Значимость Сунны в толковании Корана

Значимость Сунны в толковании Корана

по-арабски: أهمية السنة في تفسير القرآن

теги: -

ключевые слова: роль хадисов в толковании Корана

см. также: Сунна (тол­ко­ва­ние, хадис, си­ра), толкование Корана (пра­ви­ла, значимость, ис­точ­ни­ки)

Священные тексты, здравый смысл и объективная реаль­ность од­но­знач­но сви­де­тель­ст­вуют в пользу важной роли Сунны в пони­ма­нии Корана. Сунна может подроб­но разъ­яс­нять то, что изложе­но в Ко­ране в сжатой форме, в виде общих правил, охваты­ваю­щих множест­во вто­росте­пенных предписаний. Многие правила, касающиеся вто­рос­те­пен­ных предпи­саний, были сформулированы законо­ведами на ос­но­ва­нии аятов Ко­рана и хадисов. Знание того, как пророк Мухам­мад ﷺ по­ни­мал Священное пи­са­ние, ком­менти­ровал его и претворял в жизнь его за­по­ве­ди и предпи­сания могут по­мочь му­суль­манам прой­ти Пря­мым пу­тём и снискать благо­воление Господа.

Взаимосвязь между Кораном и Сунной

В основе толкования Священного Корана лежит традиция, так как Сунна является вто­рой частью откровения, ниспос­ланного пророку Мухаммаду ﷺ. Она несёт в себе разъ­яс­нение того, что ниспос­лано в Коране, и необхо­дима для его правильного по­ни­ма­ния. Всевышний сказал о Коране: Нам надлежит собрать его и прочесть. Когда же Мы прочтём его, читай его следом. А потом Нам надлежит разъяснить его [75:17-19]. Это значит, что Аллах уже разъяс­нил Коран, а Его Посланник ﷺ передал это разъ­яс­не­ние своим последо­вателям. Имам аль-Ауза‘и рассказывал, что Хассан ибн ‘Атиййа го­во­рил: «Джибриль приносил Послан­нику Аллаха ﷺ Сунну так же, как он приносил Ко­ран. Сунна ком­менти­рует Коран». Мусуль­мане нуждаются в знании того, как Про­рок ﷺ по­нимал Небесное откро­вение, ком­менти­ровал его и претворял в жизнь его запове­ди и пред­писания. Руко­водство этим знанием может помочь пройти Пря­мым пу­тём и снис­кать благо­воление Господа. Всевышний сказал: Берите же то, что дал вам Послан­ник, и сторо­нитесь того, что он запретил вам. Бойтесь Аллаха, ведь Аллах суров в нака­зании [59:7].

Аййуб ас-Сихтийани говорил: «Если человеку рас­сказы­вают о Сунне, а он говорит: „Прекрати! Рас­скажи нам лучше о Коране“, — то знай, что он впал в заблуждение и вводит в него других». В известном выска­зывании имама Ахмада ибн Ханбаля го­во­рит­ся: «Сунна ком­менти­рует Коран и является его смыслом. Сунна не имеет аналогов, и ничто нельзя сравнить с ней. Она не постижима ни разумом, ни страстями. Она требует подчи­нения и отказа от страстей».

Ислам не различает между веле­ниями Аллаха и Его Послан­ника ﷺ, потому что пророк Мухаммад ﷺ ничего не решал без по­веления своего Господа. Поэтому мусуль­манин должен быть убеждён­ным в истинности и спра­ведли­вости его ре­ше­ний и суж­дений. Коран гласит: Для ве­рующего мужчины и верующей женщины нет выбора при принятии ими реше­ния, если Ал­лах и Его послан­ник уже приняли решение. А кто ослушается Аллаха и Его пос­ланника, тот впал в очевид­ное заб­луж­де­ние [33:36]. Это значит, что между реше­ниями и словами Аллаха и Его Послан­ника ﷺ не может быть про­тиво­речий. Имам аш-Шафи‘и говорил: «Хадис не может проти­воречить Корану, но может разъяс­нять его смысл, который бывает кон­крет­ным или общим, отме­няющим или отме­нённым». Эту важную роль хадисов признают все пра­ведные богословы, как ран­ние, так и поздние. Йахйа ибн Абу Касир говорил: «Сунна выносит вердикт о Коране, а Ко­ран не вы­носит вердикта о Сун­не». Аль-Ауза‘и говорил: «Коран нуждается в Сунне, а Сунна не нуждается в Коране». По­доб­ных выска­зываний много, и все они сви­де­тель­ст­ву­ют о важной роли Сунны в пони­мании истинного смысла Божьих от­кро­ве­ний.

Классификация

Роль Сунны не огра­ничи­вается только толкованием аятов. Её можно клас­сифици­ровать следующим образом:

Сунна подтверждает Коран. Поскольку источником кора­ничес­ких аятов и хадисов Пророка ﷺ было откровение, эта роль Сунны совер­шенно очевидна. Многие досто­верные хадисы совпадают по смыслу с аятами и под­твер­ждают их. В качестве примера можно привести выска­зывание Все­вышнего: О сыны Адама! Облекайтесь в свои укра­шения при каждой мечети. Ешьте и пейте, но не будьте расто­чительны, ибо Он не любит расточительных [7:31]. Смысл этого ясен и под­твержда­ется словами Пророка ﷺ: «Ешь, пей, одевайся и раздавай милос­тыню, но делай это без расто­читель­ства и высо­коме­рия».

Сунна истолковывает Коран. Пророк Мухаммад ﷺ истол­ковал для своих сподвиж­ников многие аяты, и его ком­ментарии допод­линно зафикси­рованы в Сунне. Один из таких ком­мента­риев упо­мина­ется в хадисе Масрука о том, что люди спросили ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда о значении аята: Никоим образом не считай мёртвыми тех, кто был убит на пути Аллаха. Нет, они живы и получают удел у своего Господа [3:169]. Ибн Мас‘уд сказал, что спросил об этом Послан­ника Аллаха ﷺ и он ска­зал: «Их души нахо­дятся внутри зелёных птичек, у которых есть фонари, при­креп­лён­ные к трону. Они кормятся в раю, где по­же­ла­ют, а затем возвра­щаются к этим фонарям. Однажды Аллах посмотрел на них и сказал: “Желаете ли вы чего-нибудь?” Они ответили: “Чего ещё мы можем желать, если мы кормимся в раю, где пожелаем?” Аллах повторил это трижды, и им стало яс­но, что они непре­менно должны попро­сить о чём-либо. Они сказали: “Господи, мы хотим, что­бы Ты вернул наши души в тела, что­бы мы ещё раз были убиты на Твоём пути”. Только тогда, когда Он увидел, что они ни в чём больше не нужда­ются, они были ос­тав­ле­ны в покое».

Сунна разъясняет причины ниспос­лания аятов. Знание причин ниспос­лания аятов крайне важно для пра­вильного по­ни­ма­ния текста, однако это невоз­можно без обра­щения к хадисам Пророка ﷺ. Для примера можно привести аят, в кото­ром Гос­подь зап­ре­тил верующим подвер­гать себя опас­ности и сказал: Делайте по­жерт­во­вания на пути Аллаха и не обрекай­те се­бя на гибель [2:195]. Мусульмане, не знавшие об­стоя­тельств ниспос­лания этого аята, сделали из него не­правиль­ный вы­вод, несмотря на то, что они обучались у сподвиж­ников и прекрасно владели арабским языком. Передают, что Аслям ибн Йазид рас­сказывал, что во время сражения за Кон­стан­ти­но­поль римские воины выс­трои­лись в огромный ряд и дви­нулись на мусуль­ман. Один из мусуль­ман бросился на римских воинов и оказался посреди них, после чего, не оборачиваясь, вер­нул­ся в строй му­сульман. Люди закричали: «Пречист Аллах! Да ведь он подверг себя опас­ности!» Тогда Абу Аййуб аль-Ан­са­ри сказал: «О люди! Вот как вы поняли этот аят, а ведь он был ниспослан по поводу нас, ансаров. Когда Аллах прос­ла­вил свою религию и при­ум­но­жил число её сторон­ников, мы начали втайне говорить друг другу: “Мы лиши­лись былого бо­гат­ст­ва. Не­пло­хо бы остаться дома и привести в порядок упу­щенные дела!” Тогда Все­вышний Аллах ниспос­лал этот аят. Опас­ность для нас пред­став­ляло желание отси­деться дома».

Сунна разъясняет изло­женное сжато. Многие аяты изложены сжато и нужда­ются в разъяс­нении. Это могут быть указания на одно из возмож­ных толко­ваний, на опреде­ление ка­чест­вен­ных или коли­чест­венных харак­теристик предписания. Пророк ﷺ разъяснил своим после­дова­телям все основные и второ­сте­пен­ные заповеди либо сло­ва­ми, либо поступ­ками, либо сло­ва­ми и поступ­ками вместе. Пример — хадис ‘Абдул­лаха ибн ‘Умара о том, что Пророк ﷺ сказал: «Если растения пи­та­ют­ся дож­девой водой, водой источников или подзем­ными водами, то выплачи­вается одна десятая часть урожая, если же они оро­ша­ются при помощи рабочих верблюдов или другим путём, то половина одной десятой». Этот хадис разъяс­няет мно­гие из­ло­жен­ные сжато аяты с пове­лением выпла­чивать закят, например, слова Все­вышнего: Совер­шайте намаз, вы­пла­чи­вай­те закят и кла­няйтесь вместе с кла­няющимися [2:43]. Своими поступ­ками Пророк ﷺ разъяс­нял, как следует выпол­нять по­ве­ле­ния Аллаха, касающиеся совер­шения намаза, палом­ничества и прочих обрядов, поскольку в Коране эти пове­ления из­ло­же­ны сжато.

Сунна конкре­тизирует общее. Корани­ческие по­вест­во­вания и предпи­сания зачастую имеют общий смысл, который кон­кре­ти­зируется и огра­ничива­ется досто­вер­ными хади­сами. Законо­веды считают, что если тексты Корана и Сунны имеют об­щий смысл, то руко­водство­ваться им обяза­тельно до тех пор, пока другие тексты не кон­кре­ти­зи­руют его. Но если от­кро­ве­ние с общим смыслом было ниспос­лано по какому-либо кон­крет­ному поводу, то руко­вод­ст­во­ваться следует его общим смыслом, поскольку выводы опре­деля­ются смыслом откро­вения, а не кон­кретным поводом его ниспос­лания. Эти довольно сложные для простого читателя принципы лежат в основе мусуль­манского зако­нове­дения и свиде­тельст­вуют о важной роли Сунны в уяс­нении общего и частного в Коране. Все­вышний Аллах сказал: Аллах запо­ведует вам от­но­си­тель­но ваших детей: муж­чи­не достается доля, равная доле двух женщин [4:11]. На первый взгляд, значение этого аята рас­прос­тра­ня­ется на всех лю­дей, но он кон­крети­зиру­ется хадисом Усамы ибн Зайда : «Мусуль­манин не может насле­довать имущество неве­рую­ще­го, и неве­рующий не может насле­довать иму­щество мусуль­манина».

Сунна обуслов­ливает без­ус­лов­ное. Без­ус­лов­ными назы­ваются тексты, указы­вающие на сущест­вующее об­стоя­тель­ство, не устанав­ливая допол­нитель­ных условий. Они отли­чаются от текстов с общим смыслом тем, что послед­ние ука­зывают на об­щий смысл в целом, а не на кон­кретное сущест­вующее об­стоятель­ство. Если тексты Корана и Сунны содержат обус­лов­лен­ное и безуслов­ное пред­писание, то их необхо­димо сов­мес­тить, руко­вод­ст­вуясь об­ус­ловлен­ным предпи­санием. Нап­ри­мер, корани­ческое пове­ление очи­щаться песком гласит: Если же вы больны или нахо­дитесь в пути, если кто-либо из вас при­шёл из убор­ной или если вы имели бли­зость с женщи­нами, и вы не нашли воды, то на­правь­тесь к чистой земле и обот­ри­те ва­ши лица и руки [4:43]. Здесь не огова­рива­ется, какую именно часть рук следует обтирать, однако это ясно из хадиса ‘Ам­ма­ра ибн Йасира о том, что Послан­ник Аллаха ﷺ «ударил ладо­нями о землю, а затем подул на них и обтёр ими лицо и кис­ти рук».

Сунна отменяет более ранние предпи­сания. По мнению многих бого­словов, некоторые из хадисов Пророка ﷺ анну­ли­ро­ва­ли корани­ческие предпи­сания. С этим не согла­шались аш-Шафи‘и, Ахмад ибн Ханбаль и неко­торые другие, считая такой вид от­мены запо­ведей невоз­можным. Другие законо­веды считали, что примером этого может служить отмена высказы­ва­ния Все­выш­него: Если смерть прибли­жается к кому-либо из вас и он остав­ляет после себя добро, ему предписано ос­та­вить за­ве­ща­ние роди­телям и бли­жайшим родственникам на разумных условиях. Такова обязанность бого­бояз­нен­ных [2:180]. В ха­ди­се, пере­дан­ном Ибн Маджой со слов Анаса ибн Малика , сообщается, что Пророк ﷺ сказал: «Воис­тину, Аллах отдал каж­до­му то, что ему пола­гается, и нельзя состав­лять за­ве­щание в пользу наслед­ников». Этот хадис досто­верен, но не ука­зы­ва­ет на выше­упомя­нутую особен­ность хадисов в полной мере, поскольку, по мнению многих ком­мента­торов, аят из су­ры аль-Ба­к̣а­рат̈ (2, «Ко­ро­ва») был отменён «аятами о наследстве» из суры ан-Ни­са̄’ (4, «Жен­щи­ны»).

Сунна делит основ­ные предпи­сания на второ­сте­пен­ные. Известно, что шари‘ат­ские предпи­сания делятся на основные и второ­степен­ные. Многие второ­степен­ные предпи­сания, имеющие отно­шение к основным корани­ческим заповедям, упо­ми­на­ют­ся в Сунне. Например, Коран гласит: Не пожи­райте неза­конно между собой своего имущества [2:188]. ‘Абд ар-Рах­ман ас-Са‘ди относит к неза­конному пожи­ранию чужого имущества вымо­гатель­ство силой, воровство, при­своение иму­щес­тва, вверен­ного на хранение или взятого на времен­ное поль­зование, ростовщичество, азартные игры, мошен­ничес­тво при купле-продаже, при сдаче имущества в аренду, исполь­зование рабочих и незакон­ное при­свое­ние их зара­ботка или по­лу­че­ние мате­риаль­ного воз­награж­дения за работу, которая не выполнена надлежащим образом, присвоение обя­за­тель­ных и не­обя­зательных пожерт­вований и т. д. Боль­шинство упомя­нутых случаев разъяснены в хадисах, и это — яркий при­мер то­го, как Сун­на делит основные корани­ческие заповеди на множество второ­степен­ных.

Сунна дополняет Коран. Некоторые из корани­ческих предпи­саний допол­няются изрече­ниями Пророка ﷺ повино­вение ко­то­ро­му равно­сильно повино­вению Аллаху. В качестве примера можно привести слова Всевышнего: Не женитесь на жен­щи­нах, на которых были женаты ваши отцы, если только это не произошло прежде. Поистине, это — мерзость, нена­вист­ный пос­тупок и скверный путь. Вам запретны ваши матери, ваши дочери, ваши сёстры… [4:22-24]. После перечис­ле­ния всех жен­щин, с которыми мужчинам запре­щается вступать в брак, Аллах сказал: Вам дозволены все осталь­ные женщины, если вы доби­ваетесь их посред­ством своего имущества, соблюдая цело­мудрие и не распут­ничая [4:24]. Однако Посланник Ал­ла­ха ﷺ дополнил корани­ческое предпи­сание и запретил жениться одно­временно на женщине и её тётке по отцовской или по ма­терин­ской линии. Передают со слов Абу Хурайры , что Пророк ﷺ сказал: «Нельзя одно­вре­менно быть супругом жен­щи­ны и её тётки по отцов­ской или материн­ской линии». Примеров того, как Сунна дополняет Коран, очень много.

Важная роль Сунны

Хотя священные тексты, здравый смысл и объек­тивная реальность однозначно свидетельствуют в пользу важной роли Сун­ны в понимании Корана, некоторые полагают, что понять Коран можно размышляя над его смыслом и не опираясь на пророческие хадисы. Они обосновывают свою позицию аятами о том, что Коран ниспослан на ясном арабском языке и со­держит исчерпывающее разъяснение всего, в чём нуждаются творения. Всевышний сказал: Всякой вещи Мы дали ис­чер­пывающее разъяснение [17:12]. Из этого аята следует, что Аллах разъяснил нам всё необходимое самым совер­шен­ным образом. Однако разъяснение может быть изложено в сжатой форме, в виде общих правил, охватывающих мно­жес­тво второстепенных предписаний. Именно такие общие правила вытекают из многих аятов Корана. Разъяснение также может быть подробным, до мелочей и деталей. В такой форме многие заповеди разъяснены в Сунне пророка Мухаммада ﷺ. Со­об­ща­ется, что как-то раз Пророк ﷺ сказал: «Я не упустил ничего из того, что Аллах приказал вам, и уже приказал вам это, и не упус­тил ничего из того, что Аллах запретил вам, и уже запретил вам это». Иногда подробные изложения заповедей встре­ча­ют­ся и в Коране, примером чего могут служить правила распределения наследства.

Многие правила, касающиеся второстепенных предписаний и подчёркивающие совершенство мусульманского шари‘ата, бы­ли сфор­му­ли­ро­ва­ны законоведами на основании коранических аятов и хадисов. Некоторые из них были сфор­му­ли­ро­ва­ны самим Пророком ﷺ. Например, в достоверном хадисе говорится: «Не причиняй вреда первым и не причиняй вреда в от­вет». В другом хадисе говорится: «Всё, что пьянит, является вином, и любое вино запрещено, и если человек пил вино в Этом мире и умер, имея пристрастие к нему и не раскаявшись, то он не будет пить его в Последней жизни». Ещё один хадис гласит: «Всякая ересь — заблуждение, а всякое заблуждение приводит в Огонь». Каждое из этих правил, несмотря на краткий и лаконичный текст хадисов, распространяется на целый ряд второстепенных предписаний или даже на весь шари‘ат це­ли­ком. Именно такие правила лежат в основе коранического учения и дают исчерпывающее разъяснение всему шари‘ату. Они не только не отвергают Сунну, но и неизбежно обращаются к ней.

Литература

Использованная литература

• ‘А. ас-Са‘ди, Облегчение Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого : в 3 т. / пер. с араб. Э. Кулиев. — М. : Умма, 2008. (рус.)

Дополнительная литература

• G.H.A. Juynboll, Sunna // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2006. — Vol. V (Si—Z). — P. 163-166. (англ.)
• G.H.A. Juynboll and D.W. Brown, Sunna // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1997. — Vol. IX (San—Sze). — P. 878-881. (англ.)
• А.А. Али-заде, Сунна // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
• Э.Р. Кулиев, Исламоведение: Пособие для преподавателя. — 2-е изд., испр. — М. : МИУ, 2008. (рус.; сотр.)
• М.Б. Пиотровский, ас-Сунна // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 214. (рус.)

Информация о статье

• Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Значимость Сунны в толковании Корана [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2021 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/ahammiyya-sunna-fi-tafsir
• Дата первой публикации: 17 февраля 2021 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}