Притчи

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
Амсаль
по-арабски: أمثال‎
теги: -
см. также: притчи, рассказы

Амсаль (ар. أمثال‎‎) —

Определение и значение амсаль

Подробнее: Определение и значение амсаль
Образные конструкции занимают важное место в системе выразительных средств Корана. Наряду с другими литературными приёма­ми, амса̄ль широко используются для разъяснения духовных истин, нуждающихся в понимании и осмыслении. Они служат напомина­ни­ем и назиданием, со­дер­жат похвалу и обличение, подчёркивают важность или малозначительность поступков. Специальные сочинения этой проблеме посвятили аль-Маварди, аль-Хаким ат-Тирмизи и др.[1]

Слово масаль имеет много лексических значений, среди которых основными являются «подобие», «пример». В Коране оно употре­бля­ет­ся в значениях «притча» [25:39], «описание» [47:15], «рассказ» [18:32], «назидание» [43:56], «знамение» [43:59], «состояние», «до­сто­инство» [16:60], «судьба» [2:214][1].

Из контекста названных аятов видно, что лексические значения слова масаль так или иначе связаны со сравнением или аналогией[1]. При упоминании амса̄ль в Коране обычно используются глаголы саррафа [17:89] и дараба [39:27], которые придают выражению «при­во­дить притчу» разные оттенки. Первый из них восходит к слову сарф («изменение положения или состояния»), и поэтому выраже­ние صَرَّفَ مَثَلاً подчёркивает многообразие сюжетов и форм амса̄ль. Второй глагол восходит к слову дарб («удар»), а его богатая семантика определяет многогранность выражения «приводить притчу» (ар. ضَرَبَ مَثَلاً‎)[2].

Многообразие коранических амса̄ль создаёт трудности для выделения их наиболее характерных признаков. Традиционно богословы обращают внимание на их сжатость, образность и на наличие в них аналогий или сравнений. В то же время среди амса̄ль есть и раз­вёр­ну­тые притчи. Многие авторы, в том числе ас-Суйути, также относят к амса̄ль фразы, отражающие смысл арабских пословиц или ставшие афоризмами, если даже те не имеют дидактической направленности и не содержат сравнения. Поэтому, на наш взгляд, дан­ную проблему справедливо исследовать с учётом всей специфики жанра амса̄ль[2].

Амса̄ль занимают важное место в коранической системе духовно-нравственного воспитания. Во-первых, сравнения побуждают людей думать, самостоятельно обнаруживая сокрытый в них смысл. Постигая знание путём раз­мы­ш­ле­ния, человек воспринимает его как соб­ст­вен­ное открытие и относится к нему с бо́льшим доверием. Благодаря этому назида­ния и предписания, изложенные в форме притч, оказывают большее воздействие, чем обычные повеления и запреты[2]. Во-вторых, амса̄ль облегчают восприятие религиозных положе­ний, свя­занных с потусторонним миром. В-третьих, амса̄ль раскрывают суть явлений и поступков, сопоставляя тайное с явным, а скрытое — с очевидным. Абстрактные поня­тия легче постигаются, когда они воплощены в доступные для восприятия материальные образы. В-четвёртых, амса̄ль пробуждают интерес к достойным поступкам и желание заслужить обещанную за них награду. В-пятых, посредством амса̄ль Коран возбуждает неприязнь к дурным деяниям и желание сторониться их. В-шестых, амса̄ль используются для похвалы или порицания, в них наглядно подчёркиваются превосходство или низость людей, ка­честв и поступков[3].

Коранические амса̄ль привнесли в арабскую поэзию новые сюжеты и образы, способствовали развитию прозаических жанров. Под их влиянием возрос интерес к пословицам и афористичным изречениям доисламских поэтов[3]. Вместе с тем влияние коранических ам­са̄ль не ограничилось литературой и риторикой. Они сыграли значимую роль в формировании нравственного сознания мусуль­ман­ских народов и на протяжении многих веков поддерживают образность их мышления[4].

Место амсаль в арабской словесности

Подробнее: Место амсаль в арабской словесности
Абу ‘Убайд называет амса̄ль мудростью арабов и выделяет в них три особенности: краткость, мет­кость и изящность сравнения. Спра­ве­дли­во заметить, что этим условиям отвечают не все ам­са̄ль, а только пословицы. Между тем, как было отмечено выше, это понятие распространяется и на прит­чи, которые могут иметь развёрнутую форму и не содержать сравнений. Если же гово­рить о по­сло­ви­цах, то к их характеристикам следовало бы также добавить благозвучие и фонети­чес­кую стройность, ведь от этих качеств зависит, приживётся изречение в народе или нет. Ес­тест­вен­но, что мно­гие житейские мудрости выражались не одним человеком и самыми разными спо­со­ба­ми, но коллективная память народа сохраняла и передавала через много поколений только самые изысканные изречения[5].

Как и в арабской поэзии, в амса̄ль допустимы отклонения от устоявшихся правил классического арабского языка и его грамматики. Это связано с тем, что в них в большей степени находит отражение лексика и грамматика разговорных диалектов. Устное творчество арабов поначалу сохранялось внутри племени, отражая особенности говора и племенной культуры. Посредством ам­са̄ль арабы вписывали в историю имена своих выдающихся предков (родоначальников, старейшин, воинов) и высмеивали не­до­ста­т­ки у представителей враждебных племён[5].

Средневековые арабо-мусульманские авторы усердно собирали предания о происхождении амса̄ль. Совершенно очевидно, что любая пословица или поговорка была впервые произнесена определённым человеком при определённых обстоятельствах. Аравийские пре­да­ния сохранили сведения о происхождении многих амса̄ль, благодаря чему удаётся определить особенности их значения и об­сто­я­тель­ства применения. Достоверность этих сообщений не имеет решающего значения, поскольку, став пословицей, изречение те­ря­ет при­вяз­ку к своему авторству и выступает как часть общественного сознания[6].

Многие амса̄ль отражают быт, представления и наблюдения жителей пустыни и связаны с окружающими их животным и расти­тель­ным миром. В этих образах нравствен­ные и пси­хо­ло­ги­че­ские качества людей сравниваются с поведением представителей животного мира или особенностями природных явлений, выра­жая чувства, переживания и мечты арабов.

Исследование амса̄ль позволяет лучше понять истоки арабо-мусульманской культуры, постичь дух и характер народа, которому было суждено первым услышать Священный Коран и понести его остальному человечеству. С распространением ислама амса̄ль обогати­лись притчами из Корана и Сунны, мудрыми сравнениями и афористичными высказываниями мыслителей. Отражая историче­ский и духовный опыт многих народов, исповедующих ислам, амса̄ль и сегодня остаются одним из богатейших и не полностью исследован­ных пластов мусульманской культуры[1].

Виды амсаль

Ясные амсаль

Подробнее: Ясные амсаль

Скрытые амсаль

Подробнее: Скрытые амсаль

Афористичные амсаль

Подробнее: Афористичные амсаль

Примечания

  1. ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 Кулиев, 2010, с. 180.
  2. ↑ 2,0 2,1 2,2 Кулиев, 2010, с. 181.
  3. ↑ 3,0 3,1 Кулиев, 2010, с. 182.
  4. ↑ Кулиев, 2010, с. 183.
  5. ↑ 5,0 5,1 Кулиев, 2010, с. 178.
  6. ↑ Кулиев, 2010, с. 179.

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература

Информация о статье

  • Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Притчи [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2019 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Amthal
  • Дата первой публикации: 10 мая 2019 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}

Источник — https://ru.holyquran.wiki/index.php?title=Притчи&oldid=57989