соблюдая целомудрие и не распутничая» (сура 4 «Женщины», аят 24). Однако Посланник Аллаха {{сас}} дополнил кораническое предписание и запретил жениться одновременно на женщине и её тётке по отцовской или по материнской линии. Передают со слов Абу Хурайры, что Пророк {{сас}} сказал: «Нельзя одновременно быть супругом женщины и её тётки по отцовской или материнской линии» (ал-Бухари и Муслим). Примеров того, как пречистая сунна дополняет Коран, очень много. | ||
Хотя священные тексты, здравый смысл и объективная реальность однозначно свидетельствуют в пользу важной роли сунны в понимании Корана, некоторые полагают, что они могут понять Коран, размышляя над его смыслом и не опираясь на пророческие хадисы. Они обосновывают свою позицию аятами о том, что Коран ниспослан на ясном арабском языке и содержит исчерпывающее разъяснение всего, в чём нуждаются творения. | Хотя священные тексты, здравый смысл и объективная реальность однозначно свидетельствуют в пользу важной роли сунны в понимании Корана, некоторые полагают, что они могут понять Коран, размышляя над его смыслом и не опираясь на пророческие хадисы. Они обосновывают свою позицию аятами о том, что Коран ниспослан на ясном арабском языке и содержит исчерпывающее разъяснение всего, в чём нуждаются творения. | ||
| Строка 64: | Строка 74: | ||
Всевышний сказал: «Всякой вещи Мы дали исчерпывающее разъяснение» (сура 17 «Ночной перенос», аят 12). | Всевышний сказал: «Всякой вещи Мы дали исчерпывающее разъяснение» (сура 17 «Ночной перенос», аят 12). | ||
Из этого аята следует, что Аллах разъяснил нам всё необходимое самым совершенным образом. Однако разъяснение может быть изложено в сжатой форме, в виде общих правил, охватывающих множество второстепенных предписаний. Именно такие общие правила вытекают из многих аятов Корана. Разъяснение также может быть подробным, до мелочей и деталей. В такой форме многие заповеди разъяснены в пречистой сунне. Сообщается, что как-то раз | Из этого аята следует, что Аллах разъяснил нам всё необходимое самым совершенным образом. Однако разъяснение может быть изложено в сжатой форме, в виде общих правил, охватывающих множество второстепенных предписаний. Именно такие общие правила вытекают из многих аятов Корана. Разъяснение также может быть подробным, до мелочей и деталей. В такой форме многие заповеди разъяснены в пречистой сунне. Сообщается, что как-то раз Пророк {{сас}} сказал: «Я не упустил ничего из того, что Аллах приказал вам, и уже приказал вам это, и не упустил ничего из того, что Аллах запретил вам, и уже запретил вам это» (Силсила ал-ахадис ас-сахиха, 1803). Иногда подробные изложения заповедей встречаются и в Коране, примером чего могут служить правила распределения наследства. | ||
Многие правила, касающиеся второстепенных предписаний и подчёркивающие совершенство мусульманского шариата, были сформулированы законоведами на основании коранических аятов и хадисов. Некоторые из них были сформулированы самим Пророком {{сас}}. Например, в достоверном хадисе говорится: «Не причиняй вреда первым и не причиняй вреда в ответ» (Ахмад и Ибн Маджа). В другом хадисе говорится: «Всё, что пьянит, является вином, и любое вино запрещено, и если человек пил вино в этом мире и умер, имея пристрастие к нему и не раскаявшись, то он не будет пить его в последней жизни» (Муслим). Ещё один хадис гласит: «Всякая ересь — заблуждение, а всякое заблуждение приводит в огонь» (Сахих ат-таргиб 1/92/34). | |||
Каждое из этих правил, несмотря на краткий и лаконичный текст хадисов, распространяется на целый ряд второстепенных предписаний или даже на весь шариат целиком. Именно такие правила лежат в основе коранического учения и дают исчерпывающее разъяснение всему шариату. Они не только не отвергают сунну, но и неизбежно обращаются к ней, и поэтому утверждения тех, кто пытается ограничиться Кораном в понимании откровений Аллаха, лживы и беспочвенны. А лучше всего об этом известно Аллаху!--> | |||
{{Литература}} | |||
* {{Корановедение 2010|автор=|часть=|ссылка=}} | |||
* {{ЭКорана||||том=|стр=}} | |||
{{Литература2}} | |||
* {{IEQ|автор=|часть=}} | |||
* {{Энис/2||||том=|стр=}} | |||
* {{ИЭС1991|МП||}} | |||
{{Инфо10|автор = <!-- Maqivi--> | |||
|сортировка =|ссылка = | |||
|публикация =<!-- 2021-02-15 -->|обновление = | |||
|ИЭК = |ЭК = | |||
|ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = | |||
|Исламика = |ИЭС1991 =|ИЭС2007 = | |||
|Цитатник = |Википедия= | |||
|уровень = 5|важность = низкая | |||
|язык = проверить |шариат = проверить | |||
|мета= }} | |||
{{Мухаммад}} | |||
{{Категория | {{Категория | ||
|Сунна | |Сунна | ||
| | | | ||
| | |||
}} | |||
{{Интервики | |||
|ar= | |||
|az= | |||
|en= | |||
|tr= | |||
}} | }} | ||
Версия от 12:06, 16 февраля 2021
| Значимость Сунны в толковании Корана |
| теги: - |
| ключевые слова: роль хадисов в толковании Корана |
Взаимосвязь между Кораном и Сунной
В основе толкования Священного Корана лежит традиция. Такой вывод справедлив уже потому, что Сунна является второй частью откровения, ниспосланного пророку Мухаммаду ﷺ. Она несёт в себе Божье разъяснение того, что ниспослано в Коране, и необходима для его правильного понимания. Всевышний сказал о Коране: «Нам надлежит собрать его и прочесть. Когда же Мы прочтём его, читай его следом. А потом Нам надлежит разъяснить его» (сура 75 «Воскресение», аяты 17-19).
Это значит, что Аллах уже разъяснил Коран, а Его Посланник ﷺ передал это разъяснение своим последователям. Имам ал-Ауза‘и рассказывал, что Хассан ибн ‘Атиййа говорил: «Джибриль приносил Посланнику Аллаха ﷺ Сунну так же, как он приносил Коран. Сунна комментирует Коран» (ал-Адаб аш-шар‘иййа 1/736). Поэтому каждый мусульманин нуждается в знании того, как Пророк ﷺ понимал небесное откровение, комментировал его и претворял в жизнь его заповеди и предписания. Более того, каждый обязан руководствоваться этим знанием, ибо только так можно пройти прямым путём и снискать благоволение Аллаха. Всевышний сказал: «Берите же то, что дал вам посланник, и сторонитесь того, что он запретил вам. Бойтесь Аллаха, ведь Аллах суров в наказании» (сура 59 «Сбор», аят 7).
Отворачиваются от наставлений и разъяснений Пророка ﷺ только заблудшие, которые отказываются идти его светлой стезёй, хотя не способны выйти к свету самостоятельно. Аййуб ас-Сихтийани говорил: «Если человеку рассказывают о сунне, а он говорит: «Прекрати! Расскажи нам лучше о Коране», — то знай, что он впал в заблуждение и вводит в него других» (ал-Адаб аш-шар‘иййа 1/736). В известном высказывании имама Ахмада ибн Ханбала говорится: «Сунна комментирует Коран и является его смыслом. Сунна не имеет аналогов, и ничто нельзя сравнить с ней. Она не постижима ни разумом, ни страстями. Она требует подчинения и отказа от страстей» (ал-Лалакаи. Шарх усул ал-и‘тикад 1/156-157).
Ислам не различает между велениями Аллаха и Его Посланника ﷺ, потому что пророк Мухаммад ﷺ ничего не решал без повеления своего Господа. Поэтому правоверный обязан полностью покориться его воле и быть убежденным в справедливости его решений и суждений. Коран гласит: «Для верующего мужчины и верующей женщины нет выбора при принятии ими решения, если Аллах и Его посланник уже приняли решение. А кто ослушается Аллаха и Его посланника, тот впал в очевидное заблуждение» (сура 33 «Полчища», аят 36).
Это значит, что между решениями и словами Аллаха и Его Посланника ﷺ не может быть противоречий. Имам аш-Шафи‘и говорил: «Хадис не может противоречить Корану, но может разъяснять его смысл, который бывает конкретным или общим, отменяющим или отменённым» (ал-Адаб аш-шар‘иййа 1/737).
Эту важную роль хадисов признают все праведные богословы, как ранние, так и поздние. Йахйа ибн Абу Касир говорил: «Сунна выносит вердикт о Коране, а Коран не выносит вердикта о сунне». Ал-Ауза‘и говорил: «Коран нуждается в сунне, а сунна не нуждается в Коране» (ал-Адаб аш-шар‘иййа 1/736).
Подобных высказываний много, и все они свидетельствуют о важной роли сунны в понимании истинного смысла Божьих откровений. Эта роль не ограничивается только толкованием аятов, и классифицировать её можно следующим образом:
Сунна подтверждает Коран
Поскольку источником коранических аятов и хадисов Пророка ﷺ было откровение, эта роль сунны совершенно очевидна. Многие достоверные хадисы совпадают по смыслу с аятами и подтверждают их. В качестве примера можно привести высказывание Всевышнего: «О сыны Адама! Облекайтесь в свои украшения при каждой мечети. Ешьте и пейте, но не будьте расточительны, ибо Он не любит расточительных» (сура 7 «Ограды», аят 31). Смысл этого ясен и подтверждается словами Пророка ﷺ: «Ешь, пей, одевайся и раздавай милостыню, но делай это без расточительства и высокомерия» (Абу Давуд и Ахмад).
Примечания
Литература
- Использованная литература
- Корановедение: Учебное пособие / Э.Р. Кулиев и М.Ф. Муртазин. — М. : Изд-во МИУ, 2010. (рус.; сотр.)
- Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001—2006. (англ.)
- Дополнительная литература
- Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. (англ.)
- Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1960—2005. (англ.)
- М.Б. Пиотровский, Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. (рус.)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Значимость Сунны в толковании Корана [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2026 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Значимость Сунны в толковании Корана
- Дата первой публикации:
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔎 Просмотр (адм, Сунны в толковании Корана арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |
| Мухаммад (кат.) | |
|---|---|
| общее | Мухаммад • Имена • Пример для подражания • Повиновение • Благословение • Достохвальное место |
| Сунна | Сохранение Сунны • Хадисоведение • Хадис • Умми • Обладатели твёрдости |
| люди | Семья пророка Мухаммада • (Люди Дома • Жёны Пророка) • Сподвижники • (Ансары • Мухаджиры • Ахль ас-суффа• Знатоки Корана) • Информаторы |
| биография | Сира • оппозиция • Ночное путешествие • Акаба • Хиджра • Худайбия • Прощальное паломничество • Походы и битвы • (Табук • Бадр • Хунайн • Хайбар • Завоевание Мекки) |
| Коран | Толкование Сунной • Значимость Сунны • Собирание Корана • Сура Мухаммад • Предъявления • Передача откровений • (Начало ниспослания • Мекканские суры • Мединские суры • Последние откровения) • Вызов неверующим |
