аз-Захир

аз-Захир

по-арабски: الظاهر

значение: Видимый, Понятный, Явный, Побеждающий

в Коране: 57:3; ср. 3:191; 6:95-97; 50:6-11; 67:19

теги: -

ключевые слова: Захир

см. также: Имена Аллаха (аль-Басир, ан-Нур, аль-Галиб, аль-Му­та­каб­бир, ас-Сабур, аль-Хабир), яв­ный и скрытый смысл аятов

аз-За́хир (ар. ُاَلظَّاهِر [аз̣-З̣а̄хир] — «Явный»‎) — одно из Имён Аллаха, упомянутых в Коране. В переводе на русский язык означает «Явный», «Видимый», «Понятный», «Побеж­даю­щий», «Высочайший».

Обычно имя аз-Захир произносят вместе с другим Именем Ал­ла­ха — аль-Батин («Скры­тый», «Ближайший»), потому что абсолютное совершенство Ал­ла­ха выражается при сочетании этих Имён.

Основные значения

Прекрасное имя Аллаха аз-Захир в широком смысле означает:

• Существование Которого откровенно, очевидно, ясно;
• Проявляющийся во множестве фактов, свидетельствующих о Его существо­ва­нии;
• Обладатель Высокого положения;
• Превосходящий все сущее;
• Знающий явное;
• Тот, на Чьё Существование указывает всё сотворённое;
• Явный посредством ясных доводов и очевидных признаков, указывающих на Его Существование, Господство и Единственность.

Толкование Имени

В Священном Коране сказано: Он – и Первый и Последний (Извечный и Бесконеч­ный), Явный [аз̣-З̣а̄хир] и Сокровенный (Высочайший и Ближайший), и Он ведает обо всём сущем [57:3]. Доказательства существования Творца для каждого здра­во­мыс­ля­ще­го и спо­соб­ного размышлять человека очевидны, так как пронизывают собой всю Все­лен­ную. Для того чтобы осознать существование Аллаха, нет необходимости вести глубокие научные исследования, достаточно лишь внимательно посмотреть вок­руг и чуть по­раз­мыс­лить о строении и законах жизни вокруг. Потому что все до­ка­за­тель­ства сот­во­рён­ности Вселенной Творцом распростерты перед нашими гла­за­ми. Все су­щест­вую­щие законы, системы, от элементарных до самых сложных, пол­ны чу­дес сотворения и если вникнуть в них поглубже, то перед нами возникает совер­шен­ная система и ещё много тайн, до сих пор не раскрытых нами, сокрытых внутри этих за­конов и систем. Аллах, призывая людей размышлять над мирозданием, во многих аятах показывает нам, сколь ограничены мы ещё в своём познании и как усердны дол­жны быть ве­рую­щие в стремлении познавать всю мощь своего Творца:Ужель не смот­рят они на не­бо, что над ними? Как Мы воз­двиг­ли его и украсили? Нет в нём изъянов. Как Мы рас­прос­тёрли землю, воздвигли на ней го­ры недвижимые и про­из­рас­ти­ли на ней всякие (растения) прекрасные в паре [50:6-11]. Назидания, ко­то­рые Аллах при­во­дит нам в этих аятах, лишь ма­лая часть знамений Господнего бытия во Все­лен­ной.

В Коране ниспослано множество знамений, знаков, которые напоминают верующим о вездесущности воли Творца. Одной из главных особенностей людей верующих является их способность глубоко размышлять над всем, что они видят вокруг се­бя, ибо именно через размышления и знания они постигают бесспорность существования Аллаха и Его беспредельное ве­ли­чие. Ибо каждая деталь, каждый закон существующий во Вселенной, показывает человеку Лики его Творца, Хозяина, сот­во­рив­ше­го всё Своим Могуществом, и напоминает, что и он сам, человек, сотворен Его волей. Человек, обладающий яс­ным умом и искренним сердцем, осознающий Величие и Возвышенность Аллаха, Творца всей Вселенной, не может не ис­пы­ты­вать трепетный страх перед своим Господом, Которому в день Суда мы будем давать отчёт за все свои поступки, а по­то­му верующий не расходует дарованную ему жизнь впустую, но каждый день его наполнен усердной работой и раз­мыш­ле­ни­ями ради познания Бога и обретения Его Милости. Вот как Аллах описывает нравственный облик истинно уве­ро­вав­ших (му’­мин) в Коране: [Они] те, которые поминают Аллаха и стоя, и сидя, и (лёжа) на боках и размышляют о сотво­ре­нии небес и зем­ли (и говорят): „Господи наш! Ты сотворил все это не напрасно. Велик и Славен Ты! Защити же наc от мук Огня!“ [3:191].

Существует изречение пророка Мухаммада ﷺ, в котором он разъяснил четыре благословенных Имени, в числе которых и Имя аз-Захир: «О Аллах, Ты — аль-Авваль («Первый»), и нет ничего прежде Тебя, и Ты — аль-Ахир («Последний»), и нет ничего после Тебя. Ты — аз-Захир («Высочайший»), и нет никого выше Тебя, и Ты — аль-Батин («Ближайший»), и нет никого ближе Те­бя». В этом хадисе Пророк ﷺ указал на величественные значения каждого Имени, отвергнув всё, что противоречит и про­тивопоставляется им. Тем самым он призывает людей задуматься над этими славными значениями, указывающими на то, что только Великий Господь обладает абсолютным совершенством и полностью объемлет время (первые два Имени) и пространство (последние два Имени). Аль-Авваль («Первый») означает, что всё остальное никогда не существовало, а потом возникло. Это обязывает рабов замечать милость Господа во всех духовных и материальных благах, ибо только Он создаёт причины для их обретения. Аль-Ахир («Последний») означает, что Аллах — цель, к которой стремятся творения, обоготворяя Его, желая приблизиться к Нему и испытывая страх перед Ним. Аз-Захир («Высочайший») указывает на величие бо­жест­вен­ных качеств и на то, что перед Его величием меркнет всё сущее и любые качества, какими бы славными они ни были. Аль-Батин («Ближайший») указывает на то, что Ему ведомы любые тайны, сокровенные мысли и намерения. Он доподлинно зна­ет обо всём в мельчайших подробностях. Это имя также свидетельствует о совершенстве Его близости к рабам. Имена Вы­сочайший и Ближайший не противоречат друг другу, ибо ничьи качества не подобны качествам Аллаха.

Литература

Использованная литература

• А.А. Али-заде, Асма аль-хусна // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
• С. аль-Кахтани, Толкование прекрасных имён Аллаха. — 3-е изд., стереотип. — М. : Умма, 2013. — С. 165. (рус.)
• Харун Яхья, Имена Аллаха. — М. : Культура Паблишинг, 2006. (рус.)

Дополнительная литература

• G. Böwering, God and his Attributes // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. II (E—I). — P. 317—331. (англ.)
• G.F. Haddad, Beautiful Names of Allah // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013. — Vol. I (A—Bea). (англ.)
• М.Б. Пиотровский, ал-Асма’ ал-Х̣усна̄ // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 22, 23. (рус.)
• B. Topaloğlu, Zâhir // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 2013. — c. 44. s. 85. (тур.)

Информация о статье

• Автор: д-р ислам. наук Гасанов, М. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Аз-Захир [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/al-Zahir
• Дата первой публикации: 6 июля 2017 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник MaxAK. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Names of Allah Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}