Ад-Духа: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 1: Строка 1:
{| class="wikitable" style="float:right; margin-left:2em; width: 310px;"
{{УК-сура
|colspan="2" |<center>'''ад-Духа'''</center>
| название    = ад-Духа
|-
| изображение  =
|''{{s|по-арабски}}''||<center>الضحى</center>
| ссылка      =
|-
| подпись      =
|''значение''||Утро
| по-арабски   = الضحى
|-
| значение     = Утро
|''категория''||сура
| альтернатива =  
|-
|''место''||Мекка
|-
|''порядок''||11
|-
|colspan="2" |<center>''номер''</center>
|-
|''сура''||93
|-
|''джуз''||30
|-
|''хизб''||60
|-
|''предыдущая''||{{№ суры|92}}
|-
|''следующая''||{{№ суры|94}}
|-
|colspan="2" |<center>''количество''</center>
|-
|''руку‘''||1
|-
|''аятов''||11
|-
|''слов''||40
|-
|''букв''||192<!--
|-
|''другие названия''||Умм аль-Китаб, Умм аль-Кур‘ан, ас-Саб‘у ль-Масани-->
|-
|''см. также''||[[бедность]], [[ночь]], [[утро]], [[заблуждение]], [[сирота]]
|}
'''ад-Духа́''' ({{lang-ar|الضحى|«[[утро]]», «пред&shy;полуден&shy;ное [[время]]»|ад̣-д̣ух̣а̄}}) — девяносто третья глава ([[сура]]) [[Коран]]а.{{Превью}}


== О суре ==
| номер      = 93
Состоит из один­­надцати стихов ([[аят]]ов). Относится к [[мекканские суры|меккан­­ским]] сурам. Сура ниспос­лана один­­надцатой до суры {{№ суры|94}} и после ниспос­­лания суры {{№ суры|89}}{{sfn|Ахмад Сакр|2007|с=262}}. Сура связана со следу­ющей после неё сурой {{№ суры|94}}, которая имеет похожий смысл.
| предыдущая = [[аль-Ляйль]]
| следующая  = [[аш-Шарх]]
| джуз      = 30
| хизб      = 60


Название происходит от слов ''ва-д̣-д̣ух̣а'' («[[клятва|клянусь]] утром»), упомя­нутого в первом аяте суры.
| аятов = 11
| руку‘ = 1
| слов = 40
| букв  = 192
Мекка
| место        =
| порядок      = 11
| н/предыдущей = [[аль-Фаджр]]
| н/следующей  = [[аш-Шарх]]


== Обстоятельства ниспослания ==
| синонимы    =  
Аль-Ауфи передал от [[Ибн ‘Аббас]]а {{ра}}, что сура ниспос­лана в связи с тем, что после того, как [[ангел|ан­гел]] [[Джибриль]] не спускался несколько дней, [[пророк]] [[Мухаммад]] {{сас}} стал беспо­коиться по этому поводу, а [[язычники]] начали говорить, что Мухаммад {{сас}} был оставлен его [[Господь|Господом]]<ref>{{ат-Табари|}}</ref><ref>{{Табарани|}}</ref>. В некоторых преданиях ([[хадис]]ах) сообщается, что причиной прекра­щения [[откровение|откровений]] на несколько [[день|дней]] стала то, что язычники или [[иудеи]] спрашивали пророка Мухам­мада {{сас}} о [[дух]]е [ruḥ], [[Зу аль-Карнайн|Зу аль-Кар­найне]] и «[[обитатели пещеры|обита­телях пещеры]]». Пророк {{сас}} [[обет|обещал]] им, что даст [[ответ]] на следу­ющий день, он забыл произнести: «ин-ша’а-Ллах» («если [[Аллах]] пожелает»).
| см. также  =  
}}
'''ад-Духа́''' ({{lang-ar|الضحى|букв. «[[утро]]», «пред&shy;полуден&shy;ное [[время]]»|ад̣-д̣ух̣а̄}}) — 93-я [[сура]] [[Коран]]а. Ниспослана в мекканский период в начале пророчества. В начале суры Аллах клянется, что Он не покинул и не возненавидел пророка Мухаммада  (93:1-3). Аллах говорит о том, что будущее для Его пророка лучше, чем настоящее и обещает ему награду (93:4-5). Далее Аллах напоминает пророку  о том, что было с ним до пророчества. Посланник Аллаха  был бедным заблудшим сиротой, которого Аллах повел прямым путем, обогатил, дал ему семью (93:6-8). Поэтому Аллах говорит пророку  не притеснять таких, каким сам он был до того, как ему было ниспослано Откровение. Он призывает не притеснять сирот, не гнать просящего и возвещать людям о милости их Господа (93:9-11).{{Превью}}


В другом сообщении говорится, что Пророк {{сас}} выздо­равливал после тяжелой [[Болезнь|болезни]], после чего его навестила одна [[женщина]] ([[Ибн Касир]] упоминает, что это была жена [[Абу Ляхаб]]а по имени [[Умм Джамиль]]) и, саркас­тически [[смех|насмехась]], произ­несла следу­ющие слова: «О, Мухаммад! Поис­тине, я полна [[надежды]], что твой [[шайтан]] уже покинул тебя. Я чувствую, он не прибли­жался к тебе и последние 2-3 дня», после чего Все­вышний [[ниспослание|ниспослал]] первые три аята суры ''ад-Духа''<ref>{{Бухари||}}</ref><ref>{{Муслим||}}</ref><ref>{{Тирмизи||}}</ref><ref>{{Ахмад||}}</ref>.
== Название ==
Название суры происходит от первого аята, в котором Аллах клянется утром. Духа – временной промежуток, который начинается через 20-40 минут после восхода солнца и заканчивается за 20-40 минут до вхождения солнца в зенит [Му`джаму люгати аль-фукаха. С 282].  


Аллах ниспос­лал суру, чтобы уверить Пророка {{сас}}, в том, что Он его не покинул{{sfn|Ахмад Сакр|2007|с=262}}.
== История ниспослания ==
Существует несколько мнений, когда были ниспосланы первые аяты суры «Ад-Духа». Согласно одному мнению, это произошло после того, как пророк Мухаммад  на некоторое время перестал получать Откровение. Разные комментаторы упоминают срок от 2 до 40 дней. Причиной этого стала история с иудеями. Они спросили пророка  о Зуль-Карнейне и людях Пещеры, а также о том, что такое Ар-Рух. Пророк , рассчитывая на то, что Аллах ниспошлет ему Откровение, сказал иудеям приходить за ответом завтра, но не сказал слова «Если будет на то воля Аллаха». В результате Откровение задержалось, что очень печалило пророка . Жена Абу Ляхаба, Умм Джамиль, насмехаясь над пророком , сказала, что его оставили его дьяволы, имея в виду Джибриля, мир ему [Бухари 1125]; [Муслим 1797].  


== Содержание ==
Согласно другому мнению, первые аяты суры «Ад-Духа» были ниспосланы после сильной болезни пророка Мухаммада , о чем говорится в одном из хадисов. Пророк  в течение нескольких ночей не мог встать на молитву тахаджуд. Одна женщина пришла его навестить и сказала: «О, Мухаммад! Поистине, я полна надежды, что твой дьявол уже покинул тебя. Я чувствую, он не приближался к тебе и последние 2-3 дня». По некоторым мнениям, той женщиной была Умм Джамиль, жена Абу Ляхаба. После этого Аллах ниспослал пророку  первые три аята этой суры [аль-Бухари 1124], [Муслим], [Тирмизи 3342], [Ахмад].
Всевышний Аллах в [[Коран]]е говорит: {{hqa10|Клянусь утром! {{аят}} Клянусь [[ночь]]ю, когда она успока&shy;ива&shy;ется!|93|1-2}}. Сура начинается с [[клятвы]], которая призвана показать [[могущество]] Все­выш­него Аллаха, [[сотворение|сотворив­шего]] светлый день, когда [[человек]] бодрствует и тёмную ночь, во время которой человек [[отдых]]ает<ref>{{Маудуди||}}</ref>.


Всевышний Аллах сказал: {{hqa10|Не покинул тебя твой Господь и не [[ненависть|вознена&shy;видел]]. {{аят}} Воистину, [[будущее|буду&shy;щее]] для тебя лучше, чем настоящее. {{аят}} Господь твой непре&shy;менно [[подарок|одарит]] тебя, и ты будешь удовлет&shy;ворён|93|3-5}}. Аллах пообещал одарить Своего послан­ника благами и удовлет­ворить его. Он сообщил Мухам­маду {{сас}}, чтобы его не беспокоили насмешки языч­ников, потому что в будущем они увидят, что их предпо­ложения и обви­нения были совер­шенно [[ложь|ложны]]. В [[Будущая жизнь|будущей жизни]] Пророк {{сас}} будет наделён [[благо|благами]] от Аллаха намного больше, чем он может получить в [[Ближняя жизнь|Этом времен­­ном]] [[миры|мире]]. В [[Судный день]] Аллах одарит Про­рока {{сас}} [[благодать]]ю, призна­нием его величест­венного положения, правом [[заступничество|заступ­ничества]] и другими благами. Сообщается, что Послан­ник Аллаха {{сас}} [[плачь|плакал]] из-за [[судьба|судьбы]] своей [[община|общины]]: «''Уммати! Уммати! Ум­мати! Йа Аллах!''»{{sfn|Ахмад Сакр|2007|с=263}}.
Также существует третье мнение, которое передают ат-Тирмизи, аль-Бухари и Муслим. Однажды пророк  поранил палец и тот стал кровоточить. Пророк  сказал: «Ты просто палец, который кровоточит. Какое имеет значение, что тебе больно: все это происходит по предопределению Аллаха». После этого на какое-то  время Откровения прекратились. Неверующие стали смеяться над Посланником Аллаха и говорить: «Бог Мухаммада оставил его и недоволен им» [Аль-Бухари; Муслим; ат-Тирмизи].


Всевышний Аллах сказал: {{hqa10|Разве Он не нашёл тебя [[сирота|сиротой]] и не дал тебе приют? {{аят}} Он нашёл тебя [[заблуждение|заблуд&shy;шим]] и повёл [[Прямой путь|Прямым путём]] {{аят}} Он нашёл тебя [[бедность|бедным]] и [[богатство|обога&shy;тил]]|93|6-8}}. Господь напомнил Пророку {{сас}} о том, что он приютил его и дал ему [[защита|защиту]], когда тот был сиротой, и наставил его на Путь истинный. Отец Пророка {{сас}} [[смерть|умер]] прежде, чем он [[рождение|родился]], а [[мать]] умерла когда Му­хам­маду исполнилось 6 лет. [[Воспитание|Воспи­танием]] [[ребёнок|ребёнка]] занялся его дедушка [[‘Абд аль-Мутталиб]], а после него дядя [[Абу Талиб]].
== Содержание ==
«Клянусь  утром! Клянусь ночью, когда она успокаивается!» (93:1-2). Аллах клянется утром и ночью, двумя противоположностями, которые под силу создать только Всемогущему Аллаху. Утро – время бодрствования, ночь – время, когда все творения успокаиваются. Этими великими знамениями Аллах клянется в том, что не оставил Своего посланника : «Не покинул тебя твой Господь и не возненавидел» (93:3). Эти слова являются утешением и поддержкой для пророка Мухаммада  в тяжелые времена начала пророчества, когда было очень много недоброжелателей и почти никто не поддерживал Посланника Аллаха , за исключением некоторых близких людей. Когда Откровения приостановились, язычники стали насмехаться и издеваться над Посланником Аллаха  и первые аяты суры «Ад-Духа» стали ему весомой поддержкой и утешением. Эти аяты опровергали утверждения многобожников, которые говорили, что Мухаммада  покинул его Господь [аль-Бухари, «Тафсир», 93, «Тахаджуд», 4, «Фазаилу`ль-Куран», 1]; [Муслим «Джихад», 114-115]; [Тирмизи Тафсир, 82]; [Хаким II, 526-527].


Согласно ислам­ской догма­тике, до начала проро­ческой миссии, Мухаммад {{сас}} был [[единобожие|едино­божником]]-[[ханиф]]ом. Он не был язычником, не поклонялся [[идол]]ам и не совершал больших [[грех]]ов. В связи с этим, перед [[комментатор|коммента­торами]] Корана встала задача объяснить значение слова «заблудший» [ḍāllā] в аяте {{hqa8|93|7}}. Неко­торые комментаторы считают, что здесь имеется в виду случай, когда в [[детство|детстве]] пророк Му­хам­мад {{сас}} заблу­дился в ущельях [[Мекка|Мекки]]. Абу Джахль, увидев, что Мухам­мад {{сас}} потерялся от своих [[овца|овец]], вернул его деду — [[‘Абд аль-Мутталиб]]у. В хадисе от Са‘ида ибн Джубейра {{ра}} также передаётся, что, когда Мухаммад {{сас}} отпра­вился вместе с дядей с [[караван|карава­ном]] в [[Сирия|Сирию]] (аш-Шам), [[ночь]]ю [[Иблис]] сбил его [[верблюд]]ицу с [[путь|пути]]. Тогда пришёл [[ангел]] [[Джибриль]] и так сильно дунул на Ибли­са, что тот оказался в [[Эфиопия|Эфио­пии]]. Затем Джиб­риль направил верблю­дицу по верной дороге, вернув Мухаммада {{сас}} дяде<ref>{{аль-Багави|93|7}}</ref><ref>{{Ибн Касир|93|7}}</ref>. Сообщается также, что [[кормление грудью|корми­лица]] Мухам­мада {{сас}} Халима {{рау}}, после завер­шения кормле­ния отправилась с ним в Мекку, чтобы вернуть обратно его деду ‘Абд аль-Мутталибу. На подступах к Мекке потеряла его, когда поса­дила на [[земля|землю]], чтобы привести в порядок свою [[одежда|одежду]]. Через несколько часов он был найден и возвращён деду.
«Воистину, будущее для тебя лучше, чем настоящее. Господь непременно одарит тебя, и ты будешь удовлетворен» (93:4-5). В этих аятах содержится призыв к терпению и благая весть для пророка . Аллах показывает Свое довольство пророком  и подтверждает Свою заботу о нем. В мирской жизни много трудностей, испытаний. И больше всех были испытаны пророки и посланники. Каждый человек испытан по степени своей веры. Если Аллах посылает человеку испытания, это не означает, что он хочет гибели своего раба. Аллах, возможно, уготовил высокие степени в Раю этому человеку и тех степеней невозможно достичь только поклонением и благими делами. Таким образом, испытывая Своего раба, Аллах его любит и желает ему блага в Вечной жизни [Сорокоумова]. Посланник Аллаха  сказал: «Поистине, больше всех из людей подвергаются испытаниям Пророки, затем те, которые следуют за ними по степени праведности, затем те, которые следуют за этими» [Аль-Албани «Сахих аль-Джами ас-сагъир» (1562), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1165)]; [Аль-Хаким 4/404]; [Ибн Са`д «Ат-Табакъат аль-Кубра» 8/325-326].
Ибн Аббас рассказывал: «Посланнику Аллаха  были показаны сокровищницы, которые его последователи будут открывать одну за другой. Это его сильно обрадовало, и тогда Аллах ниспослал аят: «Господь твой непременно одарит тебя, и ты будешь удовлетворен» (93:5). Аллах даровал ему миллион дворцов в Раю, в каждом из которых будет столько жен и слуг, сколько потребуется» [Табарани]; [аль-Хаким]; [Абу Нуейм «Хильят аль-Аулийа].


Под «заблуждением» также может понимается то, что:
Под лучшим будущим понимается две вещи. Во-первых, будущая победа ислама, тогда как во время ниспослания данной суры религия только зарождалась и было множество противников и врагов ислама. Пророка  ожидало возвышение над врагами, присоединение к исламу многих людей, присоединение новых территорий. Во-вторых, имеется в виду будущая Вечная жизнь, которая непременно наступит и для верующих она будет лучше мирской жизни [Ас-Саади]. В хадисе говорится: «Этот мир – тюрьма для верующего, и Рай для неверующего» [Муслим]. Аллах говорит в столь широком смысле о Своих щедротах, так как невозможно описать их. В Раю, согласно хадису от Абу Хурайры, верующих «ждут такие блага, о которых не слышали уши, не видели глаза, и не мог себе представить человек» [Аль-Бухари, Бадуль-Халк, 8, Таухид, 35]; [Муслим, Джанна, 2]; [ат-Тирмизи М. Сунан ат-Тирмизи, 2002. — С. 888, хадис № 3210]; [Заглюль М. Мавсу`а атраф аль-хадис ан-набави аш-шариф. — Т. 2. — С. 11]. А для Своего пророка  Аллах приготовил такое количество благ, которое невозможно описать и представить, кроме как обозначить словами «ты непременно будешь удовлетворен» (93:5). Ибн Аббас говорил: «Если в мирской обители и есть что-то, что может относиться к райской, то это лишь названия» [аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. — В 17 т. — Т. 1. — С. 115]; [Аль-Кардави Ю. Аль-мунтака мин китаб «ат-таргыб ват-тархиб» лиль-мунзири. — Т. 2. — С. 476, хадис № 2351].
* Пророк {{сас}} ты был в неведении относительно своего предназ­начения и своей проро­ческой миссии<ref>ср. [[Коран]]: {{hqa8|12|3|20|52}}.</ref>;
Коран ниспослан для людей всех слоев общества во всех уголках земли во все времена, поэтому он дает общее представление о Рае, чтобы всем народам было понятно о том количестве благ и милостей, которые ожидают уверовавших. Такая форма изложения понятна любому человеку, независимо от уровня образования или достатка человека. Коран доносит вести в доступной для понимания каждого человека форме. Он предназначен для всего человечества, а не для определенной группы людей. В суре «Йунус» Аллах обращается ко всем людям, говоря о Коране и перечисляя четыре вещи: «О люди! К вам от вашего Господа явилось увещевание, исцеление для того, что в груди, верное руководство и милость для верующих» (10:57). Таким образом, ниспосланное пророку Мухаммаду  Писание является увещеванием, исцелением, верным руководством и милостью и это только часть достоинств Священного Корана. Далее Аллах говорит о некоторых Своих милостях по отношению к Посланнику Аллаха.  
* Пророк {{сас}} «забыл» сказать слова «ин ша’а Аллах я вам поведаю», когда его спросили о [[дух]]е, [[Зу аль-Карнайн]]е и «[[обитатели пещеры|обита­телях]] [[пещеры]]»<ref>ср. [[Коран]]: {{hqa8|2|282}}.</ref>;
* Аллах нашёл Пророка {{сас}} в заблуд­шем народе (среди языч­ников) и посред­ством него повёл их по [[Прямой путь|Прямому пути]]<ref>{{ат-Табари|24/488}}</ref>;
* Аллах нашёл Пророка {{сас}} ищущим направление [[молитвы]] ([[кибла|киблу]])<ref>ср. [[Коран]]: {{hqa8|2|144}}.</ref>;
* Аллах нашёл Пророка {{сас}} в растерян­ности и замеша­тельстве относи­тельно разъяс­нения того, что было ему ниспослано<ref>ср. [[Коран]]: {{hqa8|42|52}}.</ref> ;
* Аллах нашёл Пророка {{сас}} [[любовь|любящим]] пойти по Прямому пути, и Аллах повёл его по Прямому пути<ref>ср. [[Коран]]: {{hqa8|12|95}}.</ref>;


До женитьбы на [[Хадиджа|Хадидже]] {{рау}} Мухаммад был «нуждающимся» [ʿāila], а она отдала все своё [[богатство]] на службу ему.
«Разве Он не нашел тебя сиротой и не дал тебе приют? Он нашел тебя заблудшим и повел прямым путем. Он нашел тебя бедным и обогатил» (93:6-8). Пророк  до своего рождения потерял отца, затем мать, затем дедушку – Абд аль-Мутталиба, дядю – Абу Талиба. Из близких у него осталась только жена, Хадиджа, да будет доволен ею Аллах, но и она вскоре покинула его, оставив детей. Пророк  сам был сиротой, поэтому Аллах указал на это и повелел не унижать и не обижать таких же, каким он сам был [Абу Адель]. На протяжении своей жизни пророк  пережил очень много потерь, но Аллах не оставлял его никогда и заботился о Мухаммаде  еще до того, как на него была возложена пророческая миссия. Аллах оберегал его на протяжении всей жизни. Он указал Своему посланнику  прямой путь и помог следовать этому пути, несмотря на окружавшее его неверие соплеменников. Аллах научил его обучать и наставлять других людей, начиная с самых близких. Он дал пророку  средства к существованию, наделил различными благами [Ас-Саади]; [Аль-Мунтахаб]. Под словом «заблудшим» имеется в виду «затерявшимся» среди язычников. Пророк  находился в неведении относительно истиной религии, но Аллах его избрал и возвысил над остальными. Господь выделил его из заблудшего народа и спас от заблуждения [Тафсир аль-Куртуби 20/96-99]; [Тафсир аль-Багави 8/456]; [Тафсир Ибн Касир 8/426]; [Тафсир ат-Табари 24/488]. В суре «Аш-Шура» Аллах говорит: «Таким же образом Мы внушили тебе в откровении дух (Коран) из Нашего повеления. Ты не знал, что такое Писание и что такое вера. Но Мы сделали его светом, посредством которого Мы ведем прямым путем того из Наших рабов, кого пожелаем. Воистину, ты указываешь на прямой путь – путь Аллаха, Которому принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле. Воистину, к Аллаху возвращаются дела (42:52-53). Этот аят подтверждает, что пророк  находился в неведении относительно правильного пути, пока его не избрал и не наставил Аллах по Своей милости. Напоминая обо всех этих милостях, Аллах далее говорит: «Посему не притесняй сироту! И не гони просящего! И возвещай о милости своего Господа» (93:9-11). Аллах показал конкретные примеры проявления Своей заботы по отношению к пророку Мухаммаду . Далее Аллах перечислил запреты. Первый из них: не притеснять сироту. Ранее Аллах напомнил пророку  о том, что он сам был сиротой. Пророк Мухаммад говорил: «Лучший дом мусульман – это тот, в котором есть сирота, к которому относятся с любовью и заботой. А худший дом – где есть сирота, к которому плохо относятся [аль-Бухари «аль-Адаб аль-Муфрад»]; [Ибн Маджах]; [Багави]. Второй запрет: «не гони просящего», не ругай его, не прогоняй. Пророк  сам был нуждающимся и Аллах избавил его от нужды, наделив благами. Под «просящим» имеется в виду не только тот, кто просит у богатых людей милостыню. Под этим также подразумевается тот, кто ищет знания, задает вопросы. Лучшим поступком по отношению к просящему является помощь ему. Если дать ему нечего, нужно обходиться с ним вежливо, не унижая его и не причиняя дополнительных неудобств. Далее Аллах повелел пророку  возвещать о милости, то есть рассказывать о благах, которыми Он одарил людей. Ибн Касир в толковании к этому аяту от Хасана ибн Али говорил: «Если узнаешь что-то полезное, расскажи об этом своим братьям» [Ибн Касир (Тайба), 8/428]. Рассказ о благах, дарованных Аллахом, является выражение благодарности Ему. Поэтому за блага следует благодарить Аллаха и рассказывать об этом людям, побуждая их также благодарить Аллаха [Ас-Саади]; [Абу Адель]; [Аль-Мунтахаб]. Существует дуа, с которым необходимо обращаться к Аллаху: «О Аллах, сделай нас благодарными за твои блага, хвалящими Тебя за них, принимающими их и дай их нам в полном объеме» [Хаким]; [Ибн Касир].  


Всевышний Аллах сказал: {{hqa10|Посему не притесняй сироту! {{аят}} И не гони просящего!|93|10-11}}. Аллах призывает не притеснять сироту и не гнать просящего, например, милостыню.
== Достоинства суры ==
Существует хадис, что суру «Ад-Духа» желательно читать во время совершения дополнительной молитвы «Духа». Пророк  говорил: «Совершайте два ракаата намаза Духа с двумя сурами – «Аш-Шамс» и «Ад-Духа». Хадис является слабым.


== Заключение ==
Также существует хадис от Убайя бин Ка`ба: «Того, кто читает суру «Ад-Духа», Аллах причислит к числу достойных заступничества Мухаммада  рабов, десятикратно увеличит ему награду за помощь сиротам и нищим» [Заркаши, I, 432].
Сура учит тому, как должен поступать Пророк {{сас}} и все остальные люди по отно­шению к сиротам и нужда­ющимся{{sfn|Ахмад Сакр|2007|с=263}}. Веру­ющие должны думать не только о земных благах, но и о жизни [[вечность|вечной]]. За все блага, которыми Аллах одаряет Своих рабов, нужно прояв­лять [[благодарность]] Господу{{sfn|Ахмад Сакр|2007|с=264}}.
 
В суре упоминается три милости, оказанные Пророку {{сас}}:
* Аллах нашёл его сиротой и дал ему приют,
* Аллах нашёл его заблудшим и повёл его Прямым путём,
* Аллах нашёл его бедным и обогатил.
Также в этой суре имеется три повеления:
* не притеснять сироту,
* не отгонять просящего,
* рассказывать о дарах Господа{{sfn|Ахмад Сакр|2007|с=263}}.


{{Литература}}
{{Литература}}
* А. Ас-Саади. Облегчение Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого: в 3 т. — М. : Умма, 2008.
* Аль-Мунтахаб фи тафсир аль-Куран аль-Карим / перевод: С. М. Афифи, А. С. эль-Манси. — Каир, 2000.
* Ат-Тирмизи М. Сунан ат-Тирмизи, 2002. — С. 888, хадис №3210
* Заглюль М. Мавсу`а атраф аль-хадис ан-набави аш-шариф. — Т. 2. — С. 11
* Ибн Касир. Толкование Корана : в 4 т. — 2020
* Коран. Перевод смыслов аятов и их краткое толкование / перевод: Абу Адель. — Hikma, 2020
* Коран. Перевод смыслов / пер. с араб. Э. Кулиев. — М. : Умма, 2021. — 479 с.
* Му`джаму люгати аль-фукаха. С 282
{{Литература2}}
* {{Темы Корана|Сура 93. Ад-Духа «Утро»|стр=262-264}}
* {{Темы Корана|Сура 93. Ад-Духа «Утро»|стр=262-264}}


{{Инфо10|автор = Maqivi
{{Инфо10|автор = Умм Махмуд
|сортировка =|ссылка = al-Duha
|сортировка =|ссылка = al-Duha
|публикация =<!-- 2018-10-02-->|обновление =
|публикация =2023-02-03|обновление =
|ИЭК = |ЭК =  
|ИЭК = |ЭК =  
|ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 =  
|ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 =  
Строка 103: Строка 82:


{{Категория
{{Категория
|Мекканские суры
|
|
|
|
|

Версия от 15:43, 31 января 2023

ад-Духа
по-арабски: الضحى
значение: Утро
расположение
номер: 93
предыдущая: аль-Ляйль
следующая: аш-Шарх
джуз: 30
хизб: 60
ниспослание
порядок ниспослания: 11
ниспослана предыдущей: аль-Фаджр
ниспослана следующей: аш-Шарх
статистика
количество аятов: 11
количество руку‘: 1
количество слов: 40
количество букв:

192

Мекка
дополнительная информация
теги: -

ад-Духа́ (ар. الضحى [ад̣-д̣ух̣а̄] — букв. «утро», «пред­полуден­ное время»‎) — 93-я сура Корана. Ниспослана в мекканский период в начале пророчества. В начале суры Аллах клянется, что Он не покинул и не возненавидел пророка Мухаммада (93:1-3). Аллах говорит о том, что будущее для Его пророка лучше, чем настоящее и обещает ему награду (93:4-5). Далее Аллах напоминает пророку о том, что было с ним до пророчества. Посланник Аллаха был бедным заблудшим сиротой, которого Аллах повел прямым путем, обогатил, дал ему семью (93:6-8). Поэтому Аллах говорит пророку не притеснять таких, каким сам он был до того, как ему было ниспослано Откровение. Он призывает не притеснять сирот, не гнать просящего и возвещать людям о милости их Господа (93:9-11).

Название

Название суры происходит от первого аята, в котором Аллах клянется утром. Духа – временной промежуток, который начинается через 20-40 минут после восхода солнца и заканчивается за 20-40 минут до вхождения солнца в зенит [Му`джаму люгати аль-фукаха. С 282].

История ниспослания

Существует несколько мнений, когда были ниспосланы первые аяты суры «Ад-Духа». Согласно одному мнению, это произошло после того, как пророк Мухаммад на некоторое время перестал получать Откровение. Разные комментаторы упоминают срок от 2 до 40 дней. Причиной этого стала история с иудеями. Они спросили пророка о Зуль-Карнейне и людях Пещеры, а также о том, что такое Ар-Рух. Пророк , рассчитывая на то, что Аллах ниспошлет ему Откровение, сказал иудеям приходить за ответом завтра, но не сказал слова «Если будет на то воля Аллаха». В результате Откровение задержалось, что очень печалило пророка . Жена Абу Ляхаба, Умм Джамиль, насмехаясь над пророком , сказала, что его оставили его дьяволы, имея в виду Джибриля, мир ему [Бухари 1125]; [Муслим 1797].

Согласно другому мнению, первые аяты суры «Ад-Духа» были ниспосланы после сильной болезни пророка Мухаммада , о чем говорится в одном из хадисов. Пророк в течение нескольких ночей не мог встать на молитву тахаджуд. Одна женщина пришла его навестить и сказала: «О, Мухаммад! Поистине, я полна надежды, что твой дьявол уже покинул тебя. Я чувствую, он не приближался к тебе и последние 2-3 дня». По некоторым мнениям, той женщиной была Умм Джамиль, жена Абу Ляхаба. После этого Аллах ниспослал пророку первые три аята этой суры [аль-Бухари 1124], [Муслим], [Тирмизи 3342], [Ахмад].

Также существует третье мнение, которое передают ат-Тирмизи, аль-Бухари и Муслим. Однажды пророк поранил палец и тот стал кровоточить. Пророк сказал: «Ты просто палец, который кровоточит. Какое имеет значение, что тебе больно: все это происходит по предопределению Аллаха». После этого на какое-то время Откровения прекратились. Неверующие стали смеяться над Посланником Аллаха и говорить: «Бог Мухаммада оставил его и недоволен им» [Аль-Бухари; Муслим; ат-Тирмизи].

Содержание

«Клянусь утром! Клянусь ночью, когда она успокаивается!» (93:1-2). Аллах клянется утром и ночью, двумя противоположностями, которые под силу создать только Всемогущему Аллаху. Утро – время бодрствования, ночь – время, когда все творения успокаиваются. Этими великими знамениями Аллах клянется в том, что не оставил Своего посланника : «Не покинул тебя твой Господь и не возненавидел» (93:3). Эти слова являются утешением и поддержкой для пророка Мухаммада в тяжелые времена начала пророчества, когда было очень много недоброжелателей и почти никто не поддерживал Посланника Аллаха , за исключением некоторых близких людей. Когда Откровения приостановились, язычники стали насмехаться и издеваться над Посланником Аллаха и первые аяты суры «Ад-Духа» стали ему весомой поддержкой и утешением. Эти аяты опровергали утверждения многобожников, которые говорили, что Мухаммада покинул его Господь [аль-Бухари, «Тафсир», 93, «Тахаджуд», 4, «Фазаилу`ль-Куран», 1]; [Муслим «Джихад», 114-115]; [Тирмизи Тафсир, 82]; [Хаким II, 526-527].

«Воистину, будущее для тебя лучше, чем настоящее. Господь непременно одарит тебя, и ты будешь удовлетворен» (93:4-5). В этих аятах содержится призыв к терпению и благая весть для пророка . Аллах показывает Свое довольство пророком и подтверждает Свою заботу о нем. В мирской жизни много трудностей, испытаний. И больше всех были испытаны пророки и посланники. Каждый человек испытан по степени своей веры. Если Аллах посылает человеку испытания, это не означает, что он хочет гибели своего раба. Аллах, возможно, уготовил высокие степени в Раю этому человеку и тех степеней невозможно достичь только поклонением и благими делами. Таким образом, испытывая Своего раба, Аллах его любит и желает ему блага в Вечной жизни [Сорокоумова]. Посланник Аллаха сказал: «Поистине, больше всех из людей подвергаются испытаниям Пророки, затем те, которые следуют за ними по степени праведности, затем те, которые следуют за этими» [Аль-Албани «Сахих аль-Джами ас-сагъир» (1562), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1165)]; [Аль-Хаким 4/404]; [Ибн Са`д «Ат-Табакъат аль-Кубра» 8/325-326].

Ибн Аббас рассказывал: «Посланнику Аллаха были показаны сокровищницы, которые его последователи будут открывать одну за другой. Это его сильно обрадовало, и тогда Аллах ниспослал аят: «Господь твой непременно одарит тебя, и ты будешь удовлетворен» (93:5). Аллах даровал ему миллион дворцов в Раю, в каждом из которых будет столько жен и слуг, сколько потребуется» [Табарани]; [аль-Хаким]; [Абу Нуейм «Хильят аль-Аулийа].

Под лучшим будущим понимается две вещи. Во-первых, будущая победа ислама, тогда как во время ниспослания данной суры религия только зарождалась и было множество противников и врагов ислама. Пророка ожидало возвышение над врагами, присоединение к исламу многих людей, присоединение новых территорий. Во-вторых, имеется в виду будущая Вечная жизнь, которая непременно наступит и для верующих она будет лучше мирской жизни [Ас-Саади]. В хадисе говорится: «Этот мир – тюрьма для верующего, и Рай для неверующего» [Муслим]. Аллах говорит в столь широком смысле о Своих щедротах, так как невозможно описать их. В Раю, согласно хадису от Абу Хурайры, верующих «ждут такие блага, о которых не слышали уши, не видели глаза, и не мог себе представить человек» [Аль-Бухари, Бадуль-Халк, 8, Таухид, 35]; [Муслим, Джанна, 2]; [ат-Тирмизи М. Сунан ат-Тирмизи, 2002. — С. 888, хадис № 3210]; [Заглюль М. Мавсу`а атраф аль-хадис ан-набави аш-шариф. — Т. 2. — С. 11]. А для Своего пророка Аллах приготовил такое количество благ, которое невозможно описать и представить, кроме как обозначить словами «ты непременно будешь удовлетворен» (93:5). Ибн Аббас говорил: «Если в мирской обители и есть что-то, что может относиться к райской, то это лишь названия» [аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. — В 17 т. — Т. 1. — С. 115]; [Аль-Кардави Ю. Аль-мунтака мин китаб «ат-таргыб ват-тархиб» лиль-мунзири. — Т. 2. — С. 476, хадис № 2351]. Коран ниспослан для людей всех слоев общества во всех уголках земли во все времена, поэтому он дает общее представление о Рае, чтобы всем народам было понятно о том количестве благ и милостей, которые ожидают уверовавших. Такая форма изложения понятна любому человеку, независимо от уровня образования или достатка человека. Коран доносит вести в доступной для понимания каждого человека форме. Он предназначен для всего человечества, а не для определенной группы людей. В суре «Йунус» Аллах обращается ко всем людям, говоря о Коране и перечисляя четыре вещи: «О люди! К вам от вашего Господа явилось увещевание, исцеление для того, что в груди, верное руководство и милость для верующих» (10:57). Таким образом, ниспосланное пророку Мухаммаду Писание является увещеванием, исцелением, верным руководством и милостью и это только часть достоинств Священного Корана. Далее Аллах говорит о некоторых Своих милостях по отношению к Посланнику Аллаха.

«Разве Он не нашел тебя сиротой и не дал тебе приют? Он нашел тебя заблудшим и повел прямым путем. Он нашел тебя бедным и обогатил» (93:6-8). Пророк до своего рождения потерял отца, затем мать, затем дедушку – Абд аль-Мутталиба, дядю – Абу Талиба. Из близких у него осталась только жена, Хадиджа, да будет доволен ею Аллах, но и она вскоре покинула его, оставив детей. Пророк сам был сиротой, поэтому Аллах указал на это и повелел не унижать и не обижать таких же, каким он сам был [Абу Адель]. На протяжении своей жизни пророк пережил очень много потерь, но Аллах не оставлял его никогда и заботился о Мухаммаде еще до того, как на него была возложена пророческая миссия. Аллах оберегал его на протяжении всей жизни. Он указал Своему посланнику прямой путь и помог следовать этому пути, несмотря на окружавшее его неверие соплеменников. Аллах научил его обучать и наставлять других людей, начиная с самых близких. Он дал пророку средства к существованию, наделил различными благами [Ас-Саади]; [Аль-Мунтахаб]. Под словом «заблудшим» имеется в виду «затерявшимся» среди язычников. Пророк находился в неведении относительно истиной религии, но Аллах его избрал и возвысил над остальными. Господь выделил его из заблудшего народа и спас от заблуждения [Тафсир аль-Куртуби 20/96-99]; [Тафсир аль-Багави 8/456]; [Тафсир Ибн Касир 8/426]; [Тафсир ат-Табари 24/488]. В суре «Аш-Шура» Аллах говорит: «Таким же образом Мы внушили тебе в откровении дух (Коран) из Нашего повеления. Ты не знал, что такое Писание и что такое вера. Но Мы сделали его светом, посредством которого Мы ведем прямым путем того из Наших рабов, кого пожелаем. Воистину, ты указываешь на прямой путь – путь Аллаха, Которому принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле. Воистину, к Аллаху возвращаются дела (42:52-53). Этот аят подтверждает, что пророк находился в неведении относительно правильного пути, пока его не избрал и не наставил Аллах по Своей милости. Напоминая обо всех этих милостях, Аллах далее говорит: «Посему не притесняй сироту! И не гони просящего! И возвещай о милости своего Господа» (93:9-11). Аллах показал конкретные примеры проявления Своей заботы по отношению к пророку Мухаммаду . Далее Аллах перечислил запреты. Первый из них: не притеснять сироту. Ранее Аллах напомнил пророку о том, что он сам был сиротой. Пророк Мухаммад говорил: «Лучший дом мусульман – это тот, в котором есть сирота, к которому относятся с любовью и заботой. А худший дом – где есть сирота, к которому плохо относятся [аль-Бухари «аль-Адаб аль-Муфрад»]; [Ибн Маджах]; [Багави]. Второй запрет: «не гони просящего», не ругай его, не прогоняй. Пророк сам был нуждающимся и Аллах избавил его от нужды, наделив благами. Под «просящим» имеется в виду не только тот, кто просит у богатых людей милостыню. Под этим также подразумевается тот, кто ищет знания, задает вопросы. Лучшим поступком по отношению к просящему является помощь ему. Если дать ему нечего, нужно обходиться с ним вежливо, не унижая его и не причиняя дополнительных неудобств. Далее Аллах повелел пророку возвещать о милости, то есть рассказывать о благах, которыми Он одарил людей. Ибн Касир в толковании к этому аяту от Хасана ибн Али говорил: «Если узнаешь что-то полезное, расскажи об этом своим братьям» [Ибн Касир (Тайба), 8/428]. Рассказ о благах, дарованных Аллахом, является выражение благодарности Ему. Поэтому за блага следует благодарить Аллаха и рассказывать об этом людям, побуждая их также благодарить Аллаха [Ас-Саади]; [Абу Адель]; [Аль-Мунтахаб]. Существует дуа, с которым необходимо обращаться к Аллаху: «О Аллах, сделай нас благодарными за твои блага, хвалящими Тебя за них, принимающими их и дай их нам в полном объеме» [Хаким]; [Ибн Касир].

Достоинства суры

Существует хадис, что суру «Ад-Духа» желательно читать во время совершения дополнительной молитвы «Духа». Пророк говорил: «Совершайте два ракаата намаза Духа с двумя сурами – «Аш-Шамс» и «Ад-Духа». Хадис является слабым.

Также существует хадис от Убайя бин Ка`ба: «Того, кто читает суру «Ад-Духа», Аллах причислит к числу достойных заступничества Мухаммада рабов, десятикратно увеличит ему награду за помощь сиротам и нищим» [Заркаши, I, 432].

Примечания

Литература

Использованная литература
  • А. Ас-Саади. Облегчение Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого: в 3 т. — М. : Умма, 2008.
  • Аль-Мунтахаб фи тафсир аль-Куран аль-Карим / перевод: С. М. Афифи, А. С. эль-Манси. — Каир, 2000.
  • Ат-Тирмизи М. Сунан ат-Тирмизи, 2002. — С. 888, хадис №3210
  • Заглюль М. Мавсу`а атраф аль-хадис ан-набави аш-шариф. — Т. 2. — С. 11
  • Ибн Касир. Толкование Корана : в 4 т. — 2020
  • Коран. Перевод смыслов аятов и их краткое толкование / перевод: Абу Адель. — Hikma, 2020
  • Коран. Перевод смыслов / пер. с араб. Э. Кулиев. — М. : Умма, 2021. — 479 с.
  • Му`джаму люгати аль-фукаха. С 282
Дополнительная литература
  • А. Сакр, Сура 93. Ад-Духа «Утро» // Темы Корана / Пер. с англ. — СПб. : «ДИЛЯ», 2007. — С. 262-264. (рус.)

Информация о статье

  • Автор: Полухина, В. Ю.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Ад-Духа [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2023 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/al-Duha
  • Дата первой публикации: 3 февраля 2023 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Умм Махмуд. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}


Предыдущая сура: Аль-Ляйль Пословный перевод, Википедия Следующая сура: Аш-Шарх
Порядок ниспослания сур • Порядок расположения сур • Руку‘ • Структура Корана • {{УК-сура}} • {{Инфо10}}
Источник — https://ru.holyquran.wiki/index.php?title=Ад-Духа&oldid=7756