Значимость науки об обстоятельствах ниспослания откровений

Значимость науки об обстоятельствах ниспослания откровений

теги: -

ключевые слова: значение наука об асбаб ан-нузуль

см. также: обстоятельства нис­пос­ла­ния откровений: наука, предания, виды

Предания об асба̄б ан-нузyль имеют большое значение для понимания Корана. Они уточняют коранические заповеди, объ­яс­ня­ют очерёдность ниспослания отдельных фрагментов и помогают установить соответствия между сурами и аятами. Не случайно многие авторы, перечисляя коранические науки, помещали науку о причинах ниспослания на первое место. И с этим можно со­гла­сить­ся, так как без глубокого знания обстоятельств ниспослания Корана невозможно изучить законы шари‘ата в историческом и со­вре­мен­ном ракурсе. Интерес богословов к причинам ниспослания Корана объясняется важностью этой науки для понимания священного текста, целей и особенностей исламского шари‘ата. Однако самостоятельное исследование вопросов, касающихся причин ниспослания сур и аятов, требует глубоких познаний в области арабского языка, арабской литературы и многих шари‘атских дисциплин, прежде всего ме­то­до­ло­гии исследования хадисов.

Значение

Для того чтобы вникнуть в смысл некоторых аятов, недостаточно изучить лексические и контекстуальные значения их слов. Многие коранические заповеди были ниспосланы после определённых событий в жизни мусульман и разъясняют правила поведения и нормы общественных отношений. Поэтому содержание аятов может быть раскрыто только после всестороннего изучения обстоятельств, в которых они были ниспосланы. По мнению аль-Вахиди, «невозможно толковать аят, не узнав связанной с ним истории и не выяснив всё о его ниспослании». Еги­пет­ский богослов Ибн Дакик аль-‘Ид (ум. 1286) дополняет эту мысль: «Вы­яс­не­ние обстоятельств нис­пос­ла­ния — это надёжный путь к тому, чтобы понять смыслы Корана». Ас-Суйути отмечает, что знание асба̄б ан-нузyль помогает пос­тичь мудрость установле­ния той или иной заповеди. Например, прочтение Корана в свете причин его ниспослания позволяет понять, что защита жизни, собственности и достоинства человека является одной из главных целей шари‘ата.

Примеры

В тафсирах сообщается, что в годы противостояния с язычниками вооружённая группа мусульман встретила неизвестного человека, ми­рно пасшего своих овец. Он поприветствовал мусульман, но один из них убил его и забрал себе его стадо. Аллах осудил такой пос­ту­пок, ни­спослав аят: О вы, которые уверовали! Когда вы выступаете на пути Аллаха, удостоверяйтесь и не говорите тому, кто при­вет­ст­вует вас миром: „Ты неверующий“, — стремясь обрести тленные блага мирской жизни [4:94]. Не имея полного пред­став­ле­ния об ус­ловиях, в которых происходило сложение Корана, трудно понять цели шари‘ата и определить приоритетные задачи, сто­я­щие пе­ред му­сульманами в различных исторических условиях.

Предания об асба̄б ан-нузyль проливают свет на смысл многих аятов, которые могут быть неправильно истолкованы. Например, опи­ра­ясь на очевидный смысл аята Аллаху принадлежат восток и запад. Куда бы вы ни повернулись, там будет Лик Аллаха [2:115], мож­но ошибочно предположить, что поворачиваться в сторону киблы во время молитв необязательно. Такое суждение противоречит бо­го­слу­жеб­ным предписаниям и единому мнению улемов. Поэтому для понимания данного аята необходимо обратиться к причине его нис­пос­ла­ния. В тафсирах сообщается, что он был ниспослан о группе мусульман, которые не смогли определить направление киблы и со­вер­ши­ли молитву в разные стороны. Также известно, что во время поездок пророк Мухаммад ﷺ совершал дополнительные мо­лит­вы, сидя верхом на верблюдице, а его лицо было обращено в направлении движения. Из этого становится ясно, что в данном аяте со­дер­жит­ся позволение не поворачиваться лицом в сторону киблы, если путники совершают дополнительные молитвы, находясь в тран­спор­те, или если они не в состоянии установить её направление.

Многие мусульмане делают неправильные выводы из аятов Корана и допускают ошибки в вопросах богослужения и вероучения имен­но потому, что не знают причин ниспослания. Богословы предостерегают от соблазна сделать вывод на основе поверхностного зна­ком­ства с текстом, потому что сделанные таким способом выводы могут противоречить основным принципам ислама. С подоб­ны­ми труд­нос­тя­ми сталкивались даже сподвижники и таби‘ины, хотя они прекрасно владели арабским языком и разбирались в тонкостях шари‘а­та. Например, известный таби‘ин ‘Урва ибн аз-Зубайр высказал предположение, что пробежка между холмами ас-Сафа и аль-Марва во время паломничества (хаджа) необязательна, потому что в Коране сказано: Кто совершает паломничество (хадж) к Дому или малое па­лом­ни­чест­во (умру), тот не совершит греха, если пройдёт между ними [2:158]. Оборот «тот не совершит греха» (ар. فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ‎) и схо­жие с ним выражения неоднократно встречаются в Коране, указывая на дозволенность (иба̄ха) того или иного поступка. Законоведы не ис­поль­зу­ют данный оборот для обоснования обязательности предписания, что и натолкнуло ‘Урву на ошибочное предположение. По­з­д­нее, узнав причину ниспослания аята, он отказался от своего суждения. Дело в том, что до распространения ислама жители Ме­ди­ны, со­вер­шая паломничество, не совершали пробежку между ас-Сафой и аль-Марвой, а вместо этого отправлялись в местечко Мушал­ляль, где при­носили жертвы идолу Манат. После обращения в ислам некоторые ансары продолжали выражать сомнение относи­тель­но не­об­хо­ди­мос­ти пробежки между этими двумя холмами, и тогда был ниспослан вышеупомянутый аят.

Большое значение имеют причины ниспослания аятов, в которых разъясняются бытовые предписания, гигиенические нормы и пи­ще­вые запреты, например: Скажи: „В том, что внушено мне, я нахожу запрещённым употреблять в пищу только мертвечину, про­ли­тую кровь и мясо свиньи — это сама скверна, — а также [животных], греховным образом заколотых не ради Аллаха“ [6:145]. На пер­вый взгляд может показаться, что мусульманам запрещено употреблять в пищу только мертвечину, кровь, вытекающую из жи­вот­но­го при его заклании, свинину и мясо животных, принесённых в жертву не ради Аллаха. Но из достоверных хадисов известно, что про­рок Мухаммад ﷺ также запретил есть мясо ослов, хищных зверей, хищных птиц и некоторых других животных.

Почему же из очевидного смысла аята следует, что все остальные продукты питания дозволены? Комментаторы Корана высказывают разные мнения на этот счёт. Одни считают, что аят из суры аль-Ан­‘а̄м (6, «Скот») был ниспослан до того, как были запрещены другие продукты; следовательно, его смысл не противоречит более поздним запретам. Другие полагают, что это откровение охватывает все запрещённые продукты: одни из них названы поимённо, а другие подразумеваются в словах «мертвечина» и «скверна». Имам аш-Ша­фи‘и объясняет смысл данного аята в свете причин его ниспослания. По его мнению, данный фрагмент был ниспослан для изо­бли­че­ния заблуждения язычников, объявивших запретным мясо некоторых видов домашнего скота. Коран упразднил эти языческие ус­та­нов­ле­ния и запретил лишь свинину и мясо животных, принесённых в жертву языческим богам. Сунна расширила толкование пищевых за­пре­тов, а знание причины ниспослания аята позволяет устранить кажущееся несоответствие между кораническим пред­пи­са­ни­ем и меж­ду положениями, вытекающими из хадисов.

Литература

Использованная литература

• Э.Р. Кулиев, Причины ниспослания аятов и сур // Корановедение: Учебное пособие. — М. : Изд-во МИУ, 2010. — С. 211-214, 221-223. (рус.; сотр.)

Дополнительная литература

• A. Rippin, Occasions of Revelation // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2003. — Vol. III (J—O). — P. 570. (англ.)
• Occasions of Revelation // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. — Vol. IV (I—O). (англ.)

Информация о статье

• Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Значимость науки об обстоятельствах ниспослания откровений [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2021 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Значение_науки_об_обстоятельствах_ниспослания_откровений
• Дата первой публикации: 24 марта 2021 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}