Наука об отменяющем и отменённом: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 13: Строка 13:


== Разногласия относительно отмены заповедей ==
== Разногласия относительно отмены заповедей ==
== История ==
В мусульманской традиции не установлено, кто первым ввёл в научный оборот термин ''насх''. Он не встречается в известных нам достоверных [[хадис]]ах [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} но, по всей ви­ди­мости, имел широкое хождение во времена его [[сподвижник]]ов. Проблеме насха посвящено много специальных сочинений, в том числе ''ан-На̄сих ва-ль-мансух'' («Отменяющее и отменён­ное») [[Катада ибн Ди‘ама|Ка­та­ды ибн Ди‘амы]], ''Фада̄’иль аль-К̣ур’а̄н'' («Достоинства Корана») [[Абу ‘Убайд]]а, ''ан-На̄сих ва-ль-ман­сух'' [[Абу Джа‘фар ан-Наххас|Абу Джа‘фара ан-Наххаса]], ''ан-На̄­сих ва-ль-мансух'' [[Хибату-Ллах ибн Салляма аль-Мукри|Хибату-Ллаха ибн Саллямы аль-Мукри]] (ум. 1019), ''Нава̄сих аль-К̣ур’а̄н'' («От­ме­ня­ю­щее в Коране») [[Ибн аль-Джаузи]]{{sfn|Муртазин|2010|name=К-255|с={{страница|hse|255}}}}.
В 7—9 веках между улемами не было разногласий относительно возможности отмены поло&shy;же&shy;ний в Коране. Однако в последую­щие столетия некоторые богословы стали рассматривать теорию от&shy;ме&shy;ны как противо&shy;поста&shy;вле&shy;ние одних [[откровение|откровений]] другим. Первым, кто отрицал понятие ''насх'', был му‘тазилитский богослов [[Абу Муслим аль-Исфахани]] (ум. 933). В последующие столетия на&shy;ли&shy;чие ''насха'' в Коране отрицали такие известные мыслители, как [[Са‘ид Ахмад-хан]] (ум. 1898), [[Мухаммад ‘Абдух|Му&shy;хам&shy;мад ‘Абдух]] (ум. 1905), [[Мухаммад аль-Газали]] (ум. 1996) и др. Отрицая возможность насха, эти бо&shy;гос&shy;ло&shy;вы рассматривали аяты, в которых говорится об отмене [[заповедь|заповедей]], в контексте отме&shy;ны [[шари‘ат|ша&shy;ри&shy;‘а&shy;том]] Мухаммада {{сас}} [[закон]]ов предыдущих [[посланник]]ов. Они полагали, что отмена запове&shy;дей не мо&shy;жет происходить в рамках учения самого [[ислам]]а. Для более глубокого понимания данного воп&shy;ро&shy;са последо&shy;ва&shy;те&shy;льно рассмотрим аргументы тех, кто при­з­на­ёт и отрицает насх в Коране<ref name="К-255" />.
<!--
отрицали
-->
----
Опираясь на многочисленные свидетельства из Корана и Сунны, подавляющее большинство улемов признаёт истинность отмены аятов и предписаний. Лишь некоторые богословы отрицали отмену коранических аятов. Одним из них был Абу Муслим Мухаммад ибн Бахр аль-Исфахани, который говорил: «''Ничего подобного в Коране нет''»<ref>{{Ибн Касир|1/201}}</ref>. Шейх ‘Абдуллах аль-Джудай‘ пишет: «''Предания об отмене предписаний дошли до нас от многих сподвижников Пророка {{сас}} независимо друг от друга, и этого мнения придерживалось большинство улемов раннего и позднего периода, а не разделяла его лишь небольшая группа тех, кто был известен своими еретическими воззрениями''»<ref>{{book-ar|‘Абдуллах аль-Джудай‘|Тайсир ‘ильм усуль аль-фикх|С. 356}}</ref><!-- НПК-Отмена-->.
Несмотря на это, в настоящее время многие мусульмане попали под влияние западных критиков ислама и с сомнением относятся к отмене аятов и предписаний. Противники ислама не соглашаются с отменой аятов и предписаний с первых дней его распространения. Всякий раз, когда Всевышний Господь заменял одно предписание другим, [[иудеи]] и [[многобожники]] упрекали верующих и обвиняли во лжи пророка Мухаммада {{сас}}. Сегодня востоковеды и миссионеры критикуют ислам и задают один и тот же вопрос: «''Как может Всеведущий Творец отменить то, что было сказано и ниспослано Им прежде?!''» Однако, согласно исламским вероубеждениям, Аллах волен делать то, что Ему угодно, и повелевать то, что Ему угодно. Именно поэтому после упоминания о насхе Всевышний Аллах сказал: {{hqa11|Разве ты не знаешь, что Аллаху принадлежит власть над небесами и землёй и что нет у вас, кроме Аллаха, ни покровителя, ни помощника?|2:107}}<!-- НПК-Отмена-->.
Ибн Джарир ат-Табари в толковании этого аята пишет: «''Разве ты, Мухаммад, не знаешь, что Мне принадлежит власть над небесами и землёй, и что никто другой не правит ими? Разве ты не знаешь, что Я распоряжаюсь ими и теми, кто на них, как пожелаю? Я приказываю им и тем, кто на них, что пожелаю, и запрещаю, что пожелаю. Я отменяю, заменяю и аннулирую законы, которые Я издал для Моих рабов, как пожелаю и когда пожелаю. И Я утверждаю для них, что пожелаю''». Затем он сказал: «''Эти слова Всевышнего Аллаха обращены к Его пророку {{сас}} и выражают Его величие, однако они фактически изобличают во лжи иудеев, которые не признали отмену предписаний Торы и отвергли пророчества ‘Исы и Мухаммада, которые принесли от Аллаха предписания, изменившие некоторые заповеди Торы. Аллах сообщил им, что Ему принадлежит власть над небесами и землёй, и что все творения принадлежат к Его царству. Они обязаны слушаться Его и повиноваться Его повелениям и запретам. Он же имеет право приказывать что пожелает, запрещать что пожелает, отменять что пожелает, утверждать что пожелает, развивать свои повеления и запреты, как пожелает''»<!-- НПК-Отмена-->.
В дополнение к этим словам Ибн Касир пишет: «''Иудеи стали рассуждать об отмене предписаний только по причине своего неверия и упрямства. Здравый разум не считает отмену предписаний Всевышнего Аллаха невозможной, поскольку Он приказывает то, что пожелает, и совершает то, что Ему угодно. Более того, отмена предписаний имела место и в предыдущих писаниях и законодательствах. Так, сыновьям Адама {{ас}} поначалу было позволено жениться на его дочерях, после чего это было запрещено. Нуху {{ас}} после того, как он сошёл с ковчега, было позволено употреблять в пищу всех животных, после чего это предписание было отменено. Исраилю {{ас}} и его сыновьям было позволено брать в жёны двух сестёр одновременно, а в Торе и последующих писаниях это было запрещено. Ибрахиму {{ас}} было приказано зарезать своего сына, и приказ этот был отменён до того, как он выполнил его. Большинству сынов Исраила было приказано убить тех, кто поклонялся тельцу, после чего это повеление было отменено, дабы род их не был искоренён. Примеров этому очень много, и люди писания признают их и верят в них''» (Ибн Касир 1/200-201)<!-- НПК-Отмена-->.


{{также|Разногласия относительно отмены заповедей}}
{{также|Разногласия относительно отмены заповедей}}

Версия от 07:20, 26 марта 2021

Наука об отменяющем и отменённом
по-арабски: علم الناسخ والمنسوخ
в Коране: 2:106; 13:39; 16:101-103; 17:86; 22:52; 87:6-7
теги: -
ключевые слова: ильм ан-насх ва-ль-мансух
см. также: отмена заповедей: в ре­ли­гиях, разногласия, условия, виды

Во времена ниспослания Корана записи откровений были фрагментарными. Важнейшей причиной этого было то, что иногда аяты сразу нескольких сур ниспосылались в один период, т. е. ниспослание сур носило смешанный характер. Однако не менее важную роль играло и то, что Всевышний Аллах отменял некоторые ранние откровения, которые по божественному замыслу, в конечном итоге, не должны были войти в Коран. Эта божественная практика получила название отмены (аннулирования) коранических аятов и предписаний (насх). Несмотря на разногласия относительно наличия насха или его отдельных видов в Коране, наука об отменяющем и от­ме­нённом является одной из важнейших коранических наук. Знание её принципов необходимо для истолкования текста Писания и для понимания разногласий между правоведами по отдельным богословско-правовым вопросам. Кроме того, теория насха позволяет про­с­ле­дить этапы становления мусульманского шари‘ата и тот путь духовного развития, которым прошли сподвижники Мухаммада ﷺ.

Разногласия относительно отмены заповедей

Подробнее: Разногласия относительно отмены заповедей

В религиях

Давайте подробнее рассмотрим примеры отмены религиозных предписаний в книгах Ветхого и Нового Заветов.

  • В начале Торы сообщается, что Бог сказал Ною, когда тот вышел из ковчега: «Всё движущееся, что живёт, будет вам в пищу; как зелень травную даю вам всё; только плоти с душою её, с кровью её, не ешьте» (Быт. 9:3-4). Однако в Левите говорится, что некоторые виды животных запрещается потреблять в пищу (Лев. 11). Таким образом, предыдущий стих был отменён.
  • В Торе Бог вначале разрешает сыновьям Адама жениться на его дочерях. Однако затем это было запрещено, что также является наглядным примером отмены раннего предписания.
  • Если ранее охота в субботу не была запрещена, то затем Бог запретил её. В субботу было запрещено даже разводить огонь: «Шесть дней делайте дела, а день седьмой должен быть у вас святым, суббота покоя Господу: всякий, кто будет делать в неё дело, предан будет смерти; не зажигайте огня во всех жилищах ваших в день субботы» (Исх. 35:1-2).
  • Бог вначале приказал сынам Израиля убить тех, кто поклонялся тельцу, а затем отменил этот приказ: «И отменил Господь зло, о котором сказал, что наведёт его на народ Свой» (Исх. 32:14).
  • Иакову и его сыновьям было позволено жениться на двух сёстрах одновременно (Быт. 29), хотя в законе Моисея это запрещено: «Не бери жены вместе с сестрою её, чтобы сделать её соперницей, чтоб открыть наготу её при ней, при жизни её» (Лев. 18:18).
  • В законе Моисея развод был разрешён (Втор. 24:1-4). Однако в Евангелии сообщается, что Иисус отменил его: «Сказано также, что если кто разведётся с женою своею, пусть даст ей разводную. А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины любодеяния, тот подаёт ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведённой, тот прелюбодействует» (Мф. 5: 31-32).
  • В Евангелии от Матфея говорится, что Иисус был послан только к народу Израиля: «Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева» (Мф. 15:24). Однако в Евангелии от Марка говорится, что он был послан ко всем народам: «И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари» (Мк. 16:15).
  • Закон Моисея запрещает употреблять в пищу свинину: «И свиньи, потому что копыта у неё раздвоены и на копытах разрез глубокий, но она не жует жвачки, нечиста она для вас; мяса их не ешьте и к трупам их не прикасайтесь; нечисты они для вас» (Лев. 11:7-8). И хотя в Евангелиях не упоминается о том, что Иисус отменил этот запрет, апостол Павел сделал это за него: «Пища не приближает нас к Богу: ибо едим ли мы, ничего не приобретаем; не едим ли, ничего не теряем» (1 Кор. 8:8).

Если принять все эти библейские стихи за истину, то получается, что более поздние из них отменяли и аннулировали предыдущие. Таким образом, отмена религиозных предписаний и замена одних предписаний другими является извечным предустановлением Всевышнего Господа, и мусульманский шари‘ат в этом отношении не отличается от предыдущих законодательств.

Смысл отмены

Отмена предписаний всегда служила во благо тем, на кого они были возложены. В одних случаях более лёгкое предписание отменяло более тяжёлое, которое было ниспослано ранее для испытания верующих. Например, поначалу Всевышний повелел правоверным исповедовать богобоязненность самым совершенным образом и сказал: «О вы, которые уверовали! Бойтесь Аллаха должным образом» [3:102]. Однако это предписание оказалось непосильным для многих мусульман, и тогда Всевышний Аллах облегчил их обязанности и сказал: «Бойтесь Аллаха по мере своих возможностей, слушайте, повинуйтесь и расходуйте во благо самим себе» [64:16].

Приведём ещё один пример. Всевышний Аллах сказал: «О пророк! Вдохновляй верующих на сражение. Если будет среди вас двадцать терпеливых, то они одолеют две сотни; если же их среди вас будет сотня, то они одолеют тысячу неверующих, потому что те — люди неразумные» [8:65]. Однако это предписание было чрезвычайно сложным для мусульман, и поэтому в следующем аяте Господь облегчил их бремя и сказал: «Теперь Аллах облегчил ваше [бремя], ибо Ему известно, что вы слабы. Если среди вас будет сто терпеливых, то они одолеют две сотни; если же их среди вас будет тысяча, то с позволения Аллаха они одолеют две тысячи. Воистину, Аллах — с терпеливыми» [8:66].

В других случаях более совершенное предписание аннулировало менее совершенное, что было связано с тем, что доисламское общество увязало в грехах и не было готово сразу принять мудрое законодательство Божье. Так, в первые годы пророчества употребление опьяняющих напитков не было запрещено Аллахом, поскольку это оно было широко распространено в обществе и лишь некоторые воздерживались от употребления вина и прочих опьяняющих напитков. ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) обращался к Аллаху с мольбой: «О Аллах! Дай нам убедительное разъяснение по поводу вина!» Тогда был ниспослан аят из суры аль-Ба­к̣а­рат̈ (2, «Ко­ро­ва»): «Они спрашивают тебя о вине и азартных играх. Скажи: “В них есть большой грех, но есть и польза для людей, хотя греха в них больше, чем пользы”» [2:219]. ‘Умар (да будет доволен им Аллах) не перестал взывать с мольбой: «О Аллах! Дай нам убедительное разъяснение по поводу вина!» Тогда был ниспослан аят из суры ан-Ни­са̄’ (4, «Жен­щи­ны»): «О вы, которые уверовали! Не приближайтесь к намазу, будучи пьяными, пока не станете понимать то, что произносите…» [4:43][1].

Согласно другому хадису, когда муэдзин Посланника Аллаха ﷺ возвестил о начале намаза, он объявил, что никто не должен становиться на намаз в состоянии опьянения. Затем подозвали ‘Умара (да будет доволен им Аллах) и прочли ему этот аят, а он сказал: «О Аллах! Дай нам убедительное разъяснение по поводу вина!» В конце концов, был ниспослан аят из суры аль-Ма̄­’и­дат̈ (5, «Тра­пе­за»): «Воистину, шайтан при помощи опьяняющих напитков и азартных игр хочет посеять между вами вражду и ненависть и отвратить вас от поминания Аллаха и намаза. Неужели вы не прекратите?» [5:91]. Люди позвали ‘Умара (да будет доволен им Аллах) и прочли ему этот аят, и тогда он воскликнул: «Мы прекратили! Мы прекратили!»[2]

Условия

Всевышний Аллах отменял и изменял религиозные предписания в зависимости от обстоятельств, поскольку Ему прекрасно известно о том, что больше всего подходит Его верующим рабам в сложившихся обстоятельствах. Когда же ниспослание шариата завершилось и все заповеди приобрели самую совершенную форму, Всевышний Аллах сказал: «Сегодня Я сделал для вас вашу религию совершенной, довёл до конца Мою милость к вам и одобрил для вас в качестве религии ислам» [5:3].

Поэтому в настоящее время мусульманские богословы не могут упразднять религиозные предписания или изменять их в зависимости от обстоятельств, поскольку это означало бы опровержение заповедей Всевышнего Господа. Однако, руководствуясь принципами мусульманского права, они могут принимать самостоятельные решения о том, какое из религиозных предписаний соответствует сложившимся обстоятельствам. Безусловно, принимаемые ими решения могут отличаться в зависимости от условий, в которых будет действовать соответствующее религиозное постановление.

Некоторые откровения и предписания изначально не подлежали отмене. В первую очередь, это относится к единобожию и воззрениям, касающимся веры в Аллаха, ангелов, небесные писания, пророков, Судный день, вознаграждение и наказание, божественное предопределение и т. п.

Во-вторых, это относится к историческим повествованиям и предсказаниям о событиях в будущем. Отметим, что повествования о грядущем наказании могли быть отменены, и в этом нет ничего удивительного, ведь Аллах сообщил, что тех, кто заслуживает наказания, Он может подвергнуть мучениям или простить. Но окончательное избавление от наказания возможно только для истинно верующих, исповедовавших единобожие.

В-третьих, это относится к священным текстам о благонравии и достоинствах, поскольку достойное качество не может быть упразднено. Противоположность достоинства — низость, противоположность добродетели — злодеяние, противоположность великодушия — скупость, и религия никогда не призывала к таким низким и порочным качествам.

В-четвёртых, это относится к основным предписаниям, которые являются главной целью шари‘ата. Отменённые аяты касались только второстепенных вопросов, и их отмена служила для сохранения и укрепления основных предписаний религии.

В-пятых, это относится к второстепенным предписаниям, которые объявлялись неизменными вплоть до наступления Судного дня. Пример — слова Всевышнего Аллаха о ежедневных намазах: «Их будет пять, но они останутся пятидесятью. Моё слово неизменно!»[3][4] Другой пример — хадис Пророка ﷺ переданный со слов Му‘авийи: «Переселение не прекратится, пока не прекратится покаяние, а покаяние не прекратится, пока солнце не взойдёт там, где оно садится»[1][5].

Подробнее: Условия отмены заповедей

Литература

Вопросом отмены аятов и предписаний занимались многие мусульманские богословы. Они детально исследовали эту тему и оставили после себя много фундаментальных трудов, среди которых можно выделить следующие:

  • аль-‘Атаики, Камал ад-Дин ‘Абд ар-Рахман ибн Мухаммад — ан-Насих ва-ль-мансух
  • Ибн аль-Баризи, Хибаталлах ибн ‘Абд ар-Рахим — Насих аль-Кур’ан ва мансухух
  • Ибн аль-Джаузи, ‘Абд ар-Рахман ибн ‘Али — Навасих аль-Кур’ан
  • Ибн Хазм, Мухаммад ибн Ахмад — ан-Насих ва-ль-мансух
  • аль-Исфарайини, Мухаммад ибн ‘Абдаллах — ан-Насих ва-ль-мансух
  • Макки ибн Абу Талиб — аль-Идах ли насих аль-Кур’ан ва мансухих
  • ан-Наххас, Абу Джа‘фар Ахмад ибн Мухаммад — ан-Насих ва-ль-мансух
  • ас-Садуси, Катада ибн Ди‘ама — ан-Насих ва-ль-мансух

Исследование данной темы в тесной связи с историей становления канонического текста Корана также помогает критически подойти к рассмотрению гипотезы о редакции Корана после смерти Мухаммада ﷺ получившей развитие в ра­бо­тах Р. Белла, Дж. Бартона и дру­гих востоковедов[6].

Примечания

  1. ↑ 1,0 1,1 Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. (ар.)
  2. ↑ al-Ḥākim al-Naysābūrī, al-Mustadrak. (ар.)
  3. ↑ Ошибка цитирования: Неверный тег <ref>; для сносок Бухари не указан текст
  4. ↑ Ошибка цитирования: Неверный тег <ref>; для сносок Муслим не указан текст
  5. ↑ Abū Dāwūd, Sunan. (ар.)
  6. ↑ Муртазин, 2010, с. 270.

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература

Информация о статье

  • Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Наука об отменяющем и отменённом [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2021 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Наука_об_отменяющем_и_отменённом
  • Дата первой публикации: 25 марта 2021 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}

Источник — https://ru.holyquran.wiki/index.php?title=Наука_об_отменяющем_и_отменённом&oldid=65824