Аль-Баляд

аль-Баляд

по-арабски: البلد

значение: Город

расположение

номер: 90

предыдущая: аль-Фаджр

следующая: аш-Шамс

джуз: 30

хизб: 60

ниспослание

место ниспослания: Мекка

порядок ниспослания: 35

ниспослана предыдущей: Каф

ниспослана следующей: ат-Тарик

статистика

количество аятов: 20

количество руку‘: 1

количество слов: 82

количество букв: 330

дополнительная информация

теги: -

аль-Баляд (ар. البلد — букв. «город»‎) — 90-я сура Корана. Ниспослана в мекканский период, состоит из 20 аятов. В этой суре Всевышний Аллах клянется Меккой и всем человечеством, что трудности сопровождают человека на протяжении всей его жизни и после смерти [90:1-7]. Человек слаб, но Аллах наделил его мирскими и духовными благами. За это человек должен благодарить Аллаха [90:8-12]. Далее Аллах говорит о том, что нужно сделать, чтобы быть из числа людей правой стороны и войти в Рай [90:13-18]. Те, кто отказался уверовать, являются людьми левой стороны, над которыми сомкнётся Огонь и им уже никогда оттуда не выбраться [90:19-20].

Название

Название суры взято из первого аята, в котором говорится Клянусь этим городом [аль-баляд] [90:1]. Под «этим городом» подразумевается Мекка, родной город пророка Мухаммада ﷺ.

Причины ниспослания

В начале пророчества Мухаммада ﷺ мусульманам требовалась поддержка. Они были слабы и многобожники притесняли их, издевались над ними и насмехались. Аллах ниспослал суру аль-Баляд по нескольким причинам. Во-первых, чтобы показать, что человек слаб, постоянно находится в испытаниях, трудностях, переносит тяготы от начала до конца своей жизни. Это должно вернуть человека к размышлениям о собственной незначительности и избавить от высокомерия. Во-вторых, Всевышний Аллах напоминает о благах, которые даровал каждому человеку и говорит о двух путях. Один путь ведет в Рай, другой ­— в Ад. После ниспослания этой суры многобожники должны задуматься, каким путем им следовать. Слова Я погубил богатство несметное! [90:6], по некоторым мнениям, принадлежали Абу аль-Ашадду, который питал к пророку Мухаммаду ﷺ ненависть и тратил огромное количество денег на борьбу с мусульманами. Согласно другому мнению, эти слова принадлежали аль-Харису ибн Амиру ибн Науфалю, который однажды совершил грех и должен был сделать искупление (каффара). Он потратил на искупления и пожертвования много денег, о чем сам говорил с сожалением и поэтому Аллах ниспослал упрёк в его адрес.

Содержание

Нет, клянусь этим городом! Ты обитаешь в этом городе [90:1-2]. Аллах поклялся Меккой — самым безопасным и самым лучшим городом на земле. В этом городе родился пророк Мухаммад ﷺ и в этом городе началось пророчество. В этом прекрасном городе пророк Ибрахим построил со своим сыном Исма‘илем Каабу [аль-Ка‘бат̈]. В этот священный город приезжают мусульмане со всей земли, чтобы совершить один из столпов ислама — хадж. Об этом городе говорил в своих мольбах пророк Ибрахим : Господи! Сделай это селение безопасным и отдали моих детей от того, чтобы мы поклонялись идолам [14:35], а также Господи! Сделай этот город безопасным и надели плодами его жителей, которые уверовали в Аллаха и в Последний день [2:126]. До сих пор этот город процветает и принимает паломников со всего мира. В этот город не зайдёт ад-Даджжаль (Антихрист). Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Нет такого селения, на землю которого не ступит Даджаль, если не считать Мекки и Медины, ибо на каждом из ведущих к ним проходов непременно выстроятся рядами ангелы, которые будут охранять эти города».

Пророк Мухаммад ﷺ, покидая Мекку во время хиджры, обратился к ней со словами: «Клянусь Аллахом, ты дороже для Всевышнего Аллаха, чем вся остальная земля. Если бы меня не изгоняли отсюда, я бы никогда не оставил тебя».

У этих аятов существует два толкования. Первое, это подтверждение факта, что пророк Мухаммад ﷺ жил в Мекке. Второе, это то, что Аллах сделал этот Запретный город дозволенным для Посланника Аллаха ﷺ в день завоевания Мекки на некоторую часть дня. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Этот город Аллах сделал запретным в день создания небес и земли, и она будет святыней до Судного дня. Нельзя вырубать деревья и рвать траву на ее территории. Мне она была дозволена только в течении части дня и она вновь стала запретной, как и вчера». Данная клятва показывает превосходство Мекки над другими городами.

Клянусь родителем и тем, кого он породил! Мы создали человека в тяготах. Неужели он полагает, что никто не справится с ним? [90:3-5]. Аллах подразумевает под родителем Адама , а под тем, кого он породил — всё его потомство. Таким образом, Аллах клянётся всем человечеством [Ибн Касир]. Тяготы — то, что сопутствует человеку на протяжении всей его жизни. Сначала он рождается, испытывая трудности при рождении. Затем он растет, становится взрослым и испытывает многие лишения, трудности и ограничения в мирской жизни. Он имеет или не имеет детей, но оба варианты тяжелы для человека. Также он имеет или почти не имеет имущества, что тоже является в обоих случаях испытанием. Потом он стареет, его сопровождают болезни [Ас-Саади]. После смерти человека ожидает Барзах, а потом «Судный день, в который поседеет даже ребенок», как говорится в суре аль-Муд­дас̱­с̱ир (74, «За­вер­нув­ший­ся»): «Как же вы спасетесь, если не уверуете, в тот День, который заставит поседеть младенцев?» (73:17). На каждом из этих этапов человек сталкивается с испытаниями, тяготами, которые от него не зависят и которых он не в силах избежать. Это показывает, какой человек слабый и беспомощный и какой Великий и Всемогущий Аллах. Человек не создан для отдыха и комфорта. Он создан для поклонения Аллаху, своему Господу. Поклонение является трудом, человеку необходимо постараться, чтобы выполнить свои обязанности перед Творцом и принести пользу себе и людям [Ас-Саади]. В Судный день человеку придется отвечать за то, как он выполнял свои религиозные обязанности и чем он занимался в мирской жизни. Целью создания человека является поклонение Всевышнему.

Он говорит: „Я погубил богатство несметное!“ [90:6] — на вражду с пророком Мухаммадом ﷺ и всеми верующими. Неужели он полагает, что никто не видел его? [90:7]. Аллах видит все явные и тайные дела каждого из Его творений и всем придется отвечать за свои поступки. Аллах никого не принуждает, каждый человек сам делает выбор, как прожить свою жизнь. Но создан он именно для того, чтобы трудиться для обретения счастья в вечной жизни. Именно поэтому его касаются испытания, связанные с ним самим, его имуществом, детьми. Аллах создал эти тяготы по Своей безграничной мудрости и человек должен правильно к ним относиться. Абу Хурайра передает, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не перестанут постигать верующего и верующую испытания, затрагивающие их самих, их детей и имущество, до тех пор, пока не встретят они Всевышнего Аллаха без единого греха». Если в трудностях человек проявляет терпение, то это становится причиной прощения грехов. Если же он недоволен, то и Аллах не будет доволен этим человеком.

Разве Мы не наделили его двумя глазами, языком и двумя устами? [90:8-9]. Аллах указывает на некоторые из мирских благ, которыми Он одарил Своих рабов. Далее Он говорит о духовных благах. Аллах научил человека различать истину ото лжи, научил следовать истине и остерегаться запретного, выполнять приказы Аллаха. От человека требуется лишь уверовать. Разве Мы не указали ему на две восходящие тропы? Но он не стал преодолевать крутую тропу. Откуда ты мог знать, что такое крутая тропа? [90:10-12]. Аллах подразумевает под двумя «тропами» — два пути (в Рай и Ад). Человек сам выбирает, каким путем ему последовать. Аллах показывает человеку два варианта — следовать истине, либо следовать своим прихотям. Трудным путем является следование религии. Человеку легче совершать дурные поступки, потакая страстям, чем сдерживать свой нафс [Абу Адель]. Аллах показал человеку два пути и далее за каждым стоит выбор — идти по прямому пути, либо упустить шанс и обречь себя на гибель. Ответственность за результат земной жизни ложится на человека: Аллах не принуждает никого к действиям. Нужно правильным образом воспользоваться временем, которое отведено для человека в земной жизни. Для этого следует правильно понимать суть мирской жизни. Этот мир создан для испытаний, чтобы люди поклонялись Всевышнему Аллаху и зарабатывали себе награду. Те же, кто считает этот мир — единственной обителью и не ждет воздаяния, окажутся в убытке.

Далее Аллах говорит о том, на что обязан обратить внимание каждый верующий. Он говорит о том, какие действия ведут человека в Рай: Это — освобождение раба или кормление в голодный день сироту из числа родственников или приникшего к земле бедняка [90:13-16]. В этих аятах имеется прямое руководство к действию: освобождение рабов, кормление сирот и бедняков, помощь им. Для совершения этих действий требуется смирение и терпение. Лицемер или неверующий не способен на подобные дела, потому что он слишком привязан к земной жизни — ему кажется бесполезным тратить свое богатство и безвозмездно помогать другим людям. Нужно правильное понимание расходования имущества на других. Человек не должен ждать благодарности от кого-либо и не должен упрекать за свою помощь. Он должен надеяться только на награду от Всевышнего. Все богатства принадлежат Одному Аллаху и Он распределяет имущество как пожелает. Ошибочно понимать, что Аллах любит человека и по этой причине дает ему богатсво. Напротив, богатство является испытанием, и если человек не сможет это испытание пройти, его ждет наказание. По Своей мудрости Аллах выделил долю бедных — из имущества богатых. Но бедняк, раздающий свое имущество перед Аллахом еще выше, ведь он отдает ради Аллаха то, в чем нуждается сам. У Пророка Мухаммада ﷺ спросили, какая милостыня лучше всего. Он ответил: «Малость, которую отдает бедняк».

А после этого надо быть одним из тех, которые уверовали и заповедали друг другу терпение и заповедали друг другу милосердие. Таковы люди правой стороны [90:17-18]. Чтобы попасть в Рай, человеку необходимо уверовать. Без веры все его поступки окажутся пустыми, бесполезными, не принесут ему никакой пользы в Последней жизни. Слово «заповедывать» означает «настойчиво советовать друг другу, завещать сделать что-нибудь, предписать». Для спасения и счастья необходимо не только следовать истине самому, но и наставлять людей, указывая им верный путь. Перечисляя деяния, которые приведут верующих в Рай, Аллах говорит о последовательности. Сначала нужно обратить внимание на свои деяния, а затем необходимо призывать и воспитывать других людей. Не принесут человеку пользы его деяния, если он не верует в Аллаха и Судный день. Аллах в суре ан-Нӯр (24, «Свет») говорит: А деяния неверующих подобны мареву в пустыне, которое жаждущий принимает за воду. Когда он подходит к нему, то ничего не находит. Он находит вблизи себя Аллаха, который воздаёт ему сполна по его счёту. Аллах скор в расчёте [24:39]. Неверующие могут совершать добрые дела, но за это не может быть никакой награды в Последней жизни, потому что они совершают дела не ради Аллаха. Они не верят в Аллаха и Судный день, в расчет и воздаяние и совершают нечто хорошее по своему желанию преследуя свои цели. Им за это может быть дана награда в Мирской жизни, но не в Последней. Награда в Мирской жизни заключается в продлении срока жизни человека, в достатке, в прочих материальных благах. Ат-Табари сказал: «Если человек совершит праведное деяние: станет поддерживать родственные связи, подавать просящим милостыню, помогать нуждающимся и др., будучи многобожником, то он получит свою награду в этой жизни. Аллах вознаградит его уже в этой жизни, сделает обильным его пропитание и средства к жизни, удалит от него несчастья, сделает то, чем Он наделит его, усладой его очей, но у него не будет доли в следующей жизни» [Тафсиру-т-Табари. Т. 15. С. 265]. Но после смерти неверующих ожидает Ад навечно и выйти оттуда они не смогут, потому что в их сердце не было даже капли веры. Их мучения не будут облегчены, несмотря на большое количество их добых дел. Посланник Аллаха сказал: «Если неверующий совершит благое деяние, то получит награду за него в ближней жизни. Что же касается мусульманина, то Аллах сбережет его награду для следующей жизни, а в жизни он за его покорность наделит его пропитанием». Аллах в суре аль-Ба­к̣а­рат̈ (2, «Ко­ро­ва») сказал о неверующих: …Аллах покажет им их деяния, чтобы это опечалило их. Они никогда не выйдут из Огня [2:167]. Это их отличие от грешников, которые, если пожелает Аллах, после наказания в Аду смогут очиститься и выйти из Ада. Об этом свидетельствует один большой хадис от Абу Хурайры . В нём говорится, что Аллах извлечёт из Огня, кого пожелает. Ангелы выведут их из Ада обгоревшими и польют водой жизни, благодаря чему они станут расти так же, как произрастает семя.

Иудеи и христиане ошибочно полагают, что их деяния принесут им пользу в Последней жизни. Они поклоняются, помогают нуждающимся, постятся, но все их дела пропадут, когда придет время отвечать перед Аллахом, потому что они живут, опираясь на собственные предположения и умозаключения. Их религия недействительна, она выдумана самими людьми. Неверующие не могут совершать праведные дела, не могут быть благочестивы и поэтому они не могут войти в Рай — из-за своего неверия.

Также о деяниях неверующих Аллах говорит в суре аль-Фур­к̣а̄н (25, «Раз­ли­че­ние»): Мы займемся деяниями, которые они совершили, и обратим их в развеянный прах [25:23] и суре Иб­ра̄­хӣм (14, «Ав­ра­ам»): Деяния тех, кто не уверовал в своего Господа, подобны пеплу, над которым пронесся сильный ветер в ветренный день. Они не смогут распоряжаться ничем из того, что приобрели. Это и есть глубокое заблуждение [14:18]. Для того, чтобы хорошие деяния были приняты Аллахом, человек, их совершивший, должен быть верующим. Иначе все дела окажутся бесполезными. Каждое деяние должно быть совершено искренне ради Аллаха и соответствовать Его шари‘ату. Это два условия принятия дел. Если нет одного из этих условий, дело не будет принято и человек не может рассчитывать на награду в Судный день. Напротив, его ожидает наказание за его невери.

Кто выполняет указания, данные Аллахом в Коране, те являются людьми «правой стороны» — они получат свою Книгу деяний в правую руку и будут обрадованы легким расчетом. Их ждет Райская обитель [Аль-Мунтахаб]. Но будут и те, кто получит свою книгу в левую руку и вернется униженным. Те же, которые не уверовали в Наши знамения, являются людьми левой стороны, над которыми сомкнется Огонь [90:19-20]. Аллах говорит о людях правой и левой стороны во многих сурах. Например, в суре аль-В̌а̄­к̣и­‘ат̈ (56, «Со­бы­тие») Аллах говорит об участи людей левой стороны: И будут те, кто по левую сторону. Кто же будет по левую сторону? Они окажутся под знойным ветром и в кипятке, в тени черного дыма, которая не приносит ни прохлады, ни добра [56:41-44]. Эта сура говорит о трёх типах людей: люди левой стороны, правой стороны и те, которые являются опередившими в своих благих делах — это приближенные Аллаха, пророки и посланники: И будут опередившие всех в вере. Они — приближённые, которые пребудут в Садах блаженства [56:10-12]. Человек во время своей мирской жизни должен стремиться оказаться в числе людей правой стороны. Он должен своими деяниями зарабатывать себе награду, так как когда наступит Судный день, будет поздно к чему-либо стремиться и деяния и вера не принесут ему никакой пользы.

Литература

Использованная литература

• M. al-Ālūsī, Rūḥ al-maʿānī. (ар.)
• Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr al-Qurʾān al-ʿaẓīm. (ар.)
• M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. (ар.)
• Коран. Перевод смысла аятов и их краткое толкование / Перевод: Абу Адель. — Hikma, 2020. (рус.)
• Ибн аль-Каййим аль-Джаузийя, ‘Уддат ас-сабирин ва захират аш-шакирин = Снаряжение терпеливых и запас благодарных / пер. с араб. К. Сорокоумовой. — М. : Умма, 2020. (рус.)
• Коран. Перевод смыслов и комментарии Э. Кулиева. — М. : Умма, 2021. (рус.)
• Аль-Мунтах̮аб фӣ тафсӣр аль-К̣ур’а̄н аль-Карӣм / перевод: С. М. Афифи, А. С. эль-Манси. — Каир, 2000. (рус.)
• ‘А. ас-Са‘ди, Облегчение Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого : в 3 т. / пер. с араб. Э. Кулиев. — М. : Умма, 2008. (рус.)
• Д. Ушаков, Большой толковый словарь современного русского языка. — Альта-Принт, 2007. — 1239 с. (рус.)
• M.Sh. ʿUt̲h̲mānī, Maʿārif al-Qurʾān. (урду)

Дополнительная литература

• M. Eroğlu, Beled sûresi // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 1992. — c. 5. s. 397-398. (тур.)

Информация о статье

• Автор: Полухина, В. Ю.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Аль-Баляд [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2023 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/al-Balad
• Дата первой публикации: 31 января 2023 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Умм Махмуд. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}