Значимость Сунны в толковании Корана

Значимость Сунны в толковании Корана

теги: -

ключевые слова: роль хадисов в толковании Корана

см. также: толкование Корана: пра­ви­ла, значимость толкования, список тафси­ров, тол­ко­ва­ние Сунной

Священные тексты, здравый смысл и объективная реальность однозначно свидетельствуют в по­ль­зу важной роли Сунны в понимании Корана. Сунна может подробно разъяснять то, что изло­же­но в Ко­ране в сжатой форме, в виде общих правил, охватывающих множество второстепен­ных пред­пи­са­ний. Многие правила, касающиеся второстепенных предписаний, были сформулирова­ны за­коноведами на основании аятов Корана и хадисов. Знание того, как пророк Мухам­мад ﷺ по­ни­мал Священное писание, комментировал его и претворял в жизнь его заповеди и предпи­са­ния мо­гут по­мочь мусульманам пройти прямым путём и снискать благоволение Господа.

Взаимосвязь между Кораном и Сунной

В основе толкования Священного Корана лежит традиция, так как Сунна является второй частью откровения, ни­спосланного пророку Мухаммаду ﷺ. Она несёт в себе разъяснение того, что ниспослано в Коране, и необходима для его правильного понимания. Всевышний сказал о Ко­ра­не: Нам надлежит собрать его и прочесть. Когда же Мы прочтём его, читай его следом. А по­том Нам надлежит разъяснить его [75:17-19]. Это значит, что Аллах уже разъяснил Коран, а Его Посланник ﷺ передал это разъяснение своим последователям. Имам аль-Ауза‘и рас­ска­зы­вал, что Хассан ибн ‘Атиййа говорил: «Джибриль приносил Посланнику Аллаха ﷺ Сунну так же, как он приносил Коран. Сунна ком­мен­тирует Коран». Мусульмане ну­жда­ются в знании то­го, как Пророк ﷺ понимал Небесное откровение, комментировал его и пре­тво­рял в жизнь его заповеди и пред­пи­сания. Руковод­ст­во этим знанием может помочь пройти прямым путём и снис­кать благоволе­ние Гос­пода. Все­выш­ний сказал: Бе­ри­те же то, что дал вам Пос­лан­ник, и сторонитесь того, что он запретил вам. Бойтесь Ал­ла­ха, ведь Ал­лах су­ров в на­ка­за­нии [59:7].

Аййуб ас-Сихтийани говорил: «Если человеку рассказывают о Сунне, а он говорит: „Прекрати! Расскажи нам лучше о Коране“, — то знай, что он впал в заблуждение и вводит в него других». В известном высказывании имама Ахмада ибн Ханбаля говорится: «Сун­на комментирует Коран и является его смыслом. Сунна не имеет аналогов, и ничто нельзя срав­нить с ней. Она не постижима ни ра­зу­мом, ни страстями. Она требует подчинения и отказа от страстей».

Ислам не различает между велениями Аллаха и Его Посланника ﷺ, потому что пророк Мухаммад ﷺ ничего не решал без пове­ле­ния своего Господа. Поэтому мусульманин должен быть убежденным в истинности и справедливости его решений и суждений. Коран гласит: Для верующего мужчины и верующей женщины нет выбора при принятии ими решения, если Аллах и Его посланник уже при­няли решение. А кто ослушается Аллаха и Его посланника, тот впал в очевидное заблуждение [33:36]. Это значит, что между ре­ше­ни­ями и словами Аллаха и Его Посланника ﷺ не может быть противоречий. Имам аш-Шафи‘и говорил: «Хадис не может про­ти­во­ре­чить Корану, но может разъяснять его смысл, который бывает конкретным или общим, отменяющим или отменён­ным». Эту важ­ную роль хадисов признают все праведные богословы, как ранние, так и поздние. Йахйа ибн Абу Касир говорил: «Сун­на вы­носит вер­дикт о Коране, а Коран не выносит вер­дикта о Сунне». Аль-Ауза‘и говорил: «Коран нуждается в Сунне, а Сунна не нуж­дается в Ко­ра­не». Подобных высказываний много, и все они свидетельствуют о важной роли Сунны в понимании истинно­го смы­сла Божьих от­кро­ве­ний.

Классификация

Роль Сунны не ограничивается только толкованием аятов. Её можно классифицировать следующим образом:

Сунна подтверждает Коран. Поскольку источником коранических аятов и хадисов Пророка ﷺ было откровение, эта роль Сунны со­вершенно очевидна. Многие достоверные хадисы совпадают по смыслу с аятами и подтверждают их. В качестве примера можно при­вести высказывание Всевышнего: О сыны Адама! Облекайтесь в свои украшения при каждой мечети. Ешьте и пейте, но не бу­дь­те расточительны, ибо Он не любит расточительных [7:31]. Смысл этого ясен и подтверждается словами Пророка ﷺ: «Ешь, пей, одевайся и раздавай милостыню, но делай это без расточительства и высокомерия».

Сунна истолковывает Коран. Пророк Мухаммад ﷺ истолковал для своих сподвижников многие аяты, и его комментарии до­под­лин­но зафиксированы в Сунне. Один из таких комментариев упоминается в хадисе Масрука о том, что люди спросили ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда о значении аята: Никоим образом не считай мёртвыми тех, кто был убит на пути Аллаха. Нет, они живы и получают удел у своего Господа [3:169]. Ибн Мас‘уд сказал, что спросил об этом Посланника Аллаха ﷺ и он сказал: «Их души находятся вну­три зелёных птичек, у которых есть фонари, прикреплённые к трону. Они кормятся в раю, где пожелают, а затем возвращаются к этим фонарям. Однажды Аллах посмотрел на них и сказал: “Желаете ли вы чего-нибудь?” Они ответили: “Чего ещё мы можем же­лать, если мы кормимся в раю, где пожелаем?” Аллах повторил это трижды, и им стало ясно, что они непременно должны по­про­сить о чём-либо. Они сказали: “Господи, мы хотим, чтобы Ты вернул наши души в тела, чтобы мы ещё раз были убиты на Тво­ём пу­ти”. Только тогда, когда Он увидел, что они ни в чём больше не нуждаются, они были оставлены в покое».

Сунна разъясняет причины ниспослания аятов. Знание причин ниспослания аятов крайне важно для правильного понимания те­кс­та, однако это невозможно без обращения к хадисам Пророка ﷺ. Для примера можно привести аят, в котором Гос­подь за­пре­тил ве­рующим подвергать себя опасности и сказал: Делайте пожертвования на пути Аллаха и не обрекайте себя на гибель [2:195]. Му­су­льмане, не знавшие обстоятельств ниспослания этого аята, сделали из него неправильный вывод, несмотря на то, что они обу­ча­лись у сподвижников и прекрасно владели арабским языком. Передают, что Аслям ибн Йазид рассказывал, что во время сраже­ния за Ко­нс­тан­тинополь римские воины выстроились в огромный ряд и двинулись на мусульман. Один из мусульман бросился на рим­ских вои­нов и оказался посреди них, после чего, не оборачиваясь, вернулся в строй мусульман. Люди закричали: «Пречист Аллах! Да ведь он под­верг себя опасности!» Тогда Абу Аййуб аль-Ансари сказал: «О люди! Вот как вы поняли этот аят, а ведь он был нис­пос­лан по по­во­ду нас, ансаров. Когда Аллах прославил свою религию и приумножил число её сторонников, мы начали втайне го­во­рить друг дру­гу: “Мы лишились былого богатства. Неплохо бы остаться дома и привести в порядок упущенные дела!” Тогда Все­выш­ний Аллах нис­пос­лал этот аят. Опасность для нас представляло желание отсидеться дома».

Сунна разъясняет изложенное сжато. Многие аяты изложены сжато и нуждаются в разъяснении. Это могут быть указания на одно из возможных толкований, на определение качественных или количественных характеристик предписания. Пророк ﷺ разъяснил своим последователям все основные и второстепенные заповеди либо словами, либо поступками, либо словами и поступками вместе. При­мер — хадис ‘Абдуллаха ибн ‘Умара о том, что Пророк ﷺ сказал: «Если растения питаются дождевой водой, водой источников или подземными водами, то выплачивается одна десятая часть урожая, если же они орошаются при помощи рабочих верблюдов или другим путём, то половина одной десятой». Этот хадис разъясняет многие изложенные сжато аяты с повелением выплачивать закят, например, слова Всевышнего: Совершайте намаз, выплачивайте закят и кланяйтесь вместе с кланяющимися [2:43]. Своими пос­туп­ка­ми Пророк ﷺ разъяснял, как следует выполнять повеления Аллаха, касающиеся совершения намаза, паломничества и про­чих об­ря­дов, поскольку в Коране эти повеления изложены сжато.

Сунна конкретизирует общее. Коранические повествования и предписания зачастую имеют общий смысл, который конкретизируется и ограничивается достоверными хадисами. Законоведы считают, что если тексты Корана и Сунны имеют общий смысл, то руково­дст­во­ваться им обязательно до тех пор, пока другие тексты не конкретизируют его. Но если откровение с общим смыслом было ниспос­ла­но по ка­кому-либо конкретному поводу, то руководствоваться следует его общим смыслом, поскольку выводы определяются смыс­лом от­кро­вения, а не конкретным поводом его ниспослания. Эти довольно сложные для простого читателя принципы лежат в основе му­су­льманского законоведения и свидетельствуют о важной роли Сунны в уяснении общего и частного в Коране. Всевышний Аллах ска­зал: Ал­лах за­поведует вам относительно ваших детей: мужчине достается доля, равная до­ле двух жен­щин [4:11]. На первый взгляд, зна­че­ние этого аята распространяется на всех людей, но он конкретизируется хадисом Уса­мы ибн Зай­да : «Мусульманин не мо­жет на­сле­довать имущество неверующего, и неверующий не может наследовать имущество мусуль­ма­ни­на».

Сунна обусловливает безусловное. Безусловными называются тексты, указывающие на существующее обстоятельство, не уста­нав­ли­вая дополнительных условий. Они отличаются от текстов с общим смыслом тем, что последние указывают на общий смысл в целом, а не на конкретное существующее обстоятельство. Если тексты Корана и Сунны содержат обусловленное и безусловное предписание, то их необходимо совместить, руководствуясь обусловленным предписанием. Например, кораническое повеление очищаться песком гла­сит: Если же вы больны или находитесь в пути, если кто-либо из вас пришёл из уборной или если вы имели близость с женщинами, и вы не нашли воды, то направьтесь к чистой земле и оботрите ваши лица и руки [4:43]. Здесь не оговаривается, какую именно часть рук следует обтирать, однако это ясно из хадиса ‘Аммара ибн Йасира о том, что Посланник Аллаха ﷺ «ударил ладонями о землю, а за­тем подул на них и обтёр ими лицо и кисти рук».

Сунна отменяет более ранние предписания. По мнению многих богословов, некоторые из хадисов Пророка ﷺ аннулировали ко­ра­ни­ческие предписания. С этим не соглашались аш-Шафи‘и, Ахмад ибн Ханбаль и некоторые другие, считая такой вид отмены за­по­ве­дей невоз­мож­ным. Другие законоведы считали, что примером этого может служить отмена высказывания Всевышнего: Если смерть приближается к кому-либо из вас и он оставляет после себя добро, ему предписано оставить завещание родителям и бли­жай­шим родственникам на разумных условиях. Такова обязанность богобоязненных [2:180]. В хадисе, переданном Ибн Маджой со слов Анаса ибн Малика , сообщается, что Пророк ﷺ сказал: «Воистину, Аллах отдал каждому то, что ему полагается, и не­ль­зя составлять завещание в пользу наследников». Этот хадис достоверен, но не указывает на вышеупомянутую особенность ха­ди­сов в полной мере, поскольку, по мнению многих комментаторов, аят из суры аль-Ба­к̣а­рат̈ (2, «Ко­ро­ва») был отменён «аятами о нас­лед­ст­ве» из суры ан-Ни­са̄’ (4, «Жен­щи­ны»).

Сунна делит основные предписания на второстепенные. Известно, что шари‘атские предписания делятся на основные и вто­ро­сте­пен­ные. Многие второстепенные предписания, имеющие отношение к основным кораническим заповедям, упоминаются в Сунне. На­при­мер, Коран гласит: Не пожирайте незаконно между собой своего имущества [2:188]. ‘Абд ар-Рахман ас-Са‘ди относит к не­за­кон­но­му по­жи­ранию чужого имущества вымогательство силой, воровство, присвоение имущества, вверенного на хранение или взято­го на вре­мен­ное пользование, ростовщичество, азартные игры, мошенничество при купле-продаже, при сдаче имущества в аренду, ис­по­ль­зова­ние рабочих и незаконное присвоение их заработка или получение материального вознаграждения за работу, которая не выпол­не­на надлежащим образом, присвоение обязательных и необязательных пожертвований и т. д. Большинство упомянутых слу­ча­ев ра­зъ­яснены в хадисах, и это — яркий пример того, как Сунна делит основные коранические заповеди на множество второсте­пен­ных.

Сунна дополняет Коран. Некоторые из коранических предписаний дополняются изречениями Пророка ﷺ повиновение которому равносильно повиновению Аллаху. В качестве примера можно привести слова Всевышнего: Не женитесь на женщинах, на которых были женаты ваши отцы, если только это не произошло прежде. Поистине, это — мерзость, ненавистный поступок и скверный путь. Вам запретны ваши матери, ваши дочери, ваши сёстры… [4:22-24]. После перечисления всех женщин, с которыми мужчинам запрещается вступать в брак, Аллах сказал: Вам дозволены все остальные женщины, если вы добиваетесь их посредством своего иму­щества, соблюдая целомудрие и не распутничая [4:24]. Однако Посланник Аллаха ﷺ дополнил кораническое предписание и за­пре­тил жениться одновременно на женщине и её тётке по отцовской или по материнской линии. Передают со слов Абу Хурайры , что Пророк ﷺ сказал: «Нельзя одновременно быть супругом женщины и её тётки по отцовской или материнской линии». При­ме­ров того, как Сунна дополняет Коран, очень много.

Важная роль Сунны

Хотя священные тексты, здравый смысл и объективная реальность однозначно свидетельствуют в пользу важной роли Сунны в по­ни­ма­нии Корана, некоторые полагают, что понять Коран можно размышляя над его смыслом и не опираясь на пророческие хадисы. Они обосновывают свою позицию аятами о том, что Коран ниспослан на ясном арабском языке и содержит исчерпывающее разъяс­не­ние всего, в чём нуждаются творения. Всевышний сказал: Всякой вещи Мы дали исчерпывающее разъяснение [17:12]. Из этого аята сле­ду­ет, что Аллах разъяснил нам всё необходимое самым совершенным образом. Однако разъяснение может быть изложено в сжатой фор­ме, в виде общих правил, охватывающих множество второстепенных предписаний. Именно такие общие правила вытекают из мно­гих аятов Корана. Разъяснение также может быть подробным, до мелочей и деталей. В такой форме многие заповеди разъяснены в Сун­не пророка Мухаммада ﷺ. Сообщается, что как-то раз Пророк ﷺ сказал: «Я не упустил ничего из того, что Аллах прика­зал вам, и уже приказал вам это, и не упустил ничего из того, что Аллах запретил вам, и уже запретил вам это». Иногда подробные из­ло­жения заповедей встречаются и в Коране, примером чего могут служить правила распределения наследства.

Многие правила, касающиеся второстепенных предписаний и подчёркивающие совершенство мусульманского шари‘ата, были сфор­му­ли­ро­ваны законоведами на основании коранических аятов и хадисов. Некоторые из них были сформулированы самим Проро­ком ﷺ. На­пример, в достоверном хадисе говорится: «Не причиняй вреда первым и не причиняй вреда в ответ». В другом хадисе го­во­рит­ся: «Всё, что пьянит, является вином, и любое вино запрещено, и если человек пил вино в этом мире и умер, имея при­ст­рас­тие к не­му и не раскаявшись, то он не будет пить его в Последней жизни». Ещё один хадис гласит: «Всякая ересь — за­блуждение, а вся­кое за­блужде­ние приводит в Огонь». Каждое из этих правил, несмотря на краткий и лаконичный текст хадисов, распространяется на це­лый ряд вто­ростепен­ных предписаний или даже на весь шари‘ат целиком. Именно такие правила лежат в основе коранического уче­ния и да­ют исчерпывающее разъяснение всему шари‘ату. Они не только не отвергают Сунну, но и неизбежно обращают­ся к ней.

Литература

Использованная литература

• Ибн Муфлих, аль-Адаб аш-Шар‘иййа. (ар.)
• ‘А. ас-Са‘ди, Облегчение Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого : в 3 т. / пер. с араб. Э. Кулиев. — М. : Умма, 2008. (рус.)

Дополнительная литература

• G.H.A. Juynboll, Sunna // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2006. — Vol. V (Si—Z). — P. 163-166. (англ.)
• G.H.A. Juynboll and D.W. Brown, Sunna // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1997. — Vol. IX (San—Sze). — P. 878-881. (англ.)
• А.А. Али-заде, Сунна // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
• Э.Р. Кулиев, Исламоведение: Пособие для преподавателя. — 2-е изд., испр. — М. : МИУ, 2008. (рус.; сотр.)
• М.Б. Пиотровский, ас-Сунна // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 214. (рус.)

Информация о статье

• Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Значимость Сунны в толковании Корана [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2021 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Значимость_Сунны_в_толковании_Корана
• Дата первой публикации: 17 февраля 2021 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}