Разногласия относительно басмалы
| Разногласия относительно басмалы |
| теги: - |
| см. также: басмала, разногласия, разногласия относительно отмены заповедей |
Разногласия относительно басмалы
Первый аят суры аль-Фа̄тих̣ат̈
Между богословами нет разногласий относительно того, что сура аль-Фа̄тих̣ат̈ (1, «Открывающая») состоит из семи аятов. Это мнение опирается на слова Всевышнего: 
Мы даровали тебе семь часто повторяемых [аятов] и Великий Коран
[15:87]. Пророк Мухаммад ﷺ сказал: «Великий и Всемогущий Аллах не ниспосылал ни в Торе, ни в Евангелии ничего подобного Матери Корана. Она и есть семь повторяющихся [аятов] и дарованный мне Великий Коран»[1][2][3]. Имам аль-Куртуби пишет: «Умма единодушна в том, что сура аль-Фа̄тих̣ат̈ состоит из семи аятов»[4].
Однако учёные разошлись во мнениях относительно того, является ли басмала первым аятом суры аль-Фа̄тих̣ат̈. Одни соглашались с этим утверждением и объединяли слова Всевышнего «путем тех, кого Ты облагодетельствовал, не тех, на кого пал гнев, и не заблудших» в последний, седьмой аят. Имам ан-Навави пишет, что этого мнения единодушно придерживались учёные шафи‘итского мазхаба[5]. В пользу данного мнения они приводят следующие доказательства:
- Сообщается, что мать верующих Умм Саляму
спросили о том, как читал Коран Посланник Аллаха ﷺ и она ответила: «Он делал паузу после каждого аята: “Именем Аллаха Милостивого, Милующего! — Хвала Аллаху, Господу миров, — Милостивому, Милующему, — Властелину Дня воздаяния”»[6][7][8]. - Передают со слов Абу Хурайры , что Пророк ﷺ сказал: «Когда читаете [суру] “Хвала Аллаху…”, то читайте: “Именем Аллаха Милостивого, Милующего”. Поистине, она — Матерь Корана, Матерь Писания и семь повторяемых аятов, а “Именем Аллаха Милостивого, Милующего” — один из них»[9][10][11].
- Ну‘айм аль-Муджмир рассказывал: «Я совершал молитву за Абу Хурайрой , и он прочёл: “Именем Аллаха Милостивого, Милующего”, — а затем прочел Матерь Корана до слов: “…и не заблудших”. Потом он сказал: “Аминь”, — и люди сказали: “Аминь”. Каждый раз, совершая земной поклон, он говорил: “Аллах превелик”. Вставая после сидения [для первого ташаххуда], он также говорил: “Аллах превелик”. После таслима он сказал: “Клянусь Тем, в Чьей Длани моя душа, что моя молитва больше похожа на молитву Посланника Аллаха ﷺ чем ваша”»[12][13][14]. В данном случае чтение басмалы вслух приводится как аргумент в пользу того, что она является частью суры аль-Фа̄тих̣ат̈.
- Также известно, что при кодификации Корана во времена сподвижников Пророка ﷺ было принято решение не записывать ничего, кроме того, что относится к Откровению, чтобы отделить Слова Аллаха от слов творений. В первых рукописях Корана не было названий сур, не нумеровались аяты и не было вообще ничего, что не относилось к Слову Божьему. И если басмала была помещена в начало первой суры, то это означает, что она является ее частью и первым аятом.
Это самые сильные доводы в пользу того, что басмала является первым аятом суры аль-Фа̄тих̣ат̈. На этот счёт есть и другие предания, однако приводить их здесь не имеет смысла, так как они очень слабые по мнению хадисоведов.
В отличие от шафиитов, законоведы трёх других мазхабов и многие другие учёные не считали басмалу первым аятом суры аль-Фа̄тих̣ат̈. Это мнение опирается на следующие доводы:
1. Передают со слов Абу Хурайры 
, что Пророк ﷺ сказал: «Благословенный и Всевышний Аллах сказал: “Я поделил молитву между Собой и Своим рабом: половина — Мне, а половина — Моему рабу, и Мой раб получит то, что он просит”. Когда раб говорит: “Хвала Аллаху, Господу миров”, — Всевышний Аллах говорит: “Мой раб восхвалил Меня”. Когда раб говорит: “Милостивому, Милующему”, — Всевышний Аллах говорит: “Мой раб прославил Меня”. Когда раб говорит: “Властелину Дня воздаяния”, — Всевышний Аллах говорит: “Мой раб превознёс Меня”. Когда раб говорит: “Только Тебе мы поклоняемся и только Тебя молим о помощи”, — Он говорит: “Это — между Мной и Моим рабом, и Мой раб получит то, что он попросит”. Когда раб говорит: “Веди нас прямым путем, путем тех, кого Ты облагодетельствовал, не тех, на кого пал гнев, и не заблудших”, — Он говорит: “Это — Моему рабу, и Мой раб получит то, что он попросил”»[15].
Из этого хадиса-кудси следует, что семь аятов суры аль-Фа̄тих̣ат̈ поделены между Аллахом и верующим: первые три аята содержат восхваление и прославление Аллаха, последние три аята содержат мольбу верующего, а четвертый аят поделен между Аллахом и Его рабом и содержит утверждение о приверженности раба поклонению только Аллаху. Получается, что басмала, которая вообще не упоминается в этом хадисе, не является частью этой суры.
2. Анас ибн Малик рассказывал, что пророк Мухаммад ﷺ, Абу Бакр и ‘Умар ибн аль-Хаттаб начинали молитву словами: «Хвала Аллаху, Господу миров»[16][17][18].
Получается, что Пророк ﷺ не произносил басмалу перед сурой аль-Фа̄тих̣ат̈ или же произносил её про себя. В обоих случаях это указывает на то, что басмала не является частью этой суры. В противном случае он прочёл бы ее вслух, так как нелогично, чтобы часть одной и той же суры читалась про себя, а часть — вслух.
Сторонники мнения о том, что басмала является аятом суры аль-Фа̄тих̣ат̈, комментируя этот хадис, утверждали, что под словами «Хвала Аллаху, Господу миров» имелось в виду то, что они начинали чтение Корана в молитве с чтения этой, а не какой-либо другой суры. Известно, что Пророк ﷺ и сподвижники часто называли суры Корана по их первому аяту или его фрагменту.
Это утверждение не лишено основания, но все же противоречит очевидному смыслу хадиса Анаса . Кроме того, в некоторых версиях данного хадиса имеется прямое указание на то, что Пророк ﷺ, Абу Бакр и ‘Умар не произносили басмалу вслух. Так, согласно версиям Муслима, Абу ‘Аваны, ад-Даракутни, аль-Байхаки и одной из версий Ахмада, Анас рассказал, что он совершал молитву за Посланником Аллаха ﷺ, Абу Бакром , ‘Умаром и ‘Усманом и не слышал, чтобы кто-либо из них произносил: «Именем Аллаха Милостивого, Милующего». В версии ат-Тахави и другой версии Ахмада говорится, что никто из них не произносил басмалу вслух. Эти сообщения подтверждают тот факт, что Пророк ﷺ не читал басмалу вслух, а значит, она не является первым аятом суры аль-Фа̄тих̣ат̈.
Что же касается хадиса о том, что Абу Хурайра прочёл басмалу в молитве вслух, то возможно, что он произнёс ее тихо, но молившиеся рядом с ним услышали ее. Также возможно, что таковым было мнение самого Абу Хурайры и он поступил так намеренно, чтобы обучить людей чтению басмалы в намазе. В любом случае его поступок противоречит тому, как поступали Пророк ﷺ и Праведные халифы.
Некоторые учёные попытались объединить доводы обеих сторон, которые, на первый взгляд, кажутся взаимоисключающими. По их мнению, басмала является самостоятельным аятом Корана, ниспосланным перед каждой сурой, кроме суры ат-Таўбат̈ (9, «Покаяние»), но не является частью самих сур.
Ханафитский богослов Джамалю-д-дин аз-Зайля‘и пишет: «Учёные высказывают три мнения относительно того, является ли басмала частью Корана. Два из этих мнений крайние, а одно среднее. Первое крайнее мнение — это мнение тех, кто утверждает, что басмала является аятом Корана только в суре ан-Намль. Этого мнения придерживались Малик, некоторые ханафиты и некоторые последователи Ахмада, считавшие это его мнением или передавшие это мнение от него.
Аят или часть аята каждой суры
Второе крайнее мнение противоположно первому. Его сторонники утверждают, что басмала — это аят или часть аята каждой суры. Это — распространённое мнение имама аш-Шафи‘и и тех, кто согласен с ним [в данном вопросе]. Есть и другое мнение аш-Шафи‘и, согласно которому басмала является первым аятом только в суре «Открывающей», а в начале других сур она читается для получения благодати.
Примечания
- ↑ al-Nasāʾī, Sunan. — 1/146. (ар.)
- ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — 2/191. (ар.)
- ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. — 5/114. (ар.)
- ↑ M. al-Qurṭubī, al-Jāmiʿ li-aḥkām al-Qurʾān. — 1/114. (ар.)
- ↑ Ан-Навави, аль-Маджму‘ шарх аль-мухаззаб. — 3/289. (ар.)
- ↑ Abū Dāwūd, Sunan. — 2/169. (ар.)
- ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — 2/152. (ар.)
- ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. — 6/303. (ар.)
- ↑ al-Dāraquṭnī, Sunan. — Т. 118. (ар.)
- ↑ al-Bayhaqī, Sunan. (ар.)
- ↑ Шаблон:Ад-Дайлями
- ↑ Ibn Ḥibbān, al-Ṣaḥīḥ. — 1801. (ар.)
- ↑ al-Dāraquṭnī, Sunan. — Т. 1/639. (ар.)
- ↑ al-Bayhaqī, Sunan. (ар.)
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — 39. (ар.)
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — 743. (ар.)
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — 2/12. (ар.)
- ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. — 3/179, 273, 275. (ар.)
Литература
- Использованная литература
- Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001—2006. (англ.)
- Дополнительная литература
- Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. (англ.)
- Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1960—2005. (англ.)
- М.Б. Пиотровский, Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. (рус.)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Разногласия относительно басмалы [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2022 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Разногласия относительно басмалы
- Дата первой публикации: 14 февраля 2022 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, относительно басмалы арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |