Значимость Сунны в толковании Корана

Значимость Сунны в толковании Корана

теги: -

ключевые слова: роль хадисов в толковании Корана

см. также: толкование Корана: правила, значимость толкования, список тафсиров, толкование Сунной

Священные тексты, здравый смысл и объективная реальность однозначно свидетельствуют в пользу важной роли Сунны в понимании Корана. Сунна может подробно разъяснять то, что изложено в Коране в сжатой форме, в виде общих правил, охватывающих множество второстепенных предписаний. Многие правила, касающиеся второстепенных предписаний, были сформулированы законоведами на основании аятов Корана и хадисов. Знание того, как пророк Мухаммад ﷺ понимал Священное писание, комментировал его и претворял в жизнь его заповеди и предписания могут помочь мусульманам пройти прямым путём и снискать благоволение Господа.

Взаимосвязь между Кораном и Сунной

В основе толкования Священного Корана лежит традиция, так как Сунна является второй частью откровения, ниспосланного пророку Мухаммаду ﷺ. Она несёт в себе разъяснение того, что ниспослано в Коране, и необходима для его правильного понимания. Всевышний сказал о Коране: Нам надлежит собрать его и прочесть. Когда же Мы прочтём его, читай его следом. А потом Нам надлежит разъяснить его [75:17-19]. Это значит, что Аллах уже разъяснил Коран, а Его Посланник ﷺ передал это разъяснение своим последователям. Имам аль-Ауза‘и рассказывал, что Хассан ибн ‘Атиййа говорил: «Джибриль приносил Посланнику Аллаха ﷺ Сунну так же, как он приносил Коран. Сунна комментирует Коран». Мусульмане нуждаются в знании того, как Пророк ﷺ понимал Небесное откровение, комментировал его и претворял в жизнь его заповеди и предписания. Руководство этим знанием может помочь пройти прямым путём и снискать благоволение Господа. Всевышний сказал: Берите же то, что дал вам Посланник, и сторонитесь того, что он запретил вам. Бойтесь Аллаха, ведь Аллах суров в наказании [59:7].

Аййуб ас-Сихтийани говорил: «Если человеку рассказывают о Сунне, а он говорит: „Прекрати! Расскажи нам лучше о Коране“, — то знай, что он впал в заблуждение и вводит в него других». В известном высказывании имама Ахмада ибн Ханбаля говорится: «Сунна комментирует Коран и является его смыслом. Сунна не имеет аналогов, и ничто нельзя сравнить с ней. Она не постижима ни разумом, ни страстями. Она требует подчинения и отказа от страстей».

Ислам не различает между велениями Аллаха и Его Посланника ﷺ, потому что пророк Мухаммад ﷺ ничего не решал без повеления своего Господа. Поэтому мусульманин должен быть убежденным в истинности и справедливости его решений и суждений. Коран гласит: Для верующего мужчины и верующей женщины нет выбора при принятии ими решения, если Аллах и Его посланник уже приняли решение. А кто ослушается Аллаха и Его посланника, тот впал в очевидное заблуждение [33:36]. Это значит, что между решениями и словами Аллаха и Его Посланника ﷺ не может быть противоречий. Имам аш-Шафи‘и говорил: «Хадис не может противоречить Корану, но может разъяснять его смысл, который бывает конкретным или общим, отменяющим или отменённым». Эту важную роль хадисов признают все праведные богословы, как ранние, так и поздние. Йахйа ибн Абу Касир говорил: «Сунна выносит вердикт о Коране, а Коран не выносит вердикта о Сунне». Аль-Ауза‘и говорил: «Коран нуждается в Сунне, а Сунна не нуждается в Коране». Подобных высказываний много, и все они свидетельствуют о важной роли Сунны в понимании истинного смысла Божьих откровений.

Классификация

Роль Сунны не ограничивается только толкованием аятов. Её можно классифицировать следующим образом:

Сунна подтверждает Коран. Поскольку источником коранических аятов и хадисов Пророка ﷺ было откровение, эта роль Сунны совершенно очевидна. Многие достоверные хадисы совпадают по смыслу с аятами и подтверждают их. В качестве примера можно привести высказывание Всевышнего: О сыны Адама! Облекайтесь в свои украшения при каждой мечети. Ешьте и пейте, но не будьте расточительны, ибо Он не любит расточительных [7:31]. Смысл этого ясен и подтверждается словами Пророка ﷺ: «Ешь, пей, одевайся и раздавай милостыню, но делай это без расточительства и высокомерия».

Сунна истолковывает Коран. Пророк Мухаммад ﷺ истолковал для своих сподвижников многие аяты, и его комментарии доподлинно зафиксированы в Сунне. Один из таких комментариев упоминается в хадисе Масрука о том, что люди спросили ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда о значении аята: Никоим образом не считай мёртвыми тех, кто был убит на пути Аллаха. Нет, они живы и получают удел у своего Господа [3:169]. Ибн Мас‘уд сказал, что спросил об этом Посланника Аллаха ﷺ и он сказал: «Их души находятся внутри зелёных птичек, у которых есть фонари, прикреплённые к трону. Они кормятся в раю, где пожелают, а затем возвращаются к этим фонарям. Однажды Аллах посмотрел на них и сказал: “Желаете ли вы чего-нибудь?” Они ответили: “Чего ещё мы можем желать, если мы кормимся в раю, где пожелаем?” Аллах повторил это трижды, и им стало ясно, что они непременно должны попросить о чём-либо. Они сказали: “Господи, мы хотим, чтобы Ты вернул наши души в тела, чтобы мы ещё раз были убиты на Твоём пути”. Только тогда, когда Он увидел, что они ни в чём больше не нуждаются, они были оставлены в покое».

Сунна разъясняет причины ниспослания аятов. Знание причин ниспослания аятов крайне важно для правильного понимания текста, однако это невозможно без обращения к хадисам Пророка ﷺ. Для примера можно привести аят, в котором Господь запретил верующим подвергать себя опасности и сказал: Делайте пожертвования на пути Аллаха и не обрекайте себя на гибель [2:195]. Мусульмане, не знавшие обстоятельств ниспослания этого аята, сделали из него неправильный вывод, несмотря на то, что они обучались у сподвижников и прекрасно владели арабским языком. Передают, что Аслям ибн Йазид рассказывал, что во время сражения за Константинополь римские воины выстроились в огромный ряд и двинулись на мусульман. Один из мусульман бросился на римских воинов и оказался посреди них, после чего, не оборачиваясь, вернулся в строй мусульман. Люди закричали: «Пречист Аллах! Да ведь он подверг себя опасности!» Тогда Абу Аййуб аль-Ансари сказал: «О люди! Вот как вы поняли этот аят, а ведь он был ниспослан по поводу нас, ансаров. Когда Аллах прославил свою религию и приумножил число её сторонников, мы начали втайне говорить друг другу: “Мы лишились былого богатства. Неплохо бы остаться дома и привести в порядок упущенные дела!” Тогда Всевышний Аллах ниспослал этот аят. Опасность для нас представляло желание отсидеться дома».

Сунна разъясняет изложенное сжато. Многие аяты изложены сжато и нуждаются в разъяснении. Это могут быть указания на одно из возможных толкований, на определение качественных или количественных характеристик предписания. Пророк ﷺ разъяснил своим последователям все основные и второстепенные заповеди либо словами, либо поступками, либо словами и поступками вместе. Пример — хадис ‘Абдуллаха ибн ‘Умара о том, что Пророк ﷺ сказал: «Если растения питаются дождевой водой, водой источников или подземными водами, то выплачивается одна десятая часть урожая, если же они орошаются при помощи рабочих верблюдов или другим путём, то половина одной десятой». Этот хадис разъясняет многие изложенные сжато аяты с повелением выплачивать закят, например, слова Всевышнего: Совершайте намаз, выплачивайте закят и кланяйтесь вместе с кланяющимися [2:43]. Своими поступками Пророк ﷺ разъяснял, как следует выполнять повеления Аллаха, касающиеся совершения намаза, паломничества и прочих обрядов, поскольку в Коране эти повеления изложены сжато.

Сунна конкретизирует общее. Коранические повествования и предписания зачастую имеют общий смысл, который конкретизируется и ограничивается достоверными хадисами. Законоведы считают, что если тексты Корана и Сунны имеют общий смысл, то руководствоваться им обязательно до тех пор, пока другие тексты не конкретизируют его. Но если откровение с общим смыслом было ниспослано по какому-либо конкретному поводу, то руководствоваться следует его общим смыслом, поскольку выводы определяются смыслом откровения, а не конкретным поводом его ниспослания. Эти довольно сложные для простого читателя принципы лежат в основе мусульманского законоведения и свидетельствуют о важной роли Сунны в уяснении общего и частного в Коране. Всевышний Аллах сказал: Аллах заповедует вам относительно ваших детей: мужчине достается доля, равная доле двух женщин [4:11]. На первый взгляд, значение этого аята распространяется на всех людей, но он конкретизируется хадисом Усамы ибн Зайда : «Мусульманин не может наследовать имущество неверующего, и неверующий не может наследовать имущество мусульманина».

Сунна обусловливает безусловное. Безусловными называются тексты, указывающие на существующее обстоятельство, не устанавливая дополнительных условий. Они отличаются от текстов с общим смыслом тем, что последние указывают на общий смысл в целом, а не на конкретное существующее обстоятельство. Если тексты Корана и Сунны содержат обусловленное и безусловное предписание, то их необходимо совместить, руководствуясь обусловленным предписанием. Например, кораническое повеление очищаться песком гласит: Если же вы больны или находитесь в пути, если кто-либо из вас пришёл из уборной или если вы имели близость с женщинами, и вы не нашли воды, то направьтесь к чистой земле и оботрите ваши лица и руки [4:43]. Здесь не оговаривается, какую именно часть рук следует обтирать, однако это ясно из хадиса ‘Аммара ибн Йасира о том, что Посланник Аллаха ﷺ «ударил ладонями о землю, а затем подул на них и обтёр ими лицо и кисти рук».

Сунна отменяет более ранние предписания. По мнению многих богословов, некоторые из хадисов Пророка ﷺ аннулировали коранические предписания. С этим не соглашались аш-Шафи‘и, Ахмад ибн Ханбаль и некоторые другие, считая такой вид отмены заповедей невозможным. Другие законоведы считали, что примером этого может служить отмена высказывания Всевышнего: Если смерть приближается к кому-либо из вас и он оставляет после себя добро, ему предписано оставить завещание родителям и ближайшим родственникам на разумных условиях. Такова обязанность богобоязненных [2:180]. В хадисе, переданном Ибн Маджой со слов Анаса ибн Малика , сообщается, что Пророк ﷺ сказал: «Воистину, Аллах отдал каждому то, что ему полагается, и нельзя составлять завещание в пользу наследников». Этот хадис достоверен, но не указывает на вышеупомянутую особенность хадисов в полной мере, поскольку, по мнению многих комментаторов, аят из суры аль-Ба­к̣а­рат̈ (2, «Ко­ро­ва») был отменён «аятами о наследстве» из суры ан-Ни­са̄’ (4, «Жен­щи­ны»).

Сунна делит основные предписания на второстепенные. Известно, что шари‘атские предписания делятся на основные и второстепенные. Многие второстепенные предписания, имеющие отношение к основным кораническим заповедям, упоминаются в Сунне. Например, Коран гласит: Не пожирайте незаконно между собой своего имущества [2:188]. ‘Абд ар-Рахман ас-Са‘ди относит к незаконному пожиранию чужого имущества вымогательство силой, воровство, присвоение имущества, вверенного на хранение или взятого на временное пользование, ростовщичество, азартные игры, мошенничество при купле-продаже, при сдаче имущества в аренду, использование рабочих и незаконное присвоение их заработка или получение материального вознаграждения за работу, которая не выполнена надлежащим образом, присвоение обязательных и необязательных пожертвований и т. д. Большинство упомянутых случаев разъяснены в хадисах, и это — яркий пример того, как Сунна делит основные коранические заповеди на множество второстепенных.

Сунна дополняет Коран. Некоторые из коранических предписаний дополняются изречениями Пророка ﷺ повиновение которому равносильно повиновению Аллаху. В качестве примера можно привести слова Всевышнего: Не женитесь на женщинах, на которых были женаты ваши отцы, если только это не произошло прежде. Поистине, это — мерзость, ненавистный поступок и скверный путь. Вам запретны ваши матери, ваши дочери, ваши сёстры… [4:22-24]. После перечисления всех женщин, с которыми мужчинам запрещается вступать в брак, Аллах сказал: Вам дозволены все остальные женщины, если вы добиваетесь их посредством своего имущества, соблюдая целомудрие и не распутничая [4:24]. Однако Посланник Аллаха ﷺ дополнил кораническое предписание и запретил жениться одновременно на женщине и её тётке по отцовской или по материнской линии. Передают со слов Абу Хурайры , что Пророк ﷺ сказал: «Нельзя одновременно быть супругом женщины и её тётки по отцовской или материнской линии». Примеров того, как Сунна дополняет Коран, очень много.

Важная роль Сунны

Хотя священные тексты, здравый смысл и объективная реальность однозначно свидетельствуют в пользу важной роли Сунны в понимании Корана, некоторые полагают, что понять Коран можно размышляя над его смыслом и не опираясь на пророческие хадисы. Они обосновывают свою позицию аятами о том, что Коран ниспослан на ясном арабском языке и содержит исчерпывающее разъяснение всего, в чём нуждаются творения. Всевышний сказал: Всякой вещи Мы дали исчерпывающее разъяснение [17:12]. Из этого аята следует, что Аллах разъяснил нам всё необходимое самым совершенным образом. Однако разъяснение может быть изложено в сжатой форме, в виде общих правил, охватывающих множество второстепенных предписаний. Именно такие общие правила вытекают из многих аятов Корана. Разъяснение также может быть подробным, до мелочей и деталей. В такой форме многие заповеди разъяснены в Сунне пророка Мухаммада ﷺ. Сообщается, что как-то раз Пророк ﷺ сказал: «Я не упустил ничего из того, что Аллах приказал вам, и уже приказал вам это, и не упустил ничего из того, что Аллах запретил вам, и уже запретил вам это». Иногда подробные изложения заповедей встречаются и в Коране, примером чего могут служить правила распределения наследства.

Многие правила, касающиеся второстепенных предписаний и подчёркивающие совершенство мусульманского шари‘ата, были сформулированы законоведами на основании коранических аятов и хадисов. Некоторые из них были сформулированы самим Пророком ﷺ. Например, в достоверном хадисе говорится: «Не причиняй вреда первым и не причиняй вреда в ответ». В другом хадисе говорится: «Всё, что пьянит, является вином, и любое вино запрещено, и если человек пил вино в этом мире и умер, имея пристрастие к нему и не раскаявшись, то он не будет пить его в Последней жизни». Ещё один хадис гласит: «Всякая ересь — заблуждение, а всякое заблуждение приводит в Огонь». Каждое из этих правил, несмотря на краткий и лаконичный текст хадисов, распространяется на целый ряд второстепенных предписаний или даже на весь шари‘ат целиком. Именно такие правила лежат в основе коранического учения и дают исчерпывающее разъяснение всему шари‘ату. Они не только не отвергают Сунну, но и неизбежно обращаются к ней.

Литература

Использованная литература

• Ибн Муфлих, аль-Адаб аш-Шар‘иййа. (ар.)
• ‘А. ас-Са‘ди, Облегчение Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого : в 3 т. / пер. с араб. Э. Кулиев. — М. : Умма, 2008. (рус.)

Дополнительная литература

• G.H.A. Juynboll, Sunna // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2006. — Vol. V (Si—Z). — P. 163-166. (англ.)
• G.H.A. Juynboll and D.W. Brown, Sunna // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1997. — Vol. IX (San—Sze). — P. 878-881. (англ.)
• А.А. Али-заде, Сунна // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
• Э.Р. Кулиев, Исламоведение: Пособие для преподавателя. — 2-е изд., испр. — М. : МИУ, 2008. (рус.; сотр.)
• М.Б. Пиотровский, ас-Сунна // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 214. (рус.)

Информация о статье

• Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Значимость Сунны в толковании Корана [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2021 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Значимость_Сунны_в_толковании_Корана
• Дата первой публикации: 17 февраля 2021 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}