Покаяние

Покаяние

по-арабски: توبة

в Коране: 2:37, 54, 128, 160, 187; 3:128; 4:16-17, 26-27, 64; 5:39, 71; 9:15, 102-106, 117-118; 20:122; 24:10; 25:71; 49:12; 110:3

теги: -

ключевые слова: раскаяние, тауба, тавба, инаба, ихбат

см. также: грех, мольба, молитва, про­ще­ние, смирение, терпение

Покая́ние (ар. ٌتَوْبَة‎ [тав̌бат̈] — букв. «возвращение»‎) выражается в при­зна­нии му­суль­ма­ни­ном ослушания перед Аллахом, c сожалением об этом и совершением твёр­до­го на­ме­рения отказаться от него, с об­ра­ще­нием к Аллаху с мольбой о прощении сво­их гре­хов. Мусульма­нин обя­зан совершать по­кая­ние за все свои грехи, а не за часть из них. Для принятия по­кая­ния необходимо вернуться от неверия к вере [ӣма̄н], от зло­деяний по­вер­нуть­ся в сторону добродетели, с глубоким раскаянием отвернуться от гре­хов и твёр­до ре­шить никогда больше не воз­вра­щать­ся в прежнее состояние. Од­на из сур Корана носит наз­ва­ние ат-Таў­бат̈ (9, «По­кая­ние»).

В Коране

На важность покаяния указывают многие аяты Корана и хадисы пророка Мухаммада ﷺ. Например, в суре ат-Тах̣­рӣм (66, «Зап­ре­ще­ние») сказано: О вы, которые уве­ро­ва­ли! Обратитесь к Аллаху с искренним покаянием! Может быть, Господь очис­тит вас от ва­ших плохих деяний и введёт вас в сады (Рая), (где) текут под ними реки, (и это про­изой­дёт) в тот день, когда Аллах не опозорит Пророка и тех, которые уверовали с ним. Свет их идёт пред ними и справа от них. Они говорят: «(О,) Господь наш! Дай нам на­ше­го света сполна (пока мы не пройдем Мост проложенный над Адом) и прости нам (на­ши гре­хи): ведь Ты над всякой вещью мощен!» [66:8]. Слова, образованные от кор­ня т-в-б встречается в Коране 86 раз. В приведённом аяте речь идёт о сути покаяния, о том, что настоящее покая­ние может быть только в форме тавба насуха, то есть иск­рен­него раскаяния в грехе с твёрдым намерением никогда его не повторять. Такому по­кая­нию необходимо неукос­ни­тель­но следовать. Когда слово тавба употребляется в от­но­ше­нии Аллаха, то имеется в ви­ду, что Господь возвра­ща­ет Сво­его раба в лучшее сос­тоя­ние, даёт ему шанс раскаяться и принимает его покаяние. При­ня­тие покаяния являет­ся важ­ным ас­пектом Божест­вен­ной ми­лос­ти.

Покаяние начинается от пророка Адама и останется в силе до самого Судного дня. Аллах дал знать, что после смерти человека Он может простить любые его грехи, кроме многобожия [ширк]. Придавая человеку большое достоинство и зна­че­ние, Господь заявил о Своём нежелании вмешиваться в отношения людей между собой и велел им самим решать вза­им­ные обиды и претензии. Если в результате совершения греха был причинен вред другому человеку, то покаяние дол­жно вклю­чать в себя и возмещение нанесённого ущерба. Верующие должны не впадать в отчаяние из-за со­вер­шённых гре­хов, а, пре­да­вая се­бя во­ле Аллаха, стремиться к духовному очищению и обновлению. Вовсе не случайно Гос­подь со­ве­ту­ет верую­щим ни­ког­да не те­рять надежду на Его милость. Если верующие совершат покаяние согласно воле Ал­ла­ха, то у них есть на­деж­да на спа­сение. Всевышний Аллах не нуждается в покаянии людей. И все же, если они, будучи вер­ны­ми раба­ми Гос­по­да, под­ни­мут ру­ки в мольбе [ду‘а̄’] и попросят у Него прощения за грехи, то Он будет этим доволен.

В качестве доказательства необходимости покаяния можно привести следующий аят Корана, в котором сказано: И об­ра­ти­тесь с покаянием к Аллаху, все, о верующие, – может быть, вы окажетесь счастливыми (как в этом мире, так и в Веч­ной жизни)! [24:31]. Покаяние — это путь через прощение грехов к обретению спасения и успеха. В аяте с повелением со­вер­шать покаяние Всевышний Аллах обращается ко всем верующим. Это говорит о том, что не бывает людей без грехов и оши­бок. Обращение каждого человека к Всевышнему за избавлением от своих грехов является залогом здоровья всего об­щес­тва. Совершая тауба, человек признаёт свои ошиб­ки, перед Богом берёт на себя обязательство не совершать их впредь, при­бегает к Милости Аллаха, осознавая, что толь­ко Он прощает грехи.

В Сунне

О важности покаяния говорится и в хадисах пророка Мухаммада ﷺ:

• Клянусь Аллахом, поистине, я прошу Аллаха о прощении и приношу Ему своё покаяние более семидесяти раз в день.
• О люди, кайтесь перед Аллахом, я же, поистине, приношу Ему своё покаяние по сто раз в день.
• Аллах простит того, кто скажет: «Прошу прощения у Аллаха Великого, помимо которого нет иного бога. Он — Живой, Вечносущий, и я приношу Ему своё покаяние».
• Господь наиболее близок к рабу в конце ночи, и если сможешь ты стать одним из тех, кто поминает Аллаха в это время, то стань им.
• Ближе всего к Господу своему раб находится в то время, когда он совершает земной поклон [суджуд], так почаще же взывайте к Аллаху в это время.
• Клянусь Аллахом, я произношу мольбу о прощении грехов [истигфар] и покаяние [тавба] Аллаху больше семидесяти раз в день.

Смысл покаяния

Любой мусульманин может вольно или невольно впасть в грех, но покаяние позволяет очиститься от греха. Оно даёт му­суль­манину возможность стать лучше, чище. Она заставляет задуматься о своих поступках и даёт указание не совершать этих гре­хов вновь. Покаяние нужно всем. Оно должно пройти через сердце человека и не должно быть показным, иначе от не­го не бу­дет толка. Исключения составляют публичные покаяния, которые должны быть лишены гордыни. Покаянием дви­жет стыд перед Аллахом и людьми за свои поступки. Покаявшись в совершённом грехе, мусульманин не должен до­пус­кать его вновь. Нет разницы в том, большой грех совершил мусульманин или маленький, даже маленькая ложь может при­вес­ти к боль­шой трагедии.

Условия покаяния

Согласно исламским источникам, покаяние не будет искренним и правильным и Аллах не примет его, если не будут соб­лю­дать­ся определённые условия, доказывающие искренность кающегося. Из этих условий:

1. раскаяние должно быть ради Аллаха и иметь цель угодить Ему, поскольку Аллах не принимает никаких деяний, если они не сделаны только ради Него и не имеют цель угодить Ему и не соответствуют Его повелению следовать Его посланнику. Это значит, что любое дело должно иметь цель угодить Аллаху и должно быть благочестивым, то есть должно соот­вет­ст­во­вать Сунне.
2. отказ от совершения грехов. Если человек, будучи грешником, совершает нечестивые и запретные поступки, то он должен немедленно отказаться от них, а если он не исполняет предписания Аллаха, то он должен без промедления исполнить их и возместить то, что он упустил, если это можно возместить.
3. человек должен испытывать угрызения совести и сожалеть о том, что он раньше совершил прегрешения и должен не­мед­лен­но отказаться от совершения грехов и иметь искреннее намерение не совершать их в будущем. Ведь покаяние не будет искренним и правильным, пока человек не испытает сильное сожаление, угрызения совести, досаду и печаль за то, что он ослушался Аллаха, будучи грешником.
4. твёрдое намерение не совершать грехи в будущем. Человек должен раскаяться Аллаху в своих грехах, имея твёрдое на­ме­ре­ние не совершать грех в будущем, и регулярно исполнять предписания Аллаха, возмещая то, что он не исполнял из них, всегда повиноваться Аллаху и не совершать нечестивые дела до самой своей смерти, имея твёрдое намерение всю жизнь выполнять то, что Аллах приказал и предписал и оставить все, что Аллах запретил.
5. отсутствие преднамеренности и настойчивости в совершении грехов. Преднамеренность и упорство в совершении грехов значит, что человек заранее решил совершить грех и насладиться им, не повинуясь Аллаху и намереваясь повторять эти грехи. Раскаяние в этом случае — раскаяние лжецов, которые оставили грех временно и ждут подходящий случай, чтобы совершить их.
6. кающийся должен раскаяться не только сердцем и языком, но и тем, что он должен творить добрые деяния, которые до­ка­зывают, что он искренне раскаялся своим сердцем. Ведь повиновение Аллаху, исполнение религиозных обязан­нос­тей и совершение добрых дел усиливают веру в сердце кающегося и помогают ему отказаться от прегрешения и возмес­тить то, что он проводил часть своей жизни, забавляясь, наслаждаясь и совершая грехи.
7. кающийся должен постоянно придерживаться покаяния и не должен нарушать его поскольку это — условие истинного, искреннего, полезного покаяния.
8. покаяние должно быть своевременным, то есть до того, как придет смерть к человеку, и до того, когда взойдет солнце с запада.

Если в результате совершения греха был причинён вред другому человеку, то покаявшийся должен возместить нанесённый ущерб. Например, за ифтира’ (недоказанное обвинение в грехе, чаще — в прелюбодеянии) обидчик должен просить про­ще­ния у обиженного и предоставить ему право либо простить, либо наказать его за причинённый вред. Если ущерб зак­лю­чал­ся в злословии и сплетнях, то у пострадавшего также следует просить прощения. Обращение каждого человека к Все­выш­не­му за избавлением от своих грехов является залогом здоровья всего общества. Совершая покаяние, человек приз­на­ёт свои ошибки, перед Богом берёт на себя обязательство не совершать их впредь, прибегает к Милости Аллаха, осоз­на­вая, что толь­ко Он прощает грехи. Неп­ре­мен­ными ус­ло­ви­ями настоящего покаяния является также исполнение му­суль­ма­ни­ном обя­за­тель­ных обрядов поклонения, оплата долгов и употребление дозво­лен­ной [ха­ля̄ль] пи­щи.

Литература

Использованная литература

• А.А. Али-заде, Тауба // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
• U. Rubin, Repentance and Penance // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2004. — Vol. IV (P—Sh). — P. 426. (англ.)

Первоисточники

• ʿA. al-Bayḍāwī, Anwār. (ар.)
• Ibn al-Jawzī, Zād. (ар.)
• Ibn Qudāma, Kitāb al-Tawwābīn. — Beirut, 1974. (ар.)

Дополнительная литература

• F.M. Denny, Tawba // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 2000. — Vol. X (Tā'—U). (англ.)
• U. Rubin, Between Bible and Qurʾān. — Princeton, 1989. (англ.)

Информация о статье

• Автор: д-р ислам. наук Гасанов, М. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Покаяние [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/tawba
• Дата первой публикации: 27 ноября 2017 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник MaxAK. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}