Аш-Шамс: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 28: Строка 28:
}}
}}


{{QAS|Что такое аш-Шамс?|1}}'''аш-Шамс''' ({{lang-ar|الشمس|аш-шамс|букв. «[[солнце]]»}}) – 91-я сура Корана, Ниспослана в мекканский период, состоит из 15 аятов. Вначале суры Аллах клянётся многими Своими творениями и Самим Собой {{hqa0|91:1-8}}, что преуспеет тот, кто уверует и последует повелениям Аллаха и погубит себя тот, кто не уверовал и ослушается Его повелений {{hqa0|91:9-10}}. В суре привоится история самудян, к которым был ниспослан пророк Салих {{ас}}. Самудяне же не уверовали в пророка и убили дарованную ему верблюдицу, за что были жестоко наказаны {{hqa0|91:11-14}}. Этой историей<!-- приведена в Коране в качестве назидания для последующих поколений.--> Аллах показывает, что Он Всемогущ и Его кара коснётся всех, кто сочтёт лжецами Его посланников и не уверует<!-- [Ас-Саади]-->.{{AnswerEnd|}}{{Превью}}
{{QAS|Что такое аш-Шамс?|1}}'''аш-Шамс''' ({{lang-ar|الشمس|аш-шамс|букв. «[[солнце]]»}}) — 91-я [[сура]] [[Коран|Корана]]. [[Ниспослание Корана|Ниспослана]] в [[Мекканские суры|мекканский период]], состоит из 15 [[аят]]ов. Вначале суры Всевышний Аллах [[клятва|клянётся]] многими Своими [[творения]]ми и Самим Собой {{hqa0|91:1-8}}, что [[Преуспевшие|преуспеет]] тот, кто [[Верующий|уверует]] и последует [[Повеление Аллаха|повелениям Аллаха]] и погубит себя тот, кто [[Неверующие|не уверовал]] и [[Ослушание|ослушается]] Его повелений {{hqa0|91:9-10}}. В суре приводится история [[самуд]]ян, к которым был ниспослан [[пророк]] [[Салих]] {{ас}}. Самудяне не уверовали в пророка и [[Забой|убили]] дарованную ему [[верблюд]]ицу, за что были жестоко наказаны {{hqa0|91:11-14}}. Этой историей Аллах показывает, что Он Всемогущ и [[Божья кара|Его кара]] коснётся всех, кто сочтёт [[Лжец|лжецами]] Его [[посланник]]ов и не уверует.{{AnswerEnd|}}{{Превью}}


== Название ==
== Название ==
Сура получила свое название по первому аяту суры: {{hqa11|Клянусь солнцем  и его утренним сиянием!|91:1}}, от слова «шамс», что в переводе с арабского языка означает «солнце».
Сура получила своё [[Названия сур|название]] по первому аяту: {{hqa11|Клянусь [[солнце]]м [в̌а-ш-шамси] и его [[Утро|утренним]] сиянием!|91:1}}. Слово ''аш-шамс'' в переводе с [[Арабский язык|арабского языка]] означает «солнце».


[[Файл:Ulu Camii - Calligraphy (3).jpg|thumb|[[Каллиграфия]] в [[мечети]] «Улу Джами» в Бурсе ([[Турция]]).]]
[[Файл:Ulu Camii - Calligraphy (3).jpg|thumb|[[Каллиграфия]] в [[мечети]] «Улу Джами» в Бурсе ([[Турция]]).]]


== Содержание ==
== Содержание ==
{{hqa11|Клянусь солнцем и его утренним сиянием! Клянусь луной, когда она следует за ним! Клянусь днем, когда он делает его ясным! Клянусь ночью, когда она скрывает его! Клянусь небом и Тем, Кто его воздвиг! Клянусь землей и Тем, Кто ее распростер!|91:1-6}}. Аллах говорит в Своих клятвах о шести великих вещах, а также клянётся Самим Собой. Только Он может поклясться Своими творениями и всем, чем пожелает. Люди же могут поклясться только Аллахом{{sfn|al-Zamak̲h̲sharī|loc=}}<!-- , [Ибн Джузай (Дар ад-Дыя), 4/1718-1719]-->. Когда Всевышний Аллах клянётся солнцем, Он также говорит о его сиянии. Этим Он привлекает внимание и заставляет размышлять об этом великом творении и его Творце. Ученые доказали, что если тепло, передаваемое Солнцем немного уменьшится, то Земля заледенеет, а если же увеличится – то Земля сгорит. Эти факты заставляют задуматься о Творце, который точно рассчитал температуру, необходимую для поддержания жизни на Земле. Когда Аллах клянётся Луной, Он также говорит о том, что она следует за Солнцем. Она берет свое сияние от Солнца – отражает падающие на нее лучи. Это показывает зависимость Луны от Солнца.
{{hqa11|Клянусь солнцем и его утренним сиянием! Клянусь [[Луна|луной]], когда она следует за ним! Клянусь днём, когда он делает его ясным! Клянусь [[ночь]]ю, когда она скрывает его! Клянусь [[небо]]м и Тем, Кто его воздвиг! Клянусь [[Земля|землёй]] и Тем, Кто ее распростёр!|91:1-6}}. Аллах говорит в Своих [[клятва]]х о шести великих вещах, а также клянётся Самим Собой. Только Он может поклясться Своими творениями и всем, чем пожелает. Люди же могут поклясться только Аллахом{{sfn|al-Zamak̲h̲sharī|loc=}}<!-- , [Ибн Джузай (Дар ад-Дыя), 4/1718-1719]-->. Когда Всевышний Аллах клянётся солнцем, Он также говорит о его сиянии. Этим Он привлекает внимание и заставляет [[Размышление|размышлять]] об этом великом творении и его [[Творец|Творце]]. Учёные доказали, что если [[тепло]], передаваемое Солнцем немного уменьшится, то Земля заледенеет, а если же увеличится — то Земля сгорит. Эти факты заставляют задуматься о Творце, который точно рассчитал температуру, необходимую для поддержания [[жизни]] на Земле. Когда Аллах клянётся Луной, Он также говорит о том, что она следует за Солнцем. Она берёт свое сияние от Солнца — отражает падающие на неё лучи. Это показывает зависимость Луны от Солнца.


Далее Аллах клянется днем, который является очень важным для каждого создания и ночью, которая приходит на смену дню. После этих клятв человеку необходимо задуматься о Том, кто создал такое необходимое для каждого творения чередование – день для бодрствования, совершения дел, ночь – для отдыха. Затем Аллах клянется огромным небом, на котором множество звезд и планет и сотворение которого подвластно только Аллаху и землей, которую Он сделал удобной для пользования и просторной. На земле есть все необходимое для жизни, реки, горы, растения. За это нужно благодарить Аллаха и поклоняться Ему{{sfn|М.С. Мухаммад Юсуф|2021|p=|name="Юсуф"}}.
Далее Аллах клянётся днём, который является очень важным для каждого создания и ночью, которая приходит на смену дню. После этих клятв человеку необходимо задуматься о Том, кто создал такое необходимое для каждого творения чередование — день для бодрствования, совершения дел, ночь — для [[отдых]]а. Затем Аллах клянётся огромным небом, на котором множество [[Звёзды и планеты|звёзд и планет]] и сотворение которого подвластно только Аллаху и землёй, которую Он сделал удобной для пользования и просторной. На земле есть все необходимое для жизни, [[реки]], [[горы]], [[растения]]. За это нужно [[Благодарность|благодарить]] Аллаха и [[Поклонение|поклоняться]] Ему{{sfn|М.С. Мухаммад Юсуф|2021|p=|name="Юсуф"}}.


{{hqa11|Клянусь душой и Тем, Кто придал ей совершенный облик и внушил ей порочность ее и богобоязненность!|91:7-8}}. Существует мнение, что Аллах поклялся душами всех живых существ. Согласно другому мнению, в клятве идет речь только о тех душах, которые несут ответственность за свои деяния{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|name="Ас-Са‘ди"}}. Аллах внушил каждой душе понимание того, что такое добро и что такое зло. Затем Он наделил каждую душу способностью совершать то, что она пожелает{{sfn|аль-Мунтахаб|2000|p=|name="Мунтахаб"}}. Разъяснив, где истина, а где заблуждение, Аллах дал выбор каждому человеку: каким путем следовать<ref name="Юсуф" />.
{{hqa11|Клянусь [[Душа|душой]] и Тем, Кто придал ей совершенный облик и [[Внушение|внушил]] ей [[Распутный|порочность]] её и [[богобоязненность]]!|91:7-8}}. Существует мнение, что Аллах поклялся душами всех живых существ. Согласно другому мнению, в клятве идёт речь только о тех душах, которые несут [[ответственность]] за свои [[деяния]]{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|name="Ас-Са‘ди"}}. Аллах внушил каждой душе понимание того, что такое [[добро]] и что такое [[зло]]. Затем Он наделил каждую душу способностью совершать то, что она пожелает{{sfn|аль-Мунтахаб|2000|p=|name="Мунтахаб"}}. Разъяснив, где [[истина]], а где [[заблуждение]], Аллах дал выбор каждому человеку: каким путём следовать<ref name="Юсуф" />.


Есть достоверный хадис Пророка Мухаммада  о том, что «дозволенное очевидно, и запретное очевидно, а между тем и другим находится сомнительное, о котором многие люди не знают. Остерегающийся сомнительного очищает свою религию и свою честь, а тот, кто занимается сомнительным, подобен пастуху, который пасет свое стадо около заповедного места и вот-вот окажется там «...» Поистине, у каждого владыки есть свое заповедное место и, поистине, заповедным местом Аллаха на земле Его является то, что запрещено им (грехи)»<!-- [Мухтасар Сахих аль-Бухари, № 48 (52)]--><ref>{{аль-Бухари|}}</ref>. Этот хадис также подтверждает, что Аллах по Своей милости разъяснил людям, что такое грех и что является дозволенным. Познание греха и дозволенного доступно для каждого человека, это не привелегия ученых или каких-то определенных групп. Оно явно, а значит не допускает различных мнений и толкований. В вопросах греха и дозволенности не следует опираться на собственное мнение или искать компромиссы. Если же человек не может определить, дозволенное или запретное его коснулось, он должен оставить это, ведь за каждый свой выбор он будет отвечать перед Аллахом{{sfn|M.Sh. ʿUt̲h̲mānī|loc=8/802}}.
Есть достоверный [[хадис]] пророка [[Мухаммад]]а {{сас}} о том, что «[[дозволенное]] очевидно, и [[запретное]] очевидно, а между тем и другим находится [[сомнительное]], о котором многие люди не знают. Остерегающийся сомнительного [[Очищение|очищает]] свою [[Религия|религию]] и свою [[честь]], а тот, кто занимается сомнительным, подобен [[пастух]]у, который пасёт своё [[стадо]] около [[Святые места|заповедного места]] и вот-вот окажется там «...» Поистине, у каждого владыки есть своё заповедное место и, поистине, заповедным местом Аллаха на земле Его является то, что запрещено им ([[грехи]])»<!-- [Мухтасар Сахих аль-Бухари, № 48 (52)]--><ref>{{аль-Бухари|}}</ref>. Этот хадис также подтверждает, что Аллах по Своей [[Милость|милости]] разъяснил людям, что такое грех и что является дозволенным. Познание греха и дозволенного доступно для каждого человека, это не привелегия [[Учёный|учёных]] или каких-то определенных групп. Оно явно, а значит не допускает различных мнений и толкований. В вопросах греха и дозволенности не следует опираться на собственное мнение или искать компромиссы. Если же человек не может определить, дозволенное или запретное его коснулось, он должен оставить это, ведь за каждый свой выбор он будет отвечать перед Аллахом{{sfn|M.Sh. ʿUt̲h̲mānī|loc=8/802}}.


Также Пророк Мухаммад  передал слова Аллаха: «Я создал моих рабов чистыми (единобожниками), потом же к ним пришли шайтаны и отвратили от религии, запрещая им то, что Я разрешил»<ref>{{Муслим|}}</ref>.
Также Посланник Аллаха {{сас}} передал слова Аллаха: «''Я создал [[Раб Божий|Моих рабов]] [[Чистота|чистыми]] ([[Единобожник|единобожниками]]), потом же к ним пришли [[шайтаны]] и отвратили от религии, запрещая им то, что Я разрешил''»<ref>{{Муслим|}}</ref>.


Однажды сподвижники спросили пророка Мухаммада  о предопределении и он разъяснил правильное понимание предопределения, прочитав аят этой суры о том, что Аллах дал понимание греха и блага каждому человеку<ref>{{Муслим|№ 2650}}</ref>. Также Абу Хурайра и Ибн Аббас передают хадис, в котором говорится, что всякий раз, читая аят «и внушил ей порочность ее и богобоязненность» (91), пророк Мухаммад  произносил дуа: «О Аллах! Внуши душе моей набожность. Ты – ее Хранитель и Господин, и лучший, кто может очистить ее!»<ref>{{Ат-Табарани|}}</ref>{{sfn|Ibn Kat̲h̲īr|loc=8/413}}.
Однажды сподвижники спросили пророка Мухаммада  о предопределении и он разъяснил правильное понимание предопределения, прочитав аят этой суры о том, что Аллах дал понимание греха и блага каждому человеку<ref>{{Муслим|№ 2650}}</ref>. Также Абу Хурайра и Ибн Аббас передают хадис, в котором говорится, что всякий раз, читая аят «и внушил ей порочность ее и богобоязненность» (91), пророк Мухаммад  произносил дуа: «О Аллах! Внуши душе моей набожность. Ты — её Хранитель и Господин, и лучший, кто может очистить ее!»<ref>{{Ат-Табарани|}}</ref>{{sfn|Ibn Kat̲h̲īr|loc=8/413}}.


{{hqa11|Преуспел тот, кто очистил ее, и понес урон тот, кто скрыл её|91:9-10}}. Когда душа очищается, она возвышается. Это происходит путем получения полезного знания и к этому должен стремиться каждый человек<ref name="Ас-Са‘ди" />. Также душа очищается путем повиновения Аллаху, поминания Его и совершением благих деяний. Тот же, кто выбрал злодеяния, погубил свою душу и понесет заслуженное наказание <ref name="Мунтахаб" />. Далее Аллах повествует об истории самудян и их пророка Салиха {{ас}}. Такие ученые как Джавед Ахмад Гамиди и Сейид Маудуди считали, что эта история является угрозой и напоминанием для курайштов. Мекканские многобожники отказывались уверовать в пророческую миссию Мухаммада , упрямо следуя тому заблуждению, на котором они застали своих отцов. Они также, как и самудяне, не веровали в знамения своего пророка и с высокомерием отворачивались. История племени самуд является назиданием для всех неверующих беззаконников<ref name="Мунтахаб" />.
{{hqa11|Преуспел тот, кто очистил ее, и понес урон тот, кто скрыл её|91:9-10}}. Когда душа очищается, она возвышается. Это происходит путем получения полезного знания и к этому должен стремиться каждый человек<ref name="Ас-Са‘ди" />. Также душа очищается путем повиновения Аллаху, поминания Его и совершением благих деяний. Тот же, кто выбрал злодеяния, погубил свою душу и понесет заслуженное наказание <ref name="Мунтахаб" />. Далее Аллах повествует об истории самудян и их пророка Салиха {{ас}}. Такие ученые как Джавед Ахмад Гамиди и Сейид Маудуди считали, что эта история является угрозой и напоминанием для курайштов. Мекканские многобожники отказывались уверовать в пророческую миссию Мухаммада , упрямо следуя тому заблуждению, на котором они застали своих отцов. Они также, как и самудяне, не веровали в знамения своего пророка и с высокомерием отворачивались. История племени самуд является назиданием для всех неверующих беззаконников<ref name="Мунтахаб" />.
Строка 52: Строка 52:
{{hqa11|Самудяне сочли лжецом пророка Салиха из-за своего беззакония, и тогда самый несчастный из них вызвался убить верблюдицу|91:11-12}}. Самудяне жили на Аравийском полуострове, они были неверующими и к ним был послан пророк Салих {{ас}}. Он призывал свой народ уверовать в Аллаха и поклоняться только Ему: «Народ мой, поклоняйтесь только Аллаху, нет для вас иного бога. Он сотворил вас из земли и предоставил вам возможность жить на земле. Молите Его о прощении и кайтесь пред Ним» (11:61). Они отвергли пророка и потребовали от него чудо в качестве подтверждения его пророчества. Пророк Салих {{ас}} показал в качестве знамения верблюдицу, которую вывел из скалы. Он предупредил, что вредить этой верблюдице нельзя, иначе весь неуверовавший народ постигнет жестокое наказание<ref name="Юсуф" />{{sfn|al-Zuḥaylī|loc=4/640, 642}}.
{{hqa11|Самудяне сочли лжецом пророка Салиха из-за своего беззакония, и тогда самый несчастный из них вызвался убить верблюдицу|91:11-12}}. Самудяне жили на Аравийском полуострове, они были неверующими и к ним был послан пророк Салих {{ас}}. Он призывал свой народ уверовать в Аллаха и поклоняться только Ему: «Народ мой, поклоняйтесь только Аллаху, нет для вас иного бога. Он сотворил вас из земли и предоставил вам возможность жить на земле. Молите Его о прощении и кайтесь пред Ним» (11:61). Они отвергли пророка и потребовали от него чудо в качестве подтверждения его пророчества. Пророк Салих {{ас}} показал в качестве знамения верблюдицу, которую вывел из скалы. Он предупредил, что вредить этой верблюдице нельзя, иначе весь неуверовавший народ постигнет жестокое наказание<ref name="Юсуф" />{{sfn|al-Zuḥaylī|loc=4/640, 642}}.


{{hqa11|Посланник Аллаха сказал им: «Берегите верблюдицу и питье ее!» Они сочли его лжецом и подрезали ей поджилки, и за этот грех Господь их подверг их наказанию, которое было одинаковым для всех|91:13-14}}. Пророк Салих {{ас}} повелел своему народу не трогать верблюдицу и оставить ее пастись, не отгоняя от водопоя и не мешая ей<ref name="Мунтахаб" />. В суре «Аш-Шуара» приведены слова пророка Салиха {{ас}}: «Вот верблюдица! Она должна пить, и вы должны пить по определенным дням. Не прикасайтесь к ней со злом, а не то вас постигнут мучения в Великий день» (26:155-156). Народ Салиха {{ас}} должен был делить воду с верблюдицей: они пьют один день воду из колодца, а другой день – ее молоко. Некоторые толкователи говорят, что верблюдица была сотворена Аллахом из большого гладкого камня на глазах у самудян. Они стали свидетелями чуда, но не отказались от своего неверия. Они ответили: «Мы, воистину, сильно сомневаемся в верности того, к чему ты нас призываешь. Это вызывает у нас недоверие» (11:62). Самый худший из их народа по имени Каддар ибн Салиф вызвался убить верблюдицу. Он сказал: «Если никто не решится сделать это, я зарежу ее сам», а затем поднялся с места и зарезал верблюдицу<ref name="Ас-Са‘ди" /><ref name="Юсуф" />. После этого самудяне сказали: «Салих! Раз ты и впрямь посланник, тогда исполни обещанное!» (7:77), имея в виду наказание, которое должно их постигнуть по обещанию Салиха {{ас}}. Наказание их постигло, когда они этого не ожидали. Земля сотряслась и их настиг ужасный возглас, после чего никто не остался в живых, кроме пророка Салиха {{ас}} и некоторых людей из его племени, которые уверовали в то, с чем пришел их пророк{{sfn|Ibn Kat̲h̲īr|loc=}}<!-- , [Ас-Сабуни М. Мухтасар тафсир ибн кясир. — Т. 3. — С. 411]-->{{sfn|al-Zuḥaylī|loc=10/221}}. Аллах говорит в суре Худ: «Когда пришло Наше повеление, Мы спасли Салиха и тех, кто уверовал вместе с ним, из того унизительного положения в тот день по Нашей милости. Воистину, твой Господь обладает безграничной силой и могуществом» (11:66).
{{hqa11|Посланник Аллаха сказал им: «Берегите верблюдицу и питье ее!» Они сочли его лжецом и подрезали ей поджилки, и за этот грех Господь их подверг их наказанию, которое было одинаковым для всех|91:13-14}}. Пророк Салих {{ас}} повелел своему народу не трогать верблюдицу и оставить ее пастись, не отгоняя от водопоя и не мешая ей<ref name="Мунтахаб" />. В суре «Аш-Шуара» приведены слова пророка Салиха {{ас}}: «Вот верблюдица! Она должна пить, и вы должны пить по определенным дням. Не прикасайтесь к ней со злом, а не то вас постигнут мучения в Великий день» (26:155-156). Народ Салиха {{ас}} должен был делить воду с верблюдицей: они пьют один день воду из колодца, а другой день — её молоко. Некоторые толкователи говорят, что верблюдица была сотворена Аллахом из большого гладкого камня на глазах у самудян. Они стали свидетелями чуда, но не отказались от своего неверия. Они ответили: «Мы, воистину, сильно сомневаемся в верности того, к чему ты нас призываешь. Это вызывает у нас недоверие» (11:62). Самый худший из их народа по имени Каддар ибн Салиф вызвался убить верблюдицу. Он сказал: «Если никто не решится сделать это, я зарежу ее сам», а затем поднялся с места и зарезал верблюдицу<ref name="Ас-Са‘ди" /><ref name="Юсуф" />. После этого самудяне сказали: «Салих! Раз ты и впрямь посланник, тогда исполни обещанное!» (7:77), имея в виду наказание, которое должно их постигнуть по обещанию Салиха {{ас}}. Наказание их постигло, когда они этого не ожидали. Земля сотряслась и их настиг ужасный возглас, после чего никто не остался в живых, кроме пророка Салиха {{ас}} и некоторых людей из его племени, которые уверовали в то, с чем пришел их пророк{{sfn|Ibn Kat̲h̲īr|loc=}}<!-- , [Ас-Сабуни М. Мухтасар тафсир ибн кясир. — Т. 3. — С. 411]-->{{sfn|al-Zuḥaylī|loc=10/221}}. Аллах говорит в суре Худ: «Когда пришло Наше повеление, Мы спасли Салиха и тех, кто уверовал вместе с ним, из того унизительного положения в тот день по Нашей милости. Воистину, твой Господь обладает безграничной силой и могуществом» (11:66).


{{hqa11|И не опасался Он последствий этого|91:15}}. Аллах приготовил справедливое воздаяние самудянам за то, что они совершили<ref name="Мунтахаб" />. Он, наказывая какой-либо народ, не боится ответственности за их погибель{{sfn|Абу Адель|2020}}. Его законы, решения, повеления и запреты идеальны и полны мудрости, Он обладает совершенным Знанием и никто не может обсуждать Его решения. Человек, вынося какое-то решение, опасается за результат, сомневается, правильное ли он решение вынес. Аллах же превыше сомнений, Он не имеет опасений и нет никого, равного Ему. Аллах не отвечает за свои поступки<ref name="Ас-Са‘ди" />. Люди, напротив, в День Суда будут отвечать за все свои деяния. Ничто не останется незамеченным. За каждое благое дело верующий будет вознагражден. За каждое скверное дело человек будет наказан. В суре «Аз-Залзала» Аллах говорит: «Тот, кто сделал добро весом в мельчайшую частицу, увидит его. И тот, кто сделал зло весом в мельчайшую частицу, увидит его» (99:7-8). Аллах же может творить, что пожелает и не отчитываться ни перед кем.
{{hqa11|И не опасался Он последствий этого|91:15}}. Аллах приготовил справедливое воздаяние самудянам за то, что они совершили<ref name="Мунтахаб" />. Он, наказывая какой-либо народ, не боится ответственности за их погибель{{sfn|Абу Адель|2020}}. Его законы, решения, повеления и запреты идеальны и полны мудрости, Он обладает совершенным Знанием и никто не может обсуждать Его решения. Человек, вынося какое-то решение, опасается за результат, сомневается, правильное ли он решение вынес. Аллах же превыше сомнений, Он не имеет опасений и нет никого, равного Ему. Аллах не отвечает за свои поступки<ref name="Ас-Са‘ди" />. Люди, напротив, в День Суда будут отвечать за все свои деяния. Ничто не останется незамеченным. За каждое благое дело верующий будет вознагражден. За каждое скверное дело человек будет наказан. В суре «Аз-Залзала» Аллах говорит: «Тот, кто сделал добро весом в мельчайшую частицу, увидит его. И тот, кто сделал зло весом в мельчайшую частицу, увидит его» (99:7-8). Аллах же может творить, что пожелает и не отчитываться ни перед кем.

Версия от 15:43, 6 февраля 2023

аш-Шамс
по-арабски: الشمس
значение: Солнце
расположение
номер: 91
предыдущая: аль-Баляд
следующая: аль-Ляйль
джуз: 30
хизб: 60
ниспослание
место ниспослания: Мекка
порядок ниспослания: 26
ниспослана предыдущей: аль-Кадр
ниспослана следующей: аль-Бурудж
статистика
количество аятов: 15
количество руку‘: 1
количество слов: 54
количество букв: 247
дополнительная информация
теги: -
Что такое аш-Шамс?

аш-Шамс (ар. الشمس [букв. «солнце»] — аш-шамс‎) — 91-я сура Корана. Ниспослана в мекканский период, состоит из 15 аятов. Вначале суры Всевышний Аллах клянётся многими Своими творениями и Самим Собой [91:1-8], что преуспеет тот, кто уверует и последует повелениям Аллаха и погубит себя тот, кто не уверовал и ослушается Его повелений [91:9-10]. В суре приводится история самудян, к которым был ниспослан пророк Салих (мир ему). Самудяне не уверовали в пророка и убили дарованную ему верблюдицу, за что были жестоко наказаны [91:11-14]. Этой историей Аллах показывает, что Он Всемогущ и Его кара коснётся всех, кто сочтёт лжецами Его посланников и не уверует.

Название

Сура получила своё название по первому аяту: «Клянусь солнцем [в̌а-ш-шамси] и его утренним сиянием!» [91:1]. Слово аш-шамс в переводе с арабского языка означает «солнце».

Каллиграфия в мечети «Улу Джами» в Бурсе (Турция).

Содержание

«Клянусь солнцем и его утренним сиянием! Клянусь луной, когда она следует за ним! Клянусь днём, когда он делает его ясным! Клянусь ночью, когда она скрывает его! Клянусь небом и Тем, Кто его воздвиг! Клянусь землёй и Тем, Кто ее распростёр!» [91:1-6]. Аллах говорит в Своих клятвах о шести великих вещах, а также клянётся Самим Собой. Только Он может поклясться Своими творениями и всем, чем пожелает. Люди же могут поклясться только Аллахом[1]. Когда Всевышний Аллах клянётся солнцем, Он также говорит о его сиянии. Этим Он привлекает внимание и заставляет размышлять об этом великом творении и его Творце. Учёные доказали, что если тепло, передаваемое Солнцем немного уменьшится, то Земля заледенеет, а если же увеличится — то Земля сгорит. Эти факты заставляют задуматься о Творце, который точно рассчитал температуру, необходимую для поддержания жизни на Земле. Когда Аллах клянётся Луной, Он также говорит о том, что она следует за Солнцем. Она берёт свое сияние от Солнца — отражает падающие на неё лучи. Это показывает зависимость Луны от Солнца.

Далее Аллах клянётся днём, который является очень важным для каждого создания и ночью, которая приходит на смену дню. После этих клятв человеку необходимо задуматься о Том, кто создал такое необходимое для каждого творения чередование — день для бодрствования, совершения дел, ночь — для отдыха. Затем Аллах клянётся огромным небом, на котором множество звёзд и планет и сотворение которого подвластно только Аллаху и землёй, которую Он сделал удобной для пользования и просторной. На земле есть все необходимое для жизни, реки, горы, растения. За это нужно благодарить Аллаха и поклоняться Ему[2].

«Клянусь душой и Тем, Кто придал ей совершенный облик и внушил ей порочность её и богобоязненность!» [91:7-8]. Существует мнение, что Аллах поклялся душами всех живых существ. Согласно другому мнению, в клятве идёт речь только о тех душах, которые несут ответственность за свои деяния[3]. Аллах внушил каждой душе понимание того, что такое добро и что такое зло. Затем Он наделил каждую душу способностью совершать то, что она пожелает[4]. Разъяснив, где истина, а где заблуждение, Аллах дал выбор каждому человеку: каким путём следовать[2].

Есть достоверный хадис пророка Мухаммада ﷺ о том, что «дозволенное очевидно, и запретное очевидно, а между тем и другим находится сомнительное, о котором многие люди не знают. Остерегающийся сомнительного очищает свою религию и свою честь, а тот, кто занимается сомнительным, подобен пастуху, который пасёт своё стадо около заповедного места и вот-вот окажется там «...» Поистине, у каждого владыки есть своё заповедное место и, поистине, заповедным местом Аллаха на земле Его является то, что запрещено им (грехи)»[5]. Этот хадис также подтверждает, что Аллах по Своей милости разъяснил людям, что такое грех и что является дозволенным. Познание греха и дозволенного доступно для каждого человека, это не привелегия учёных или каких-то определенных групп. Оно явно, а значит не допускает различных мнений и толкований. В вопросах греха и дозволенности не следует опираться на собственное мнение или искать компромиссы. Если же человек не может определить, дозволенное или запретное его коснулось, он должен оставить это, ведь за каждый свой выбор он будет отвечать перед Аллахом[6].

Также Посланник Аллаха ﷺ передал слова Аллаха: «Я создал Моих рабов чистыми (единобожниками), потом же к ним пришли шайтаны и отвратили от религии, запрещая им то, что Я разрешил»[7].

Однажды сподвижники спросили пророка Мухаммада о предопределении и он разъяснил правильное понимание предопределения, прочитав аят этой суры о том, что Аллах дал понимание греха и блага каждому человеку[8]. Также Абу Хурайра и Ибн Аббас передают хадис, в котором говорится, что всякий раз, читая аят «и внушил ей порочность ее и богобоязненность» (91), пророк Мухаммад произносил дуа: «О Аллах! Внуши душе моей набожность. Ты — её Хранитель и Господин, и лучший, кто может очистить ее!»[9][10].

«Преуспел тот, кто очистил ее, и понес урон тот, кто скрыл её» [91:9-10]. Когда душа очищается, она возвышается. Это происходит путем получения полезного знания и к этому должен стремиться каждый человек[3]. Также душа очищается путем повиновения Аллаху, поминания Его и совершением благих деяний. Тот же, кто выбрал злодеяния, погубил свою душу и понесет заслуженное наказание [4]. Далее Аллах повествует об истории самудян и их пророка Салиха (мир ему). Такие ученые как Джавед Ахмад Гамиди и Сейид Маудуди считали, что эта история является угрозой и напоминанием для курайштов. Мекканские многобожники отказывались уверовать в пророческую миссию Мухаммада , упрямо следуя тому заблуждению, на котором они застали своих отцов. Они также, как и самудяне, не веровали в знамения своего пророка и с высокомерием отворачивались. История племени самуд является назиданием для всех неверующих беззаконников[4].

«Самудяне сочли лжецом пророка Салиха из-за своего беззакония, и тогда самый несчастный из них вызвался убить верблюдицу» [91:11-12]. Самудяне жили на Аравийском полуострове, они были неверующими и к ним был послан пророк Салих (мир ему). Он призывал свой народ уверовать в Аллаха и поклоняться только Ему: «Народ мой, поклоняйтесь только Аллаху, нет для вас иного бога. Он сотворил вас из земли и предоставил вам возможность жить на земле. Молите Его о прощении и кайтесь пред Ним» (11:61). Они отвергли пророка и потребовали от него чудо в качестве подтверждения его пророчества. Пророк Салих (мир ему) показал в качестве знамения верблюдицу, которую вывел из скалы. Он предупредил, что вредить этой верблюдице нельзя, иначе весь неуверовавший народ постигнет жестокое наказание[2][11].

«Посланник Аллаха сказал им: «Берегите верблюдицу и питье ее!» Они сочли его лжецом и подрезали ей поджилки, и за этот грех Господь их подверг их наказанию, которое было одинаковым для всех» [91:13-14]. Пророк Салих (мир ему) повелел своему народу не трогать верблюдицу и оставить ее пастись, не отгоняя от водопоя и не мешая ей[4]. В суре «Аш-Шуара» приведены слова пророка Салиха (мир ему): «Вот верблюдица! Она должна пить, и вы должны пить по определенным дням. Не прикасайтесь к ней со злом, а не то вас постигнут мучения в Великий день» (26:155-156). Народ Салиха (мир ему) должен был делить воду с верблюдицей: они пьют один день воду из колодца, а другой день — её молоко. Некоторые толкователи говорят, что верблюдица была сотворена Аллахом из большого гладкого камня на глазах у самудян. Они стали свидетелями чуда, но не отказались от своего неверия. Они ответили: «Мы, воистину, сильно сомневаемся в верности того, к чему ты нас призываешь. Это вызывает у нас недоверие» (11:62). Самый худший из их народа по имени Каддар ибн Салиф вызвался убить верблюдицу. Он сказал: «Если никто не решится сделать это, я зарежу ее сам», а затем поднялся с места и зарезал верблюдицу[3][2]. После этого самудяне сказали: «Салих! Раз ты и впрямь посланник, тогда исполни обещанное!» (7:77), имея в виду наказание, которое должно их постигнуть по обещанию Салиха (мир ему). Наказание их постигло, когда они этого не ожидали. Земля сотряслась и их настиг ужасный возглас, после чего никто не остался в живых, кроме пророка Салиха (мир ему) и некоторых людей из его племени, которые уверовали в то, с чем пришел их пророк[12][13]. Аллах говорит в суре Худ: «Когда пришло Наше повеление, Мы спасли Салиха и тех, кто уверовал вместе с ним, из того унизительного положения в тот день по Нашей милости. Воистину, твой Господь обладает безграничной силой и могуществом» (11:66).

«И не опасался Он последствий этого» [91:15]. Аллах приготовил справедливое воздаяние самудянам за то, что они совершили[4]. Он, наказывая какой-либо народ, не боится ответственности за их погибель[14]. Его законы, решения, повеления и запреты идеальны и полны мудрости, Он обладает совершенным Знанием и никто не может обсуждать Его решения. Человек, вынося какое-то решение, опасается за результат, сомневается, правильное ли он решение вынес. Аллах же превыше сомнений, Он не имеет опасений и нет никого, равного Ему. Аллах не отвечает за свои поступки[3]. Люди, напротив, в День Суда будут отвечать за все свои деяния. Ничто не останется незамеченным. За каждое благое дело верующий будет вознагражден. За каждое скверное дело человек будет наказан. В суре «Аз-Залзала» Аллах говорит: «Тот, кто сделал добро весом в мельчайшую частицу, увидит его. И тот, кто сделал зло весом в мельчайшую частицу, увидит его» (99:7-8). Аллах же может творить, что пожелает и не отчитываться ни перед кем.

Достоинства суры

Сура «Аш-Шамс» относится к числу кратких сур. Пророк Мухаммад читал эту суру во время вечерней молитвы и советовал ее читать Муазу ибн Джабалю, чтобы не затягивать ночные молитвы длинными сурами[15][16][17].

Замахшери сказал: «Прочитавший суру «Аш-Шамс» приравнивается к человеку, отдавшему милостыню за все, над чем взошли солнце и луна»[18][19].

Примечания

  1. ↑ al-Zamak̲h̲sharī.
  2. ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 М.С. Мухаммад Юсуф, 2021.
  3. ↑ 3,0 3,1 3,2 3,3 ‘А. ас-Са‘ди, 2008.
  4. ↑ 4,0 4,1 4,2 4,3 4,4 аль-Мунтахаб, 2000.
  5. ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
  6. ↑ M.Sh. ʿUt̲h̲mānī, 8/802.
  7. ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
  8. ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — № 2650. (ар.)
  9. ↑ S. al-Ṭabarānī, al-Muʿd̲j̲am. (ар.)
  10. ↑ Ibn Kat̲h̲īr, 8/413.
  11. ↑ al-Zuḥaylī, 4/640, 642.
  12. ↑ Ibn Kat̲h̲īr.
  13. ↑ al-Zuḥaylī, 10/221.
  14. ↑ Абу Адель, 2020.
  15. ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — Aẕān, 63; 705. (ар.)
  16. ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — Ṣalāt, 178-179. (ар.)
  17. ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — Ṣalāt, 114. (ар.)
  18. ↑ al-Zamak̲h̲sharī, 1/684-685; 6/384.
  19. ↑ al-Bayḍāwī, 4/423.

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература

Информация о статье

  • Автор: Полухина, В. Ю.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Аш-Шамс [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2023 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/al-Shams
  • Дата первой публикации: 6 февраля 2023 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Умм Махмуд. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}


Предыдущая сура: Аль-Баляд Пословный перевод, Википедия Следующая сура: Аль-Ляйль
Порядок ниспослания сур • Порядок расположения сур • Руку‘ • Структура Корана • {{УК-сура}} • {{Инфо10}}
Источник — https://ru.holyquran.wiki/index.php?title=Аш-Шамс&oldid=7693