Наука об отменяющем и отменённом
| Наука об отменяющем и отменённом |
| по-арабски: علم الناسخ والمنسوخ |
| в Коране: 2:106; 13:39; 16:101-103; 17:86; 22:52; 87:6-7 |
| теги: - |
| ключевые слова: ильм ан-насх ва-ль-мансух |
| см. также: отмена заповедей: в религиях, разногласия, условия, виды |
Во времена ниспослания Корана записи откровений были фрагментарными. Важнейшей причиной этого было то, что иногда аяты сразу нескольких сур ниспосылались в один период, т. е. ниспослание сур носило смешанный характер. Однако не менее важную роль играло и то, что Всевышний Аллах отменял некоторые ранние откровения, которые по божественному замыслу, в конечном итоге, не должны были войти в Коран. Эта божественная практика получила название отмены (аннулирования) коранических аятов и предписаний (насх). Несмотря на разногласия относительно наличия насха или его отдельных видов в Коране, наука об отменяющем и отменённом является одной из важнейших коранических наук. Знание её принципов необходимо для истолкования текста Писания и для понимания разногласий между правоведами по отдельным богословско-правовым вопросам. Кроме того, теория насха позволяет проследить этапы становления мусульманского шари‘ата и тот путь духовного развития, которым прошли сподвижники Мухаммада ﷺ.
Разногласия относительно отмены заповедей
Подробнее: Разногласия относительно отмены заповедей
В религиях
Подробнее: Отмена заповедей в религиях
Виды отмены
Подробнее: Виды отмены заповедей
Смысл отмены
Отмена предписаний всегда служила во благо тем, на кого они были возложены. В одних случаях более лёгкое предписание отменяло более тяжёлое, которое было ниспослано ранее для испытания верующих. Например, поначалу Всевышний повелел правоверным исповедовать богобоязненность самым совершенным образом и сказал: 
О вы, которые уверовали! Бойтесь Аллаха должным образом
[3:102]. Однако это предписание оказалось непосильным для многих мусульман, и тогда Всевышний Аллах облегчил их обязанности и сказал: Бойтесь Аллаха по мере своих возможностей, слушайте, повинуйтесь и расходуйте во благо самим себе [64:16].
Приведём ещё один пример. Всевышний Аллах сказал: О пророк! Вдохновляй верующих на сражение. Если будет среди вас двадцать терпеливых, то они одолеют две сотни; если же их среди вас будет сотня, то они одолеют тысячу неверующих, потому что те — люди неразумные [8:65]. Однако это предписание было чрезвычайно сложным для мусульман, и поэтому в следующем аяте Господь облегчил их бремя и сказал: Теперь Аллах облегчил ваше [бремя], ибо Ему известно, что вы слабы. Если среди вас будет сто терпеливых, то они одолеют две сотни; если же их среди вас будет тысяча, то с позволения Аллаха они одолеют две тысячи. Воистину, Аллах — с терпеливыми [8:66].
В других случаях более совершенное предписание аннулировало менее совершенное, что было связано с тем, что доисламское общество увязало в грехах и не было готово сразу принять мудрое законодательство Божье. Так, в первые годы пророчества употребление опьяняющих напитков не было запрещено Аллахом, поскольку это оно было широко распространено в обществе и лишь некоторые воздерживались от употребления вина и прочих опьяняющих напитков. ‘Умар ибн аль-Хаттаб 
обращался к Аллаху с мольбой: «О Аллах! Дай нам убедительное разъяснение по поводу вина!» Тогда был ниспослан аят из суры аль-Бак̣арат̈ (2, «Корова»): Они спрашивают тебя о вине и азартных играх. Скажи: “В них есть большой грех, но есть и польза для людей, хотя греха в них больше, чем пользы” [2:219]. ‘Умар не перестал взывать с мольбой: «О Аллах! Дай нам убедительное разъяснение по поводу вина!» Тогда был ниспослан аят из суры ан-Ниса̄’ (4, «Женщины»): О вы, которые уверовали! Не приближайтесь к намазу, будучи пьяными, пока не станете понимать то, что произносите… [4:43][1].
Согласно другому хадису, когда муэдзин Посланника Аллаха ﷺ возвестил о начале намаза, он объявил, что никто не должен становиться на намаз в состоянии опьянения. Затем подозвали ‘Умара и прочли ему этот аят, а он сказал: «О Аллах! Дай нам убедительное разъяснение по поводу вина!» В конце концов, был ниспослан аят из суры аль-Ма̄’идат̈ (5, «Трапеза»): Воистину, шайтан при помощи опьяняющих напитков и азартных игр хочет посеять между вами вражду и ненависть и отвратить вас от поминания Аллаха и намаза. Неужели вы не прекратите? [5:91]. Люди позвали ‘Умара и прочли ему этот аят, и тогда он воскликнул: «Мы прекратили! Мы прекратили!»[2]
Условия
Подробнее: Условия отмены заповедей
Сочинения
Вопросом отмены аятов и предписаний занимались многие мусульманские богословы. Они детально исследовали эту тему и оставили после себя много фундаментальных трудов, среди которых можно выделить следующие:
- Катада ибн Ду‘ама ас-Садуси (ум. 736) — ан-На̄сих̮ ва-ль-мансӯх̮;
- Абу ‘Убайд Касим ибн Саллям (ум. 838) — ан-На̄сих̮ ва-ль-мансӯх̮;
- Абу Давуд ас-Сиджистани (ум. 888) — ан-На̄сих̮ ва-ль-мансӯх̮;
- Макки ибн Абу Талиб (ум. 925) — аль-Ид̣а̄х̣ ли-на̄сих аль-К̣ур’а̄н ва-мансӯх̮их;
- Абу Джа‘фар ан-Наххас (ум. 949) — ан-На̄сих̮ ва-ль-мансӯх̮ фӣ-ль-К̣ур’а̄н аль-Карӣм;
- Хибатуллах ибн Саляма (ум. 1019) — ан-На̄сих̮ ва-ль-мансӯх̮ фӣ-ль-К̣ур’а̄н аль-Карӣм;
- Мухаммад аль-Исфарайини — ан-На̄сих̮ ва-ль-мансӯх̮;
- Ибн Хазм (ум. 1064) — ан-На̄сих̮ ва-ль-мансӯх̮;
- Абу Бакр ибн аль-‘Араби (ум. 1148) — ан-На̄сих̮ ва-ль-мансӯх̮ фӣ-ль-К̣ур’а̄н аль-Карӣм;
- Ибн аль-Джаузи (ум. 1201) — Нава̄сих̮ аль-К̣ур’а̄н;
- Хибатуллах Ибн аль-Баризи (ум. 1338) — На̄сих̮ аль-К̣ур’а̄н ва-мансӯх̮ух;
- ас-Суйути (ум. 1505) — ан-На̄сих̮ ва-ль-мансӯх̮ фӣ-ль-К̣ур’а̄н.
Исследование данной темы в тесной связи с историей становления канонического текста Корана также помогает критически подойти к рассмотрению гипотезы о редакции Корана после смерти Мухаммада ﷺ получившей развитие в работах Р. Белла, Дж. Бартона и других востоковедов[3].
Примечания
- ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. (ар.)
- ↑ al-Ḥākim al-Naysābūrī, al-Mustadrak. (ар.)
- ↑ Муртазин, 2010, с. 270.
Литература
- Использованная литература
- J. Burton, Abrogation // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001. — Vol. I (A—D). (англ.)
- J. Burton, Nask̲h̲ // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1993. — Vol. VII (Mif—Naz). — P. 1009-1012. (англ.)
- А.А. Али-заде, Насх и мансух // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
- М.Ф. Муртазин, Отмена коранических аятов и заповедей // Корановедение: Учебное пособие. — М. : Изд-во МИУ, 2010. — С. 252-270. (рус.; сотр.)
- Дополнительная литература
- G.F. Haddad, Abrogation // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013. — Vol. I (A—Bea). (англ.)
- A. Rippin, Abrogation // Encyclopaedia of Islam, THREE. — Leiden : E. J. Brill, 2007. — Vol. III. (англ.)
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Наука об отменяющем и отменённом [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2021 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Наука_об_отменяющем_и_отменённом
- Дата первой публикации: 25 марта 2021 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |