Разногласия относительно басмалы: различия между версиями
Перейти к навигации
Перейти к поиску
Maqivi (обсуждение | вклад) Новая страница: «{{УК}} '''Разногласия относительно басмалы''' == Является ли басмала первым аятом суры «Откр...» |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{{УК}} | {{УК|общий | ||
'''Разногласия относительно басмалы''' | | название = | ||
| изображение = | |||
| ссылка = | |||
| подпись = | |||
| по-арабски = | |||
| в Коране = | |||
| синонимы = | |||
| см. также = [[басмала]], [[разногласия]], [[разногласия относительно отмены заповедей]] | |||
}} | |||
'''Разногласия относительно басмалы'''{{Превью}} | |||
== | == Первый аят суры аль-Фа̄тих̣ат̈ == | ||
Между богословами нет разногласий относительно того, что сура | Между богословами нет разногласий относительно того, что сура {{№|1}} состоит из семи аятов. Это мнение опирается на слова Всевышнего: {{hqa11|Мы даровали тебе семь часто повторяемых [аятов] и Великий Коран|15:87}}. Пророк Мухаммад {{сас}} сказал: «''Великий и Всемогущий Аллах не ниспосылал ни в Торе, ни в Евангелии ничего подобного Матери Корана. Она и есть семь повторяющихся [аятов] и дарованный мне Великий Коран''»<ref>{{ан-Насаи|1/146}}</ref><ref>{{ат-Тирмизи|2/191|}}</ref><ref>{{Ахмад|5/114|}}</ref>. Имам [[аль-Куртуби]] пишет: «''Умма единодушна в том, что сура аль-Фа̄тих̣ат̈ состоит из семи аятов''»<ref>{{Аль-Куртуби|1/114|}}</ref>. | ||
Однако | Однако учёные разошлись во мнениях относительно того, '''является ли басмала первым аятом''' суры ''аль-Фа̄тих̣ат̈''. Одни соглашались с этим утверждением и объединяли слова Всевышнего «путем тех, кого Ты облагодетельствовал, не тех, на кого пал гнев, и не заблудших» в последний, седьмой аят. Имам ан-Навави пишет, что этого мнения единодушно придерживались учёные шафи‘итского мазхаба<ref>{{book-ar|Ан-Навави|аль-Маджму‘ шарх аль-мухаззаб|3/289}}</ref>. В пользу данного мнения они приводят следующие доказательства: | ||
# Сообщается, что мать верующих Умм Саляму {{рау}} спросили о том, как читал Коран Посланник Аллаха {{сас}} и она ответила: «''Он делал паузу после каждого аята: “Именем Аллаха Милостивого, Милующего! — Хвала Аллаху, Господу миров, — Милостивому, Милующему, — Властелину Дня воздаяния”''»<ref>{{Абу Давуд|2/169|}}</ref><ref>{{ат-Тирмизи|2/152|}}</ref><ref>{{Ахмад|6/303|}}</ref>. | |||
# Передают со слов Абу Хурайры {{ра}}, что Пророк {{сас}} сказал: «Когда читаете [суру] “Хвала Аллаху…”, то читайте: “Именем Аллаха Милостивого, Милующего”. Поистине, она — Матерь Корана, Матерь Писания и семь повторяемых аятов, а “Именем Аллаха Милостивого, Милующего” — один из них»<ref>{{ад-Даракутни|118|}}</ref><ref>{{аль-Байхаки|2/45|}}</ref><ref>{{ад-Дайлями|1/1/70|}}</ref>. | |||
# Ну‘айм аль-Муджмир рассказывал: «''Я совершал молитву за Абу Хурайрой {{ра}}, и он прочёл: “Именем Аллаха Милостивого, Милующего”, — а затем прочел Матерь Корана до слов: “…и не заблудших”. Потом он сказал: “Аминь”, — и люди сказали: “Аминь”. Каждый раз, совершая земной поклон, он говорил: “Аллах превелик”. Вставая после сидения [для первого ташаххуда], он также говорил: “Аллах превелик”. После таслима он сказал: “Клянусь Тем, в Чьей Длани моя душа, что моя молитва больше похожа на молитву Посланника Аллаха {{сас}} чем ваша”''»<ref>{{Ибн Хиббан|1801|}}</ref><ref>{{ад-Даракутни|1/639|}}</ref><ref>{{аль-Байхаки|2/46|}}</ref>. В данном случае чтение басмалы вслух приводится как аргумент в пользу того, что она является частью суры ''аль-Фа̄тих̣ат̈''. | |||
# Также известно, что при кодификации Корана во времена сподвижников Пророка {{сас}} было принято решение не записывать ничего, кроме того, что относится к Откровению, чтобы отделить Слова Аллаха от слов творений. В первых рукописях Корана не было названий сур, не нумеровались аяты и не было вообще ничего, что не относилось к Слову Божьему. И если басмала была помещена в начало первой суры, то это означает, что она является ее частью и первым аятом. | |||
Это самые сильные доводы в пользу того, что басмала является первым аятом суры ''аль-Фа̄тих̣ат̈''. На этот счёт есть и другие предания, однако приводить их здесь не имеет смысла, так как они очень слабые по мнению хадисоведов. | |||
В отличие от шафиитов, законоведы трёх других мазхабов и многие другие учёные '''не считали басмалу первым аятом''' суры ''аль-Фа̄тих̣ат̈''. Это мнение опирается на следующие доводы: | |||
1. Передают со слов Абу Хурайры {{ра}}, что Пророк {{сас}} сказал: «Благословенный и Всевышний Аллах сказал: “Я поделил молитву между Собой и Своим рабом: половина — Мне, а половина — Моему рабу, и Мой раб получит то, что он просит”. Когда раб говорит: “Хвала Аллаху, Господу миров”, — Всевышний Аллах говорит: “Мой раб восхвалил Меня”. Когда раб говорит: “Милостивому, Милующему”, — Всевышний Аллах говорит: “Мой раб прославил Меня”. Когда раб говорит: “Властелину Дня воздаяния”, — Всевышний Аллах говорит: “Мой раб превознёс Меня”. Когда раб говорит: “Только Тебе мы поклоняемся и только Тебя молим о помощи”, — Он говорит: “Это — между Мной и Моим рабом, и Мой раб получит то, что он попросит”. Когда раб говорит: “Веди нас прямым путем, путем тех, кого Ты облагодетельствовал, не тех, на кого пал гнев, и не заблудших”, — Он говорит: “Это — Моему рабу, и Мой раб получит то, что он попросил”»<ref>{{Муслим|39|}}</ref>. | |||
Из этого хадиса-кудси следует, что семь аятов суры ''аль-Фа̄тих̣ат̈'' поделены между Аллахом и верующим: первые три аята содержат восхваление и прославление Аллаха, последние три аята содержат мольбу верующего, а четвертый аят поделен между Аллахом и Его рабом и содержит утверждение о приверженности раба поклонению только Аллаху. Получается, что басмала, которая вообще не упоминается в этом хадисе, не является частью этой суры. | |||
2. Анас ибн Малик {{ра}} рассказывал, что пророк Мухаммад {{сас}}, Абу Бакр {{ра}} и ‘Умар ибн аль-Хаттаб {{ра}} начинали молитву словами: «Хвала Аллаху, Господу миров»<ref>{{аль-Бухари|743|}}</ref><ref>{{Муслим|2/12|}}</ref><ref>{{Ахмад|3/179, 273, 275|}}</ref>. | |||
В | Получается, что Пророк {{сас}} не произносил басмалу перед сурой ''аль-Фа̄тих̣ат̈'' или же произносил её про себя. В обоих случаях это указывает на то, что басмала не является частью этой суры. В противном случае он прочёл бы ее вслух, так как нелогично, чтобы часть одной и той же суры читалась про себя, а часть — вслух. | ||
Сторонники мнения о том, что басмала является аятом суры ''аль-Фа̄тих̣ат̈'', комментируя этот хадис, утверждали, что под словами «Хвала Аллаху, Господу миров» имелось в виду то, что они начинали чтение Корана в молитве с чтения этой, а не какой-либо другой суры. Известно, что Пророк {{сас}} и сподвижники часто называли суры Корана по их первому аяту или его фрагменту. | |||
Это утверждение не лишено основания, но все же противоречит очевидному смыслу хадиса Анаса {{ра}}. Кроме того, в некоторых версиях данного хадиса имеется прямое указание на то, что Пророк {{сас}}, Абу Бакр {{ра}} и ‘Умар {{ра}} не произносили басмалу вслух. Так, согласно версиям Муслима, Абу ‘Аваны, ад-Даракутни, аль-Байхаки и одной из версий Ахмада, Анас {{ра}} рассказал, что он совершал молитву за Посланником Аллаха {{сас}}, Абу Бакром {{ра}}, ‘Умаром {{ра}} и ‘Усманом {{ра}} и не слышал, чтобы кто-либо из них произносил: «Именем Аллаха Милостивого, Милующего». В версии ат-Тахави и другой версии Ахмада говорится, что никто из них не произносил басмалу вслух. Эти сообщения подтверждают тот факт, что Пророк {{сас}} не читал басмалу вслух, а значит, она не является первым аятом суры ''аль-Фа̄тих̣ат̈''. | |||
Что же касается хадиса о том, что Абу Хурайра {{ра}} прочёл басмалу в молитве вслух, то возможно, что он произнёс ее тихо, но молившиеся рядом с ним услышали ее. Также возможно, что таковым было мнение самого Абу Хурайры {{ра}} и он поступил так намеренно, чтобы обучить людей чтению басмалы в намазе. В любом случае его поступок противоречит тому, как поступали Пророк {{сас}} и Праведные халифы. | |||
Некоторые учёные попытались '''объединить доводы обеих сторон''', которые, на первый взгляд, кажутся взаимоисключающими. По их мнению, басмала является самостоятельным аятом Корана, ниспосланным перед каждой сурой, кроме суры {{№|9}}, но не является частью самих сур. | |||
Ханафитский богослов Джамалю-д-дин аз-Зайля‘и пишет: «Учёные высказывают три мнения относительно того, является ли басмала частью Корана. Два из этих мнений крайние, а одно среднее. Первое крайнее мнение — это мнение тех, кто утверждает, что басмала является аятом Корана только в суре ''ан-Намль''. Этого мнения придерживались [[Малик ибн Анас|Малик]], некоторые ханафиты и некоторые последователи [[Ахмад ибн Ханбаль|Ахмада]], считавшие это его мнением или передавшие это мнение от него. | |||
== Аят или часть аята каждой суры == | |||
Второе крайнее мнение противоположно первому. Его сторонники утверждают, что басмала — это аят или часть аята каждой суры. Это — распространённое мнение имама аш-Шафи‘и и тех, кто согласен с ним [в данном вопросе]. Есть и другое мнение аш-Шафи‘и, согласно которому басмала является первым аятом только в суре «Открывающей», а в начале других сур она читается для получения благодати. | |||
<!-- | |||
Наконец, согласно среднему мнению, басмала является частью Корана, так как она записана в нем, но не является частью сур, а просто пишется и читается в начале их в качестве отдельного аята, как это сделал Пророк {{сас}} когда ему было ниспослано: “Мы даровали тебе Каусар” (сура 108 «Каусар», аят 1). Этот хадис передал Муслим со слов аль-Мухтара ибн Фульфуля, который передал от Анаса, что Пророк, мир ему, потерял сознание, а затем пришел в себя и сказал: “Мне только что была ниспослана сура”. Затем он прочел: “Именем Аллаха Милостивого, Милующего. Мы даровали тебе Каусар”, — дочитав до конца суры. <…> | |||
Этого мнения придерживались Ибн аль-Мубарак и Давуд и его последователи. Его также передают от Ахмада и некоторых ханафитов. Абу Бакр ар-Рази упомянул, что это мнение проистекает от мнения Абу Ханифы. Это — мнение богословов-исследователей, так как в нем совмещены все доводы. Оно подтверждается и тем, что басмала пишется перед сурами отдельной строкой. Ибн ‘Аббас рассказывал, что Пророк {{сас}} не знал разделения между сурами до тех пор, пока ему не ниспосылалось: “Именем Аллаха Милостивого, Милующего”. В другой версии сказано, что так он узнавал о завершении суры. Этот хадис передали Абу Давуд и аль-Хаким, который назвал его достоверным согласно требованиям аль-Бухари и Муслима. | |||
Этого мнения придерживались Ибн аль-Мубарак и Давуд и его последователи. Его также передают от Ахмада и некоторых ханафитов. Абу Бакр ар-Рази упомянул, что это мнение проистекает от мнения Абу Ханифы. Это — мнение богословов-исследователей, так как в нем совмещены все доводы. Оно подтверждается и тем, что басмала пишется перед сурами отдельной строкой. Ибн ‘Аббас рассказывал, что Пророк | |||
Что же касается суры “Открывающей”, то мнения этих богословов разделились, причем оба разных мнения были переданы от имама Ахмада. Согласно первому сообщению, он считал, что басмала является [первым] аятом только в суре “Открывающей” и что читать ее вместе с ней обязательно. Согласно второму и более достоверному сообщению, в этом вопросе нет разницы между сурой “Открывающей” и другими сурами и ее чтение в начале суры “Открывающей” подобно ее чтению перед другими сурами, и достоверные хадисы подтверждают это мнение». [Аз-Зайля‘и, ‘Абдаллах ибн Юсуф. Насб ар-рая ли-ахадис аль-хидая. Бейрут: Муассаса ар-раййан, 1418/1997. Т. 1. С. 327-328.] | Что же касается суры “Открывающей”, то мнения этих богословов разделились, причем оба разных мнения были переданы от имама Ахмада. Согласно первому сообщению, он считал, что басмала является [первым] аятом только в суре “Открывающей” и что читать ее вместе с ней обязательно. Согласно второму и более достоверному сообщению, в этом вопросе нет разницы между сурой “Открывающей” и другими сурами и ее чтение в начале суры “Открывающей” подобно ее чтению перед другими сурами, и достоверные хадисы подтверждают это мнение». [Аз-Зайля‘и, ‘Абдаллах ибн Юсуф. Насб ар-рая ли-ахадис аль-хидая. Бейрут: Муассаса ар-раййан, 1418/1997. Т. 1. С. 327-328.] | ||
| Строка 47: | Строка 53: | ||
Таким образом, мнение некоторых ханафитских и ханбалитских законоведов о том, что басмала является самостоятельным аятом перед всеми сурами Корана, кроме суры «Ат-Тауба = Покаяние» и не считается частью этих сур, представляется самым сильным. | Таким образом, мнение некоторых ханафитских и ханбалитских законоведов о том, что басмала является самостоятельным аятом перед всеми сурами Корана, кроме суры «Ат-Тауба = Покаяние» и не считается частью этих сур, представляется самым сильным. | ||
Осталось разобрать, почему в большинстве современных изданий Корана после басмалы в начале суры «Открывающей» стоит цифра «1», указывающая на то, что это — первый аят данной суры. Как уже было отмечено, сподвижники Пророка | Осталось разобрать, почему в большинстве современных изданий Корана после басмалы в начале суры «Открывающей» стоит цифра «1», указывающая на то, что это — первый аят данной суры. Как уже было отмечено, сподвижники Пророка {{сас}} фиксировали в списках Корана только то, что являлось Словом Аллаха, и не вписывали в них ничего лишнего, чтобы у последующих поколений не возникло сомнений относительно того, что можно считать Кораном, а что нельзя. Не было в первых списках Корана и нумерации аятов. Поэтому между учеными нет единого мнения относительно количества аятов в той или иной суре, и, соответственно, общего количества аятов Корана. Одни чтецы считали несколько коротких аятов одним длинным аятом, а другие, наоборот, разделяли длинные аяты на более короткие. Отсюда и проистекают разногласия в данном вопросе, которые вылились в разногласия между школами Корана. | ||
Исторически сформировались шесть видов нумерации Корана: ранняя мединская, поздняя мединская, мекканская, куфийская, басрийская и дамаскская. Особой нумерацией пользовались и чтецы Хомса, однако она не получила распространения и считается утерянной. | Исторически сформировались шесть видов нумерации Корана: ранняя мединская, поздняя мединская, мекканская, куфийская, басрийская и дамаскская. Особой нумерацией пользовались и чтецы Хомса, однако она не получила распространения и считается утерянной. | ||
| Строка 62: | Строка 68: | ||
[3] Имеется ввиду 30-й аят этой суры: «Оно — от Суляймана, и начинается оно именем Аллаха, Милостивого, Милующего». | [3] Имеется ввиду 30-й аят этой суры: «Оно — от Суляймана, и начинается оно именем Аллаха, Милостивого, Милующего». | ||
https://e-minbar.com/voprosy-otvety/tafseer/yavlyaetsya-li-basmala-pervym-ayatom-sury-otkryvayushchej | |||
== НПК / Разногласия вокруг басмалы == | == НПК / Разногласия вокруг басмалы == | ||
| Строка 72: | Строка 79: | ||
Ал-Ауза‘и, Малик, Абу Ханифа, Давуд, а также многие улемы Медины, Шама и Басры считали, что басмала не является аятом ни в одной из сур, но считается самостоятельным аятом, разделяющим суры. Это мнение передают и со слов имама Ахмада (Найл ал-аутар 2/495). | Ал-Ауза‘и, Малик, Абу Ханифа, Давуд, а также многие улемы Медины, Шама и Басры считали, что басмала не является аятом ни в одной из сур, но считается самостоятельным аятом, разделяющим суры. Это мнение передают и со слов имама Ахмада (Найл ал-аутар 2/495). | ||
Наибольшее практическое значение имеет вопрос о статусе басмалы в Матери писания. Примечательно, что доводы каждой из сторон довольно убедительны. Богословы, не относящие басмалу к суре «Открывающей», опираются на многочисленные сообщения о том, что во время намазов | Наибольшее практическое значение имеет вопрос о статусе басмалы в Матери писания. Примечательно, что доводы каждой из сторон довольно убедительны. Богословы, не относящие басмалу к суре «Открывающей», опираются на многочисленные сообщения о том, что во время намазов Посланник Аллаха {{сас}} не произносил басмалу вслух. Передают со слов Анаса, что Пророк {{сас}}, Абу Бакр и ‘Умар начинали намаз словами «Хвала Аллаху, Господу миров!» Этот хадис передали ал-Бухари и Муслим. В версии последнего также говорится, что они не произносили басмалы ни в начале суры «Открывающей», ни после неё. А в версии Ахмада, ан-Насаи и Ибн Хузаймы сообщается, что они не произносили её вслух. В одной из версий Ибн Хузаймы говорится, что они произносили басмалу про себя. | ||
Ещё один сильный довод в пользу этого мнения — хадис Абу Хурайры о том, что | Ещё один сильный довод в пользу этого мнения — хадис Абу Хурайры о том, что Посланник Аллаха {{сас}} сказал: «Если кто-нибудь совершил намаз, не прочитав в нём Матери писания, то его [намаз] является несовершенным». Он повторил это трижды, а люди сказали ему: «Но ведь мы стоим позади имама!» Тогда Абу Хурайра сказал: «Читай её про себя, потому что я слышал, как Посланник Аллаха {{сас}} сказал: «Великий и Могучий Аллах сказал: «Я разделил намаз между Мной и Моим рабом на две части, и Мой раб получит то, что просит». Когда раб говорит: «Хвала Аллаху, Господу миров», — Аллах говорит: «Мой раб воздал Мне хвалу». Когда он говорит: «Милостивому, Милосердному», — Аллах говорит: «Мой раб восхвалил Меня». Когда он говорит: «Властелину дня воздаяния», — Аллах говорит: «Мой раб восславил Меня». Как-то он сказал: «Мой раб положился на Меня». Когда раб говорит: «Тебе одному мы поклоняемся и Тебя одного молим о помощи», — Аллах говорит: «Это будет поделено между Мной и Моим рабом, и раб Мой получит то, что попросит». Когда же он говорит: «Наставь нас на прямой путь, путь тех, кого Ты облагодетельствовал, не тех, на кого пал гнев, и не заблудших», — Аллах говорит: «Это — для раба Моего, и раб Мой получит то, что просит» (Муслим). | ||
В этом хадисе содержатся два указания на то, что басмала не относится к Матери писания. Во-первых, басмала вообще не упоминается в нём, а сура «Открывающая» начинается аятом «Хвала Аллаху, Господу миров». Во-вторых, слова «Наставь нас на прямой путь, путь тех, кого Ты облагодетельствовал, не тех, на кого пал гнев, и не заблудших» принимаются как три аята. И поскольку богословы согласны в том, что Мать писания состоит из семи аятов (указания на это есть в Коране и Сунне), получается, что басмала не относится к этой суре. | В этом хадисе содержатся два указания на то, что басмала не относится к Матери писания. Во-первых, басмала вообще не упоминается в нём, а сура «Открывающая» начинается аятом «Хвала Аллаху, Господу миров». Во-вторых, слова «Наставь нас на прямой путь, путь тех, кого Ты облагодетельствовал, не тех, на кого пал гнев, и не заблудших» принимаются как три аята. И поскольку богословы согласны в том, что Мать писания состоит из семи аятов (указания на это есть в Коране и Сунне), получается, что басмала не относится к этой суре. | ||
| Строка 80: | Строка 87: | ||
И хотя это мнение представляется весьма обоснованным, хадис Абу Хурайры не является неопровержимым доводом, поскольку упомянутое в нём разделение суры «Открывающая» имеет отношение к намазу, а не к самой суре вообще. Поэтому не все богословы соглашались с этим доводом. | И хотя это мнение представляется весьма обоснованным, хадис Абу Хурайры не является неопровержимым доводом, поскольку упомянутое в нём разделение суры «Открывающая» имеет отношение к намазу, а не к самой суре вообще. Поэтому не все богословы соглашались с этим доводом. | ||
Законоведы, относящие басмалу к суре «Открывающая», опирались на хадисы о том, что | Законоведы, относящие басмалу к суре «Открывающая», опирались на хадисы о том, что Посланник Аллаха {{сас}} начинал чтение этой суры с произнесения басмалы. Передают, что Анаса ибн Малика спросили: «Как читал Коран Пророк {{сас}}?» Он сказал: «Он удлинял определённые звуки». После этого он прочёл: «Би-сми-Лляхи-р-рахмани-р-рахим», протяжно прочтя слова би-сми-Лляхи, слово ар-рахман и слово ар-рахим (ал-Бухари). | ||
В качестве довода они также приводили хадис матери правоверных Умм Саламы о том, что | В качестве довода они также приводили хадис матери правоверных Умм Саламы о том, что Посланник Аллаха {{сас}} читая суру «Открывающая» в намазе, вначале произносил басмалу и считал её одним из аятов (Ибн Хузайма). | ||
Это слабый хадис, но он усиливается рассказом Абу Хурайры о том, что | Это слабый хадис, но он усиливается рассказом Абу Хурайры о том, что Пророк {{сас}} сказал: «Когда вы читаете: «Хвала Аллаху…», читайте также: «Именем Аллаха, Милостивого, Милосердного!» Воистину, эта сура — Мать Корана, Мать писания и семь часто повторяемых аятов. А «Именем Аллаха, Милостивого, Милосердного!» является одним из них» (Силсила ал-ахадис ас-сахиха 1183). Относительно надёжности этого хадиса есть разные мнения, но если он достоверен, то басмала является первым аятом Матери писания. А лучше всего об этом известно Аллаху! | ||
Что же касается всех остальных сур, то басмала не является их составной частью, но выступает как самостоятельный аят, служащий для разделения сур и испрашивания благословения. В пользу этого мнения свидетельствует хадис Абу Хурайры о том, что | Что же касается всех остальных сур, то басмала не является их составной частью, но выступает как самостоятельный аят, служащий для разделения сур и испрашивания благословения. В пользу этого мнения свидетельствует хадис Абу Хурайры о том, что Пророк {{сас}} сказал: «В Коране есть сура из тридцати аятов, которая заступается за человека до тех пор, пока ему он не будет прощён. Это сура “Благословен Тот, в Чьей руке власть…”» (Ахмад, Абу Давуд, ат-Тирмизи, ан-Насаи, Ибн Маджа). | ||
Известно, что сура «Власть» без басмалы состоит из тридцати аятов. Следовательно, она не является частью этой суры, и то же самое можно сказать об остальных коранических сурах. Единственным же исключением из этого правила является сура «Открывающая». | Известно, что сура «Власть» без басмалы состоит из тридцати аятов. Следовательно, она не является частью этой суры, и то же самое можно сказать об остальных коранических сурах. Единственным же исключением из этого правила является сура «Открывающая». | ||
Следует знать, что между богословами нет разногласий по поводу того, что разное отношение к басмале не относится к проявлениям неверия и не выводит человека из ислама, поскольку разногласия по этому вопросу существуют со времён сподвижников. В то же время богословы единодушны в том, что если человек отрицает хотя бы одну букву в Коране, которая признаётся всеми мусульманами, то он является неверующим. Богословы также единодушны в том, что басмала является частью суры «Муравьи» и что она пишется в начале каждой коранической суры, кроме суры «Покаяние». Между чтецами также нет разногласий по поводу необходимости чтения басмалы в начале Матери Писания и всех остальных сур, кроме суры «Покаяние», если человек приступает к чтению с начала суры. Если же читающий Коран, завершив одну суру, приступает к чтению другой, то Ибн Касир, Калун, ‘Асим и ал-Кисаи произносили басмалу в начале следующей суры, тогда как Абу ‘Амр, Хамза, Варш и Ибн ‘Амир не произносили её (Найл ал-аутар 2/495-496). | Следует знать, что между богословами нет разногласий по поводу того, что разное отношение к басмале не относится к проявлениям неверия и не выводит человека из ислама, поскольку разногласия по этому вопросу существуют со времён сподвижников. В то же время богословы единодушны в том, что если человек отрицает хотя бы одну букву в Коране, которая признаётся всеми мусульманами, то он является неверующим. Богословы также единодушны в том, что басмала является частью суры «Муравьи» и что она пишется в начале каждой коранической суры, кроме суры «Покаяние». Между чтецами также нет разногласий по поводу необходимости чтения басмалы в начале Матери Писания и всех остальных сур, кроме суры «Покаяние», если человек приступает к чтению с начала суры. Если же читающий Коран, завершив одну суру, приступает к чтению другой, то Ибн Касир, Калун, ‘Асим и ал-Кисаи произносили басмалу в начале следующей суры, тогда как Абу ‘Амр, Хамза, Варш и Ибн ‘Амир не произносили её (Найл ал-аутар 2/495-496).--> | ||
{{Литература}} | |||
* {{ЭКорана||||том=|стр=}} | |||
{{Литература2}} | |||
* {{IEQ|||№=}} | |||
* {{Энис/2||||том=|стр=}} | |||
* {{ИЭС1991|МП||}} | |||
{{Инфо10|автор = <!-- Maqivi--> | |||
|сортировка =|ссылка = | |||
|публикация =2022-02-14|обновление = | |||
|ИЭК = |ЭК = |ТДВИА = | |||
|ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = | |||
|Исламика = |ИЭС1991 = |ИЭС2007 = | |||
|Цитатник = |Википедия = lang | |||
|уровень = 5|важность = низкая | |||
|язык = проверить |шариат = проверить | |||
|мета= }} | |||
{{Категория | |||
| | |||
| | |||
| | |||
}} | |||
{{Интервики | |||
|ar= | |||
|az= | |||
|en= | |||
|tr= | |||
}} | |||
Версия от 00:39, 14 февраля 2022
| Разногласия относительно басмалы |
| теги: - |
| см. также: басмала, разногласия, разногласия относительно отмены заповедей |
Разногласия относительно басмалы
Первый аят суры аль-Фа̄тих̣ат̈
Между богословами нет разногласий относительно того, что сура аль-Фа̄тих̣ат̈ (1, «Открывающая») состоит из семи аятов. Это мнение опирается на слова Всевышнего: 
Мы даровали тебе семь часто повторяемых [аятов] и Великий Коран
[15:87]. Пророк Мухаммад ﷺ сказал: «Великий и Всемогущий Аллах не ниспосылал ни в Торе, ни в Евангелии ничего подобного Матери Корана. Она и есть семь повторяющихся [аятов] и дарованный мне Великий Коран»[1][2][3]. Имам аль-Куртуби пишет: «Умма единодушна в том, что сура аль-Фа̄тих̣ат̈ состоит из семи аятов»[4].
Однако учёные разошлись во мнениях относительно того, является ли басмала первым аятом суры аль-Фа̄тих̣ат̈. Одни соглашались с этим утверждением и объединяли слова Всевышнего «путем тех, кого Ты облагодетельствовал, не тех, на кого пал гнев, и не заблудших» в последний, седьмой аят. Имам ан-Навави пишет, что этого мнения единодушно придерживались учёные шафи‘итского мазхаба[5]. В пользу данного мнения они приводят следующие доказательства:
- Сообщается, что мать верующих Умм Саляму
спросили о том, как читал Коран Посланник Аллаха ﷺ и она ответила: «Он делал паузу после каждого аята: “Именем Аллаха Милостивого, Милующего! — Хвала Аллаху, Господу миров, — Милостивому, Милующему, — Властелину Дня воздаяния”»[6][7][8]. - Передают со слов Абу Хурайры , что Пророк ﷺ сказал: «Когда читаете [суру] “Хвала Аллаху…”, то читайте: “Именем Аллаха Милостивого, Милующего”. Поистине, она — Матерь Корана, Матерь Писания и семь повторяемых аятов, а “Именем Аллаха Милостивого, Милующего” — один из них»[9][10][11].
- Ну‘айм аль-Муджмир рассказывал: «Я совершал молитву за Абу Хурайрой , и он прочёл: “Именем Аллаха Милостивого, Милующего”, — а затем прочел Матерь Корана до слов: “…и не заблудших”. Потом он сказал: “Аминь”, — и люди сказали: “Аминь”. Каждый раз, совершая земной поклон, он говорил: “Аллах превелик”. Вставая после сидения [для первого ташаххуда], он также говорил: “Аллах превелик”. После таслима он сказал: “Клянусь Тем, в Чьей Длани моя душа, что моя молитва больше похожа на молитву Посланника Аллаха ﷺ чем ваша”»[12][13][14]. В данном случае чтение басмалы вслух приводится как аргумент в пользу того, что она является частью суры аль-Фа̄тих̣ат̈.
- Также известно, что при кодификации Корана во времена сподвижников Пророка ﷺ было принято решение не записывать ничего, кроме того, что относится к Откровению, чтобы отделить Слова Аллаха от слов творений. В первых рукописях Корана не было названий сур, не нумеровались аяты и не было вообще ничего, что не относилось к Слову Божьему. И если басмала была помещена в начало первой суры, то это означает, что она является ее частью и первым аятом.
Это самые сильные доводы в пользу того, что басмала является первым аятом суры аль-Фа̄тих̣ат̈. На этот счёт есть и другие предания, однако приводить их здесь не имеет смысла, так как они очень слабые по мнению хадисоведов.
В отличие от шафиитов, законоведы трёх других мазхабов и многие другие учёные не считали басмалу первым аятом суры аль-Фа̄тих̣ат̈. Это мнение опирается на следующие доводы:
1. Передают со слов Абу Хурайры 
, что Пророк ﷺ сказал: «Благословенный и Всевышний Аллах сказал: “Я поделил молитву между Собой и Своим рабом: половина — Мне, а половина — Моему рабу, и Мой раб получит то, что он просит”. Когда раб говорит: “Хвала Аллаху, Господу миров”, — Всевышний Аллах говорит: “Мой раб восхвалил Меня”. Когда раб говорит: “Милостивому, Милующему”, — Всевышний Аллах говорит: “Мой раб прославил Меня”. Когда раб говорит: “Властелину Дня воздаяния”, — Всевышний Аллах говорит: “Мой раб превознёс Меня”. Когда раб говорит: “Только Тебе мы поклоняемся и только Тебя молим о помощи”, — Он говорит: “Это — между Мной и Моим рабом, и Мой раб получит то, что он попросит”. Когда раб говорит: “Веди нас прямым путем, путем тех, кого Ты облагодетельствовал, не тех, на кого пал гнев, и не заблудших”, — Он говорит: “Это — Моему рабу, и Мой раб получит то, что он попросил”»[15].
Из этого хадиса-кудси следует, что семь аятов суры аль-Фа̄тих̣ат̈ поделены между Аллахом и верующим: первые три аята содержат восхваление и прославление Аллаха, последние три аята содержат мольбу верующего, а четвертый аят поделен между Аллахом и Его рабом и содержит утверждение о приверженности раба поклонению только Аллаху. Получается, что басмала, которая вообще не упоминается в этом хадисе, не является частью этой суры.
2. Анас ибн Малик рассказывал, что пророк Мухаммад ﷺ, Абу Бакр и ‘Умар ибн аль-Хаттаб начинали молитву словами: «Хвала Аллаху, Господу миров»[16][17][18].
Получается, что Пророк ﷺ не произносил басмалу перед сурой аль-Фа̄тих̣ат̈ или же произносил её про себя. В обоих случаях это указывает на то, что басмала не является частью этой суры. В противном случае он прочёл бы ее вслух, так как нелогично, чтобы часть одной и той же суры читалась про себя, а часть — вслух.
Сторонники мнения о том, что басмала является аятом суры аль-Фа̄тих̣ат̈, комментируя этот хадис, утверждали, что под словами «Хвала Аллаху, Господу миров» имелось в виду то, что они начинали чтение Корана в молитве с чтения этой, а не какой-либо другой суры. Известно, что Пророк ﷺ и сподвижники часто называли суры Корана по их первому аяту или его фрагменту.
Это утверждение не лишено основания, но все же противоречит очевидному смыслу хадиса Анаса . Кроме того, в некоторых версиях данного хадиса имеется прямое указание на то, что Пророк ﷺ, Абу Бакр и ‘Умар не произносили басмалу вслух. Так, согласно версиям Муслима, Абу ‘Аваны, ад-Даракутни, аль-Байхаки и одной из версий Ахмада, Анас рассказал, что он совершал молитву за Посланником Аллаха ﷺ, Абу Бакром , ‘Умаром и ‘Усманом и не слышал, чтобы кто-либо из них произносил: «Именем Аллаха Милостивого, Милующего». В версии ат-Тахави и другой версии Ахмада говорится, что никто из них не произносил басмалу вслух. Эти сообщения подтверждают тот факт, что Пророк ﷺ не читал басмалу вслух, а значит, она не является первым аятом суры аль-Фа̄тих̣ат̈.
Что же касается хадиса о том, что Абу Хурайра прочёл басмалу в молитве вслух, то возможно, что он произнёс ее тихо, но молившиеся рядом с ним услышали ее. Также возможно, что таковым было мнение самого Абу Хурайры и он поступил так намеренно, чтобы обучить людей чтению басмалы в намазе. В любом случае его поступок противоречит тому, как поступали Пророк ﷺ и Праведные халифы.
Некоторые учёные попытались объединить доводы обеих сторон, которые, на первый взгляд, кажутся взаимоисключающими. По их мнению, басмала является самостоятельным аятом Корана, ниспосланным перед каждой сурой, кроме суры ат-Таўбат̈ (9, «Покаяние»), но не является частью самих сур.
Ханафитский богослов Джамалю-д-дин аз-Зайля‘и пишет: «Учёные высказывают три мнения относительно того, является ли басмала частью Корана. Два из этих мнений крайние, а одно среднее. Первое крайнее мнение — это мнение тех, кто утверждает, что басмала является аятом Корана только в суре ан-Намль. Этого мнения придерживались Малик, некоторые ханафиты и некоторые последователи Ахмада, считавшие это его мнением или передавшие это мнение от него.
Аят или часть аята каждой суры
Второе крайнее мнение противоположно первому. Его сторонники утверждают, что басмала — это аят или часть аята каждой суры. Это — распространённое мнение имама аш-Шафи‘и и тех, кто согласен с ним [в данном вопросе]. Есть и другое мнение аш-Шафи‘и, согласно которому басмала является первым аятом только в суре «Открывающей», а в начале других сур она читается для получения благодати.
Примечания
- ↑ al-Nasāʾī, Sunan. — 1/146. (ар.)
- ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — 2/191. (ар.)
- ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. — 5/114. (ар.)
- ↑ M. al-Qurṭubī, al-Jāmiʿ li-aḥkām al-Qurʾān. — 1/114. (ар.)
- ↑ Ан-Навави, аль-Маджму‘ шарх аль-мухаззаб. — 3/289. (ар.)
- ↑ Abū Dāwūd, Sunan. — 2/169. (ар.)
- ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — 2/152. (ар.)
- ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. — 6/303. (ар.)
- ↑ al-Dāraquṭnī, Sunan. — Т. 118. (ар.)
- ↑ al-Bayhaqī, Sunan. (ар.)
- ↑ Шаблон:Ад-Дайлями
- ↑ Ibn Ḥibbān, al-Ṣaḥīḥ. — 1801. (ар.)
- ↑ al-Dāraquṭnī, Sunan. — Т. 1/639. (ар.)
- ↑ al-Bayhaqī, Sunan. (ар.)
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — 39. (ар.)
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — 743. (ар.)
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — 2/12. (ар.)
- ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. — 3/179, 273, 275. (ар.)
Литература
- Использованная литература
- Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001—2006. (англ.)
- Дополнительная литература
- Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. (англ.)
- Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1960—2005. (англ.)
- М.Б. Пиотровский, Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. (рус.)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Разногласия относительно басмалы [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2022 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Разногласия относительно басмалы
- Дата первой публикации: 14 февраля 2022 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, относительно басмалы арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |