Стая птиц

Стая птиц

по-арабски: أبابيل

тип: Хордовые

класс: Птицы

в Коране: 105:3

теги: -

ключевые слова: абабиль

см. также: птицы (ворон, удод, пе­ре­пе­ла), комар, мотылёк, пчела, муха, саранча, слон, термит

Что такое абабиль?

Арабское слово аба̄бӣль (ар. أبابيل‎), означающее «стая», «стадо» (на­при­мер, птиц, ло­ша­дей, вер­блю­дов и т. д.), редко встречается в араб­ском языке. В Коране оно упот­реб­ля­ет­ся только один раз в значении птиц, которые по во­ле Бога налетели на вой­ско эфи­оп­ско­го военачальника Абрахи и уничтожили его: Разве Он не запутал их козни ۝ и не нас­лал на них птиц стаями? [105:2-3]. Зна­че­ние этого термина можно найти в таф­си­рах и толковых словарях арабского язы­ка.

Этимология

Какова этимология слова абабиль?

Слово аба̄бӣль встречается в некоторых стихах доисламских арабских поэтов, таких как Имру аль-Кайс, аль-А‘ша и Умаййа ибн Абу ас-Сальт. Поскольку это слово почти не встречается вне коранического контекста, многие учё­ные прибегали к сравнительной филологии и иногда предлагали несколько стран­ные линг­вистические конструкции для своего вывода. Среди мнений, выраженных в старых текстах, наиболее убе­ди­тель­на идея о том, что аба̄бӣль — это множественное число, не имеющее формы един­ст­вен­но­го числа. Те, кто даёт это объяснение, ссылаются на Абу Убайду (ум. 826) и аль-Фарру (ум. 822). Однако, ас-Суйути приписывает Абу Убайде использование фор­мы единственного числа иббӣль. Это означает, что слово аба̄бӣль, возможно, бы­ло за­им­ствовано из иностранного языка и, следовательно, из-за его сходства с одной из сломанных форм множественного числа арабских существительных лингвисты пы­та­лись найти его форму единственного числа. Некоторые учёные также считают, что из­на­чаль­но это было арабское слово, принадлежащее одному из диалектов, в ко­то­ром его фор­ма единственного числа редко использовалась и, таким образом, бы­ла в ко­неч­ном итоге была забыта.

Какие формы единственного числа слова абабиль?

Некоторые учёные предложили возможные единичные формы слова аба̄бӣль. Пер­вым, кто сделал это, был аль-Кисаи (ум. 805), который в одном случае рассматривал слово иббаўль как един­ст­вен­ное число, сравнив его с иджжаўль («тёлка»), множественное число которого — аджа̄джӣль; а в другом случае он упомя­нул сло­во иб­бӣль как форму единственного числа. Однако аль-Кисаи заявил сам, что слышал это только от филологов и ни­ког­да не слышал, чтобы араб ссылался на его форму един­ст­вен­но­го числа. Ар-Руаси (ум. 803) предложил в качестве един­ст­вен­но­го числа форму ибба̄ля. Все эти учёные считали, что это слово означает «кучу дров» или «пучок травы». Од­на­ко аль-Аз­ха­ри не был удовлетворён этим вы­водом, утверждая, что точно так же, как дӣна̄р — единственное число от дана̄нӣр, так ӣба̄­ля — един­ственное число от аба̄­биль.

Каким образом выводились формы единственного числа слова абабиль?

В словарях и комментариях к Корану более поздних периодов число предполагаемых форм единственного числа уве­ли­чи­лось, а в качестве единственного числа были предложены сле­дую­щие слова: иббаўль, ибба̄ля, иба̄ля, иббӣль, абӣль, абӣ­ля, иб­бӣ­ля, ӣба̄ль и даже в̌абӣля. Нельзя однозначно утверж­дать, насколько эти слова были известны и употреблялись. Сви­де­тель­ст­ва использования этих слов скудны, и один или два примера, которые имеются, даны филологами. Согласно аль-Ки­саи, эти сло­ва вполне могут быть искусственно построены на основе сравнений с другими словами. Даже ссылка на выска­зы­ва­ние ара­бов, джа̄’ат иблюка аба̄бӣль («ваши верблюды пришли стаями»), не является надёжным показателем, да­же ес­ли его ци­тируют такие авторитетные филологи, как аль-Ахфаш, и даже если это также приписывается Абу Убайде. Воз­мож­но, имен­но из-за неясности этого слова Ахмад аль-Хафаджи, писавший в 17 веке, считал такие термины, как иба̄ля, иб­ба̄­ля, ӣба̄ль и ӣба̄­ля, иностранными заимствования­ми.

Лексическое значение

Каково лексическое значение слова абабиль?

Точно так же, как неясна этимология слова аба̄бӣль, не совсем ясно и его лексическое значение. Наиболее часто упот­реб­ля­емые значения этого слова: «стаи», «группа за группой» (используется наречие: животные или птицы, движущиеся опре­де­лён­ным образом) и «птицы, которые следуют друг за другом стаями». Это объяснение подтверждается свидетель­ствами из до­ис­лам­ской поэзии. Другие специалисты заявляют, что предполагаемое значение этого слова — «стая птиц, прилетающих от­сю­да и оттуда», или «несколько птиц, следующих друг за другом последовательно».

Какова связь между словом абабиль и ибиль?

Мусульманские учёные признавали определённые семантические и этимологические отношения между аба̄бӣль и ибиль. По этой причине, обсуждая «стаи птиц», они часто сравнивают эту фразу с аль-ибиль аль-му’аббаля. Это, по-видимому, приводит нас к наиболее точному объяснению значения слова аба̄бӣль: его можно отнести к семейству слов, происходящих от ар­ха­ич­но­го слова ибиль, поскольку, согласно проведённым на сегодняшний день исследованиям, это слово не имеет связи с язы­ка­ми, которые находятся в географической близости к арабскому языку, в том числе с персидским (необходимо ис­клю­чить возможность его происхождения от таких персидских слов, как а̄биля («оспа») и абляк («пустынное растение»)).

Каков синтаксический анализ фразы тайран абабиль?

Синтаксический анализ фразы т̣айран аба̄бӣль в том виде, в каком она встречается в Коране [105:3], прост: форма мно­жест­вен­ного числа аба̄бӣль естественным образом соответствует собирательному существительному т̣айр. Однако су­щест­ву­ют разные мнения относительно того, к какой птице относится слово т̣айр. Большинство учёных считают что речь идёт о «лас­точ­ках». Ибн Хишам, по-видимому, цитируя Ибн ‘Аббаса , также добавил баляса̄н в качестве возможного значения, хотя это должно быть ошибкой писца, поскольку это слово не имеет очевидной связи с птицами, поскольку оно означает «баль­зам», дерево или масло. Ибн Манзур, автор словаря Лиса̄н аль-‘Араб, в статье о корне б-л-с ссылается на то же выс­ка­зы­ва­ние Ибн ‘Аббаса : ба‘ас̱а Алла̄ху ат̣-т̣айра ‘аля̄ ас̣х̣а̄б аль-фӣль ка аль-баляса̄н. Либо мы предполагаем, что это сло­во яв­ля­ет­ся про­из­водным от балашӯн («цапля»), учитывая, что многие сообщения утверждают, что эти птицы прилетели со сто­ро­ны мо­ря или были морскими птицами, либо мы просто отвергаем слово баляса̄н в заявлении Ибн ‘Аббаса как иденти­фика­цию рас­смат­ри­ваемого вида птиц. Действительно, в приведённом выше предложении оно действует как наречие в той же сте­пени, что и прила­гательное: «Бог выпустил против Владельцев слона птиц, [которые прилетели] как баляса̄н». В любом слу­чае тер­мин баляса̄н не проливает света на аба̄бӣль; однако это утверждение Ибн ‘Аббаса у Ибн Манзура на самом деле предс­тав­ля­ет интерес только потому, что за ним следует другое сообщение о том, что эти птицы могли быть «скворцами» [за­ра̄­зир].

Как описывались птицы, погубившие войско Абрахи?

Ибн ‘Аббас также сказал: «У них были клювы, как у птиц, когти, как у собак, и головы, как у львов». Далее их цвет опи­сы­вал­ся как чёрный, белый или зелёный с жёлтыми клювами. Кроме того, Фахр ад-дин ар-Рази приводит мнение, что они бы­ли чёрно-белыми, как ласточки. Другое мнение гласит, что голуби Мекки принадлежат к тому же виду. У каждой из этих птиц, которые, по мнению большинства комментаторов, пришли с моря, было по три камня (количество камней ва­рьи­ру­ет­ся) и они бросали их на головы воинов Абрахи, тем самым сводя на нет их атаку [105:3–5]. Согласно ‘Ик­ри­ме, камни вы­зы­ва­ли ощущение зуда на их телах. В другом месте ‘Икрима сообщает: «Впервые оспа и брюшной тиф по­яви­лись среди ара­бов в том же году». Пер­сид­ские переводчики Тафсира ат-Табари говорят об «опухших» те­лах. Учитывая, что пер­сид­ский инфинитив а̄ма̄сӣдан («набухать») не связан ни с каким значением, встречающимся в ра­бо­те ат-Табари, можно пред­по­ло­жить, что пе­ре­вод­чики имели в виду оспенные волдыри.

Каким образом толковали слово абабиль западные востоковеды?

Востоковеды и группа учёных с Ближнего Востока приписали поражение Абрахи вспышке заразной болез­ни. Бук­валь­ные объяснения этих учёных, сосредоточенные на заболевании оспой, неадекватны. Прежде всего, в 18 веке Шпрен­гель счи­тал аба̄бӣль сочетанием слов аб («отец») + абӣль («слезы»); он утверждал, что это слово приняло форму абӣля, что на пер­сид­ском означает «оспа», и, таким образом, позже вошло в арабский язык. Такие попытки найти происхожде­ние сло­ва ли­ше­ны какой-либо академической ценности. Кара де Во в сноске к своей монографии предположил, что тӣр-и ба̄бӣль («ва­ви­лон­ские стрелы») является источником фразы т̣айран аба̄бӣль. Хотя это предположение кажется привлекательным на пер­вый взгляд, оно не заслуживает серьёзного отношения из-за неспособности принять во внимание текстуальный и ис­то­ри­чес­кий кон­текст слова; кроме того, с точки зрения вокализации она чревата ошибками. А. Биберштейн-Казимирский и В. Мьюр, тем не ме­нее, рассматривают аба̄бӣль как имя собственное, а не как соединение двух других слов.

Имеет ли слово абабиль отношение к болезням?

С другой стороны, английский офицер М. Прайс заявил, что это слово не имеет никакого отношения к птицам и на са­мом де­ле яв­ляется названием бедствия, происходящим от слова абӣля («волдырь»). А. Джеффери ссылается на это мнение, до­бав­ляя, что, хотя оно в некоторой степени подтверждается тем фактом, что именно оспа, как сообщается, уничтожила ар­мию Аб­ра­хи, «трудно понять, как это слово может иметь персидское происхождение, если оно встречается в персидском толь­ко как заимствование из арабского, и, несомненно, из этого отрывка». Трудно понять, почему мнение офицера анг­лий­ской армии пользуется такой степенью доверия, что Джеффери и Р. Ф. Бёртон цитируют его.

Является ли слово абабиль заимствованным в арабском языке?

Понятно, что все современные учёные пытались найти иностранное происхождение этого слова. Однако до 17 века му­суль­ман­ские учёные не придерживались таких мнений, а аль-Хафаджи, возможно, был первым, который счи­тал сло­ва иба̄ля, иб­ба̄­ля, ӣб­ба̄­ля иностранными, не предоставив, вопреки своей обычной практики, надлежащего объ­яс­не­ния или упо­ми­на­ние ка­ких-ли­бо источников.

Имеется ли связь слова абабиль с персидским языком?

Эти противоречия в исследованиях в этой области породили в последнее время и другие возможности. Форма слова, с од­ной стороны, и объяснение оспы, данное ‘Икримой, с другой, побудили некоторых обратиться к персидскому слову абляк (аб­ляк̣ означает «черный с белыми полосами» или «пегий»), поскольку считалось, что абляк — это то же самое, что и а̄биля, и что иба̄­ля и другие родственные формы являются производными от абляк. Однако эти два слова, по-видимому, не связаны, потому что а̄биля — это архаичное слово, неоднократно упоминаемое в персидских текстах, которое означает волдыри или оспу и принимает форму а̄биляг на языке пехлеви. Поэтому слово абляк — если какие-либо признаки его найдутся в древ­не­пер­сид­ских языках — следует сопоставить с известным доисламским словом абляк̣.

Какое значение имеет слово аба̄бӣль (أبابيل)?

Кто уничтожил войско эфиопского военачальника Абрахи?

Литература

Использованная литература

• A. Azarnoosh and F. Negahban, Abābīl // Encyclopaedia Islamica. — Leiden : E. J. Brill, 2008. (англ.)
• А.А. Али-заде, Абабиль // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)

Дополнительная литература

• R. Blachère, Le Coran: traduction. — Paris, 1949. (фр.)
• B. Carra de Vaux, Les penseurs de l’Islam. — Paris, 1923. (фр.)
• A. Jeffery, The Foreign Vocabulary of the Qurʾan. — Baroda, 1938. (англ.)
• N. Kinberg, A Lexicon of Al-Farrāʾ's Terminology in his Qurʾān Commentary. — Leiden, 1996. (англ.)
• E.W. Lane, Arabic-English Lexicon. — Cambridge, 1984. (англ.)

Информация о статье

• Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Стая птиц [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/ababil
• Дата первой публикации: 20 сентября 2020 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}