Туркменский язык

Туркменский язык

ареал распространения туркменского языка

самоназвание: Türkmen dili

страны: Азербайджан, Иран, Ирак, Грузия, Россия

численность: более 9 млн чел.

семья: тюркская

группа: огузская

письменность: латиница

коды языка: tk

в Библии:

теги: -

Туркме́нский язы́к (туркм. Türkmen dili) — язык туркмен, официальный язык Турк­ме­ни­ста­на, один из официальных язы­ков Аф­га­ни­стана и Ирака. Рас­про­стра­нён Турк­ме­ни­ста­не (5 млн), Аф­га­ни­стане (ок. 1 млн), Ираке (от 1 до 2 млн), Ира­не (ок. 1,6 млн), а также в Тур­ции (ок. 500 тыс.), Рос­сии (ок. 31 тыс.) и не­ко­то­рых других странах. Входит в огуз­скую (юго-западную) груп­пу тюрк­ских язы­ков.

Основные сведения

В туркменском языке вы­де­ля­ет­ся до 30 диа­лек­тов и го­во­ров, силь­но раз­ли­чаю­щих­ся ме­ж­ду со­бой по фо­не­тическим, мор­фо­ло­гическим и лек­сическим при­зна­кам. Сохранение диалек­тов поддерживается ареальным рас­се­ле­ни­ем туркмен. В Турк­ме­ни­ста­не пред­став­ле­ны боль­шая груп­па диа­лек­тов, рас­про­стра­нён­ных в за­пад­ном, центральном и северо-восточных рай­онах (йо­муд­ский, те­кин­ский, са­лыр­ский, са­рык­ский, чов­дур­ский, кар­даш­лы, гёк­лен­ский, эр­са­рин­ский и др.), и груп­па диа­лек­тов на юге, вбли­зи иранской гра­ни­цы (но­хур­ский, ха­сар­лин­ский, чан­дыр­ский, ара­бач­ский и др.). Диа­лект трухмен в тюркологии принято квали­фи­цировать как трух­мен­ский язык. Вмес­те с туркменским языком его объединяют в огузо-туркменскую подгруппу. Диа­лек­ты турк­мен, про­жи­ваю­щих в северных про­вин­ци­ях Ира­на, есть лингвистические основания также считать ещё одним языком огузской группы – хорасанскотюркским.

В современном литературном туркменском языке со­хра­ня­ют­ся об­ще­огуз­ские язы­ко­вые при­зна­ки, до­пол­нен­ные кып­чак­ски­ми эле­мен­та­ми. До XX века туркменский язык был пред­став­лен толь­ко на­род­но-разговорной фор­мой. В официальной сфе­ре ис­поль­зо­вал­ся ме­ст­ный ва­ри­ант среднеазиатского ли­те­ра­тур­но-письменного язы­ка тюркú. Од­на­ко по­эты XVIII–XX веков, пи­сав­шие в це­лом на тюр­ки (Мах­тум­ку­ли, Мол­ла­не­пес, Ке­ми­не, Сеи­ди, Зе­ли­ли), стре­ми­лись при­бли­зить язык сво­их про­из­ве­де­ний к на­род­но­му, за­кла­ды­вая ос­но­ву ста­ро­тур­к­мен­ско­го литературному языку. В Турк­ме­нии на­чи­ная с советского вре­ме­ни фор­ми­ро­вал­ся литературно-письменный туркменский язык, нор­мы ко­то­ро­го ори­ен­ти­ро­ва­лись пре­ж­де все­го на речь турк­мен-те­кин­цев. Ны­не литературный туркменский язык пред­став­лен раз­ветв­лён­ной сис­те­мой функ­цио­наль­ных сти­лей.

До 1928 при­ме­ня­лась пись­мен­ность на ос­но­ве арабской гра­фи­ки, которой до сих пор ис­поль­зу­ют турк­ме­ны, жи­ву­щие вне Турк­ме­ни­ста­на. С 1928 ал­фа­вит на ос­но­ве латиницы, а с 1940 года — ки­рил­ли­цы. С 1996 года в Турк­ме­нии вновь осу­ще­ст­в­лён пе­ре­ход на ла­ти­ни­зи­ро­ван­ный ал­фа­вит.

Туркмены (тур­ко­ма­ны; са­мо­на­зва­ние – турк­мен, мн. ч. турк­мен­лер) составляют основное на­се­ле­ние Турк­ме­нии (св. 4 млн). Ком­пакт­но про­жи­ва­ют так­же в Уз­бе­ки­ста­не (ок. 200 тыс.), на юго-за­па­де Тад­жи­ки­ста­на (15,2 тыс.), се­ве­ре Аф­га­ни­ста­на (св. 1 млн), се­ве­ро-вос­то­ке Ира­на (2,4 млн. чел.), се­ве­ре Ира­ка (400 тыс.), Си­рии, в Ли­ва­не, Иор­да­нии, Тур­ции (св. 10 млн), на юге Гру­зии, во­сто­ке Азер­бай­джа­на, в Ар­ме­нии, Рос­сии (36,9 тыс.) и других странах; туркменское про­ис­хож­де­ние име­ют са­ла­ры Ки­тая. Верующие — му­суль­ма­не-сун­ни­ты.

Пер­во­на­чаль­но «туркменами» (букв. – «по­хо­жие на тю­рок») на­зы­ва­ли тюркское на­се­ле­ние Средней Азии (в от­ли­чие от ира­но­языч­но­го на­се­ле­ния – тад­жи­ков); с на­ча­лом экс­пан­сии огу­зов это название рас­про­стра­ни­лось в Пе­ред­ней Азии. Туркмены де­лят­ся на на­род­но­сти, или «пле­ме­на» (тай­па, ил): чов­до­ры, игды­ры, аб­да­лы, ара­ба­чи, йо­му­ды, гок­ле­ны, но­хур­ли и мур­ча­ли, те­кин­цы, ме­хин­ли, сун­ча­ли, анау­ли, али-или, са­ры­ки, эр­са­ри, ха­таб, олам, му­кры, кар­кын, бая­ты, са­ят­ли, эс­ки, ход­жа, са­ка­ры, ара­ба­чи, ших, хы­дыр-или, са­ло­ры, ата, ка­ра­даш­лы, ем­ре­ли и чан­ды­ры и др.; не­ко­то­рые пле­мен­ные наз­ва­ния (например, са­ло­ров) из­вест­ны с VII века.

В оа­зи­сах раз­ви­ва­ли по­лив­ное и не­по­лив­ное зем­ле­де­лие (пше­ни­ца, яч­мень, про­со-джу­га­ра), на за­па­де – по­лу­ко­че­вое ско­то­вод­ст­во. Раз­во­ди­ли овец, од­но­гор­бых верб­лю­дов, ска­ко­вых ло­ша­дей. Рас­про­странено виноградарство. В Мур­габ­ском оа­зи­се, Ле­бап­ском ве­лая­те и др. за­ни­ма­ют­ся шел­ко­вод­ст­вом. Раз­ви­ты из­го­тов­ле­ние шёл­ко­вых, хлоп­чато­бу­маж­ных и шер­стя­ных тка­ней, ков­ров, вой­ло­ка, об­ра­бот­ка се­реб­ра. До середины XX века основным жи­ли­щем бы­ла юр­та (ой, ка­ра-ой). В ос­но­ве тра­диционной пи­щи – хлеб (чо­рек, нан), мо­лоч­ные про­дук­ты, мяс­ная по­хлёб­ка (чор­ба, гай­нат­ма), жа­ре­ное мя­со (го­вур­ма, го­вур­дак), плов (па­лав), пи­рож­ки с мя­сом (сам­са) и др. Основные на­пит­ки – чай, ки­слое ко­ро­вье (га­тык) или верб­лю­жье (чал) мо­ло­ко.

Ряд современных исследователей подняли вопрос этимологии слова «туркмен», отвергнув популярную персидскую версию — тюрк-мананд («похожий на тюрков»), предложенную аль-Бируни и аль-Кашгари в его Диван люгат ат-тюрк и повторяемую более поздними авторами, включая Рашид ад-дина Табиба. Подобным образом Абу аль-Гази Бахадур хан в своей Шаджара-йи Таракима сообщает, что таджики сначала называли туркменами тюрков, которые поселились в Мавераннахре. Со временем их черты лица изменились и стали больше походить на черты лица местного (то есть иранского) населения. Поэтому таджики дали им имя тюркмен, что означает «напоминающий тюрков, тюркоподобных», но так как простые люди не могли произнести тюрк-мананд, то они стали называть их тюркменами. Г. Доерфер (G. Doerfer) утверждает, что «туркмен» является производным от тюркского «правящие люди тюрков» с «мен» в качестве своего рода увеличительного суффикса. Голден (Golden) также рассматривает термин как «происходящий от турк («тюрок») + мен (суффикс усиления)».

Термин «туркмен» используется мусульманскими историками, географами и другими авторами, пишущими Сельджукской империи и её государств-преемников, входящих в федерацию огузских племен — включившие неогухузские элементы — которые стали мусульманами. Однако к монгольскому периоду наименование «туркмен» полностью вытеснило наименование «огуз». Голден предполагает, что первоначально термин «туркмен» был, возможно, не этнонимом, а техническим термином, обозначающим исламизированное тюркское население, включая огузов. Он обращает внимание на возможность досельджукской истории термина, относящегося к согдийскому (VIII в.) и китайскому (IX в.) источнику. В цитатах некоторых ранних мусульманских текстов туркмены называются исламизированными огузами. Географ аль-Мукаддаси (ок. X в.), посетивший Хорасан, считается первым мусульманским источником, который ссылается на «туркмен, принявших ислам через страх» и на «правителя туркмен». Ученый аль-Бируни аль-Хорезми (ум. 1048), хорошо знавший этот регион, упоминает в своей книге Китаб аль-джамахир фи ма‘рифат аль-джавахир, что огузы назывют туркменами «любого огуза, который принял ислам». Аль-Марвази (ум. после 1120), лекарь при дворе Сельджуков, пишет в своем Табаи‘ аль-хайаван, который включает разделы по географии, что некоторые из огузов, после контактов с мусульманскими странами обратились в ислам, а затем стали называться тюркменами. Аль-Кашгари называет карлуков «племенем турок. Они не кочевники, а огузы, но также туркмены», но также говорит: «Огузы — племя турок; туркмен», а также: «тюркмены. Они — Огузы», рассказывающие длинную историю о столкновении своих исконных 22 племён с Зу аль-Карнайном, включая этимологию, упомянутую выше.

Переводы Корана

В конце 1930-х годов и во время коллективизации большое количество мусульманского духовенства эмигрировало в Иран и Афганистан вместе с простыми туркменами, недовольными развитием событий. В Центральной Азии не было профессиональной подготовки для мусульманского духовенства. Когда более или менее образованные представители духовенства умерли, их места заняли абсолютно невежественные люди, которые даже не могли читать Коран. Это широко распахнуло двери для всех видов мошенников. После Великой Отечественной войны в Бухаре открылось медресе Мир-и ‘араб, позже в Ташкенте был открыт Исламский институт.

В конце 1990-х религиозная литература публиковалась и распространялась в огромных количествах. Коран на арабском языке и его русские переводы, ранее хранившиеся за замками, появлялись повсюду и продавались даже уличными торговцами. Коран в большом количестве поставлялся из арабских стран, особенно из Саудовской Аравии.

В 1994 году был издано ограниченное количество копий первого перевода Корана на туркменский язык с комментариями. Перевод с узбекского языка выполнил писатель из Каракалпакии А. Керимов при формальном участии главы Союза писателей Атамурада Атабаева. Этот перевод, как считают, был весьма квалифицированным и не содержал смысловых искажений. В конце 1994 года и в начале 1995 года Коран на туркменском языке был опубликован частями в журнале Garagum.

В 1995 году Ходжа Ахметом Оразгылыджевым (в основном известным как Ходжаахмет ахун) был сделан новый двухтомного перевода Корана с арабского языка. Хотя издание было санкционировано лично президентом Ниязовым и согласовано с муфтиятом, уже в 1996 году религиозные деятели говорили об отдельных ошибках в этом переводе. В 2000 году со складов издательства “Туркменистан” изъяты 40 тысяч экземпляров перевода Корана Ходжаахмета Оразгылыджева. Решение о сожжении было принято в связи с тем, что переводчиком впал в немилость властей после выступления на туркменском радио.

Пресса широко освещала туркменские публикации Корана. Ранее была создана Кораническая школа с заочным обучением; в марте 1994 года были проведены конкурсы чтецов Корана. В феврале 1997 года в Национальной библиотеке Азади открылась выставка Корана, организованная посольством Ирана. На ней были представлены различные издания священной книги на арабском, персидском, туркменском, русском, французском и немецком языках, а также публикации о пророке Мухаммаде ﷺ и других выдающихся мусульманских деятелях.

Литература

Использованная литература

• B. Kellner-Heinkele, Türkmen // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 2000. — Vol. X (Tā'—U). (англ.)

Информация о статье

• Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Туркменский язык [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2023 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/lang--tk
• Дата первой публикации: 2 марта 2023 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}