Значимость Сунны в толковании Корана

Значимость Сунны в толковании Корана

по-арабски: أهمية السنة في تفسير القرآن

теги: -

ключевые слова: роль хадисов в толковании Корана

см. также: толкование Корана (правила, значимость толкования, список тафсиров, толкование Сунной)

Священные тексты, здравый смысл и объективная реальность однозначно сви­де­тель­ст­вуют в пользу важной роли Сунны в понимании Корана. Сунна может подроб­но разъ­яс­нять то, что изложено в Коране в сжатой форме, в виде общих правил, охваты­ваю­щих множество второстепенных предписаний. Многие правила, касающиеся вто­рос­тепенных предписаний, были сформулированы законоведами на основании аятов Ко­рана и хадисов. Знание того, как пророк Мухаммад ﷺ понимал Священное писание, ком­ментировал его и претворял в жизнь его заповеди и предписания могут по­мочь мусульманам пройти прямым путём и снискать благоволение Господа.

Взаимосвязь между Кораном и Сунной

В основе толкования Священного Корана лежит традиция, так как Сунна является вто­рой частью откровения, ниспосланного пророку Мухаммаду ﷺ. Она несёт в себе разъ­яс­нение того, что ниспослано в Коране, и необходима для его правильного по­ни­ма­ния. Всевышний сказал о Коране: Нам надлежит собрать его и прочесть. Когда же Мы прочтём его, читай его следом. А потом Нам надлежит разъяснить его [75:17-19]. Это значит, что Аллах уже разъяснил Коран, а Его Посланник ﷺ передал это разъ­яс­не­ние своим последователям. Имам аль-Ауза‘и рассказывал, что Хассан ибн ‘Атиййа говорил: «Джибриль приносил Посланнику Аллаха ﷺ Сунну так же, как он приносил Коран. Сунна комментирует Коран». Мусульмане нуждаются в знании того, как Пророк ﷺ понимал Небесное откровение, комментировал его и претворял в жизнь его заповеди и предписания. Руководство этим знанием может помочь пройти прямым путём и снискать благоволение Господа. Всевышний сказал: Берите же то, что дал вам Посланник, и сторонитесь того, что он запретил вам. Бойтесь Аллаха, ведь Аллах суров в наказании [59:7].

Аййуб ас-Сихтийани говорил: «Если человеку рассказывают о Сунне, а он говорит: „Прекрати! Расскажи нам лучше о Коране“, — то знай, что он впал в заблуждение и вводит в него других». В известном высказывании имама Ахмада ибн Ханбаля го­во­рит­ся: «Сунна комментирует Коран и является его смыслом. Сунна не имеет аналогов, и ничто нельзя сравнить с ней. Она не постижима ни разумом, ни страстями. Она требует подчинения и отказа от страстей».

Ислам не различает между велениями Аллаха и Его Посланника ﷺ, потому что пророк Мухаммад ﷺ ничего не решал без повеления своего Господа. Поэтому мусульманин должен быть убежденным в истинности и справедливости его ре­ше­ний и суждений. Коран гласит: Для верующего мужчины и верующей женщины нет выбора при принятии ими реше­ния, если Аллах и Его посланник уже приняли решение. А кто ослушается Аллаха и Его посланника, тот впал в очевид­ное заб­луж­де­ние [33:36]. Это значит, что между решениями и словами Аллаха и Его Посланника ﷺ не может быть противоречий. Имам аш-Шафи‘и говорил: «Хадис не может противоречить Корану, но может разъяснять его смысл, который бывает кон­крет­ным или общим, отменяющим или отменённым». Эту важную роль хадисов признают все праведные богословы, как ранние, так и поздние. Йахйа ибн Абу Касир говорил: «Сунна выносит вердикт о Коране, а Коран не выносит вердикта о Сунне». Аль-Ауза‘и говорил: «Коран нуждается в Сунне, а Сунна не нуждается в Коране». Подобных высказываний много, и все они свидетельствуют о важной роли Сунны в понимании истинного смысла Божьих откровений.

Классификация

Роль Сунны не ограничивается только толкованием аятов. Её можно классифицировать следующим образом:

Сунна подтверждает Коран. Поскольку источником коранических аятов и хадисов Пророка ﷺ было откровение, эта роль Сунны совершенно очевидна. Многие достоверные хадисы совпадают по смыслу с аятами и подтверждают их. В качестве примера можно привести высказывание Всевышнего: О сыны Адама! Облекайтесь в свои украшения при каждой мечети. Ешьте и пейте, но не будьте расточительны, ибо Он не любит расточительных [7:31]. Смысл этого ясен и подтверждается словами Пророка ﷺ: «Ешь, пей, одевайся и раздавай милостыню, но делай это без расточительства и высокомерия».

Сунна истолковывает Коран. Пророк Мухаммад ﷺ истолковал для своих сподвижников многие аяты, и его комментарии доподлинно зафиксированы в Сунне. Один из таких комментариев упоминается в хадисе Масрука о том, что люди спросили ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда о значении аята: Никоим образом не считай мёртвыми тех, кто был убит на пути Аллаха. Нет, они живы и получают удел у своего Господа [3:169]. Ибн Мас‘уд сказал, что спросил об этом Посланника Аллаха ﷺ и он сказал: «Их души находятся внутри зелёных птичек, у которых есть фонари, прикреплённые к трону. Они кормятся в раю, где пожелают, а затем возвращаются к этим фонарям. Однажды Аллах посмотрел на них и сказал: “Желаете ли вы чего-нибудь?” Они ответили: “Чего ещё мы можем желать, если мы кормимся в раю, где пожелаем?” Аллах повторил это трижды, и им стало ясно, что они непременно должны попросить о чём-либо. Они сказали: “Господи, мы хотим, чтобы Ты вернул наши души в тела, чтобы мы ещё раз были убиты на Твоём пути”. Только тогда, когда Он увидел, что они ни в чём больше не нуждаются, они были оставлены в покое».

Сунна разъясняет причины ниспослания аятов. Знание причин ниспослания аятов крайне важно для правильного по­ни­ма­ния текста, однако это невозможно без обращения к хадисам Пророка ﷺ. Для примера можно привести аят, в кото­ром Господь запретил верующим подвергать себя опасности и сказал: Делайте пожертвования на пути Аллаха и не обрекай­те себя на гибель [2:195]. Мусульмане, не знавшие обстоятельств ниспослания этого аята, сделали из него неправиль­ный вывод, несмотря на то, что они обучались у сподвижников и прекрасно владели арабским языком. Передают, что Аслям ибн Йазид рассказывал, что во время сражения за Константинополь римские воины выстроились в огромный ряд и двинулись на мусульман. Один из мусульман бросился на римских воинов и оказался посреди них, после чего, не оборачиваясь, вернулся в строй мусульман. Люди закричали: «Пречист Аллах! Да ведь он подверг себя опасности!» Тогда Абу Аййуб аль-Ансари сказал: «О люди! Вот как вы поняли этот аят, а ведь он был ниспослан по поводу нас, ансаров. Когда Аллах прос­ла­вил свою религию и приумножил число её сторонников, мы начали втайне говорить друг другу: “Мы лишились былого бо­гат­ст­ва. Неплохо бы остаться дома и привести в порядок упущенные дела!” Тогда Всевышний Аллах ниспослал этот аят. Опас­ность для нас представляло желание отсидеться дома».

Сунна разъясняет изложенное сжато. Многие аяты изложены сжато и нуждаются в разъяснении. Это могут быть указания на одно из возможных толкований, на определение качественных или количественных характеристик предписания. Пророк ﷺ разъяснил своим последователям все основные и второстепенные заповеди либо сло­ва­ми, либо поступками, либо словами и поступками вместе. Пример — хадис ‘Абдуллаха ибн ‘Умара о том, что Пророк ﷺ сказал: «Если растения пи­та­ют­ся дождевой водой, водой источников или подземными водами, то выплачивается одна десятая часть урожая, если же они оро­шаются при помощи рабочих верблюдов или другим путём, то половина одной десятой». Этот хадис разъясняет мно­гие из­ложенные сжато аяты с повелением выплачивать закят, например, слова Всевышнего: Совершайте намаз, выпла­чи­вай­те закят и кланяйтесь вместе с кланяющимися [2:43]. Своими поступками Пророк ﷺ разъяснял, как следует выполнять по­веления Аллаха, касающиеся совершения намаза, паломничества и прочих обрядов, поскольку в Коране эти повеления из­ложены сжато.

Сунна конкретизирует общее. Коранические повествования и предписания зачастую имеют общий смысл, который кон­кре­ти­зируется и ограничивается достоверными хадисами. Законоведы считают, что если тексты Корана и Сунны имеют об­щий смысл, то руководствоваться им обязательно до тех пор, пока другие тексты не конкретизируют его. Но если от­кро­ве­ние с общим смыслом было ниспослано по какому-либо конкретному поводу, то руководствоваться следует его общим смыслом, поскольку выводы определяются смыслом откровения, а не конкретным поводом его ниспослания. Эти довольно сложные для простого читателя принципы лежат в основе мусульманского законоведения и свидетельствуют о важной роли Сунны в уяснении общего и частного в Коране. Всевышний Аллах сказал: Аллах заповедует вам относи­тель­но ваших детей: мужчине достается доля, равная доле двух женщин [4:11]. На первый взгляд, значение этого аята рас­прос­тра­ня­ется на всех людей, но он конкретизируется хадисом Усамы ибн Зайда : «Мусульманин не может наследовать имущество неверующего, и неверующий не может наследовать имущество мусульманина».

Сунна обусловливает безусловное. Безусловными называются тексты, указывающие на существующее обстоятельство, не устанавливая дополнительных условий. Они отличаются от текстов с общим смыслом тем, что последние указывают на общий смысл в целом, а не на конкретное существующее обстоятельство. Если тексты Корана и Сунны содержат обус­лов­лен­ное и безусловное предписание, то их необходимо совместить, руководствуясь обусловленным предписанием. Нап­ри­мер, кораническое повеление очищаться песком гласит: Если же вы больны или находитесь в пути, если кто-либо из вас пришёл из уборной или если вы имели близость с женщинами, и вы не нашли воды, то направьтесь к чистой земле и обот­ри­те ваши лица и руки [4:43]. Здесь не оговаривается, какую именно часть рук следует обтирать, однако это ясно из хадиса ‘Аммара ибн Йасира о том, что Посланник Аллаха ﷺ «ударил ладонями о землю, а затем подул на них и обтёр ими лицо и кисти рук».

Сунна отменяет более ранние предписания. По мнению многих богословов, некоторые из хадисов Пророка ﷺ анну­ли­ро­ва­ли коранические предписания. С этим не соглашались аш-Шафи‘и, Ахмад ибн Ханбаль и некоторые другие, считая такой вид отмены заповедей невозможным. Другие законоведы считали, что примером этого может служить отмена высказы­ва­ния Всевышнего: Если смерть приближается к кому-либо из вас и он оставляет после себя добро, ему предписано ос­та­вить завещание родителям и ближайшим родственникам на разумных условиях. Такова обязанность богобоязненных [2:180]. В хадисе, переданном Ибн Маджой со слов Анаса ибн Малика , сообщается, что Пророк ﷺ сказал: «Воистину, Аллах отдал каждому то, что ему полагается, и нельзя составлять завещание в пользу наследников». Этот хадис достоверен, но не указывает на вышеупомянутую особенность хадисов в полной мере, поскольку, по мнению многих комментаторов, аят из суры аль-Ба­к̣а­рат̈ (2, «Ко­ро­ва») был отменён «аятами о наследстве» из суры ан-Ни­са̄’ (4, «Жен­щи­ны»).

Сунна делит основные предписания на второстепенные. Известно, что шари‘атские предписания делятся на основные и второстепенные. Многие второстепенные предписания, имеющие отношение к основным кораническим заповедям, упо­ми­на­ют­ся в Сунне. Например, Коран гласит: Не пожирайте незаконно между собой своего имущества [2:188]. ‘Абд ар-Рахман ас-Са‘ди относит к незаконному пожиранию чужого имущества вымогательство силой, воровство, присвоение имущества, вверенного на хранение или взятого на временное пользование, ростовщичество, азартные игры, мошен­ничес­тво при купле-продаже, при сдаче имущества в аренду, использование рабочих и незаконное присвоение их заработка или получение материального вознаграждения за работу, которая не выполнена надлежащим образом, присвоение обя­за­тель­ных и необязательных пожертвований и т. д. Большинство упомянутых случаев разъяснены в хадисах, и это — яркий пример того, как Сунна делит основные коранические заповеди на множество второстепенных.

Сунна дополняет Коран. Некоторые из коранических предписаний дополняются изречениями Пророка ﷺ повиновение которому равносильно повиновению Аллаху. В качестве примера можно привести слова Всевышнего: Не женитесь на женщинах, на которых были женаты ваши отцы, если только это не произошло прежде. Поистине, это — мерзость, нена­вист­ный поступок и скверный путь. Вам запретны ваши матери, ваши дочери, ваши сёстры… [4:22-24]. После перечис­ле­ния всех женщин, с которыми мужчинам запрещается вступать в брак, Аллах сказал: Вам дозволены все остальные женщины, если вы добиваетесь их посредством своего имущества, соблюдая целомудрие и не распутничая [4:24]. Однако Посланник Аллаха ﷺ дополнил кораническое предписание и запретил жениться одновременно на женщине и её тётке по отцовской или по материнской линии. Передают со слов Абу Хурайры , что Пророк ﷺ сказал: «Нельзя одновременно быть супругом женщины и её тётки по отцовской или материнской линии». Примеров того, как Сунна дополняет Коран, очень много.

Важная роль Сунны

Хотя священные тексты, здравый смысл и объективная реальность однозначно свидетельствуют в пользу важной роли Сунны в понимании Корана, некоторые полагают, что понять Коран можно размышляя над его смыслом и не опираясь на пророческие хадисы. Они обосновывают свою позицию аятами о том, что Коран ниспослан на ясном арабском языке и содержит исчерпывающее разъяснение всего, в чём нуждаются творения. Всевышний сказал: Всякой вещи Мы дали исчерпывающее разъяснение [17:12]. Из этого аята следует, что Аллах разъяснил нам всё необходимое самым совер­шен­ным образом. Однако разъяснение может быть изложено в сжатой форме, в виде общих правил, охватывающих мно­жес­тво второстепенных предписаний. Именно такие общие правила вытекают из многих аятов Корана. Разъяснение также может быть подробным, до мелочей и деталей. В такой форме многие заповеди разъяснены в Сунне пророка Мухаммада ﷺ. Сообщается, что как-то раз Пророк ﷺ сказал: «Я не упустил ничего из того, что Аллах приказал вам, и уже приказал вам это, и не упустил ничего из того, что Аллах запретил вам, и уже запретил вам это». Иногда подробные изложения заповедей встречаются и в Коране, примером чего могут служить правила распределения наследства.

Многие правила, касающиеся второстепенных предписаний и подчёркивающие совершенство мусульманского шари‘ата, были сфор­му­ли­ро­ва­ны законоведами на основании коранических аятов и хадисов. Некоторые из них были сфор­му­ли­ро­ва­ны самим Пророком ﷺ. Например, в достоверном хадисе говорится: «Не причиняй вреда первым и не причиняй вреда в ответ». В другом хадисе говорится: «Всё, что пьянит, является вином, и любое вино запрещено, и если человек пил вино в этом мире и умер, имея пристрастие к нему и не раскаявшись, то он не будет пить его в Последней жизни». Ещё один хадис гласит: «Всякая ересь — заблуждение, а всякое заблуждение приводит в Огонь». Каждое из этих правил, несмотря на краткий и лаконичный текст хадисов, распространяется на целый ряд второстепенных предписаний или даже на весь шари‘ат целиком. Именно такие правила лежат в основе коранического учения и дают исчерпывающее разъяснение всему шари‘ату. Они не только не отвергают Сунну, но и неизбежно обращаются к ней.

Литература

Использованная литература

• Ибн Муфлих, аль-Адаб аш-Шар‘иййа. (ар.)
• ‘А. ас-Са‘ди, Облегчение Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого : в 3 т. / пер. с араб. Э. Кулиев. — М. : Умма, 2008. (рус.)

Дополнительная литература

• G.H.A. Juynboll, Sunna // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2006. — Vol. V (Si—Z). — P. 163-166. (англ.)
• G.H.A. Juynboll and D.W. Brown, Sunna // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1997. — Vol. IX (San—Sze). — P. 878-881. (англ.)
• А.А. Али-заде, Сунна // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
• Э.Р. Кулиев, Исламоведение: Пособие для преподавателя. — 2-е изд., испр. — М. : МИУ, 2008. (рус.; сотр.)
• М.Б. Пиотровский, ас-Сунна // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 214. (рус.)

Информация о статье

• Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Значимость Сунны в толковании Корана [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2021 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/ahammiyya-sunna-fi-tafsir
• Дата первой публикации: 17 февраля 2021 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}