Лукман

Лукман

по-арабски: لقمان‎

дети: сын Лукмана

профессия: плотник, портной

должность: судья

в Коране: 31:12-13

теги: -

см. также: Баль‘ам ибн Ба‘ура

Лукма́н (ар. ُلُقْمَان‎) — праведник, которому Всевышний Аллах даровал мудрость. В Коране представлен как единобожник и мудрый отец, дающий благочестивые наставления своему сыну [31:12-19]. В более поздних исламской литературе известен как автор притч. Его именем названа 31-я сура Корана.

В древнеарабской традиции

Арабы Эпохи невежества [джахилиййат̈] знали о некоем Лукмане ибн ‘Аде. Неясна его связь с исчезнувшим племенем ‘адитов. Лукман обладал такими качествами, как мудрость и долголетие. Многие дреанеарабские поэты, в том числе Имру аль-Кайс, ан-Набига, аль-А‘ша и Тарафа, сообщают о его мудрости. Быть «таким же мудрым, как» или даже «мудрее, чем Лукман» — стандартные комплименты в панегириках. Из-за его пресловутой мудрости Лукману приписывают роль архитектора или одного из архитекторов знаменитой марибской плотины.

В древней арабской легенде Лукман был аль-Му‘аммаром («Долгожителем»). Ему дарована долгая жизнь, вероятно, в качестве награды за его набожность, в отличие от нечестия его народа. Из нескольких предложенных ему вариантов он выбирает продолжительность жизни семи стервятников, причем стервятник [наср] является самый популярный символ долголетия среди арабов. Лукман по очереди заботится и защищает каждого из своих семи стервятников. Последнего зовут Любад, что означает «выдерживающий» или «остающийся». Однако в конце концов он умирает, а с ним и Лукман. Эта история приводится в объяснение старой арабской пословицы «Вечность [аль-абад] переживёт Любад». Согласно разным версиям, Лукман прожил 560, 1000, 3000 или 3500 лет. В исламские времена он считается вторым по продолжительности жизни после аль-Хидра.

Трудно понять, какие детали, помимо этого основного ядра, имеют доисламское происхождение и что является трудом более поздних мусульманских передатчиков. Предания, включающие Лукмана в число послов, посланных поражёнными засухой ‘адитами для молитвы о дожде у Каабы [аль-Ка‘бат̈], могут иметь свои корни в языческих мекканских сказаниях.

В Коране и исламских преданиях

Сура Лук̣­ма̄н (31, «Лук­ман»), относящаяся к третьему мекканскому периоду, носит имя Лукмана. В Коране не делается никаких намёков ни на его ‘адитское происхождение, ни на его долголетие. Точно так же нет упоминания о Лукмане в связи с различными ссылками на ‘адитов и его пророка Худа. Лукман впервые он появляется в аяте ; 31:12, где говорится, что Бог [Алла̄х] дал ему мудрость. В аятах 13 и 16–19, Лукман даёт благочестивый совет своему сыну. Трижды он начинает с формулы «О мой дорогой сын» [йа̄ бунаййа].

Лукману приписывалось всё, что считалось благочестивым или разумным. Вахбу ибн Мунаббиху приписывают слова о том, что он прочитал 10 000 глав (баб) мудрости Лукмана. Арабские сборники пословиц (особенно сборник аль-Майдани) во многом приписывают Лукману. Аc-Cа‘ляби посвящает главу своего К̣ис̣а̄с̣ аль-анбийа̄’ (стр. 275–277) мудрости Лукмана. Многие высказывания, по-видимому, связаны с сурой Лук̣­ма̄н. Аят 14 советует почитать родителей, но предостерегает от того, чтобы они не ввели их в заблуждение и не поклонялись ложным богам. Аc-Cа‘ляби привёл следующие слова Лукмана:

• «Будь снисходителен к своим друзьям, но никогда не действуй против законов Бога»
• «Отец, бьющий своего сына, подобен воде для урожая»
• «Когда ты увидишь людей, поминающих Бога, присоединяйся к ним; если имеешь знание, то оно пригодиться тебе с ними, и они умножат его; если у тебя их нет, то они научат тебя; а когда увидишь людей, не поминающих Бога, не присоединяйся к ним; ибо если у тебя есть знание, оно не поможет тебе с ними, а если ты невежественен, то они умножат твое невежество».

Лукман даёт отличный совет отправляющимся в путешествие, а также добавляет, что он должен быть вооружен. Аль-Майдани приписывает Лукману изречение: «Посоветуйся с врачом, прежде чем заболеть». Возможно, что многие из этих пословиц, принадлежащих к общей сокровищнице ближневосточной литературы мудрости, уже начали проникать на Аравийский полуостров в период джахилиййи.

Все традиционные учёные-богословы, за исключением ‘Икримы, согласны с тем, что он не был пророком. Тем не менее, он упоминается в большинстве книг жанра к̣ис̣а̄с̣ аль-анбийа̄’ («истории пророков»). В большинстве рассказов говорится, что Бог предложил Лукману выбор между тем, чтобы стать пророком или мудрецом, и что он выбрал последнее. Он даже становится визирем царя Давуда (Давида) , который говорит ему: «Благословен ты, о Лукман. Тебе дана мудрость и избавление от скорби, а Давуду дана власть, и он претерпел испытания и восстание». Большинство преданий дают ему библейскую генеалогию, по-разному связанную с Ибрахимом (Авраамом) , Аййубом (Иовом) и даже с Баль‘амом (Валаамом). Говорят, что он жил до времен пророка Йунуса (Ионы). Аль-Вахиди сообщил, что его также называют судьёй евреев. Некоторые источники делают Лукмана автором книги. Предположительно, пророку Мухаммаду ﷺ показали свиток [маджалля] Лукмана и спросили, сравнима и ли его книга, находящаяся у него в руках, на что Пророк ответил: «Это прекрасные слова, но то, что есть у меня кое-что лучше, а именно Коран, явленный Богом».

Притчи Лукмана

В какое-то время в средние века Лукман также стал считаться автором притч. Возможно, это отчасти связано с тем, что слово амс̱аль на арабском языке означает и пословицы, и притчи. Комментаторы Корана упоминают предания о том, что он был «чёрным рабом с толстыми губами и плоскостопием» эфиопского или нубийского происхождения. Говорят также, что он был египтянином, плотником, пастухом, и у него были деформированные ноги. В одной из притч сообщается, что хозяин Лукмана приказывает ему зарезать овцу и выложить перед ним самые лучшие части. Лукман дает ему язык и сердце. Затем его хозяин приказывает ему зарезать еще одну овцу и принести ему худшие части. И снова Лукман ставит перед ним сердце и язык, ибо нет ничего лучше доброго языка и доброго сердца и ничего хуже если они злы.

В другом случае товарищи-рабы Лукмана едят фиги своего хозяина и обвиняют Лукмана. По предложению Лукмана хозяин заставляет их всех пить теплую воду. Лукмана рвёт только водой, других рабов — смоквами и водой. Однажды хозяин Лукмана будучи пьяным поспорил со своими друзьями, что выпьет море. Протрезвев, он спросил совета у Лукмана. Последний требует от тех, кто заключил пари, чтобы они сначала перегородили все реки, впадающие в море, так как его хозяин обещал выпить только море, но не его притоки. Эти притчи также можно найти в биографии Эзопа, написанной монахом Планудесом 14 века, который опирался на более ранние материалы. История спора, чтобы выпить море, известна еще в Ужине семи мудрецов Плутарха и в Мидраше.

Старая арабская литература не знает притч Лукмана. Впервые они появляются в позднем средневековье. Парижская рукопись, опубликованная Ж. Деренбургом (J. Derenbourg), датирована 1299 годом и принадлежит христианам. Она содержит 41 притчу. Эти притчи часто публиковались и подробно обсуждались, особенно Деренбургом, Бассе (Basset) и Шовеном (Chauvin). Из 41 притчи только №22 не имеет чётких параллелей: терновый куст просит садовника ухаживать за ним, чтобы цари могли наслаждаться его цветами и плодами; садовник поливает его два раза в день, а терновый куст заполонил весь сад. Все остальные притчи Лукмана, за исключением тринадцатой (комар и бык), встречаются в сирийских притчах Софоса (= Эзопа), опубликованных Дж. Ландсбергером. Единственные притчи Лукмана, которых нет у греческого Эзопа, — это № 9 (газель в колодце), № 22 (терновник), № 24 (оса и пчела) и № 40 (человек и змеи). Далее было замечено, что в этих притчах не играет роли ряд важных животных, которые были местными среди арабов, такие как страус, гиена, шакал и верблюд. Поскольку эти притчи впервые появляются в позднем средневековье и на основании других свидетельств, можно предположить, что здесь мы имеем перевод и адаптацию сирийской версии Эзопа, возникшей в христианских кругах мамлюкской Сирии.

Литература

Использованная литература

• B. Heller and N.A. Stillmann, Luḳmān // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. V (Khe—Mahi). — P. 817-819. (англ.)
• М.Б. Пиотровский, Лукман // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 147—148. (рус.)
• А.А. Али-заде, Лукман // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
• Ö.F. Harman, Lokman // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 2003. — c. 27. s. 205-206. (тур.)

Информация о статье

• Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Лукман [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2022 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Luqman
• Дата первой публикации: 12 сентября 2022 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}